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COSMOVISION En general, la Cosmovisin Maya no define una divisin entre el mundo profano y el sobrenatural, puesto que elementos de ambos

existen en la vida cotidiana. Xibalba, ubicado bajo nuestro mundo, es un lugar habitado por seres y dioses que controlan los fenmenos naturales, quienes proveen la vida pero a su vez son traicioneros y envidiosos. A Xibalba se accede por las cuevas y los cuerpos de agua, como lagos y cenotes. La tierra est poblada de plantas, animales, seres humanos, aluxes, nahuales y otros seres sobrenaturales. Toda persona posee una contraparte espiritual que en Guatemala se conoce como Nahual. El Nahual es el vnculo de la persona con la naturaleza y puede ser un animal, una planta u otro ente, dependiendo del lugar. Los Mayas prehispnicos lo llamaban way y fue representado en vasijas e inscripciones. La naturaleza es central en la Cosmovisin de los pueblos Mayas, dada la estrecha relacin que hay entre la Sagrada Tierra (Loqalaj Ulew) y el ser humano (Winaq). No existe una distincin entre ambos pues todos los seres son parte de un mismo sistema vivo llamado Qanan Ulew (Nuestra Madre Tierra). Todo, por lo tanto, tiene vida; nada es inerte: un rbol, una piedra, el cielo o el viento, todo posee el mismo soplo de vida que lo hace acreedor del ms profundo respeto. Cualquier fenmeno natural que cause desastres, por ejemplo, es producto de nuestra negligencia para con la Madre Tierra. La siembra es un acto muy especial en el cual la Madre Tierra es preada por el trabajo del hombre y brinda as, el sagrado maz. En el arte prehispnico, las formas ms comunes vienen de la naturaleza: jaguares, monos, aves y reptiles mitolgicos, rboles y ninfas de agua representan paisajes y deidades. La cosmovisin del Pueblo Maya es una forma de vida, es una actitud y planteamiento ante la vida, es la forma en que aprendemos a convivir con nuestras percepciones de la realidad. Todo es un hecho integral. Nada est aislado de la secuencia de la vida, cada acto tiene una relacin e integracin entre las fuerzas csmicas, la manifestacin de la naturaleza y la energa telrica. Somos el producto de esta convergencia. Extracto del libro Chumilal Wuj (El libro del destino) de Carlos Barrios. Para comprender al Pueblo Maya y su cosmovisin, debemos integrar una serie de variables y/o fuentes de conocimiento entre las que destacan: astronoma, calendarios mayas, sitios arqueolgicos de relevancia cosmognica como Quirigu, Uaxactn y Yaxh. Asimismo, referencias manifestadas por medio de la tradicin oral de sacerdotes y lderes indgenas, rituales como el juego de pelota, ceremonias mayas y conocimiento del Manuscrito de Chichicastenango o Libro del Consejo llamado tambin Popol Vuh. COSMOVICION MAYA IXIMCHE Siendo nuestro pas la cuna de la Cultura Maya, no podemos excluir de nuestra vida actual las acciones y creencias que se desarrollan en torno a la manera de observar e interpretar el mundo por esta cultura milenaria que representa a travs del pueblo indgena el 39.3% de la poblacin de

La visin del pueblo maya segn la cual toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada, se le conoce como Cosmovisin Maya. Para el pueblo maya, - todos aquellos elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es animado o tiene vida. Cada ser se complementa y completa a los dems - . Los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya son los siguientes: Todo es sagrado. El maz es la base de la vida. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn y espritu que comparten todos los seres vivos del universo. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est vivo y cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia. Todo tiene Rajawal o nahual, madre y padre y es la fuerza que acompaa a las personas, animales y cada elemento de la naturalez. Todo necesita alimentarse y sustentarse. Todo es parte de cada ser que existe. Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso. En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida. El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj, nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.

En la cosmovisin maya, los numerales 13 y 20 son clave para medir el movimiento en el espacio, pues permiten que las personas se conecten con la energa del universo (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009). La palabra nahual se deriva del idioma nahuat de Mxico y es equivalente al Ruwch q'ij del maya kaqchikel de Guatemala, la cual designa al protector o cuidador que acompaa a cada elemento de la naturaleza (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009). Segn la cosmovisin maya, el ser humano es parte de toda la naturaleza y tiene una funcin especial en su vida, por lo que debe comprender el trabajo, la funcin, la misin y otras atribuciones que trae consigo en el momento y da de su nacimiento. En este sentido, el da del nacimiento trae fuerzas o efectos que le permiten a cada quien llevar a cabo su misin, con la proteccin e intervencin de su nahual, as como poseer ciertas capacidades, inclinaciones, aptitudes, cualidades y conductas, tanto positivas como negativas (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009). Para la cosmovisin maya, la sabidura y el conocimiento no son creados por el ser humano, sino que cada persona, de acuerdo con el momento de su nacimiento, posee una capacidad para captarlos del universo y entender la ciencia que le toca desarrollar (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009). Las personas que nacen este da tienden a ser comerciantes y a tener suerte en las actividades econmicas. Suelen ser excntricos y populares, amables, ingeniosos y grandes comunicadores. En sus aspectos negativos resalta su tendencia a ser enojados, incumplidos, olvidadizos, tercos, ambiciosos y envidiosos. (Barrios, 2004; Len, 1999; Rupflin, 1999). Cada persona, con la gua y ayuda del Ajq'ij, debe buscar, mantener y encontrar el equilibrio de su vida, en correspondencia y compatibilidad con el universo, para llevar a cabo su misin (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009).