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EL BASILISCO, nmero 15, marzo-agosto 1983, www.fgbueno.

es

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

POLTICA E iNSinuaoNES

IDEOLGICAS DURANTE LA REVOLUaON FRANCESA


JOS MANUEL FERNANDEZ CEPEDAL
Oviedo segunda generacin estara formada, en primer lugar, por Cabanis y Destutt de Tracy, y, en segundo lugar, por los discpulos, defensores y continuadores de stos: Daunou, Bichat, Maine de Biran, Chenier, Benjamn Constant, Ampre. J. B. Say, Du Pont de Nemours, Lamark, Draparnaud, Broussais, Saint-Simon, Fourier, Comte, Frangois Thurot, Stendhal, etc., en Francia; Schopenhauer y Eduard von Hartmann en Alemania; Dugald-Stewart, Tomas Brown y Stuart Mili, en Inglaterra. El principal objetivo de este trabajo es subrayar la importancia de los idelogos en el desarrollo poltico de las asambleas, constituciones, e instituciones educativas de la revolucin (5). No pretendemos afirmar, con ello, que la poltica tenga un sentido unvoco en la Revolucin Francesa, pues el gran nmero de clubes y partidos (jacobinos, cordeliers,fueillants, girondinos, la Montaa, el Llano, los rabiosos, baboumtas, etc.), con sus escisiones y superaciones trgicas, incluida la guillotina, atestiguan lo contrario. Lo que s se afirma es que la ideologa es el analogado principal de la poltica, y que son los idelogos los que orientaron desde el principio hasta el final la marcha de la revolucin. Coincidimos con la afirmacin de Picavet al considerar que hacer la historia de las asambleas polticas que se han sucedido durante la Revolucin, y de las constituciones que han propuesto a Francia, sera a la vez mostrar la influencia en esta poca, de losfilsofosdel siglo XVIII, y el papel de sus sucesores, los idelogos (6). La tesis anterior podr parecer escandalosa a historiadores que propenden a subrayar los marcos socio-econmicos en los que surgen las instituciones e ideas revolucionarias, minimizando la influencia de las ideas de la Ilustris) Confer Ch. Hunter van Duzer, Coniribution of Idologues o French Revolucionary Thought, Baltimore 1935. (6) Picavet, op. cit. p. 24. 71

1 calificativo ideolgico, aplicado a la poltica y a las instituciones revolucionarias, tiene un sentido muy diferente al utilizado actualmente desde el marxismo y la sociologa del conocimiento. La acepcin que corresponde al ttulo es la originaria. El Trmino ideologa, surgido durante la revolucin, es utilizado por primera vez por Destutt de Tracy en 1796 (1), y, en principio, dar nombre al conjunto de pensadores que se relacionan con la segunda clase del Institu national des sciemces et des arts (2), pensadores que a partir de entonces sern conocidos como idologistes, o idologues (en su acepcin napolenica). Estos se podran clasificar, principalmente, en dos generaciones (3). En la primera aparecen nombres como Sieys, Roederer, Condorcet (4), Lakanal, Volney, Garat, Laplace, Pinel, etc. La
(1) Destutt de Tracy comienza, a partir de abril de 1796, la lectxira de la Memoire sur la facult de penser, publicada en 1798, donde aparece por primera vez el trmino ideologa, nombre con el que se propona designar la ciencia de la cual se ocupaba la segunda clase del Instituto (clase de ciencias morales y polticas) a la que habra que aadir la seccin de los gramticos de la tercera clase {Memoires de VInstitu... I Scienciens morales etpolitiques termidor del ao VI, pp. 287,323 ss.). (2) Ver/i^!,III. (3) Esta es la clasificacin que aparece en la obra de Picavet, Les idologues (Alean, Pars 1891). A estas dos generaciones, Picavet aade una tercera (Degenerando, Sicard, Armand Marras, Taine, Renn, Littr, Ribot, etc.). Si no la he tenido en cuenta es porque solamente desde una acepcin muy amplia de ideologa podemos incluir en ella a pensadores que como Taine se han destacado por sus desmesurados ataques a la escuela. (4) Condorcet muere en 1794 y slo retrospectivamente podemos considerarlo como un idelogo. EL BASILISCO

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introito necesario para un prximo artculo cuyo ttulo ser Ideologa brumarista y Napolen.

II
Los historiadores se ha planteado muchas veces el problema de la existencia de un rgano central en la preparacin de la agitacin revolucionaria. Algunos creen ver en la masonera el centro directivo de la revolucin, tesis que fue ya ampUamente difundida por los contemporneos detractores de los revolucionarios. Cabe destacar los panfletos del conde de Ferrand {Los conspiradores desenmascarados, 1790) y del abate Lefrac {El velo levantado para los curiosos o el secreto de la Revolucin revelado con la ayuda de la francmasonera, 1791), pero fue sobre todo la obra del Abate Barruel {Mmories pour servir l'histoire des Jacobins, Hamburgo, 1798) la que ms ha contribuido a la popularizacin del complot franc-masnico (8). Pero si bien es cierto que muchos revolucionarios eran hermanos, no obstante nunca se ha aducido ninguna prueba de que la revolucin fuera el resultado de un complot masnico, y los historiadores han abandonado casi unnimemente esta tesis (9). Es necesario observar, con Lefevre, que en las logias haba un gran nmero de aristcratas y los rganos directivos de las diversas obediencias masnicas, en particular el Gran Orient, no hubieran podido ordenar que se pusieran al servicio del Tercer Estado, sin provocar protestas y escisiones de las que no tenemos noticia (10). cin. Es sorprendente ver cmo muchos historiadores, amparndose muchas veces en alguna que otra tesis mrxista, prescinden' completamente del sentido histrico y se convierten en puros socilogos del conocimiento. Desde una perspectiva estrictamente histrica no podemos mmca dejar al margen la influencia de las ideas, aunque slo sea para medir el grado de esta influencia (7). Por otra parte, y limitndonos estrictamente a las relaciones entre la base socioeconmica y las ideas de una poca, se podra mantener la compatibilidad entre la tesis de la determinacin social de las ideas (ordo essendi), y el anlisis de esa sociedad a partir de las ideas {ordo cognosced), siempre y cuando el sistema adoptado para traducir las ideas dadas histricamente lo suficientemente potente para remitimos igualmente a las ordenaciones bsicas en que siu^en estas ideas. En este sentido, la ideologa de la revolucin (tanto en la acepcin originaria como actual) constituira la premisa necesaria para el conocimiento del marco socio-econmico de la poca. Perb no es nuestro propsito discutir ahora estos problemas, sino la presentacin de un material que constituir el Sin necesidad de ser partidario de la tesis de un complot, de cualquier clase que sea, es necesario mencionar al Comit de los Treinta como rgano central de gran influencia en la agitacin revolucionaria del partido patriota, en el que ya encontramos la presencia de los idelogos entre sus miembros ms representativos: Condorcet, el duque de la Rochefoucauld-Liancourt, LaFayette, Talleyrand, Sieys, Volney, etc. Se conocen pocas cosas del Comit de los Treinta y de sus relaciones con el duque Felipe de Orleans (gran maestro del Grand Orient de Francia). Ixi que s sabemos es que los Treinta desarrollaron una gran actividad en el perodo preparatorio de los Estados Generales, mandando agentes a las provincias, y dictando modelos de los cuadernos {cahiers de dolances) que canalizaban las quejas, peticiones y proposiciones de los estados (11).
(8) Confer Gastn Martin, Lafranc-magonnerieet la preparacin de la Revoluion. Pars 1926; J. Droz, La legende du complot illuministe et les origines du romantisme politique en Allemagne, Revue Historique, 1961, pp. 313-338; M. Defoumeaux, Complot magonnique et complot jesuitique. Anuales Historiques de la Revolution Frangaise, 1965, pp. 170-186. (9) Como excepcin Bemard Fay ha resucitado esta tesis defendiendo primero el complot masnico, y despus el complot orleanista (La franc-magonnerie et la revolution intellectuelle du XIXsicle, Pars, 1935, La Grande Revolution, 1715-1815, Paris 1959). (10) Georges Lefebvre, 1789, Revolucin francesa, Ed. Laia, Barcelona 1974, p. 89. (11) Los cahiers de dolances (cuadernos de quejas) eran documentos en los que las asambleas convocadas para la eleccin de diputados a los Estados Generales consignaban las reclamaciones y propuestas que sus representantes deban defender. Haba cahiers deparoises (cuadernos de parroquias) y cahiers de baillage (cuadernos de las capitales de baila) en los que cada estamento redactaba su propio cuaderno. En los Estados Generis cada estamento reuna y resuma las diferentes propuestas en un slo cuaEL BASILISCO

(7) Sobre la influencia de las ideas de la Dustracin en la Revolucin Francesa confert principali^ente D. Momet, Les origines intelectuelles de la Revolution, A. Colin, Pars 1933. E. Carcassone {Montesquieu etleproblme de la Constitutionfrangaise au XVIII' sicle, Pars 1927) ha consagrado su tesis doctoral a la influencia de Montesquieu en las constituciones de la revolucin. A su vez A. Mathiez (La place de Montesquieu dans rhistorie des doctrines politiques de XVI' sicle. rmales Historiques de la Rvolution Frangaise, 1930, pp. 97-112) y Les philosophes et le pouvoir au milieu du XVIIP sicle, Ibid., 1935 pp. 1-12), polemizando con Carcasonne, sita en su sitio la influencia de Montesquieu en el siglo XVn, advirtiendo que, adems del derecho histrico de Montesquieu, es necesario aadir otras dos corrientes: el despotismo ilustrado de Votaire, y el derecho natural en la versin democrtica de Rousseau. Amplia informacin sobre el estado de la cuestin en Jacques.Godechot, Les rvolutions: 17701779, Presses Universitaires de France, 2? ed. 1965, pp. 289-291.
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La primera parte de la revolucin (desde la convocatoria de los Estados Generales 5 de mayo de 1789hasta la proclamacin de la Repblica 22 de septiembre de 1792) est jalonada por la actividad de los idelogos. La serie de hechos que tienen lugar durante el mes de junio de 1789 son paradigmticos en este aspecto. Una vez proclamados los Estados Generales, el Tercer Estado se niega a reunirse por separado de los otros dos, constituyndose en Asamblea Nacional el 17 de junio. Fue Siyes quien el 10 de junio dirige un requirimiento a los privilegiados para unirse al Tercer Estado; de ser rechazado se procedera a llamar a los diputados sin distincin de estamentos y se declarara en rebelda a los que no comparecieran. En resumidas cuentas, el Tercer Estado, por voluntad propia y sin consentimiento del rey, se eriga en representante de la nacin. Esta voluntad de representacin nacional aparece clara en los debates que tienen lugar entre los das 15 y 17 de junio en tomo a la denominacin de la nueva asamblea. Siyes haba propuesto el nombre de Asamblea de Representantes Conocidos y Confirmados de la Nacin Francesa, y Mirabeau, por su parte, el de Representantes del Pueblo. La denominacin de Siyes era equvoca pues supona que dicha asamblea era incompleta. Pero ms equvoco era an el trmino pueblo propuesto por Mirabeau. Pueblo poda ^mcaplebsopopulus. En el primer caso, laasambleano representara ms que al Tercer Estado (excluidos clricos y nobles) y por lo tanto cercenaba la voluntad de representacin nacional. El trmino fue rechazado y el diputado Legrand, enviado por Siyes, propuso la frmula definitiva: el Tercer Estado tomara el nombre de Asamblea Nacional (12).

El 9 de julio de 1789 la Asamblea Nacional se convierte en Asamblea Constituyente y entre sus principales realizaciones cabe destacar la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano del 26 de agosto de 1789, cuyo primer proyecto haba sido presentado por La Fayette l 11 de julio, la Constitucin civil del clero del 12 de julio de 1790, y la Constitucin de 1791, firmada por el rey el 14 de septiembre. En la Constituyente entran Siyes, Du Pont de Nemours, Volney, Garat, Talleyrand, Roederer, Destutt de Tracy y Gregoire. Cabanis, amigo y mdico de Mirabeau, compone para ste un informe, sobre instruccin pblica. Talleyrand realiza tambin un Rapport sobre el mismo tema (13). * Firmada la Constitucin por Luis XVI se disuelve la Asamblea Constituyente siendo sustituida por la Asamblea Legislativa, presidida por Condorcet. Esta rechaza el informe de Talleyrand sobre instruccin pbHca como base para la reforma pedaggica y encarga a Condorcet, que ya tena publicadas cinco memorias sobre el tema, la redaccin de un nuevo informe {Rapport etprojet de dcret sur l'Instruction publique, Pars 1792), rechazado ins tarde por la Convencin por demasiado cientfico (14). Vemos igualmente a los idelogos ocupar puestos importantes: Roederer es procurador general del sndico de Siena, Siyes, miembro del directorio de Siena, Talleyrand, embajador en Inglaterra, Destutt de Tracy manda la caballera del ejrcito del Norte, a las rdenes de La Fayette. Durante la Revolucin Convencional (21 de septiembre de 1792 al 22 de octubre 1795) la suerte de los idelogos es desigual. Habra que hablar en realidad de tres Convenciones: la girondina (hasta el 2 de junio de 1793), la montaesa o jacobina (hasta el 9 de termidor de 1794), y la termidoriana (hasta brumario de 1795). Durante la primera figuran Condorcet, Siyes, LakanalDaimou, Dupuis, etc. Condorcet propone el 16 de febrero de 1793, en nombre del Comit de Constitucin, un proyecto de declaracin de los derechos y acta constitucional, que, modificado despus de los procesos a los girondinos, se convierte en la Constitucin de 1783. Garat, en cahdad de ministro de justicia, lee Luis XVI al acta de su condena a muerte. Durante la Convencin de la Montaa, Volney y Daunou son procesados. Destutt de Tracy es arrestado y slo se salva de la condena (11 de termidor) por la cada de Robespierre el 9 de termidor. Condorcet se salv del cadalso envenenndose. Talleyrand fue acusado, Roederer pas a la clandestinidad y Siyes se conform con vivir, mientras Cabanis trabajaba en las comisiones de los hospitales. Despus del terror los idelogos vuelven a aparecer en la palestra poltica. Daunou, Lakanal y Siyes forman el Comit de Instruccin Pblica que crea las escuelas primarias, normales y centrales, la escuela de lenguas orientales vivas y el Instituto. Daunou y La Reveillre-Lepeux se sientan en el comit encargado de revisar la Constitucin de 1793, cuyo resultado ser la Constitucin del ao III. Daunou, junto a Barras y Napolen, toma parte en la comisin que dirige la lucha del 13 vendimiario contra las secciones sublevadas de Pars.

derno que era presentado al rey en la asamblea general. Confer G. Lefebvre, op. cit. pp. 109-113. La institucin de los cuadernos, procedente de la Edad Media, fue el principal canal de difusin y discusin de ideas revolucionarias, dando un carcter muy especfico a la revolucin. Como afirma Tocqueville no se trataba tan slo del sufragio universal sino de una deliberacin y una encuesta universales. Se preguntaba a cada ciudadano de una de las ms numerosas naciones del mundo, no lo que pensaba sobre ste o aqul asunto particiar, sino cuanto tuviera que decir contra todas las instituciones sociales y polticas del pas (Alexis de Tocqueville, Inditos sobre la revolucin, Seminarios y Ediciones, Madrid 1973, p. 99). El contenido de los cuadernos es muy variado, dependiendo de los estados, de la ciudad, del campo, etc.; pero se aprecia en ellos, sobre todo en los correspondiente a las clases medias ciudadanas, una confluencia hacia ideas ms o menos abstractas sobre los derechos y las libertades polticas que denotan un gran movimiento y discusin de ideas previo, siguiendo modelos tpicamente ilustrados. Este estado de cosas fue facilitado por el propio gobierno. Los Estados Generales no se reunan en Francia desde 1614 y nadie tena una idea clara sobre su funcionamiento. Ante esta situacin el primer ministro, el c"ardenal Brienne, mediante edicto de julio de 1788, saca a concurso la constitucin del pas como si se tratara de un tema acadmico: Su majestad dice el edicto invita a todos los sabios y dems personas instruidas de su reino, y en particular a quienes componen la Academias de Inscripciones y Bellas letras, a dirigir a su seora, el ministro de Gracia y Justicia, toda clase de informes y memorias sobre la cuestin (citado por Tocqueville, op. cit. p. 86). La invitacin no se hizo esperar y Francia se vio inundada de escritos que dan cuenta del movimiento de las ideas y de su evolucin: si al principio slo se piensa en la constitucin de los Estados Generales, muy pronto se busca, de manera abstracta y general, lo que debe ser el poder legislativo, para terminar preguntndose por los cimientos mismos de la sociedad (Jbid. pp. 87-88). El fervor revolucionario que afectaba a los biurgueses de las ciudades tiene su repercusin en los campesinos. Pero mientras las clases medias de las ciudades se preocupan por los derechos y libertades polticas, la clase campesina se preocupa, sobre todo, de sus necesidades: Preguntado un campesino sobre lo que deseaba pedir a los Estados Generales, respondi: que supriman los conejos, los pichones y los curas. Los primeros nos comen el trigo en flor, los segundos en grano y los terceros en gavilla {Ibid. p. 100). (12) G. Lefebvre, op. ci., pp. 120-122. EL BASILISCO

(13) Talleyrand, Rapport sur l'instruction publique, Paris 1791. Cabanis, Travailsur l'Educationpublique, Paris 1791. Sobre la atribudn de este escrito a Cabanis cfr. Dreyfus-Brisac, Petits problmes de bibliographie pdagogique, Revue intemational de VEnseignement, 1892, pp. 273-300. (14) Moniteur, 18 de septiembre de 1793.
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La Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano y las constituciones de 1791 y 1793 son un claro reflejo de las ideas de los ilustrados del siglo XVIII (15). La Declaracin de 1789 y la Constitucin de 1791 manifiestan una confianza ilimitada en la razn que recuerda a Descartes y a la Ilustracin: La ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son la nica causa de la infelicidad pblica y de la corrupcin de los gobiernos, segn reza el ttulo preliminar. Siguen las tesis de Voltaire y de Rousseau cuando reconocen los derechos del hombre y del ciudadano, en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo (prehminar). Recuerdan a Helvetius y a Holbach al afirmar que las distinciones sociales no pueden fundarse ms que en la utilidad comn (art. I). Toman de Rousseau la idea de la soberana nacional (art. III) as como la concepcin de la ley como expresin de la voluntad general, y por consiguiente que todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su formacin personalmente o por representantes (art. VI). La separacin de poderes (art. XVI) recuerda a Locke y a Montesquieu, y la libertad religiosa

(art. X) y de trabajo a Montesquieu, Voltaire y Turgot (16). En el aspecto institucional la Constitucin de 1791 conceda al rey el poder ejecutivo y el derecho de veto suspensivo. El poder legislativo queda confiado a una sola asamblea de 754 diputados, y los derechos polticos se reservan a los ciudadanos activos (17). La constitucin de 1793 resalta ms que ninguna otra el poder de la razn. El olvido y el desprecio de los derechos del hombre son las nicas causas, no solamente de la corrupcin de los gobiernos, sino tambin de los males del mundo. Los comits de Salud Pblica y de Seguridad General recuerdan la frase de Helvetius: todo se convierte en legtimo e incluso en virtuoso para la salud pblica. El artculo en que se estipula que las guarniciones de las ciudades donde haya movimientos contrarrevolucionarios sern pagadas y mantenidas por los ricos de estas ciudades hasta que haya paz, recuerda a Mably y otros tericos socialistas. Incluso las medidas excepcionaJes y despticas de los jacobinos se inspiran en los ilustrados del siglo XVIII, incluido Rousseau (18). La Constitucin del ao III (1795) pone fin a la Convencin. La experiencia anterior pesa sbrelos legisladores cuando afirman que la necesidad de enunciar estos derechos presupone o la presencia o el recuerdo reciente del despotismo (ttulo XIV, art. 354). Pero esta misma experiencia ha hecho disminuir la confianza en la razn. Los legisladores creen que es sabio recordar los deberes del hombre despus de haber enumerado sus deberes: Si la declaracin de los derechos contiene las obligaciones de los legisladores, la conservacin de la sociedad pide que los que la componen conozcan y cumplan sus deberes. Reproducen las definiciones dadas anteriormente de la ley y de los castigos, invocan la utiUdad general, la soberana, e insisten en la separacin de poderes. Siguen siendo discpulos de Rousseau, pero consideran necesario reclamar del elector ciertas garantas de capacidad y de independencia por su trabajo. Por ello en el artculo 16 se afirma que los jvenes no pueden ser inscritos en el registro ciudadano si no prueban que saben leer y ejercer una de las profesiones mecnicas (19). En la Constitucin del ao III se siguen separando los poderes legislativo y ejecutivo. El poder legislativo recaa en dos asambleas: el Consejo de los Quinientos y el
(16) En la Declaracin aparece reconocida la libertad de opinin en materia religiosa, pero no la libertad de cultos, que ser introducida en la Constitucin de 1791 (ttulo I). Tampoco aparecen ni la libertad de trabajo ni la de asociacin. Aparece en cambio del derecho de propiedad como derecho imprescriptible (art. II y XVII) que impUca la libertad de producir. En virtud de ello la Asamblea vot el 14 de junio de 1791 la ley de Le Chapeher que consagr la libertad de industria y comercio, pero negaba al mismotiempola libertad de asociaciones profesionales. (17) Confer Mchel Vovelle, La cada de la Monarqua: 1787-1792, Ed. Ariel, Barcelona 1979, pp. 273-300. (18) Comprese la frase de Robespierre: Dicen que el terrorismo es el recurso del gobierno desptico. Es, entonces, nuestro gobierno como el despotismo? S, del mismo modo que la espada blandida por la mano del hroe de la libertad, es como la espada de que estn armados los satlites de la tirana... El gobierno de la Revolucin es el despotismo de la libertad contra la tirana (Discurso a la Convencin Nacional del 5 de febrero de 1794, Moniteur, 19 pluvioso del ao II, p. 562), con el texto de Rousseau: Al que rehuse obedecer a la voluntad general, se le obUgar a ello por todo el cuerpo; lo que no significa nada ms sino que se le obligar a ser libre (Corerato oda/. I, cap. VII). (19) Para las relaciones entre las constituciones y ios pensadores ilustrados Con/ertPicavet, op. cif., pp. 24-28. EL BASILISCO

(15) En tomo al problema del origen de la Declaracin francesa, ios historiadores se han dividido en dos bandos: los que la relacionan con los ilustradosfrancesesdel siglo XVIII, como Boutmy y Marcaggj; y los que defienden la influencia de las constituciones americanas, como Jellinek, Klvekomy Gilbert Chinard. Co/ert resumen de estapolmicaen J. Godechot, op. cit. pp. 304-306. Los importantes trabajos proamericanistas de Chinard no zanjan, segn creo, la cuestin, siempre que reconozcamos la influencia de losfilsofosilustrados en los constitucionalistas americanos como Jefferson y Franklin.
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Consejo de los Senadores. El poder ejecutivo estaba ejercido por un Directorio de cinco miembros. Los directores eran elegidos por los consejos legislativos, y a su vez nombraban a los ministros, simples secretarios que dirigan la administracin, el ejrcito, la polica y la diplomada. Durante el Directorio tiene lugar la organizacin del Instituto, de las escuelas centrales y de las escuelas especiales. El matemtico Carnot y La Rveillre-Lepeux figuran en el primer Directorio, Frangois de Neufchteau en el segundo, y Sieys y Roger Ducos en el tercero. Talleyrand es ministro de asuntos exteriores; Geret, Siyes, Daunou y Lakanal embajadores; y Daunou, Cabanis, Maine de Biran, Dupois y Lakanal se sientan en los consejos. En los das que preceden al golpe de 18 Brumario, Benjamn Constant se acerca a las posiciones de Sieys y Roederer. Este y Talleyrand sirven de intermediarios entre Sieys y Bonaparte. Sieys y Roger Ducos estn claramente conchabados con el general. Volney, Cabanis, Chenier y otros republicanos conspiran activamente en Autevil (20). La comisin ejecutiva del consvilado surgido del 18 Brumario est formada por Bonaparte, Sieys y Roger Ducos. En el Senado entran Garat, Sieys, Volney, Destutt de Tracy, Cabanis, Gregoire y Roederer. En el Cuerpo Legislativo entran Maine de Biran, Dupuis y Gallois ms tarde. En el Tribunado se sientan Benjamn Constant, Daunou, Chenier, Gallois y Say. Portalais dirige los cultos, Roederer la instruccin pbUca y Degerando es nombrado primer secretario del ministerio del interior. Las polmicas relaciones entre los idelogos y Napolen durante el Consulado y el Imperio constituyen la pgina ms importante de la historia de la ideologa a la que nos referimos en el prximo artculo. Estas tensas relaciones se convierten en clara oposicin a su poltica en los ltimos aos del Imperio. Sabemos que fue Destutt de Tracy el que propuso en el Senado el 2 de abril de 1814 la deposicin de Napolen, y la Cmara se declar permanente a propuesta de La Fayette. Durante la Restauracin borbnica que sucedi a la cada de Napolen (Luis XVIII y Carlos X) los idelogos s reparten entre la Cmara de los Pares y la de los Diputados, siendo D. de Tracy el lder de la oposicin liberal (21). La Revolucin de 1830 fue saludada con jbilo por Daunou, Lakanal y sobre todo por Destutt de Tracy que a la edad de
(20) Auteuil y el restaurante de la ru du Bac fueron los centros de reunin de los idelogos. El saln de Mme. Helvetius en Autevil fue centro de reunin de ilustrados, primero, y de idelogos, despus. A la muerte de Mme. Helvetius en 1800, sta dej su casa a Cabanis que sigui siendo centro de reunin de los idelogos durante muchos aos. Bajo el Directorio, Garat, Tracy, Cabanis, Thurot, Daunou y otros idelogos, se reunan a cenar, el tercer da de cada semana, en el restaurante de la ru du Bac. En 1802 traman un complot para derrocar a Napolen, pero advertido Fouch, comunica a Cabanis que est al tanto de la conjura, y a partir de entonces las cenas de la ru du Bac cesaron, y los idelogos ya slo se reunieron en Autev. (21) Avec la Restauration, il entra dans la Chambre des pairs, mais il protesta hautement contre la reaction et la terreur Manche; il refusa de prendre part aux procs politiques soumis la jurisdiction extraordinaire de la Chambre; et, tant qu'il assista aux sances, il vota contre toutes les mesures anti-librales qui froissaient ses croyances de 1789 et dtruisaient les restes de l'Oeuvre de la Constituante; Charles Chabot, Destutt de Tracy, Revue Bourbonnaise, 1,1884, p. 140. EL BASILISCO

sesenta y seis aos y casi ciego participa patriticamente en las barricadas (22). Los supervivientes de la segunda clase del Instituto asisten al restablecimiento de la Academia de ciencias morales y polticas: Destutt de Tracy, Broussais, Daunou, Roederer, Talleyrand, Degerando, Lakanal y el joven Comte, defienden en ella la ideologa. Durante el reinado de Luis Felipe de Orleans (Monarqua de JuHo) los idelogos se reparten nuevamente por las dos cmaras. La influencia poltica de la escuela se hace sentir an en la Revolucin de 1848: Armand Marras ocupa un sitio importante en la historia de la Segunda RepbUca. III La tarea principal que preocup a los idelogos durante la Convencin y el Directorio fue la organizacin de la enseanza. Durante la Convencin termidoriana se form el Conait de Instruccin Pblica formado por Daunou, Lakanal y Sieys, de cuya labor result el decreto de 7 ventoso
(22) Tout le monde se souvient d'avoir recontr un vieillard vtu de noir, constamment en bas de de soie, la visage smmont d'un vaste abat-jour vert, une longe canne la main, marchant toujoturs seul, avec plus de hardiesse et d'un pas plus ferme que ne devaient le permettre ses yeux presque teints. C'etait M. de Tracy qui dans ce costume, et I'age de soixante-seize ans, s'engagea avec une curiosit patriotique et prilleuse au milieu des barricades de 1830; F. Mignet, La vie et les travaux de Destutt de Tracy, La Revue de Dewc Mondes, 30,1842, p. 710. 75

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del ao III (promulgada sobre el Rapport Lakanal) y la ley sobre la Organizacin de la Instruccin Pblica de 3 brumario del ao IV (promulgada sobre el Rapport de Daunou). De acuerdo con estas leyes se organizaba la instruccin pblica con la creacin de las escuelas primarias, las escuelas centrales, las escuelas normales, las escuelas especiales y el Instituto nacional. La ley descuidaba casi completamente la enseanza primaria. Esta no era considerada como antesala de las escuelas centrales (enseanza media), sino como la enseanza de las clases obreras. En lo referente a la enseanza primaria los idelogos siguen los dictados pedaggicos de la Ilustracin respecto a la doble educacin: la educacin ha de mantener aisladas las dos clases que la naturaleza ha establecido. Esta idea ser an recogida por Destutt de Tracy en el Rapport que presenta el 16 pluvioso del ao VIII al Consejo de Instruccin Pblica, donde afirma refirindose a la divisin natural de las clases en relacin con su educacin: Voil des choses qui ne dpendent d'aucune volont humaine; elles derivent neccesairement de la nature mme des hommes et des socits (23). La escuela primaria est dedicada a las clases obreras y en ella se ensear a leer, escribir, calcular y los elementos de la moral republicana (Art. V de la ley de 3 brumario). La enseanza elemental de los futuros alumnos de las escuelas centrales no se realizar en las escuelas primarias sino en el seno de las propias familias ilustradas. Las escuelas centrales vienen a sustitxiir la enseanza tradicional de los Colegios de Francia suprimidos por la Revolucin. La ley establece la fundacin de una escuela por departamento (83 en total) y la enseanza a impartir en estas escuelas est ampliamente detallada por la ley en tres secciones: La seccin I comprende dibujo, historia natural, lenguas clsicas y lenguas vivas; la seccin II, matemticas, fsica y qumica; la seccin III, gramtica general, bellas artes, historia y legislacin (24). Se previno adems adjuntar a cada escuela central una bibhoteca pblica, un jardn, un gabinete de historia natural y un gabinete de fsica y qumica. De las escuelas centrales se pasaba a las escuelas especiales nacionales (25). En junio de 1793 la Convencin transforma el Jardn botnico en Museum de historia natural. Qumica, botnica, anatoma, zoologa, anatoma comparada, mineraloga y geografa eran las principales
(23) D. de Tracy, Observations sur le systme actuel d'Instruction publique; Panckoucke, Paris, ao IX, p. 3. (24) Cofert J. C. Chevalier, La Grammaire genrale et la pedagogie au XVTTT' sicle, Le Frangaise modeme, enero 1972, p. 47; Picavet, op. cit., p. 37. Picavet ofrece un estudio bastante detallado de los diferentes curso y secciones. Por ejemplo, el curs de gramtica general del profesor Louis Fontaine de la Escuela Central de Auxerre tena tres partes: Primera parte. Ideologa, 'que, entre otros temas, destacan los siguientes: anlisis de las sensaciones, descomposicin de las sensaciones y de las ideas, comparacin, juicio y reflexin, las facultades del alma, etc. Segunda parte. Gramtica general propiamente dicha o Metafsica del lenguaje. Algunos de los temas tratados son: el lenguaje de accin, lenguaje de accin y expresin del pensamiento, principios de los lenguajes, lenguajes y signos, las lenguas ms perfectas, etc. Tercera parte. Introduccin a la lgica. Entre los tenas tratados figuran: razonamiento y lenguaje bien hecho, discurso y proposicin, anlisis de la proposicin, etc. (op. cit.. Apndice, pp. 584586). (25) Confer Stephe d'Irsay, Histoire des universitsfrangaise et trangre, t. n , Ed; Auguste Picard, Paris 1935, pp. 148-143.
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disciplinas impartidas por notables cientficos como Daubenton, Lamark, Foiurcroy, Brogniart, Jussieu, Geoffroy Saint-Hilaire, y ms tarde Cuvier. Cre tambin la Escuela de lenguas orientales vivas de gran utilidad para la poltica y el comercio. Comprenda el estudio del rabe, turco, trtaro de Crimea, el persa y el malayo. Mediante la ley del 14 de frimario del ao III se crearon las escuelas de medicina {acoles de sant) de Paris, Monpelier y Strasburgo. Su fin principal era formar officiers de sant para el servicio de hospitales y especialmente de los hospitales mihtares y de marina (26). Estas escuelas acabaron con la rivalidad tradicional entre mdicos y cirujanos reunindolos en un mismo cuerpo. Pero la ms importante de estas escuelas fue la Escuela Politcnica. Barrer, Fourcroy, Monge, BerthoUet y Chaptal, concibieron una Escuela Central de Trabajos pblicos destinada a la formacin de ingenieros militares y civiles. Su creacin fue votada por la convencin el 7 vendimiario del ao III e inaugurada el 1." nivoso, recibe el nombre de PoHtcnica el 15 fructidor del ao III. Aunque concebida con una finalidad prctica inmediata, ligada a las campaas militares y a la incipiente industrializacin del pas, la escuela combin, junt a la enseanza de ciencias aplicadas (metalurgia, fortificacin, construccin de puentes, puertos, y cartografa), las enseanzas de ciencias tericas (matemticas y fsica). Adems de las escuelas anteriores es necesario subrayar tambin como creaciones de la Convencin la Escuela de Minas y el Conservatorio nacional de msica. El informe de Lakanal del 9 brumario del ao III dio lugar a la creacin de las Escuelas normales (27). El Rapport de Lakanal determinaba que estas escuelas estaban destinadas a former un tres grand nombre d'instituteurs capables d'tre les excuteurs d'un plan qui a pour but le rgnration de l'ntendement humain. El principio pedaggico que guiara las escuelas consista en aprender no las ciencias sino el arte de ensearlas. Principio que a todas luces constitua una mera declaracin de intenciones, puesto que, afortunadamente, los profesores que impartieron enseanzas all, en el corto perodo que dur el experimento, eran grandes cientficos y no pedagogos. Entre ellos cabe destacar a Volney que enseaba historia, Sant Fierre, moral, Sicard, gramtica, Garat, anlisis del entendimiento, Daubenton, historia natural, BerthoUet, qumica, Laplace y Lagrange, matemticas, Monge, geometra descriptiva. La Harpe, literatura, etc. Las escuelas normales duraron apenas unos meses. Su apertura tuvo lugar el primero pluvioso del ao III en el anfiteatro del Museum de historia natural, bajo la presidencia de Lakanal, y fueron cerradas el 30 floreal de mismo ao. Pero la obra ms importante de la Convencin fue la creacin del Institut national des sciences et des arts. Los sucesivos Rapports de Talleyrand, durante la Constituyente, y de Condorcet, durante la Legislativa, plantearon la necesidad de abolir las antiguas Academias, y de crear en lugar un centr nacional de investigacin cientfica. El primero pens en un Instituto y el segundo en una Sociedad nacional
(26) Moniteur, 16 frimario del ao III, n. 76, pp. 663 ss. (27) Confer Picavet, op. cit. pp. 32-36. DTrsay (pp. cit. p. 153) da la siguiente versin totalmente negativa: Ce fut ime sorte de universit populaire, genre si aim en Amerique, une University Extensin, o une masse de reseignements tait dbite, plus ou moins bien, puisque les professeuTS ne savaient pas qui et pourquoi ils parlaient. EL BASILISCO

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de artes y ciencias. Por fin, la Constitucin del 5 fructidor del ao III (22 de agosto de 1795) detenninaba en su artculo 298 la creacin de un Instituto nacional de ciencias y de artes, y su organizacin se establece en la ley de 3 brumario del ao IV (25 de octubre de 1795) (28). El instituto nacional estaba encargado de perfeccionar las ciencias y las artes, prestando atencin a todo tipo de conocimiento, reuniendo a los hombres ms sobresalientes en las ciencias y en las artes, de tal modo que constitua, segn expresin de Daunou, una Enciclopedia viviente. El Instituto estaba dividido en tres clases cada una: de las cuales constaba de varias secciones. La primera clase era la de ciencias fsicas y matemticas y abarcaba diez secciones: matemticas, artes mecnicas, fsica experimental, astronoma, qumica, historia natural y mineraloga, botnica y fsica vegetal, anatoma y zoologa, medicina y ciruga, economa rural y veterinaria. La segunda clase, Ciencias morales y polticas, constaba de seis secciones: anlisis de las sensaciones y de las ideas, moral, ciencia social y legislacin, economa poltica, historia, y geografa. La tercera clase, literatura y bellas artes, tena ocho secciones: gramtica, lenguas antiguas, poesa, antigedades y monumentos, pintura, escultura, arquitectura, msica y declamacin. El Instituto constaba de 144 miembros residentes en Pars, 144 procedentes de todas las partes de la Repblica y 24 asociados extranjeros (29). La primera sesin del Instituto tiene lugar el 4 de abril de 1796, en la que Daunou en su discurso inaugural ante la presencia de los cinco miembros del Directorio afirma: La Repblica nos convoca para reunir y reconciliar todas las ramas de la instruccin, diferir los lmites de los conocimientos y tomar sus elementos ms claros y accesibles, provocar los esfuerzos de los talentos y recompensar sus xitos, recoger y manifestar los descubrimientos, enviar y expandir todas las luces del pensamiento, todos los tesoros del ingenio 30). En la primera clase figuran como miembros Lagrange, en geometra, Laplace, en astronoma, BerthoUet, Forcroy y Chaptal, en qumica, Cuvier, en biologa, Jussieu, en botnica, entre otros (31). En la segunda clase figuran Bemardin de Saint-Pierre, Louis Sebastian Mercier, Henri Gregoire, La Reveillere-Lepeux y Lakanal, en la seccin de moral; Daunou (Presidente del Instituto), Cambacres y Merlin Douai, en la seccin de ciencia social y legislacin; el Abate Raynal y Cristopher, en historia; Bougainville, el viaj ero de la ilustracin, en geografa; Sieys, Du Pont de Nemours, Talleyrand y Roederer, en economa poltica (32); y Cabanis, Garat, Volney, Destutt de Tracy y Guinguen, en anlisis de las sensaciones y de las ideas (33).
(28) Las universidades francesas haban sido cerradas en 1792, y la Convencin decret la abolacin de las antiguas Academias el 8 de agosto de 1793. (29) Institu de France, Academie des Sciences morales et politiques, Notices biographiques et bibliographiques, membres titulaires et libres, associs trangers, Pars 1960, p. XI. (30) Citado por Picavet, op. cit. p. 70. (31) Emmet Kennedy, A philosopher in the Age ofRevolution. Destutt de Tracy and the Origins ofdeology; Memoirs of the American Philosophical Society, Philadelphia 1978, p. 42. (32) Institutde France..., op. cit. pp. 401-403,406. (33) Ibid. p. 367. EL BASILISCO

Lo que constitua una novedad respecto a las antiguas Academias fue la creacin de esta segunda clase. Con ello se institucionalizaba la vieja idea de la Ilustracin de dar a las ciencias morales un desarrollo igual a las ciencias matemticas, fsicas y naturales. Los miembros de la segunda clase constituan el motor del Instituto, pues, adems de las tareas especficas en las secciones de esta clase, eran los organizadores del conjunto. Por los trabajos ledos y publicados bajo el ttulo de Memoires de VInstitu national... Sciences morales et politiques, se puede afirmar que esta clase ha ocasionado im movimientofilosficoconsiderable. Sin pretender ofrecer una lista exhaustiva vamos a hacer referencia a algunas de las memorias ms importantes. Cabanis ley tres memorias sobre Rapports sur le physique et sur le moral, Laromiguire presenta dos sobre Determination des mots Analyse des sensations et des idees. La Reveillere-Lepeux lee Reflexions sur le cuite et les ceremonies civiles. Talleyrand presenta dos memorias sobre las relaciones comerciales de Estados Unidos con Inglaterra y sobre las ventajas de obtener colonias nuevas. Roederer presenta las siguientes memorias: Composition de la forc publique dans un Etat republicain, La majorit nationale, Institutions funeraires resconvenables dans une republique. Les deux lements de la sociabilit humaine: l'imitatio et l'habitude, Institutions propes fonder la moral chez un puple. Destutt de Tracy presenta los siguientes trabajos: Momoire sur la facult de penser, Disertation sur quelques questions d'Idologie, Reflexions sur les projets depasigraphie, Dissertation sur l'exitence, et sur les hypothses de Malebrache et de Berkeley ce sujet. De la Metaphysique de Kant. La idea de dar a conocer a Kant en Francia fue propuesta al Instituto por Sieys en 1796, y, adems de la memoria de Tracy, Mercier presenta otras dos: Sur la Philosophie de Kant y Comparaison de la Philosophie de Kant avec celle Fichte. Maine de Biran presenta su memoria sobre L'influence de L'habitude sur la facult de penser. Para los lectores ms serios afirma Picavet Cabanis apareca como elfilsofoms importante de la seccin, Destutt de Tracy como el ms penetrante y Laromiguire como el ms claro y capaz de hacer sus doctrinas accesibles a todos (34). La segunda clase dur apenas siete aos, hasta que fue cerrada por orden de Napolen e 1803, y sustituida por la de lenguas orientales. Despus de la Revolucin de 1830 ser restablecida de nuevo con el nombre de Academia de ciencias morales y polticas.

(34) Op. cit. p. 75.


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