Está en la página 1de 16

AKHLAK TERHADAP ALLAH SWT : HAKIKAT SEBAGAI HAMBA Oleh : Lukman Hakimi Bin Ahmad Jabatan Kejuruteraan dan

Kemahiran Kolej Komuniti Temerloh

PENDAHULUAN Islam menganjurkan umatnya supaya memiliki akhlak yang mulia. Bahkan Nabi Muhammad SAW amat menekankan kepentingan berakhlak.

warganya terdiri daripada orang yang berakhlak luhur dan jika berlaku sebaliknya, maka rosaklah bangsa dan negara tersebut. Akhlak sesuatu bangsa akan baik sekiranya didikan dari sebagai rumah, pembina masyarakat akhlak, dimulai dan

Justeru itu, pembinaan akhlak sangatlah penting dan merupakan salah satu sebab kenapa Allah SWT mengutuskan Nabi Muhammad SAW ke dunia. Sesuatu bangsa atau negara akan berjaya apabila

persekitaran. Nabi Muhammad SAW mendapat asuhan secara langsung daripada Allah SWT. Kesempurnaan akhlak baginda dinyatakan di dalam firmanNya :

Sesungguhnya engkau (ya Muhammad) mempunyai akhlak (budi pekerti yang amat tinggi (Mulia) (Surah al-Qalam : 4) Dalam agama Islam, akhlak ialah satu penunjuk aras iman seseorang. Ia bukan sahaja tindakan perlakuan zahir tetapi mencakupi pemikiran, perasaan dan niat di hati, baik secara individu mahupun kumpulan sama ada yang berhubung dengan makhluk, alam

sekitar atau Allah SWT. Kesemuanya mempunyai nilai etika dan prinsipprinsip yang ditentukan olehNya ke atas manusia melalui wahyu yang dibawa oleh Rasulullah SAW. (Ahmad Mohd

Saleh & Mohd Farid Hafidz Ahmad, 2008 ) PENGERTIAN AKHLAK Akhlak dalam bahasa Arab ialah jama daripada khuluq yang bererti tingkah laku, tabiat, perangai, bentuk keperibadian kebiasaan dan kehendak. Dalam Islam, akhlak bermaksud sikap keperibadian yang melahirkan tingkah laku atau perbuatan manusia terhadap tuhan, diri sendiri dan makhluk lain sesuai dengan suruhan dan larangan serta petunjuk daripada al-Quran dan al-Hadith. Kamus Dewan pula mendifinisikan akhlak sebagai budi pekerti , kelakuan dan tabiat. Akhlak dari segi istilah membawa maksud segala tingkah laku atau perbuatan yang telah menjadi adat kebiasaan dan diterima oleh semua. Manakala akhlak dari segi bahasa mempunyai erti sifat dan naluri. Imam Ghazali menjelaskan bahawa akhlak ialah sifat jiwa yang mendorong atau melahirkan perbuatan tanpa sengaja. Abdul Ghani Shamsuddin (1989) menyatakan bahawa akhlak ialah sifat semula jadi yang dimiliki oleh seseorang yang menjadi amalan dan direalisasikan dalam bentuk kelakuan. Dr Miqdad

Yalchin

(1986

pula

menyatakan

bahawa akhlak ialah prinsip-prinsip dan dasar atau kaedah yang ditentukan oleh wahyu untuk mengatur kelakuan, hubungan membatasi (membentuk)

dengan orang lain sehingga mencapai matlamat kewujudannya di dunia ini secara yang paling sempurna dan dengan akhlak itu, ianya akan berinteraksi dengan Allah SWT dalam ertikata berakhlak terhadapNya dalam setiap ruang lingkup kehidupan. Berdasarkan pengertian di atas dapatlah disimpulkan bahawa akhlak ialah kumpulan sifat yang terpendam dalam jiwa yang berjalan di atas dorongan dan pertimbangan sifat itu. Menurut istilah ilmu akhlak, kalimah akhlak membawa pengertian serumpun nilai-nilai dan sifat-sifat yang sebati dalam itu diri seseorang. kepada Baik neraca atau yang buruknya sesuatu perbuatan atau sifat terletak digunakan oleh nilai-nilai dan sifat-sifat yang sebati pada diri seseorang itu. Oleh itu, akhlak Islam ialah satusatunya akhlak yang dapat melahirkan manusia yang sempurna dan membina masyarakat yang membangun dalam pelbagai aspek serta tidak bercanggah dengan pembangunan yang dikehendaki oleh Islam kerana akhlak Islam sahajalah yang dapat melahirkan

individu

yang

setia

dan

diterjemahkan akhlak manusia terhadap Allah SWT selaku manusia sebagai hamba dan khalifahNya di atas muka bumi.(Ahmad Mohd Salleh, 2008).

bertanggungjawab dalam melaksanakan perintah Allah SWT yang disifatkan sebagai akhlak terhadap Allah SWT. Agama Islam menjadi sumber penetapan akhlak yang memberi kedudukan kepada nilai-nilai akhlak untuk dihormati dan dipatuhi. Agama Islam menampilkan kosep dosa amalan dalam hidup berakhlak. akhlak Ia dan juga

SUMBER AKHLAK ISLAM Agama dan akhlak adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. tidak boleh menjadi Seseorang itu muslim yang

pahala yang menjadi pendorong ke arah mempunyai cara dan teknik yang unik membentuk manusia dengan pelbagai jenis amalan ibadat, baik ibadat khusus mahupun ibadat umum. Dari sudut yang lain pula, pendidikan akhlak adalah intipati risalah Nabi Muhammad SAW. Justeru itu, tidak keterlaluan jika diungkapkan bahawa akhlak Islam ialah yang terunggul, mulia, benar dan terpuji. Akhlak Islam jika dilihat dari sudut perundangan, sistem hidup, ibadat, muamalat, munakahat, jenayah dan seterusnya tetap adil, seimbang dan berperikemanusiaan. Dari segi sikap dan pembawaan diri pula, seseorang yang berakhlak ialah seorang yang berbudi dalam luhur, segala berani, bidang, bermaruah, baik politik, berdisipilin, mempunyai etika kerja pentadbiran, ekonomi, kemasyarakatan dan lain-lain lagi. Ini semua dapat

bertakwa sekiranya dalam masa yang sama ia tidak berakhlak. Pada dasarnya sumber utama bagi akhlak Islam itu di rujuk kepada dua sumber iaitu al-Quran dan al-Hadith. Walaubagaimanapun, Prof Abdul Haq al-Ansari, menurut beliau

menambahkan satu lagi sumber akhlak iaitu amalan para sahabat. Ini kerana mereka adalah sahabat yang dilatih dan mendapat didikan daripada Rasulullah SAW sendiri. Jika kita menyelusuri sirah kehidupan para sahabat, ia dipenuhi dengan nilai-nilai akhlak Islam kerana mereka menjadikan Rasulullah SAW sebagai contoh ikutan yang utama. Para sahabat nabi juga mendapat pengiktirafan daripada Rasulullah SAW sebagai generasi terbaik. Muhammad Sulaiman Haji Yasin (1992) menjelaskan bahawa nilai-nilai akhlak yang ada pada

masyarakat warisan

ketika dan

itu

sebenarnya yang

Islam merangkumi beberapa dimensi psikologi iaitu sikap, sifat tingkah laku dan amalan secara langsung seperti keimanan kepada Allah SWT dan RasulNya, redha dengan ujian Allah SWT , berdoa dengan penuh ketakutan dan melakukan solat fardhu lima kali

peninggalan

dipercontohkan dan dihidupkan oleh tokoh-tokoh dan pejuang akhlak yang di pelopori oleh para nabi dan para rasul.

SKOP AKHLAK ISLAM Muhammad (1973) Abdullah Darraz

sehari semalam. Oleh itu, skop akhlak Islam jika diteliti dan dilihat secara menyeluruh ianya mencakupi akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap manusia dan akhlak terhadap alam sekitar.

telah menggariskan nilai-nilai

akhlak yang dirujuk kepada al-Quran. Beliau membahagikannya kepada dua kategori iaitu akhlak kenegaraan dan akhlak keagamaan. Manakala bagi akhlak Islam yang bersumberkan asSunnah pula, beliau membahagikan kepada sembilan kategori iaitu akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap Rasulullah, akhlak terhadap al-Quran, akhlak terhadap peribadi sendiri, akhlak terhadap kedua orang tua, akhlak terhadap manusia utama anak, dan pula di akhlak akhlak pecahkan terhadap terhadap kepada rumahtangga, akhlak terhadap sesama kehidupan persekitaran. Setiap kategori beberapa sub kategori yang berkaitan yang bersandarkan kepada nas al-Quran dan hadis Rasulullah SAW. Jika diteliti kepada akhlak yang dijelaskan oleh al-Quran dan as-Sunnah, maka dapat dirumuskan bahawa akhlak

CIRI-CIRI NILAI AKHLAK TERHADAP ALLAH SWT. Dr Jabir Qamihah (1996) dalam mengemukakan ciri-ciri nilai akhlak Islam, menyatakan bahawa nilai-nilai Islam merupakan himpunan akhlak yang membentuk keperibadian muslim yang unggul, seterusnya sumbangan berupaya kepada memberikan

masyarakat, diri, keluarga dan akidah. Nilai-nilai akhlak Islam secara keseluruhannya dapat dikategorikan kepada dua jenis iaitu : 1. Nilai negatif. Nilai ini adalah suatu nilai yang meninggalkan perkaraperkara yang ditegah oleh Allah SWT

SWT seperti meminum arak, berzina, berbohong, mencuri dan lain-lain. 2. Nilai positif. Nilai ini adalah satu nilai yang wajib ada pada setiap orang Islam seperti benar, amanah, kasih saying, menghubungkan (Dr Jabir silaturrahim, mulia dan berbaik-baik dengan jiran tetangga. Qamihah , 1996 : 49)

Orang Islam selaku hamba dan khalifah Allah SWT dikehendaki mematuhi kedua-dua aspek ini. Mereka juga dikehendaki meninggalkan apa yang ditegah mengamalkan olehNya. bermaksud : oleh Allah SWT dan apa yang Allah diperintah SWT yang

Firman

. dan apa jua perintah Yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka Terimalah serta amalkan, dan apa jua Yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. dan bertaqwalah kamu kepada Allah SWT; Sesungguhnya Allah SWT amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang Yang melanggar perintahNya) (Surah al Hasyr 59 : 7).

Akhlak Islam terhadap Allah SWT mengandungi ciri-ciri yang tertentu diantaranya berkenaan dengan tanggungjawab selaku hamba Allah SWT di muka bumi ini. Kebanyakan asasnya

pula merupakan asas Dengan terpuji dalam

yang tidak akhlak seharian

terpisah dari tabiat dan hakikat . mengamalkan kehidupan

dengan menjauhi akhlak tercela, ia

sebenarnya sebenarnya

memberi telah

makna,

kita

sombong serta lain-lain sifat yang mengggambarkan kebaikan. Penghayatan muslim ialah kepada merujuk akhlak kepada dalam konteks pembentukan jati diri

menterjemahkan

akhlak hamba kepada tuhannya.

AKHLAK DALAM PEMBENTUKAN JATI DIRI MUSLIM Penghayatan akhlak Islam yang mutlak akan menjamin kesejahteraan, keharmonian dan keamanan dalam hidup bermasyarakat, sekaligus akan menjamin dan menjadikan masyarakat tersebut akhlak dihormati, mazmumah disegani dan dan akhlak disanjungi. Akhlak adalah terdiri dari mahmudah. Akhlak mazmumah ialah akhlak yang tidak baik, keji dan tercela. Ia merupakan segala bentuk perlakuan yang berlawan dengan akhlak mahmudah. Manakala Dr Mahmood Zuhdi Abdul Majid (2011) mentakrifkan akhlak mahmudah adalah akhlak yang dituntut oleh Islam. Ia merupakan segala bentuk kebaikan yang dilakukan oleh manusia. termasuklah benar, pemalu, tunai tidak janji, Akhlak mahmudah pemarah, lemah diri, sabar, lembut,

penghayatan dan amalan yang menjurus kepada perlakuan ibadat kepada Allah SWT. SWT. Ibadat mempunyai terhadap Kesannya solat kesan bukan yang pembentukan sahaja misalnya mendalam akhlak. ketika Ibadat itu dilaksanakan sebagaimana di syariatkan oleh Allah

mendirikan solat tetapi berpanjangan di dalam keseluruhan kehidupannya. Ibadat memainkan pembentukan zakat peranan akhlak umpamanya dalam Ia seseorang.

bertujuan untuk membersihkan diri daripada sifat- sifat mazmumah dan menyuburkan jiwa manusia dengan sifat-sifat mahmudah. Ibadat puasa pula, bukan sahaja sekadar mencegah atau menahan diri daripada makan dan minum sematamata tetapi juga bertujuan melatih diri untuk mengawal nafsu dan sahwat supaya tidak melepasi batas-batas hukum yang di tetapkan. Ibadat haji pula difardhukan oleh Allah SWT terhadap umat Islam bertujuan untuk mendidik jiwa mereka

rendah

bersimpati

terhadap masalah orang lain, patuh, adil, bergaul dengan baik, berhemah tinggi, sopan santun, kesucian diri, ikhlas, tidak

supaya sentiasa bersedia, berkorban, berjimat cermat dan memupuk kasih sayang semata-mata kerana Allah SWT. Konsep pengorbanan di dalam Islam meliputi pengorbanan harta, jiwa, masa dan tenaga. Kehidupan para sahabat Rasulullah SAW telah memaparkan kepada mereka kita tentang pengorbanan hebat demi terlalu

yang

bermatlamatkan agama, jiwa,

untuk jasmani,

keselamatan

keturunan dan harta benda. Ini adalah untuk menjamin pencapaian maksimum bagi kesejahteraan dan kebahagian hidup bermasyarakat manusia untuk memenuhi kehendak Allah SWT yang telah menciptakan manusia sebagai hamba Allah SWT di atas muka bumi. Jika dilihat dari sudut pertimbangan, sebelum seseorang itu membuat atau meninggalkan sesuatu perbuatan , manusia terlebih dahulu memikirkan apa yang akan di buat atau

menyebarkan agama Allah SWT. Inilah yang sepatutnya dicontohi oleh umat terkemudian.

KEPENTINGAN TERHADAP ALLAH SWT Ahmad Mohd.

BERAKHLAK

tindakan itu sesuai dengan sifat-sifat yang ada dalam jiwanya. akhlak Islam dan menekankan agar manusia berpegang

Salleh

(1995)

kepada berusaha konsisten jelas

norma-norma

menjelaskan bahawa akhlak sangat penting dan besar pengaruhnya dalam membina dan membentuk perbuatan manusia. Tujuan risalah Islam itu sendiri adalah untuk menyempurnakan dan menyebarkan akhlak yang mulia. Al-Quran merupakan wahyu daripada Allah SWT yang mengandungi petunjuk, pembimbing dan pembeza antara yang hak dengan yang batil yang terkandung di dalamnya tiga bidang utama iaitu akidah, syariat dan pembentukan akhlak. Ruang lingkup dan bidang akhlak dihuraikan secara terperinci meluas dan mendalam oleh al-Quran

mencintai akhlak yang baik, serta melaksanakannya atau kelihatan yang istiqamah dalam selari dengan dalam amal dengan

kehidupan sehingga pengaruh akhlak perbuatannya

kehendak Allah SWT dan sekaligus sebagai melaksanakan tanggungjawab akhlak terhadap Allah SWT. Ahmad, 2008) Akhlak dalam Islam sangat penting dan besar pengaruhnya dalam membina dan membentuk perbuatan manusia. Tujuan risalah Islam sendiri (Ahmad Mohd Salleh & Mohd. Farid Hafid bin

adalah untuk menyempurnakan dan menyebarkan Justeru itu, akhlak akhlak yang mulia. Islam mestilah kepada Allah

manusia akan dilanda berbagai-bagai kesempitan dan kesusahan di dalam kehidupan kerana mereka menjauhkan diri terhadap Allah SWT selaku tuhan yang menciptanya.

bertunjangkan kepada akidah yakni berteraskan keimanan SWT, qada dan qadar, dosa dan pahala, ganjaran baik dan pembalasan buruk di akhirat dan sebagainya. Akhlak

ETIKA AKHLAK SEORANG MUSLIM TERHADAP ALLAH SWT Akhlak terhadap Allah SWT

mempunyai pengaruh yang besar ke atas diri individu dan juga masyarakat. Akhlak yang mulia dapat menyempurnakan keperluan manusia untuk mencapai kebahagian hidup. Jika setiap individu muslim berakhlak mulia maka sudah pasti masyarakat itu akan dipenuhi dengan keadilan, keamanan dan kesejahteraan serta terselamat daripada keadaan huru hara perpecahan dan sebagainya. Asas kepada akhlak yang mulia ialah kembali kepada akhlak yang bersumberkan ketuhanan atau disebut sebagai akhlak rabbani. Akhlak inilah menjadi matlamat penciptaan manusia selaku hamba kepada Allah SWT dan akhlak inilah yang digariskan dalam ilmu akhlak Islam berdasarkan kepada al-Quran dan al-Hadith. Akhlak amat penting untuk diamalkan dan di hayati. Akhlak inilah disebut sebagai akhlak terhadap Allah SWT. maka Tanpa kehidupan penghayatannya

merupakan dasar dalam kehidupan berakhlak. Jika seseorang itu tidak memiiki akhlak yang baik terhadap Allah SWT, maka ia pasti tidak berakhlak yang baik juga terhadap manusia dan alam seluruhnya dan begitulah sebaliknya. Manakala jika ia memiliki akhlak yang baik terhadap Allah SWT, maka ia pasti akan mempamerkan akhlak yang baik dalam kehidupan etika bermasyarakat. seseorang Manakala hamba akhlak

terhadapan tuhannya adalah : 1. Mentaati segala perintah Allah SWT. Ini kerana bagaimana mungkin ia tidak mentaati perintah Allah SWT sedangkan Allah SWT memberikan segala-galanya terhadap dirinya dalam menempuh kehidupan ini.

berakhlak manusia akan hancur dan

2. Memiliki rasa tanggungjawab dan amanah terhadap apa yang diberikan oleh Allah SWT kepadanya kerana pada hakikatnya, kehidupan ini merupakan amanah dariNya. Oleh itu, seorang mukmin perlu sentiasa meyakini bahawa amanah Allah SWT merupakan punca kepada kehidupan berakhlak. 3. Redha terhadap ketentuan yang dikurniakan oleh Allah SWT kepada dirinya dengan meyakini bahawa ketentuan-ketentuan tersebut ada hikmah-hikmah yang tertentu yang kita tidak mengetahuinya. 4. Apabila seseorang terjerumus ke lembah maksiat dan dosa samada dengan sebab kelupaannya atau segaja maka dia hendaklah bersegera bertaubat kepada Allah SWT dengan meyakini Allah SWT akan sentiasa menerima taubatnya. 5. Merealisasikan semua bentuk ibadat kepada Allah SWT, samada ianya merupakan ibadat khusus ataupun ibadat umum yang merangkumi ibadat wajib atau ibadat sunat kerana semua aktiviti kehidupan adalah ibadat sekiranya pekerjaan itu perkara yang tidak bertentangan

dengan Islam dan mempunyai niat yang betul iaitu ibadat hanya kerana Allah SWT dan untuk mendapat keredhaanNya. 6. Memperbanyakan iktibar darinya. Quran di kerana membaca al-

Quran, mengambil pengajaran dan Sabda Rasulullah sesungguhnya kepada alpara SAW yang bermaksud Bacalah alQuran itu dapat memberikan syafaat hari kiamat pembacanya (H.R Muslim) 7. Bersyukur adalah akhlak yang tinggi dan mulia dalam hubungan dengan Allah SWT diatas nikmat yang telah dikurniakanNya. adalah bersyukur contoh dan Rasulullah manusia kesyukuran SAW yang itu

dilafazkan menerusi amalan ibadah kepada Allah SWT. 8. Beribadah melakukan berpuasa kerohanian dalam SWT. Lapan Etika yang dikemukakan di atas merupakan kewajipan yang perlu dalam bersolat, dan hubungan pengertian berzikir, amalan-amalan dan dalam

yang lain dilakukan

kerangka berakhlak terhadap Allah

dilakukan

dengan dan

penuh amanah. dirinya

rasa Ianya

v. vi. vii. viii.

Bertakwa berserah diri kepada Allah SWT. Sentiasa mengingati Allah SWT Memikirkan keindahan ciptaan Allah SWT Melaksanakan apa yang diperuntah oleh Allah SWT.

tanggungjawab dalam

menjadi panduan dan pelan tindakan menjadikan sentiasa beretika dan berakhlak dengan Allah SWT sebagai hambaNya.

RUANG LINGKUP AKHLAK Menurut Shihab, akhlak pendapat kepada Quraish SWT Tuhan

Selain itu, akhlak manusia terhadap Allah SWT yang perlu dipenuhi juga ialah : i. Beribadat kepada Allah SWT. Iaitu melaksanakan arahan Allah SWT untuk melakukan ibadat kepadaNya perintahNya. sesuai dengan Beribadat Allah

bertititik tolak kepada pengakuan dan kesedaran bahawa tiada melainkan Allah SWT, memiliki sifat terpuji, sifat kekuasaan yang mutlak, sifat kesempurnaan Dialah tuhan, tuhan yang wajib disembah dan mestilah berakhlak terhadapNya. Menurut Kahar Mohd dalam bukunya yang berjudul Membina Moral Dan Akhlak , beliau menyatakan akhlak manusia terhadap Allah SWT mencakupi aspek-aspek berikut : i. ii. iii. iv. Cinta dan ikhlas kepada Allah SWT Berbaik sangka kepada Allah SWT SWT Redha terhadap qadha dan qadarNya. Bersyukur di atas nikmat Allah SWT iii. ii.

membuktikan ketundukan dan kepatuhan kepada Allah SWT. Berzikir kepada Allah SWT. Iaitu mengingati Allah SWT dalam pelbagai situasi samada melalui perkataan yang diucapkan atau melalui hati. Berzikir kepada Allah SWT dapat melahirkan keamanan jiwa. Berdoa kepada Allah SWT. Iaitu memohon kepada Allah SWT kerana doa merupakan intipati ibadat. Ia merupakan pengakuan mengenai keterbatasan dan ketidakmampuan manusia dan ketenteraman

sekaligus iv.

mengaku

akan

Akhlak

terhadap

Allah

SWT

kekuasaan Allah SWT. Tawakkal kepada Allah SWT. Iaitu berserah diri dengan sepenuhnya kepada Allah SWT dan menunggu hasil pekerjaan atau menunggu natijahNya. v. Tawadhuk kepada Allah SWT. Iaitu merendah hati dihadapan Allah SWT dan mengakui bahawa dirinya hina di hadapan Allah SWT yang Maha Kuasa.

dapat diertikan sebagai sikap atau perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh seseorang manusia sebagai hamba kepada Manusia i. tuhannya sebagai pencipta. dipertanggungjawabkan

berakhlak terhadap Allah SWT kerana : Manusia adalah makhluk yang diciptakan dengan oleh Allah SWT sebaik-baik kejadian.

Firman Allah SWT :

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya). Tin : 4) (Surah At

ii.

Allah SWT telah mengurniakan kepada untuk manusia manusia kelengkapan menempuh pendengaran,

penglihatan, akal fikiran dan hati sanubari badan disamping yang anggota sempurna.

kehidupan pancaindera,

di alam ini deperti

FirmanNya :

Dan Allah SWT mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan tidak mengetahui sesuatupun; dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur. (Surah An Nahl : 78)

iii.

Allah SWT menyediakan pelbagai bahan untuk manusia meneruskan kehidupan seperti makanan, minuman, tumbuhan,

air, udara, binatang ternakan, bahan logam, petroleum dan sebagainya. FirmanNya:

Allah SWT yang memudahkan laut bagi kegunaan kamu, supaya kapal-kapal belayar padanya dengan perintahNya, dan supaya kamu mencari rezeki dari limpah kurniaNya, dan juga supaya kamu bersyukur. Dan ia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian) daripadanya; Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum Yang memikirkannya dengan teliti. (Al Jaathiyah : 12-13)

iv.

Allah SWT telah memuliakan manusia dengan diberikan

kemampuan untuk menguasai daratan dan lautan . FirmanNya :

Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhlukmakhluk yang telah Kami ciptakan. (Al Isra : ayat 70).

MENIFESTASI TERHADAP ALLAH SWT

BERAKHLAK

Besar dan Maha Berkuasa dan kepadaNya tumpuan segala jenis ibadat .

Berdasarkan kepada manifestasi berakhlak terhadap Allah SWT itu tadi maka dapatlah diterjemahkan bahawa tujuan hidup manusia di dunia ini ialah untuk beribadat kepada Allah SWT. Setiap aktiviti kehidupan manusia adalah semata-mata untuk mendapat keredhaanNya. Oleh itu, di antara ibadat dan akhlak kepada Allah SWT dalam aktiviti manusia ialah : i. Pergantungan semata-mata iii. Seorang mukmin yang berakhlak terhadap Allah SWT akan berhati lembut bahawa kepada kerana dia Allah keyakinannya adalah SWT. hamba Segala dan

perbuatan akan dinilai

dihitung serta diberikan balasan atau ganjaran yang adil dan saksama. Wawasannya habuan tidak untuk dan semata-mata mendapatkan akhirat. iv. Hubungan manusia dengan Allah SWT dan akhlak terhadapNya ditentukan mengikut nilai-nilai akidah yang telah ditetapkan. Begitu juga akhlak terhadap manusia di corakkan oleh nilainilai akidah seseorang muslim

kepada Allah SWT memberikan seseorang mukmin itu kebebasan dan tidak terikat kepada manamana kuasa lain daripadaNya. Daripada perasaan inilah tercetusnya pengakuan seorang muslim bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah SWT. ii. Manusia tidak kepada yang mungkin yang berakhlak menyembah lain dan selain tidak dengan Maha v.

ganjaran di dunia, tetapi juga di

sebagaimana

yang

ditetapkan

terhadap Allah SWT sebenarnya

dalam al-Quran yang merupakan ajaran dan wahyu daripada Allah SWT. Berakhlak terhadap Allah SWT menjadikan beristiqamah sesorang itu dalam

daripadaNya

mempersekutukanNya Bagi mereka ialah Allah

sesuatu yang dicipta olehNya.

mengerjakan ibadatnya kepada Allah SWT kerana ia sentiasa dipandu oleh nilai-nilai akhlak yang luhur yang didasarkan

musnahnya akhlaknya. Dalam

bangsa

kerana

runtuh

hal

ini

dapatlah

kepada akhlak al-Quran. Berakhlak terhadap Allah SWT

dinyatakan bahawa akhlak memainkan peranan penting bagi pembangunan sesuatu bangsa itu. Apabila akhlak bangsa itu sendiri telah musnah maka runtuhlah sebagai identitinya. Allah Ini SWT, kerana dalam manusia itu sendiri gagal berfungsi hamba penghayatan akhlak Islam dan sebagai pelaksana akhlak terhadapNya. Justeru itu mereka tidak akan dipandang mulia. Tetapi apabila sesuatu bangsa dapat

dengan ertikata yang sebenarnya adalah mengikuti panduan al-Quran dan AsSunnah. Seseorang itu akan sentiasa berada di atas landasan yang betul yang sentiasa menjuruskan dirinya beramal akhlak yang mulia dan terpuji.

KESIMPULAN Kesimpulannya, dapatlah

menghayati dan menghiaskan akhlak mereka terhadap Allah SWT serta dapat menterjemahkannya di dalam

dirumuskan bahawa akhlak terhadap Allah SWT adalah seperti tali yang menambat terputus ikatan tanpa hamba adanya dengan hubungan penciptannya. Apabila akhlak Islam

kehidupan, maka di situlah manusia dapat berfungsi sebagai hamba dan khalifah Allah SWT.

tersebut dalam kehidupan manusia, maka cahaya iman akan terpadam. Akibat daripada itu, manusia akan jatuh ke darjat yang menggugurkan seluruh nilai akhlak kemanusiannya (Taib Azamuddin Muhammad Taib, 1992). Seorang penyair Arab terkemuka, asSyauqi pernah mengatakan, kekalnya bangsa kerana mulia akhlaknya,

BIBLIOGRAFI 1. Abdul Ghani Shamsuddin (1989). Tajdid Dalam Pendidikan Dan Masyarakat. Kuala Lumpur : Dewan Pustaka Fajar Sdn Bhd. 2. Ahmad Bin Mohd. Saleh & Mohd Farid Hafidz Bin Ahmad (2008). Islam Agama Rabbani Dasar

Pendidikan Islam Teras. Shah Alam : Oxford Fajar Sdn Bhd. 3. Ahmad bin Mohd Saleh (1995). Pendidikan Islam Dinamika Guru. Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn Bhd.

6. Miqdad Yalchin Terj :

(Dr) (1986)

Peranan Pendidikan Akhlak Islam. Ys. Tajuddin Nur. Kuala Lumpur : Pustaka antara. 7. Muhammad Sulaiman dan Hj Yasin

4. Jabir Qamihah (Dr) (1996). NilaiNilai Islam Satu Pengenalan. Terj : Dr Muddasir Rosder dan Dr Mohd. Zawawi Abdullah. Kuala Lumpur : Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri. 5. Mahmood Zuhdi Hj Abdul Majid (Prof. Dr). Peribadi Muslim.

(1992).

Akhlak

Tasawwuf.

Bangi Selangor : Yayasan Salman. 8. Muhammad (19730. Quran, Risalat. 9. Taib Azamuddin Muhammad Taib (1992). Khutbah Jumaat Idil Fitri dan Dil Adha. Kuala Lumpur : Pustaka haji Abdul Majid Beirut Abdullah : Darraz Al

Dustur al Akhlak Fi alMuassasah

Selangor : Yamani Angle Sdn Bhd.

También podría gustarte