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Universidad Nacional del Altiplano Puno Escuela Profesional de Antropologa.

Universidad Nacional del Altiplano FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA

Trabajo de Investigacin Conflictos Mineros y Comunidades Originarias - Chaca Chaca Pomata Puno.
Curso Originarios. Presentado por : GIL VASQUEZ, Rubn. MERMA SURCO, Lucho Alberto. QUISPE MARTINEZ, Dante Euclides. TICONA BELTRAN, Santos Abad. : : CUTIPA AAMURO, Guillermo. Stimo. : Derechos de los Pueblos

Docente Semestre

Puno, enero del 2013.

Puno Per

Conflictos Mineros y Comunidades Originarias, Centro Poblado de CHACA CHACA POMATA PUNO,

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INTRODUCCIN En los ltimos meses el pas ha visto radicalizado un conflicto asociado a las concesiones mineras que data del 2008. La poblacin de los distritos de Kelluyo, Huacullani, Pisacoma y Zepita (provincias de Chucuito y Yunguyo) se levantaron en protesta contra las actividades del proyecto Santa Ana demandando la cancelacin del proyecto y el retiro de la empresa Canadiense Bear Creek Mining Company de sus jurisdicciones. Lo que inicialmente pareca ser la oposicin a un proyecto minero concreto, se convirti en una demanda general de cese y retiro de las concesiones mineras en el sur de la regin sur de Puno. Tres han sido los principales argumentos que han movilizado la demanda de las comunidades aimara, (i) El temor de contaminacin de ros y lagunas basados en experiencias previas de la regin, (ii) Denuncias de superposiciones de concesiones mineras e hidrocarburferas sobre zonas reservadas y de valor sociocultural, (iii) El DS 0832007EM que declara de necesidad publica el Proyecto Santa Ana autorizando las operaciones de Bear Creek Mining Company BCMC como empresa extranjera en zona de frontera. En esta nota de anlisis, el Grupo Propuesta Ciudadana expone que el conflicto tiene su origen en el sistema actual de concesiones mineras en el Per, el cual por su carcter automtico y carente de consulta genera condiciones para la germinacin de conflictos con las actividades extractivas. En concreto, tres son las fallas que generan conflictos socio ambiental: (i) La admisin inmediata e indiscriminada de petitorios mineros sin un criterio coherente de ordenamiento territorial regional y provincial, (ii) La ausencia de un mecanismo de consulta con las autoridades y poblaciones locales antes de la aprobacin del petitorio, (iii) El sistema actual de autorizacin sobre terrenos superficiales hace que este slo involucre a los propietarios y no incluye necesariamente la autorizacin de comunidades vecinas que pueden verse indirectamente impactadas por la concesin. La comunidad campesina de Tambillo, en el distrito de Pomata, en la provincia de Chucuito- Juli, se oponen a la concesin minera a favor de la empresa Patagonia Minerales S.A. que pretenda explotar el cerro Khapia y la laguna Wawarani, hoy esta concesiones fue anulada luego de la emisin de la Resolucin Viceministerial N 589 que declara al Khapia como patrimonio cultural de la Nacin.

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I.

DATOS GENERALES 1.1.UBICACIN GEOGRFICA DEL DISTRITO DE POMATA

La Capital del distrito es la ciudad de Pomata ubicada sobre los 3 863 msnm. Situado al nordeste de la provincia colinda al norte con el lago Titicaca; al sur con los distritos de Huacullani y Zepita; al este con la vecina provincia de Yonguyo, distritos de Cuturapi; y al oeste con Distrito de Juli El distrito de Pomata se encuentra ubicado en la zona la custre del lago Titicaca perteneciente al altiplano peruano, ubicado al sur de la regin de puno con una temperatura mxima de 15C0 que desciende hasta los 2C0, cuenta con una morfologa agreste y quebrantada en las comunidades de Sisipa- Challacollo, Huacani, Guapaca Santiago, y la presencia de bofedales que se encuentra ubicado en la zonas bajas del distrito; las comunidades a mencionar son: sajo, batalla, Chaca Chaca, lampa grande. El idioma oficial es el espaol, que es hablado por la mayora de los pobladores, como un efecto de la asimilacin interpuesta por la conquista, sin embargo la lengua materna que heredaron de sus antepasados fue el aimara, que mayormente es hablado por ancianos. El distrito peruano de Pomata es uno de los siete distritos que conforman la provincia de Chucuito, ubicada en el departamento de puno. La poblacin total; segn el INEI en el censo realizado en el ao 2007, comprende de un total de 17, 787 habitantes, en tal sentido se manifiesta una densidad demogrfica de 46, 49hab/Km2. 1.1.1. COMUNIDADES CAMPESINAS DEL DISTRITO DE POMATA. El distrito de Pomata comprende con una totalidad de once comunidades las cuales son: comunidad campesina de Ampatiri se encuentra ubicada a faldas del cerro capia, en la zona sur este del distrito de Pomata, asi mismo la comunidad de batalla perteneciente jurisdiccionalmente al centro poblado de Chaca Chaca, lo cual se encuentra ubicado a este de dicho lugar mencionado, mientras la comunidad campesina de Huapaca Santiago se ubica al oeste del centro poblado de Chaca Chaca que limita con la comunidad campesina de Irujani, por el sur y por el este con la comunidad campesina Iscuani, as mismo la comunidad campesina de Jakehuaytahui se ubica al oeste del cerro Kapia que limita con la con el distrito de Zepita. La comunidad campesina de sajo, de lampa chico, Sisipa- Challacollo limitan con el centro poblado de Chaca Chaca por el norte, y se encuentra al sur de la plaza de armas de Pomata,

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mientras que la comunidad campesina de tambillo villa Santiago se encuentran a faldas del cerro Kapia que dependen principalmente de los recursos del cerro Kapia.

1.1.2 CENTROS POBLADOS QUE PERTENECEN AL DISTRITO DE POMATA. En tal sentido tambin cabe mencionar los distintos centros poblados que comprenden la jurisdiccin del distrito de Pomata y que directa e indirectamente son dependientes del cerro Kapia y son las siguientes:

El centro poblado de Buenavista Chaca Chaca se encuentra ubicado al sur del distrito de Pomata, mientras y tanto el centro poblado de Chatuma limita con el distrito de Yonguyo y se encuentra estrechamente ligado al cero kapia, asi mismo el centro poblado de Collini se encuentra ubicado al este del centro poblado de Buenavista Chaca Chaca, lugar donde tambin se encuentran concesiones petroleras, el centro poblado de Huacani se encuentra ubicado al norte del distrito de Pomata que limita con el distrito de Juli, la cual depende principalmente de la truchicultura. Sin embargo el centro poblado de Huapaca san miguel se encuentra ubicado geogrficamente al oeste del centro poblado de Buenavista Chaca Chaca conocido tambin como la altura de Pomata, asi tambin el centro poblado de lampa grande y el centro poblado de Llaquepa limitan con el centro poblado de Chaca Chaca por el sur, junto a ello se encuentra el centro poblado de Tuquina, sin embargo el centro poblado de Ticaraya, se encuentra al este del centro poblado de Chaca Chaca ubicado especficamente en las faldas del cerro Kapia.

1.2.FLORA Y FAUNA La carretera va acceso hacia la comunidad de batalla, se encuentra ubicado en el este del centro poblado de Chaca Chaca tiene una distancia aproximado de 3 km, la caminata se realiza en media hora para llegar a la comunidad de Batalla. Esta comunidad se encuentra ubicado en las faldas del cerro capia, con una morfologa sum agreste perteneciente al distrito de Pomata, lugar que posee fauna y flora, conjuntamente los pobladores dependen mucho de los recursos que existe en determinado lugar, asimismo el panorama del cerro Kapia y su contexto geogrfico forma una pequea cordillera, que abarca desde el centro poblado de tambillo por el oeste, mientras que por el sur colinda con el distrito de Sepita, y por el este limita con el distrito de Yonguyo que cierta parte del territorio de Kapia comprende de su jurisdiccin.

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Kapia en su panorama geogrfico, manifiesta ser el cerro rico en recursos naturales, por la presencia de la diversidad de plantas y aves silvestres existentes en lugar. En pocas de lluvia la cabecera del cerro se encuentra cubierta por pequeas cantidades de granizada que se acumula por los torrentes granizados que caen durante el verano. Efecto que permite la acumulacin de charcos de agua, formando lagunas que permiten equilibrio del ecosistema, donde habitan animales, que dependen del recurso hdrico, de misma forma las comunidades aledaas al lugar necesitan de este recurso para sobrevivencia de los mismos, y de los animales que cran los pobladores, asimismo recurso agua es importante para la agricultura. el la la el

Sin embargo las comunidades asentadas en las faldas del cerro dependen mucho de los recursos del Kapia, principalmente como centro de agricultura y pastoreo que se realiza durante los veranos en las partes ms altas del cerro y valles que comprenden de su geografa, lugar donde se asientan las personas, construyendo pequeas cabaas de piedra e icho para camuflar el techo, e impedir el ingreso de la lluvia. La cabaa o tambin llamado musia tiene un dimetro de 3mt. A la redonda, dentro de dicha estructura se encuentra una pequea cama elaborado a base de adobe, conocido por los pobladores como phatati, dentro de la cabaa tambin se encuentra un fogn que es utilizado para preparar y hacer cocer los alimentos que diariamente consume el pastor. 1.3 PRINCIPALES ACTIVIDADES DE LA POBLACION ALEDAAS AL CERRO KAPIA. Los ganados que mayormente se pastan son los ovinos, alpacas y vacunos que abundan en cantidad, por la gran densidad de paja, bofedales existentes en la morfologa del Kapia, asimismo cabe recalcar que las zonas bajas del cerro Kapia son utilizadas para la agricultura en los llamados andenes que estn ubicados en las faldas del cerro. Las parcelas tienen pequea dimensiones en cuanto al metro cuadrado, por unidad domestica que posee dicho territorio, en donde se cultiva diferentes productos nativos de la zona, sin intensiones a generar una agricultura intensiva, sino solo se siembra para la subsistencia de los miembros de la familia, motivo por el cual solo se llega a sembrar un Km2, distancia aproximada desde la comunidad de batalla hasta el cerro Kapia, mientras que el restante del cerro est cubierto por hiervas silvestres que cubren gran parte del cerro, pero tambin cuenta con pequeos bosques de eucalipto que se encuentran ubicadas en la parte intermedia del cerro. Tambin se percibe gran variedad de colls y queuas que bordean a la comunidad de batalla, dando lugar a una manifestacin esttica del lugar, que maravilla el paisaje conformando un ecosistema rico en recursos naturales biticos para la subsistencia de los determinados agentes que dependen de dicho lugar, de la misma forma la comunidad
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cuenta con un bofedales que se nutren de las aguas del Kapia, para que broten los pastos y totoras que se encuentran junto a una cantidad de pajas formando micro climas especiales para la subsistencia de la flora y fauna. El horizonte paisajstico del Kapia visto de un panorama ambiental, permite el equilibrio ecolgico, porque es una fuente importante termo reguladora del clima, que permite regular la temperatura de las comunidades que estn situados en un nicho ecolgico. Para los pobladores de la centro poblado de LLaquepa, el cerro Kapia es la fuente principal para el pastoreo, donde los pastores residen durante tres meses con sus ganados, sin embargo, otra de las actividades primordiales de los pobladores es la crianza de cerdos para que luego sean degollados para la posterior venta en los centros comerciales de las ciudades, a donde trasladan la carne a travs de cmaras (carros especiales que refrigeran la carne), finalmente los pobladores destinan su tiempo en las pocas de siembra a cultivar determinados productos de la zona, dejando de lado la carnicera de cerdos, hasta que se finalice la siembra. El lugar que tiene mayor acogida para la siembra es principalmente las faldas del cerro Kapia, por ser tierra de gran fertilidad, y por supuesto considerados como aynocas por los pobladores, en donde este territorio es destinado para la siembra de habas, papa, oca, cebada y avena, que sern necesarios para sobresalir en las pocas de invierno, asimismo cabe recabar que esta poblacin depende mucho de la tierra frtil que posee el Kapia y su agua manantial que es fuente de vida para los pobladores de esta comunidad. Las comunidades aledaas al cerro Kapia, dependen mucho del agua subterrnea que se desprende desde la vientre del Kapia, ubicado primordialmente en el lago encantador, que tiene la forma de un crter desprendido y en ella se encuentra una riqueza cristalina de agua, que actualmente ha sido bordeado en todas las orillas por piedras que permiten el paso y acceso al agua manantial. Los pobladores afirman que el lago del cerro Kapia, es un lugar sagrado y mgico en su diversidad de formaciones de piedras que son considerados como totems, asimismo en la laguna se presenta una riqueza ictiolgica y aves silvestres como el pato y wuallatas que tienen como hogar de reproduccin el cerro Kapia El pastoreo de las alpacas se realiza en las zonas altas y bajas del Kapia , donde existen abundante pasto para el pastoreo gracias a ello se permite satisfacer la alimentacin de los animales y mejora de los camlidos en beneficio de la poblacin tanto econmico como productivo. Se observa que hay diversidad de colores de alpacas unas son blancas, otras cafs, otras que son conocidos como warikarwas y en algunos casos poseen alpacas negras con fines rituales o religiosos, esta diversidad de colores se dio gracias al mejoramiento o al
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proyecto de mejoramiento municipalidad de Pomata.

y engorde de animales ovinos

que fue

realizada por la

Se realiz la inseminacin artificial con la finalidad de mejorar la calidad de estos animales y a travs de ello la municipalidad organiza ferias ganaderas para premiar al mejor productor y viendo esto la poblacin o las diferentes comunidades se esmeran por mejor sus ganados como la alpaca que poco es comercializado en la feria de Chaca Chaca. La crianza ovinos es muy es importante para el auto abastecimiento econmico a travs de la comercializacin en la feria de Chaca Chaca, que semana tras semana se realiza los das jueves. En algunos casos las ovejas son amarradas en parcelas que poseen cada unidad domstica y en otro caso las ovejas no mejoradas son pasteadas en las cumbres del Kapia. Tambin se observa ovejas mejoradas como las caranegras que es producto del mejoramiento de ganado ovino impulsado por la municipalidad distrital Pomata. As mismo en la comunidad se presenta la mejora de ganado vacuno como los Brown Swiss, los PPC la cual producto de la inseminacin artificial que consiste en un cambio gentico o la introduccin de nuevos genes machos en una hembra, la cual dar como producto un ganado vacuno mejorado. Por la cual estos animales requieren de cuidados especiales para mantener la calidad gentica de la especie y de la misma manera esta actividad mejora los ingresos econmicos de cada familia que se dedica a la actividad ganadera. En el centro poblado de CHACA CHACA del distrito de POMATA se realiza una feria comercial dinmica, entre las distintas comunidades, pueblos aledaos y comerciantes que intervienen de diferentes mbitos de la regin de puno. La circulacin de mercancas es bastante tradicional que se caracteriza por tener en el mercado productos originarios, oriundos y los otros productos ajenos al lugar. La ubicacin de la feria est en la plaza de armas del centro poblado de Chaca Chaca, realizndose y ocupando toda la plaza de armas por los comerciantes se instalan en todas las periferia de la plaza central adems de ellos se manifiesta vendedores de comida, ofreciendo variedades de platos como el pescado frito, queso frito, lentejas, estofado de pollo, etc. Fuera de la periferia de la plaza de armas tambin se vende productos envasados. En la periferia de la zona sur se percibe la venta de animales como por ejemplo; ovejas, que son puestas por los pobladores de la zona para venderlas, llegan de diferentes lugares del distrito de Pomata. Se percibe como los pobladores traen sus animales hacia la feria para ponerlos en venta sea en unidad o grupal, pero despus de la venta de animales los compradores ya van cargando a carros particulares o contratados quienes transportan a diferentes destinos a los animales.
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La venta de vacuno tambin se hacen presente al sur de la plaza de armas y all se manifiesta la dinmica de venta y compra de los ganados vacunos para ser vendidas a otros, los vacunos se ven siempre tienen que ser gorditos para que tengan una mayor demanda sin en caso que no fuera as no estara apta para el mercado, no simplemente es para el mercado sino tambin para la crianza de vacunos pero mayormente se da la venta para el mercado. Otro animal que se comercializa es el cerdo, los compradores y vendedores negocian el precio del animal. Los cerdos son transportados de diferentes lugares del mbito de Pomata muchos para la demanda del consumo del mercado y otros para la crianza del animal. Una persona se hace presente en la feria, el comercio es bastante dinmica porque tambin llegan comerciantes de la frontera, de puno de Juliaca, y de otros lugares quienes venden diferentes productos. Las personas siempre tienen una relacin muy respetuosa, No habiendo problemas salvo en algunos casos se vio que haba discusiones pero menores, las personas que viene a la feria son bsicamente son de las comunidades del centro poblado pero tambin de otras comunidades aledaas muy cercanos, quienes compran productos para la semana y otros como reserva. La afluencia de personas se da a partir de las nueve de la maana y se hace ms fuerte a las diez de la maana cuando las personas van comprando y vendiendo y hasta que dura por la tarde cuando ya se retiran a sus comunidades campesinas donde pertenecen. La organizacin comercial y los productos que se comercializan en el centro poblado de Buenavista Chaca Chaca sedan de la siguiente manera:

La organizacin de los comerciantes esta adecuadamente estructurada por calles que se encuentran rodeadas a la plaza de armas del centro poblado de Buenavista Chaca Chaca, los comerciantes que venden vestimentas se encuentran ubicadas en parte centran de la plaza de armas y se venden vestimentas para ancianos , jvenes, y nio; junto a ellos tambin se encuentra los vendedores de carne de alpaca y cordero; como tambin se venden los productos autctonos elaborados por los propios pobladores como por ejemplo, el queso, la leche de vaca, y otros. As mismo tambin se oferta en el frontis de la municipalidad productos importados como, leche, arroz, fideos, harina, cereales, y otros productos que no son de la zona. En tal sentido en la feria tambin se encuentran vendedores de frutas, como: el pltano, la naranja, manzana, mango, pera, tunas y tambin los panecitos de Pomata son ofertados por su dulzura. Sin embargo en la partes extremos de la feria se encuentra la venta de animales que estn adecuadamente organizados de acuerdo a sitios para la venta de determinado animal, como: la venta de vacas se encuentra ubicado en el sur extremo de la feria, la venta de ovinos se
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encuentra al este de la plaza, junto a ello tambin se venden cerdos, continundose en la misma calle se venden productos de la zona, como: el chuo, papa, tunta, habas, cebada, quinua, quiwicha, avena, choclos. Las verduras y pescados son comercializados en la calle norte de la plaza, lujar donde se ofertan: zanahoria, apio, tomate, cebolla, perejil, zapallo, coliflor, vainita, espinaca, repollo, alberquitas, y otros, y el en grupo de los pescados se ofertan; el carachi y la trucha. Mientras que en la otra zona se encuentra la venta de sogas, estacas y ropas de segunda mano que son mayormente adquiridas por personas ancianas.

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CAPITULO II CONFLICTOS MINEROS Y COMUNIDADES INDGENAS.

2.1. ANTECEDENTES 25/05/2011 Ministro del interior autoriza represin con armas de fuego. La actuacin que tuvo la Polica Nacional en Puno, que culmin con la muerte de algunos manifestantes, se ajust estrictamente a la cartilla de operaciones para restablecer el orden, que seala que los efectivos pueden utilizar sus armas para repeler un ataque con armas letales, seal el titular del Interior, Miguel Hidalgo. Durante su presentacin ante la Comisin Permanente del Parlamento, Hidalgo indic que dicha cartilla y el manual de respeto a los derechos humanos, establece que los efectivos solo estn facultados a disparar al cuerpo de un atacante, cuando estos los amenacen con un arma letal. En ese sentido, el ministro precis que las hondas utilizadas por los comuneros que participaron en las protestas son armas letales. Como sustento a dichas apreciaciones present fotografas de cascos, escudos y chalecos de los policas rotos por efecto de las hondas y piedras que lanzaban los manifestantes. Hidalgo formul estas apreciaciones durante su presentacin ante la Comisin Permanente del Parlamento, junto con la titular de la PCM, Rosario Fernndez, para informar sobre lo referido a las acciones de violencia registradas en algunos puntos del territorio nacional. A pesar de los decretos de urgencia que prohben la actividad minera. Miles de manifestantes salen a protestas, las fallas de comunicacin se hacen presentes. Luego de ms de diez horas de trabajo en la sede del Ministerio de Energa y Minas en Lima, las autoridades y congresistas de Puno, la primera ministra y los titulares del Interior y de Energa y Minas acordaron suspender por doce meses la admisin de petitorios mineros en las provincias de Chucuito, Yunguyo, Collao y Puno, al sur de la regin. Adems anunciaron la suspensin por el mismo tiempo del proceso de aprobacin del estudio de impacto ambiental del proyecto minero Santa Ana. El grupo de trabajo, en el que se encontraba el presidente regional, Mauricio Rodrguez, tambin acord instalar una comisin multisectorial para la solucin de casos especficos. Este grupo sera representado por ministerios y representantes del gobierno regional, provincial y local, que seran designados por la sociedad civil. Sin embargo, estos acuerdos fueron considerados nulos en la zona de protesta. El presidente del Comit de Defensa de los Recursos Naturales dela Regin Sur, Walter Aduviri, indic que lo alcanzado entre el Gobierno y los representantes de Puno no lo convencen. Adems seal que la comisin llegada a Lima no los representa. 27/06/2011

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El presidente del directorio de la minera Bear Creek Mining Corporation afirma que la conflictividad punea es fruto de mltiples factores entre ellos grupos radicales que no quieren el desarrollo. En el momento en que redactbamos esta entrevista, diferentes medios de comunicacin daban cuenta de cinco muertos en Puno por el enfrentamiento entre la polica y los pobladores aimaras que ocasionaron destrozos e intentaron tomar el aeropuerto de Juliaca. Esta violenta accin fue parte de las protestas que se registran en la regin altiplnica desde hace cuarenta das y que tuvieron su origen en un pequeo distrito llamado Huacullani, donde se esperaba desarrollar el proyecto minero Santa Ana, de la minera Bear Creek, a la cual los pobladores rechazan. El presidente de esta compaa, Andrew Swarthout, quien hasta el momento ha mantenido silencio, tambin tiene algo que decir frente a este problema. Considerando los sucesos en Puno, cul es el nimo que tienen sobre el proyecto Santa Ana? Nosotros esperamos que este tema se solucione lo antes posible. Nuestra posicin es que hemos hecho todo correcto, el proyecto est diseado con la ms alta calidad, no va a haber contaminacin como hablan muchos. Esto es imposible porque el proceso es un circuito cerrado y van a recircular todas las soluciones. El Gobierno ha derogado el Decreto Supremo 083 que les permita explotar la zona. Cules sern las acciones que van a tomar? An no hemos recibido una comunicacin oficial. Cuando se produzca, vamos a dar a conocer nuestra posicin. La poblacin de Puno no los quiere en Santa Ana por el temor a la contaminacin del agua y porque operan en una zona de frontera siendo una empresa extranjera. S, pero podemos decir que todo lo que hicimos est dentro de la ley peruana. Tenemos un decreto supremo que nos da el ttulo para explotar la zona y que fue aprobado por el presidente Alan Garca en el 2007. No es una concesin especial. Con el mismo permiso estn operando otras 15 o 20 empresas extranjeras. No veo nada distinto que nos separe de las otras.

Pedirn una reparacin por lo invertido? No soy abogado, nuestros consejeros legales estn pensando en todas las posibilidades, pues tenemos nuestros derechos como cualquier inversionista peruano o extranjero. Qu fall? Por qu no lograron convencer a los pobladores de los beneficios que tendran con la mina?

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En primer lugar, dira que los pobladores que estn protestando no son las personas de las zonas cercanas al proyecto. En nuestro caso, hay cuatro comunidades con las cuales tenemos impacto directo, y cuando digo impacto es impacto positivo: 1.500 puestos de trabajo. Entre enero y marzo de este ao empezamos un programa de entrenamiento para choferes de camiones en Huacullani, con ms de 140candidatos, y el 23 de febrero tuvimos una audiencia pblica invitando a todos los pueblos del rea. Entonces hubo consulta pblica, como manda la ley. Qu hizo, entonces, que todo esto se desborde? Es difcil decirlo, creo que hay mltiples factores que se han acumulado en Puno. Lo primero son los conflictos internos entre poderes; despus estaban las protestas anti mineras, anti petroleras, antigs, anti proyectos hidroelctricos, y al final de ellos recin estaba el nombre de Santa Ana. Sin embargo, nuestro caso se elev poco a poco, hasta que lleg a ser un proyecto simblico que adems coincidi con las elecciones. Con esto no quiero decir que no tengamos culpa alguna; nosotros sabemos, por ejemplo, que si esto se arregla vamos a tener que regresar a la zona e intentar llegaron los beneficios del proyecto a la gente que est ms distante a este. 29/06/2011 El alcalde del distrito de Pomata (provincia de Chucuito) Walter Quispe Galindo (del Movimiento Andino Socialista-MAS) reparti refrigerio consistente en trucha frita y otros (S/.8 por persona) entre los 500 manifestantes de la zona. Similar actitud tuvo el alcalde distrital de Yunguyo (en la provincia del mismo nombre), Walker Chalco Rondn (del movimiento Races), entre los mil pobladores del lugar. Durante la concentracin (este ltimo) inform que los trabajadores del centro comercial Gamarra y otros en Lima los apoyarn econmicamente. Dijo haber recibido ya US$600 como adelanto para los gastos que irroguen las acciones de protesta. De igual forma, su hermano en Lima tambin se comprometi a apoyar y a buscar la ayuda de otras personas. En dicho reporte, adems, se indica que los organizadores acordaron que cada centro poblado menor debe llevar unas 300 personas, mayoritariamente varones provistos de alimentos y con ropa para varios das y adecuada para soportar el fro en la ciudad de Puno. Considerando que entre los distritos de Pomata y Yunguyo hay 25 centros poblados se estima que se desplacen de esta zona unas 7.500 personas. Similar actitud adoptaron los dirigentes y autoridades de los distritos de Zepita y Desaguadero (Chucuito), por lo que se presume que el 23 mayo en la ciudad de Puno se concentraran aproximadamente 12.000 personas. Ese era el alarmante panorama que advertan los agentes tres das antes de los desmanes en dicha localidad. El caso Santa Ana: las razones y su trascendencia El conflicto en torno al proyecto Santa Ana ha dejado de ser una protesta por un caso de minera especfico y ha pasado a cuestionar el sistema de concesiones mineras que no toma en cuenta la opinin ni la decisin de las comunidades para establecer sus propios planes sobre el uso de los recursos naturales y la priorizacin de actividades econmicas
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de acuerdo al valor socialcultural que ellos y el mercado les atribuyen. La magnitud de su reclamo es diferente al de otros conflictos previos (por ejemplo, Tambo grande, Majaz y Ta Mara) pues piden el cese y retiro de las concesiones mineras en un territorio ms amplio, la zona sur de la regin. Cules han sido los factores desencadenantes del conflicto? y qu tan fundados son los principales argumentos presentados tanto por los lderes Aimaras como del Estado en los medios de comunicacin nacional? A continuacin algunas aproximaciones. El petitorio de las concesiones Karina y la creacin del proyecto Santa Ana En el Per existe un sistema mixto de acceso a la concesin minera como rezago de la actividad empresarial del Estado previa a la dcada de los noventa. Coexisten dos procedimientos de acceso, uno de corte meramente privado en el que la iniciativa de exploracin corresponde al futuro concesionario (persona natural o jurdica), y otro en el que el Estado, a travs del organismo de promocin de las inversiones (Proinversion), pone en valor y fomenta la concesin de un proyecto. El proceso ordinario est dirigido principalmente por el INGEMMET quien acta fundamentalmente como facilitador y coordinador con diferentes instituciones para la obtencin de los permisos y registros conducentes al otorgamiento del petitorio. Segn el Reglamento de Procedimientos Mineros, los petitorios de concesiones mineras se presentan al INGEMMET cuando se trata del Rgimen de Gran Minera y al Gobierno Regional correspondiente, de tratarse de Pequeos Productores Mineros y los Productores Mineros Artesanales. INGEMMET y Gobiernos regionales trabajan coordinadamente slo en el registro de los petitorios dentro del Sistema de Derechos Mineros y Catastro SIDEMCAT, ms no en la decisin sobre la admisibilidad de un petitorio. Actualmente, la manera como est hecha la ley permite dos cosas: i) que la admisin de los petitorios sea casi inmediata y descartada slo en casos de omisin en la presentacin de los recibos de pagos del derecho de vigencia y/ o del derecho de tramitacin; y ii) que las concesiones mineras sean otorgadas antes de cualquier consulta a las poblaciones a ser impactadas por la actividad minera. El proyecto Santa Ana consta de seis concesiones mineras con un total de 5,400 hectreas, el proceso de concesin se dio mediante la modalidad de petitorio minero. Estas concesiones se encuentran ubicadas en el distrito de Huacullani, provincia de Chucuito.

DISPOSICIONES FINALES El sistema actual de concesiones mineras, con admisiones inmediatas de petitorios y ausencia de mecanismos de consulta a las comunidades previo a la aprobacin del petitorio, se ha convertido en los ltimos aos en un factor que genera y alimenta la desconfianza y temores de la poblacin en relacin a los posibles impactos negativos que la actividad minera podra generar sobre los recursos hdricos (ros y lagos), las zonas de reserva y los bienes culturales existentes en su territorio.

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El cuestionamiento de las comunidades aimaras al DS 0832007EM, mediante el cual el gobierno declara de necesidad publica el Proyecto Santa Ana y autoriza las operaciones de la empresa Bear Creek Mining Company en zona de frontera, tiene sustento justificado en razn de que dicha medida contraviene el artculo 71 de la Constitucin Poltica del Per. El uso de decretos supremos que declaran los proyectos mineros de necesidad pblica en zonas de frontera por parte del gobierno actual estara modificando de facto el citado artculo de la Constitucin, con el argumento de promover la inversin privada en la actividad minera (DL 757), por lo que esta prctica debera ser controlada. El argumento de la superposicin de las concesiones mineras con la zona reservada Aimara Lupaca parece tener menor importancia que los anteriores, porque la liberacin de las reas de dicha reserva fueron inicialmente consentida por la poblacin del distrito de Huacullani el ao 2004. La anulacin del DS 083 que exigen los dirigentes del Frente de Defensa de los Recursos Naturales de la Zona Sur de Puno es una solucin parcial al problema porque incide solo sobre uno de los factores que estn a la base de los conflictos mineros activos y latentes en Puno. Consideramos que una solucin ms integral al problema debera empezar por la elaboracin de un plan de ordenamiento territorial y la implementacin de mecanismos de consulta previa a las comunidades. En ese sentido la propuesta de suspensin de los petitorios mineros, as como de las concesiones para hidrocarburos, en la Regin de Puno, hasta que se concluya con la zonificacin econmica, ecolgica y el ordenamiento territorial nos parece pertinente y oportuna. La reforma indispensable del sistema de concesiones mineras y de hidrocarburos debera definir un marco institucional que incluya la participacin de los gobiernos regionales y de las municipalidades en el proceso de admisin y aprobacin de petitorios mineros, as como de la consulta a las comunidades.

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2.2 PERCEPCIN SOBRE ACTIVIDAD MINERA Y LAS CONCESIONES POR PARTE DE LAS COMUNIDADES ALEDAAS AL CERRO KAPIA POMATA. INFORMANTE I El Sr. Ral Yucra Mamani de cuarenta y cinco aos de edad, natural del Centro Poblado Buenavista Chaca Chaca de ocupacin, ganadero agricultor. Nos ceunta lo siguiente: Las concesiones mineras aqu se dieron ya desde el presidente Fujimori quien vendi nuestras tierras a los extranjeros pero luego ya desde Toledo se empez ms y ms Toledo es quien ya estaba firmando esta concesiones en nuestras tierras pero donde toda vuestras tierras se concesionaron y fueron vendidas fue en Alan Garca es l quien vendi nuestras tierras sin ninguna consulta a nosotros , por eso todo los aimaras nos levantamos a protestar a que etas concesiones sean anuladas tanto de Kapia como de santa Ana en las que ya estn por explotarse y si se hubiera explotado esto hubieran contaminado nuestras tierras habran sido contaminadas y nosotros no hubieras podido ya cosechar porque eso es lo ms importante para nosotros primero es la agricultura porque de ella nos alimentamos y tambin vendemos algunos productos y con eso lo que vendemos nosotros nos mantenemos , tambin nuestros animales crecen en esas tierras y con ello tambin vendemos y con eso mantenemos a nuestra familia, claro hubiera estado bien que se explotara esta mina pero esto solo seria para unos pocos aos luego que nuestras tierras ya hubieran sido contaminadas y nuestras aguas los animales hubieran muerto, nuestros hijos hubieran nacido con defectos porque dice cuando explotan las minas usan el cianuro que este es un veneno muy fuerte para nuestras tierras , aguas y suelos por eso nosotros no aceptamos la minera por la minera es muerte y nosotros queremos vida por eso defendemos nuestras tierras y aguas para que nuestro hijos puedan vivir todava en ellos. Kapia para nosotros es ms que un cerro es nuestro protector nuestro achachila porque es algo sagrado y muy poderoso en ese cerro realizamos ceremonias para que nuestros cultivos, ganados no se malogren o que la helada no lo malogre para que haiga buena produccin y cosecha mi abuelo deca que todos los que mueren se van a ese cerro donde ellos viven en hay o se van a todos los achachilas a seguir disfrutando de la vida, y es por eso que es sagrado. Cuando se dio estas concesiones no sabamos no estbamos informados por nadie nos deca nada hasta que cuando llegaron otras personas a explorar a realizar estudios para explotar y puedan extraer nuestros recursos ah fue donde nos dimos cuenta y gracias a otros hermanos de otras regiones que rechazaron las concesiones y las explotaciones mineras nos informamos y vimos que toda nuestra regin estaba concesionada y la regin aimara por eso se levant para rechazar las concesiones en nuestra zona porque ya sabamos que consecuencias nos traera y dejara y no solo en nuestra zona se encontr oro sino que tambin todo nuestro lago ya haba sido concesionado porque cerca al lago encontraron petrleo y por eso las empresas
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extranjeras queran explotar, pero este presidente de Alan Garca no nos inform no nos consult porque seguro ya saba que nosotros no aceptaramos y tampoco vamos aceptar esta ley que se aprob de la consulta previa lo escuche por radio ah fue donde me informe de esta ley donde deca que todas las comunidades deban ser informadas de las concesiones y explotaciones mineras y ests consultar con todo el pueblo si estaba de acuerdo se iniciaba con el proyecto y si no estaba de acuerdo no se inicia este proyecto pero nada ni el estado ni la empresa nos informaron de lo que estaba pasando con nuestras tierras y recursos. Para movilizarse all en puno la mayora fue con voluntad propia para defender sus tierras, aguas y su achachila Kapia pero algunos no queran ir as que cada teniente obligo a que vayamos a la movilizacin a la machar all a puno y si no bamos nos saquearan nuestro hogar y nos castigaran por temor a eso todos si o si tenamos que ir a puno a movilizarnos, bueno cada sector nos organizamos para ir all a puno primero iban 2 a 3 sectores (comunidades) luego iban otras comunidades cada da iban nuevas comunidades y as era rotativo la movilizacin bien organizada, eso de ser agresivos claro que somos pero no tanto como nos dijeron eso ya fueron personas del mal vivir pero bueno gracias a esa lucha se consigui la anulacin de Santa Ana y de Kapia y tambin ganamos respeto por as se tiene que hacer respetar una comunidad y as seamos agresivos no los aimaras conseguimos lo que nos propusimos, y asegurar la vida a nuestros hijos pero esto no queda todava hay porque hay muchas concesiones que deben derogar el estado no nos levantamos porque no tenemos mucha informacin de esas concesiones as le pedimos al estado mina no vida si para cuidar nuestra naturaleza.

INFORMANTE 2 Francisco Morales de cuarenta y cinco aos natural de la Comunidad campesina de Batalla, de cargo autoritario teniente nos cuenta: Declarado una zona paisajstica, y otras zonas donde tambin haba existido concesiones, la anterior gestin lo haba concesionado, se ha rechazado rotundamente, hasta la fecha se est viendo, se est respetando cuando ahorita no hay, despus de esto no s qu vendr, pero segn dicen que siempre la poblacin est a la expectativa de que va haber concesiones, pero lo van a rechazar siempre. No quieren que haiga minera por la contaminacin ambiental, segundo porque puede haber ciertos cambios climticos en la agricultura y ganadera, por nosotros vivimos de la agricultura y la ganadera, porque los ojos de agua del capia son importantes, las aguas se estaran contaminando Principal actividad es la agricultura y la ganadera La consulta previa, los dirigentes estn con el rechazo para que ningn concesin no ingrese, parece que se ha declarado zona paisajstica la reserva capia, las instituciones
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que estn interviniendo son las ONG, gobiernos y el gobierno regional, y tambin el ministerio de agricultura, tambin las comunidades campesinas Estudios ambientales haba habido, donde ellos han querido entrar, ahora se est quedando a la deriva, Las anteriores gestiones dejaron entrar a las concesiones, a travs del gobierno central sin el conocimiento de las comunidades campesinas, con un engao han entrado pues ac, que nosotros vamos a hacer esto, que vamos a apoyar a las comunidades, estas comunidades como las autoridades hay veces, muchas veces suelen captar a los dirigentes que no tienen sus estudios superiores as por as que se han ganado por lo que es, por la firma y el cello es por eso que ests se ha viabilizado. Me parece que esa, cosa que no se puede justificar, pero hay muchos casos que est siendo el ritual capia, sobre eso y ellos, los grandes concesionarios han aprovechado eso, por los que se estaba siempre cada ao se est realizando el ritual capia Con el alcalde Mario calani morales se ha construido la carretera a capia, con su gestin se ha construido Para nosotros como la tierra nos da vida y el hombre est en contacto con la naturaleza que es nuestra cosmovisin y por lo tanto la madre tierra es la actividad fundamental para la agricultura y la ganadera, si hay concesin minera lamentablemente el hombre se va inclinar sobre lo que es la economa pero la economa andina ay que valorar desde el punto de vista antropolgico, porque es en s no habra sentido El ritual de capia yo lo hice lo que primeramente el ao pasado, el motivo es para el inicio de la actividad agrcola para haya produccin lluvia, cantidad de productos agrcolas para que nos d mucho produccin el Apu capia, para que este ao sea una agricultura de mayor calidad a travs de la pachamama, la santa tierra pacha mama que nos de buena produccin En todos los cerros existen minerales en cantidad, cada uno practica su cosmovisin, cada uno sabe que es lo que hace en agosto, en ao nuevo andino, el inicio de la siembra, cada uno ya sabe cmo hacer su propio ritual y tambin el ritual que nosotros manejamos es uno solo, pero hay ciertos cambios, pero no a lo que se espera El convenio 169

INFORMANTE 3 El Sr. Jorge Cruz Mamani de cincuenta y dos aos de edad natural de la Comunidad campesina de Ticaraya de ocupacin ganadero agricultor, nos cuenta El cerro capia es un paisaje turstico, Mario Calani ha comenzado a festejar, para festejar ha hecho el camino de capia. A nosotros no nos benfica el camino, nosotros
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normal estamos sembrando, papa, oca, tambin criamos ganado, mas hacemos agricultura en el serr, pura agricultura. En ticaraya no existe ninguna concesin minera.

INFORMANTE 4 El sr. Fermn Villanueva de setenta y uno (71) aos de edad natural del Centro Poblado de Tuquina, nos menciona al respecto: YO SOY DE TUQUINA yo no s si hay mina o no, pero dicen que han descubierto la mina, como tambin decan que hay santana de la misma forma dicen que hay santana, ahora dicen que se va a abrir la mina capia En tiempos antiguos no se hablaba de ninguna mina, dicen que el capia tiene una laguna, que pude encantar a las gentes tiene mucha bendicin decan las gentes, despus lo descubrieron las personas de otros lugares, desde Espaa desde donde sern pe, y ellos dijeron que en el capia ay bastante plata y oro, y el Fujimori lo haba vendido despus Toledo continuo con esa poltica, y finalmente Alan se lo vendi todo La gente se ha movilizado por la contaminacin en donde los dirigentes decan que la mina no va a contaminar, y nuestros ganados llegaran a morir e igualmente la chacra desaparecer Todos decan que cuando capia se llegara a contaminar, las aguas serian sucias nadie, ninguna persona quiere mina, en nuestra comunidad, todos los aimaras no queremos mina El cerro capia tiene bastante agua, y nosotros nos abastecemos de ella al igual que la gente de Yonguyo, el lago de capia esta l en lo ms alto, y existe pequeos ajos de agua de donde toman los animales El cerro capia tiene bastante minerales, porque est en contacto con demonios, por eso es que las personas de Yonguyo dan cocho, y por eso tienen carro y buenos negocios Yo soy hermano no entiendo esas cosas, Nosotros en la comunidad vivimos de nuestra agricultura, papa, cebada, Abas, y tambin cosechamos para el ganado, para nosotros ms bien sembramos papa, quinua y luego nosotros vendemos nuestros ganados y con ello vivimos No tenemos trabajo seguro Nosotros no queremos minera porque el agua se contaminara La gente habla si se abre mina, entonces cuanto de plata nos pertenecera a cada uno, me recibira la plata y tendra trabajo seria solo un momento

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La agricultura en el serr capia solo se realiza en sus faldas, y en la parte alta est totalmente no se siembra nada, en la partes alta de serr solo sirve para el pastoreo, solo salimos en los meses de verano, y en junio y lulio ya estamos retornando a la zona baja con nuestros animales Dicen que existen leyes, en nuestra defensa, y ese es el motivo por el cual los dirigentes se pusieron en defensa, con las movilizaciones Nosotros en la huelga hemos participado, por obligacin, si en caso que una comunidad no quiera participar lo damos a azotes y todos hemos ido a puno, la gente vena desde desaguadero Los carros estaban totalmente paralizados, no haba movilidad, Para venir a puno, todos nos organizamos mujeres, jvenes y ansanos nos trasladamos a puno para que se paren a los guardias y hagan valorar su esfuerzo, los mujeres son los primeros en protestar contra los guardias, y finalmente estos estn seguidos por jvenes Otras gentes decan nuestros hijos son policas y soldados que nos van hacer, seguiremos protestando contra la mina, y luego los policas ya nos tenan miedo, hasta a Alan Garca lo pusimos en su lugar Los que nos organizaron fueron los tenientes, la directiva comunal todos ramos contra mineros, los que no se atenan a esto pueden ser ahorcados por las mismas autoridades de la comunidad De ac aun tiempo creo que se va abrir siempre una mina, nadie sabe Cuando estbamos haciendo la movilizacin en puno, no permitamos que las personas caminaran libremente, y estbamos con chicotes, todos tenan que estar a favor de nosotros, el que no estuviera a favor de nosotros, sacbamos nuestros chicotes para amenazarlos, por ser contrarios, con palos, piedras estamos para que la gente nos tuvieran miedo, ninguno de las personas estaban con las manos vacas sino que tenan chicotes, Corawas para azotar a agente opositora, Los dirigentes eran los que ms organizaban, y nos decan que tenamos que llevar a la movilizacin, no solo es as, sino tenemos que estar bien organizados Los campesinos ramos la mayora, toda las personas de la provincia de Chucuito, su de puno, despus el norte se paralizo y nos apoy en la movilizacin las concesiones fueron dice la gente el santa Ana y el capia, esos dos cerros no ms fueron, en mi comunidad no existi ninguna concesin Fujimori es el que ha vendido todos estos cerros, l fue el primero en hacer este acto, despus Toledo lo continuo, y finalmente Alan, despus la gente comenz a paralizarse, a Mauricio lo queran ejecutar por traicionero, no queremos mina nosotros vivimos del agua y la tierra.
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CAPITULO III

REINTERPRETACION: Las concesiones mineras en nuestro pas y nuestra regin pues sabemos que no es un problema de la actualidad ya que es un problema antagnico que se vino ya presentando desde los gobiernos de Fujimori, Toledo, Alan Garca y en la actualidad el presidente Ollanta Humala est tratando de alguna manera poner un fin o buscar una solucin para aquellas comunidades que estn invadidas por las concesiones mineras y como petroleras, como sabemos muchos pobladores afirman que las concesiones se dieron en un tiempo cronolgico. Las concesiones mineras aqu se dieron ya desde el presidente Fujimori quien vendi nuestras tierras a los extranjeros pero luego ya desde Toledo se empez ms y ms Toledo es quien ya estaba firmando esta concesiones en nuestras tierras pero donde toda vuestras tierras se concesionaron y fueron vendidas fue en Alan Garca es l quien vendi nuestras tierras sin ninguna consulta a nosotros. A consecuencia de estas concesiones es que se levantaron muchos pueblos originando un sinfn de conflictos quedando nuestra regin como una segunda regin con ms conflictos por resolverse es por eso que muchos pobladores de la regin de puno salieron a protestar. Por eso todos los aimaras nos levantamos a protestar para que las concesiones sean anuladas tanto de Kapia como de santa Ana en las que ya estaban por explotarse. As muchos crticos criticaron a los aimaras y no solo a ellos tambin a los quechuas que tambin se unieron a esta protesta en contra de las concesiones, porque al levantarse pues paralizaron a toda la regin de puno y no solo eso, sino alteraron al gobierno quien se puso en un afn para resolver estos conflictos. Pero la explotacin de las minas en nuestra regin hubiera causado muchos daos irreparables. si se hubiera explotado esto hubieran contaminado nuestras tierras habran sido contaminadas y nosotros no hubieras podido ya cosechar porque eso es lo ms importante para nosotros primero es la agricultura porque de ella nos alimentamos y tambin vendemos algunos productos y con eso lo que vendemos nosotros nos mantenemos , tambin nuestros animales crecen en esas tierras y con ello tambin vendemos y con eso mantenemos a nuestra familia. Como sealan los pobladores efectivamente si estas concesiones se hubieran ejecutado pues, hubieran tenido muchas consecuencias en la zona trayendo consigo muchos problemas irreparables tanto a la ecologa, como a la humanidad. Bsicamente hubiera afectado toda la flora y fauna de la regin o de la zona aimara que es su fuente principal
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de esta zona, pero si se hubiera explotado, la regin capaz hubiera tenido mejores ingresos econmicos y no solo eso sino que hubiera tenido un desarrollo acelerado pero frente a ello muchos pobladores se manifestaron dando su opinin. Hubiera estado bien que se explotara esta mina pero esto solo seria para unos pocos aos luego que nuestras tierras ya hubieran sido contaminadas y nuestras aguas los animales hubieran muerto, nuestros hijos hubieran nacido con defectos porque dice cuando explotan las minas usan el cianuro que este es un veneno muy fuerte para nuestras tierras , aguas y suelos por eso nosotros no aceptamos la minera por la minera es muerte y nosotros queremos vida por eso defendemos nuestras tierras y aguas para que nuestro hijos puedan vivir todava en ellos. Nuestra nacin muestra una diversidad en cuanto a las culturas, es por eso que en nuestra regin se vio esa diversidad, protegiendo y haciendo prevalecer su cultura, protegiendo a sus Apus como es el caso de la defensa del cerro Kapia como afirmaba un poblador respecto a Kapia. Kapia para nosotros es ms que un cerro es nuestro protector nuestro Achachila porque es algo sagrado y muy poderoso en ese cerro realizamos ceremonias para que nuestros cultivos, ganados no se malogren o que la helada no lo malogre para que haiga buena produccin y cosecha mi abuelo deca que todos los que mueren se van a ese cerro donde ellos viven en hay o se van a todos los Achachilas a seguir disfrutando de la vida, y es por eso que es sagrado. El problema de estos conflictos no son los pobladores sino el estado porque este no supo informar porque simplemente le convena al estado como a la empresa, el no enterarse la poblacin, fcil porque el estado y la empresa entraban en un convenio un porcentaje para ti y el otro para m y para la zona afectada no quedaba nada. Cuando se dio estas concesiones no sabamos no estbamos informados por nadie nos deca nada hasta que cuando llegaron otras personas a explorar a realizar estudios para explotar y puedan extraer nuestros recursos ah fue donde nos dimos cuenta y gracias a otros hermanos de otras regiones que rechazaron las concesiones y las explotaciones mineras nos informamos y vimos que toda nuestra regin estaba concesionada y la regin aimara. La lucha de estos pueblos aimaras pues fue para que hagan reconocer sus derechos y que se d la ley de la consulta previa claro que esta ley ya haba sido aprobada en los aos 1992 y que desde esa fecha estuvo opacado por los grupos de poder, gracias a estas luchas se dio la vigencia de esta ley. por eso se levant para rechazar las concesiones en nuestra zona porque ya sabamos que consecuencias nos traera y dejara y no solo en nuestra zona se encontr oro sino que tambin todo nuestro lago ya haba sido concesionado porque cerca al lago encontraron petrleo y por eso las empresas extranjeras queran explotar, pero este presidente de Alan Garca no nos inform no nos consult
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porque seguro ya saba que nosotros no aceptaramos y tampoco vamos aceptar esta ley que se aprob de la consulta previa lo escuche por radio ah fue donde me informe de esta ley donde deca que todas las comunidades deban ser informadas de las concesiones y explotaciones mineras y ests consultar con todo el pueblo si estaba de acuerdo se iniciaba con el proyecto y si no estaba de acuerdo no se inicia este proyecto pero nada ni el estado ni la empresa nos informaron de lo que estaba pasando con nuestras tierras y recursos.

1. Kapia como zona paisajstica El serr Kapia actualmente es considerado como una zona paisajstica, esto se dio gracias a la lucha menguante de los pobladores que realizaron a travs de movilizaciones, y luchas que le permitieron fortalecer su unidad intersubjetiva como pobladores de la zona aimara, asimismo estas movilizaciones permitieron fortalecer la defensa en cuestin a sus recursos naturales. De la misma forma la organizacin de la poblacin estn dispuestos para proteger sus derechos colectivos sobre los recursos de la capia, tomando medidas drsticas con quien usufructe sus derechos como ciudadanos que dependen de sus recursos. Don francisco, teniente de la comunidad de batalla nos cuenta: Declarado una zona paisajstica, y otras zonas donde tambin haba existido concesiones, la anterior gestin lo haba concesionado, se ha rechazado rotundamente, hasta la fecha se est viendo, se est respetando cuando ahorita no hay, despus de esto no s qu vendr, pero segn dicen que siempre la poblacin est a la expectativa de que va haber concesiones, pero lo van a rechazar siempre. En tal sentido la percepcin de la poblacin, est orientada y fundamentada en que el serr capia es considerado como una zona paisajstica; declarado por organismos y principalmente por la municipalidad de Pomata, dada esta situacin algunas personas tienden a soslayar esta criterio por la misma situacin que interpone el gobierno local de Pomata, como es el caso de la construccin de la carretera hacia el cerro Kapia, que posiblemente sea una manipulacin por parte de instituciones transnacionales, que utilizan de la autoridad del gobierno local. Don Jorge cruz Mamani de la comunidad de Ticaraya nos cuenta: El serr capia es un paisaje turstico, Mario Calani ha comenzado a festejar, para festejar ha hecho el camino de capia A nosotros no nos benfica el camino, nosotros normal estamos sembrando, papa, oca, tambin criamos ganado, mas hacemos agricultura en el serr, pura agricultura. En Ticaraya no existe ninguna concesin minera.

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De la misma forma la poblacin tiene como principal actividad la agricultura y la ganadera que son potenciales para la sobrevivencia del poblador, es decir estas poblaciones aledaas al cerro capia viven de lo que producen en el cerro capia, en tal sentido practicndose una economa de subsistencia para el autoabastecimiento de la unidad domstica. Cabe mencionar que las fuentes hdricas del cerro sirven para el abastecimiento domstico y para la ganadera.

2. Actividad principal en el cerro capia Como ya habamos mencionado el serr capia es Lafuente principal para la agricultura y la ganadera, puesto que ello permite la subsistencia del poblador, y a la ves es un lugar de recreacin para los pobladores de la comunidad de batalla. Los pobladores que se situaron como hogareos en las faldas del serr capia, cuentan con pequeas parcelas que son heredadas de sus ancestros, pero ambiguamente estn siendo reducidas por el crecimiento vegetativo de la poblacin, es decir, mucho de los pobladores al tener varios hijos, tiene que heredarles su terreno, que en postre sern repartidos por todos los integrantes o hijos reducindose el terreno en pequeas parcelas. Sin embargo la tierra a pesar que se haya parcelado es muy importante para los pobladores, no simplemente como un objeto que sea fuente explotacin, sino que esta tiene presencia como un sujeto diferente que tiene vida y sentido, a los que nos antroplogos llamamos etno sentido, o desde el enfoque del derecho es considerado como sujeto de naturaleza. Don francisco, teniente de la comunidad de batalla nos cuenta: Para nosotros como la tierra nos da vida y el hombre est en contacto con la naturaleza que es nuestra cosmovisin y por lo tanto la madre tierra es la actividad fundamental para la agricultura y la ganadera, si hay concesin minera lamentablemente el hombre se va inclinar sobre lo que es la economa pero la economa andina ay que valorar desde el punto de vista antropolgico, porque es en s no habra sentido De la misma manera la epistemologa de los pobladores, es complejo y subjetivo en cuanto a la explicacin antropolgica; asimismo las personas de las comunidades aledaas para tener un contacto reciproco con la naturaleza realizan actos rituales y ceremoniales que son de ndole intersubjetivo, en donde las gentes manifiestan su aprecio a la naturaleza, para esta les ven disca con la mejor produccin. 3. Las concesiones mineras Las especulaciones y manipulaciones que fueron organizados por parte de los concesionarios, fueron tergiversadas de distintas formas para convencer a la poblacin,
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de que la minera era necesario para el desarrollo de las comunidades, asimismo estas entidades propagaron la difusin a travs de distintos mecanismos, uno de ellos fueron las ONG que a travs de especialistas sociales trataron de captar gente, estas instituciones se relacionaron en profundidad con las autoridades de las distintas comunidades, y emplearon dilogos seductores y estimulantes para que aceptaran la concesin minera que se propuso imponer en el cerro capia, tambin aprovecharon la falta de informacin de los pobladores sobre leyes que protegen sus derechos colectivos como miembros integrante de una nacin. Es fundamental recalcar que las instituciones y organismos que intervinieron en la sensibilizacin de los pobladores fueron contratados por el estado peruano, que ya se estaba dando desde el gobierno de Fujimori, que segn nuestro informante nos da a entender que las concesin minera fue ya firmado por Fujimori seguido por el partido de la chacana que tena en esos momentos como representante a Alejandro Toledo en la presidencia del Per, finalmente el quien dio paso para la explotacin minera, fue Alan Garca. Don Fermn de la comunidad de Tuquina nos cuenta: Fujimori es el que ha vendido todos estos cerros, l fue el primero en hacer este acto, despus Toledo lo continuo, y finalmente Alan, despus la gente comenz a paralizarse, a Mauricio lo queran ejecutar por traicionero, no queremos mina nosotros vivimos del agua y la tierra. Don francisco, teniente de la comunidad de batalla nos cuenta: Las anteriores gestiones dejaron entrar a las concesiones, a travs del gobierno central sin el conocimiento de las comunidades campesinas, con un engao han entrado pues ac, que nosotros vamos a hacer esto, que vamos a apoyar a las comunidades, estas comunidades como las autoridades hay veces, muchas veces suelen captar a los dirigentes que no tienen sus estudios superiores as por as que se han ganado por lo que es, por la firma y el cello es por eso que ests se ha viabilizado. No se tiene en claro, que ONG intervinieron el sondeo y la sensibilizacin de la poblacin, pero si esta en claro que estas instituciones tuvieron relacin con el gobierno central, se puede decir que las relaciones bilaterales fueron para la explotacin de la minera sin tomarse en cuenta la zonificacin ecolgica y econmica, que son prioridades fundament6ales para la conservacin la taxonimizacion del uso de los territorios, tomndose en cuenta la opinin de cada poblador, para esto es necesario realizar audiencias pblicas que estn viabilizados mediante una adecuada democracia popular. Es un hecho lamentable; que el estado peruano no tome en cuenta la opinin de las personas que son afectadas por concesionarios que simplemente buscan deteriorar los recursos naturales y poner en tela de juicio la salud de los pobladores, porque el medio
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ambiente es muy importante par5a la sobrevivencia de la personas y dems seres que complementan su entorno como los animales, y recursos naturales. Es necesario priorizar el tema en cuestin a las leyes que estn en defensa de los pueblos originarios, es decir proteger a los pueblos y no someterlos previa consulta, que es el mecanismo fundamental en saber cul es la opinin de los pueblos originarios. 4. Reforma indispensable del sistema de concesiones mineras y de hidrocarburos debera definir un marco institucional que incluya la participacin de los gobiernos regionales y de las municipalidades en el proceso de admisin y aprobacin de petitorios mineros, as como de la consulta a las comunidades. Adems las propias comunidades originarias son ms ecologistas en donde primero son el patrimonio cultural su Apus, la proteccin de sus cerros, las aguas y su propio medio, lo cual rechazan cualquier tipo de infiltraciones de empresas mineras.

IV. ANEXOS

CONCLUSIONES.

BIBLIOGRAFA.

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