RAZO E AFETO Edson Jnior Pensa-se, com base no pensamento aristotlico, que o homem diferencia-se de outros animais por

sua capacidade de raciocnio e pela necessidade de superioridade, j que se coloca acima dos demais animais. Isso implica na necessidade de divinizao de si mesmo, a qual posta como a capacidade de afeto (amor), porm, o que seria sua salvao, acaba por se tornar sua perdio. O amor, o maior de todos os afetos, como o prprio nome indica, o que afeta, e se afeta, com certeza deixa marcas, que nem sempre so boas. Quase sempre so marcas dolorosas, verdadeiras feridas abertas. O afeto amoroso est relacionado ao princpio do prazer, e como o prazer s prazer porque, paradoxalmente existe a dor e o sofrimento. Ento, diante de tudo isso, pode-=se afirmar que o princpio do prazer acaba ganhando um novo significado, ou seja, nada mais do que o amor, o qual se constitui, ento, como a pulso pela dor, que acaba por mover o ser humano, infeliz por sua incapacidade de ser divino e eterno em si mesmo. J o homem divinizado, agora ele passa a se tornar aflito em si mesmo, e no achando respostas a sua aflio, ele busca algo superior a ele para poder assim descarregar neste todas as culpas de seus infortnios, dessa forma vem a criao do supremo que jaz distante precisando assim de uma religao, ou seja, a religio que Freud chama de pio da humanidade. Agora somos movidos pelo pecado original, que nada mais , que a nossa pulso pela dor, como posto acima, sendo que este homem coloca o amor como sentimento divino, onde se alcana um xtase de prazer,,e a dor como antagnico deste, demonizando o mesmo, desconhecendo a ligao entre prazer e dor, ento a briga interna se faz, deus e diabo brigando dentro si, uma luta acirrada para a total felicidade. Essa busca de total felicidade comea a ser a grande euforia, a grande busca do ser humano, o que nos leva a caminhos extra-humanos sendo que j fomos embriagado pelo pio e assim se faz os lideres e mestres religiosos,

representantes legais de deus na terra, para assim explicar a causa e a formula de cura dessa dor e consequentemente o alcance dessa tal felicidade. Porm, mais uma vez voltamos ao inicio de tudo, pois a cura apresentada por este ser supremo resume-se ao amor, sendo que sua suma deus amor, se o amor foi o causador, agora ele se apresenta como salvador de tudo o que por ele mesmo foi causado. No entanto, h tambm os que discordam dessa superioridade externa e busca lenitivo no auto-conhecimento de si, que os torna mais infelizes pois quanto mais se conhecem, mais enxergam que no h nada a fazer, a no ser conviver com esse furo na alma, o que muitas vezes a torna mais insuportvel ainda saber que essa dor sempre permanecer ali, sem esperanas de cura. Cada vez mais, a to sonhada felicidade vai se desmanchando pelo caminho duro que a vida nos traz, tornando difcil o convvio at com o prprio eu, pois este jamais se revelar em sua totalidade, nos assombrando a cada novo fato que nos se apresenta. Logo, o auto-conhecimento torna-se como uma tortura infinda de si mesmo. O extra-humano (amor), divino salvador, nos coloca num patamar divino e depois de divinizados, nos faz voltar a nossa essncia, s que agora no mais apenas humanos e sim demasiadamente humanos, ou seja o auge maior do amor para poder tornar lenitivo da sua causa primeira a sua prpria negao, anulao total do prazer, pois s assim nos desligaremos totalmente da dor, talvez a desumanizao ou a animalizao seria talvez a nossa resposta buscada. O que consequentemente nos levaria ao maior caos da histria da humanidade, sendo que somos canibais de ns mesmos, movidos pelo principio do prazer/pulso de dor. Em suma, essa diferena de outros animais que tanto gritamos como superioridade, que nos eleva o ego, justamente a causa de toda nossa aflio, melhor seria se nunca tivssemos nos desanimalizado, assim no teramos esse furo na alma, que ningum explica, o qual acredito ser justamente a falta da nossa animalidade que se perdeu no processo de humanizao do homem.