Nociones Generales del Derecho

Nombre: Natasha Yamileth Macas Cedeo Fecha: 01/04/2013

NORMAS DE CONDUCTA
Como dijimos anteriormente, dentro del universo normas de conducta encontramos varias clases: las normas de trato social, las normas religiosas, las normas morales (subdividida a su vez en moral individual, moral social y moral religiosa) y normas jurdicas. Todas estas normas tienen peculiaridades o rasgos distintivos que las caracterizan.

1)Normas de trato social: caractersticas

Las normas de trato social son una especie de normas de conducta, originadas en un grupo social determinado, que tienden a la realizacin de ciertos fines como la urbanidad, el decoro, la cortesa y cuya infraccin trae como consecuencia el repudio social. A las normas de trato social se les llama tambin usos normativos o reglas sociales. La finalidad de los convencionalismos sociales es facilitar las relaciones humanas, haciendo ms grata y llevadera la convivencia entre los hombres, la comunicacin entre ellos y el trato mutuo. Como ejemplo de esta clase de reglas podemos citar a los preceptos de decoro y cortesa, etiqueta y en general a todas las normas de origen consuetudinario y de estructura unilateral. Estas normas se dan dentro de grupos sociales determinados, pudiendo existir varios dentro de un pas, de una ciudad, etc. Ejemplo: clubes, profesiones, etc. Estas normas tienen una vigencia limitada. Las normas de trato social se asocian a determinados hbitos o costumbres sociales. Ante situaciones similares los hombres tienden actuar de la misma manera. Cambian segn tiempo y lugar. La sancin en caso de transgresin es difusa y consiste en el rechazo del grupo social al sujeto infractor. Este rechazo ser mayor o menor segn la gravedad de la transgresin. Puede consistir incluso en la marginacin de ese grupo social determinado. Los valores o fines que pretenden alcanzar este tipo de normas son el decoro, la cortesa, la urbanidad, etc. En general, todo valor que haga ms agradable la vida social. Su fundamento descansa en la tradicin y costumbres de un grupo social dado. Son cambiantes segn la sociedad y la poca. No estn claramente establecidas y su perodo de vigencia exacto es difcil de delimitar. Estas normas necesitan de la sociedad. No podemos imaginar normas de trato social sin otros individuos. Esto porque estn establecidas en funcin de sujetos distintos del obligado. Las normas de trato social son exteriores, regulan slo la conducta exteriorizada y no regula el fuero interno del sujeto. Por esto, son poco exigentes, slo exigen correspondencia entre la norma y la conducta exteriorizada, los mviles y el fuero interno quedan fuera de su mbito de regulacin. Las reglas sociales son heternomas; se originan dentro del grupo social, la cual es la autoridad normativa y se encuentra por encima de los obligados. Adems, si el sujeto adhiere o no a dichas normas es irrelevante para su obligatoriedad. Sin embargo, puede haber cierta autonoma de imperio cuando el sujeto voluntariamente ingresa a ciertos grupos y se somete voluntariamente a las normas de trato social que imperan en dicho grupo. Los usos normativos son incoercibles; es decir, no existe la legtima posibilidad de aplicar la fuerza socialmente organizada para obtener su cumplimiento o aplicar la sancin que corresponda. Las normas de trato social son unilaterales, ya que si bien obligan, no facultan a un sujeto distinto a exigir forzadamente su cumplimiento.

2)Normas religiosas: caractersticas

La religin est constituida por un conjunto de creencias y prcticas relacionadas con Dios. La religin

se basa en la fe y en las revelaciones. De la religin derivan normas que se traducen en deberes de culto y tambin preceptos de carcter moral. Toda religin implica una cosmovisin, una forma general de ver y entender toda la realidad. Las normas religiosas son una especie de norma de conducta que tienen por objeto agradar a Dios y lograr la santidad por medio de los cumplimientos de mandatos divinos. La amplitud de conductas reguladas por las normas religiosas es enorme ya que regula toda conducta que pueda ser catalogada de buena o mala, incluyendo los pensamientos y las motivaciones. Adems se contemplan normas especiales relativas al culto. El valor perseguido es la santidad y el premio, la recompensa del paraso. La transgresin a sus normas se denomina pecado y la sancin puede consistir en el remordimiento, la prdida del paraso, el infierno o la excomunin. A diferencia de las otras categoras normativas, las normas religiosas no necesitan de sociedad. Las normas religiosas son unilaterales, interiores, heternomas de origen y autnomas de imperio. Las normas religiosas son incoercibles, es decir, no cabe el uso legtimo de la fuerza socialmente organizada para ejecutar forzadamente lo prescrito por la norma o aplicar la sancin. En el pasado, muchas veces se us la fuerza para imponer creencias religiosas o hacerlas cumplir e incluso para aplicar sanciones. El caso ms tpico es el del pueblo de Israel segn nos lo narra el Antiguo Testamento. En esa poca, religin y derecho estaban fusionados (fenmeno observable an en algunos pases Islmicos) y adems se vea como legtimo el utilizar la fuerza socialmente organizada con dichos fines.

3)Normas morales: Distintos mbitos de la moral

Las normas morales son una especie de norma de conducta, que sealan qu debemos hacer para comportarnos correctamente segn los criterios de bien y mal que tenga el propio individuo, una determinada sociedad o cierta religin o sistema filosfico . De la definicin podemos colegir que la moral no es un mbito normativo unitario. Cotidianamente puede constatarse que existen tres tipos de moral . En efecto, podemos distinguir varias clases de moral: individual, social y religiosa o de sistemas filosficos. Estos distintos niveles de moral no siempre coordinan entre s y es posible que se encuentren en tensin. Todos estos niveles tienen diferentes caractersticas, pero coinciden en que regulan toda conducta que pueda ser catalogada de buena o mala, aunque de distintos puntos de vista. Estos distintos niveles o clases de moral no son compartimentos estancos, hay una permanente y fluida relacin entre ellos. Indudablemente, en la formacin de la moral individual influye la moral socialmente dominante y la de las religiones predominantes, principalmente a travs de la educacin y el proceso de socializacin. Es posible que exista una superposicin normativa y determinada conducta pueda ser considerada buena o mala desde el punto de vista de dos o las tres clases de moral.

A) Moral individual, personal o autnoma: caractersticas

Las normas morales individuales son una especie de norma moral que sealan que debemos hacer para comportarnos correctamente segn los criterios de bien y mal que tenga el propio individuo. La moral individual, es una subespecie dentro de las normas morales, que son a su vez una especie dentro del gnero normas de conducta. Las personas, con el paso del tiempo, se forman una idea acerca de lo que es correcto y lo que es incorrecto; al margen de lo que establezca la sociedad y digan las religiones o los sistemas filosficos. A pesar de la independencia de la moral individual de la religin y los sistemas filosficos, son referentes que se consideran por los individuos al momento de formar sus propias convicciones morales. Se trata de normas autnomas ya que los conceptos de bien y mal radican en la conciencia del propio individuo. Es ste quien crea sus propias normas morales individuales. l es destinatario y autoridad

normativa a la vez. Adems, es el propio individuo el juez y ejecutor de la sancin. La sancin es interna y muy ntima: la culpa o remordimiento, cargo de conciencia, etc. El mbito de conductas reguladas es bastante amplio: ya que dice relacin con toda conducta que pueda ser considerada como incorrecta o correcta por el individuo. Como no slo regula las conductas exteriorizadas sino tambin el fuero interno son normas interiores. Por ello, son exigentes ya que debe haber concordancia entre la norma, la conducta exteriorizada y el fuero interno. Se trata de normas unilaterales, porque el individuo que las crea se encuentra obligado por ellas, pero no facultan a otro sujeto para exigir su cumplimiento. Finalmente, son normas incoercibles, porque dado su carcter ntimo, no se puede hacer uso legtimo de la fuerza socialmente organizada para exigir su cumplimiento o aplicar sanciones.

B)Moral social o moral media: caractersticas

La moral social o media es una especie de norma moral que seala que debemos hacer para comportarnos correctamente segn los criterios de bien y mal que tiene una sociedad dada en una poca determinada. Cada sociedad tiene una idea acerca de lo que es bueno y lo que es malo dentro del comportamiento social de sus miembros. Esta conviccin se expresa en un conjunto de exigencias que esta sociedad dirige a cada uno de los individuos que forman parte de ella. Es la moral compartida por la mayora de los miembros que componen la sociedad. Estas ideas varan segn tiempo y lugar. La mayora de los miembros de una sociedad comparten ciertos valores y determinados criterios acerca de lo que es correcto e incorrecto. Estos criterios de correccin e incorreccin, se manifiestan en actuaciones estandarizadas. Estos criterios acerca de qu es actuar correcto o incorrecto provienen de la propia sociedad. Por lo tanto, sta es la autoridad normativa y los individuos miembros son los destinatarios. La sociedad se comporta como juez y ejecutor de la sancin. La sancin en caso de transgresin es el repudio y el aislamiento. Esta moral social existe con independencia de la moral individual y de la religin preponderante. En Chile por ejemplo, mayoritariamente la opinin pblica es partidaria de legislar sobre el divorcio vincular; sin embargo, la religin preponderante es una tenaz opositora a cualquier iniciativa en ese sentido. El mbito de las conductas reguladas es mucho menor, porque slo regula las conductas externas que puedan ser consideradas correctas o incorrectas por la sociedad, y slo las fundamentales para el mantenimiento de sta. Al ser normas externas, son menos exigentes, ya que basta que exista concordancia entre lo prescrito por la norma y la conducta exteriorizada, quedando fuera los mviles y el fuero interno. Son unilaterales, incoercibles, son heternomas de origen y autnomas de imperio.

C) Moral de sistemas filosficos o religiosos: caractersticas

La moral religiosa o de sistemas filosficos seala que debemos hacer para comportarnos debidamente segn los criterios de bien y mal de determinados sistemas filosficos o religiosos. Las religiones y algunos sistemas filosficos tienen su propio cdigo moral, dado por Dios directamente o a travs de profetas o por el fundador de ese sistema filosfico. En caso de transgresin, denominada pecado, la sancin consiste en sentimiento de culpa, el infierno y la prdida del cielo. Eventualmente, la excomunin en caso de religiones institucionalizadas. Su mbito de aplicacin es muy amplio, ya que regulan fuero interno y conducta exteriorizada. Por lo tanto, son muy exigentes ya que para darse por cumplidas necesitan la concordancia entre lo prescrito por la norma, la conducta exteriorizada y los mviles. Son incoercibles, unilaterales, adems son heternomas de origen y autnomas de imperio, ya que la adherencia a los valores implcitos en las normas religiosas son esenciales para su obligatoriedad.

Adems, el individuo perfectamente puede incorporar el cdigo moral de la religin o sistema filosfico a su moral individual.

4)Normas jurdicas: concepto preliminar y caractersticas

Las normas jurdicas son una especie de normas de conducta, esenciales para la vida en sociedad, que persiguen las realizaciones de ciertos valores generales como la justicia y la seguridad jurdica. Estas normas son coercibles, predominantemente heternomas, de regulacin externa y bilateral. Slo en sociedad podemos concebir la existencia de normas jurdicas. El conjunto de las normas jurdicas es lo que denominamos derecho. Lo anterior es una conceptualizacin preliminar del fenmeno que llamamos derecho. Existen mltiples definiciones del trmino derecho, el que incluso tiene varias acepciones segn la doctrina filosfica que se tenga.

Fuentes del derecho

El trmino fuente del derecho designa todo lo que contribuye o ha contribuido a crear el conjunto de reglas jurdicas aplicables dentro de un Estado en un momento dado (derecho positivo). En los pases con derecho escrito, las principales fuentes del derecho son tanto textos como tratados internacionales, constituciones, leyes, reglamentos... Sin embargo, otras fuentes son a veces admitidas segn la materia, tales como la costumbre, los principios generales del derecho consagrados por la jurisprudencia (a veces inspirados por la doctrina de juristas especializados, profesores, abogados, magistrados...) o la debatida existencia de unos principios de derecho natural universales. Las fuentes del derecho son un criterio de determinacin del sistema jurdico de un pas considerado segn tenga antecedentes de: El derecho escrito, por ejemplo el derecho romano, las constituciones de las polis griegas o los estados europeos...) El derecho anglosajn, basado en la jurisprudencia o conjunto de sentencias precedentes (Common law) El derecho natural, o iusnaturalismo, que se distingue del derecho positivo, en boga a finales del siglo XIX que defiende la existencia de unas reglas universales o derechos del hombre inalienables e innatos desde su misma existencia.

Las fuentes formales del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas. A veces, tambin, se entiende por tales a los rganos de los cuales emanan las leyes que componen el ordenamiento jurdico (conocidos como rganos normativos o con facultades normativas), y a los factores histricos que inciden en la creacin del derecho. De lo anterior se desprenden, respectivamente, las nociones de fuentes del derecho en sentido material (fuentes materiales) y fuentes del derecho en sentido formal (o fuentes formales) En general, fuente es el principio u origen de una cosa, el lugar donde nace o se produce algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicacin de una cosa. Cuando hablamos del origen de la norma jurdica, nos referimos a los hechos que le dan nacimiento, a las manifestaciones de la voluntad humana o a los usos o prcticas sociales que la generan, nos referimos, desde luego, al origen del propio objetivo.

Fuentes materiales
Son las llamadas fuentes polticas. Son las razones o hechos que provocan la aparicin de una norma y determina su contenido.

Fuentes formales
Aluden al lugar donde brota el derecho, donde lo recogemos; tradicionalmente se seala: la ley, la jurisprudencia y en menor nivel la doctrina.Comprende el estudio de los sistemas que tienen o han tenido vigencia.

Fuentes histricas
Esta se puede definir como cualquier testimonio, documento, resto u objeto utilizado por el hombre, que nos puede aportar informacin significativa, parcial o total, sobre los hechos que han tenido lugar, especialmente en el pasado.