Entonemos, entonemos entonemos un himno de gloria, a la blanca, a la blanca, a la blanca y herica ciudad.

Cuatro siglos forjaron la historia del baluarte de la libertad. Entonemos, entonemos entonemos un himno de gloria, a la blanca, a la blanca, a la blanca y herica ciudad. Tierra Hermosa de excelsas virtudes, nunca pierdas tu clida f, que por siempre tendrs juventudes, que renueven laureles de ayer. Entonemos, entonemos entonemos un himno de gloria, a la blanca, a la blanca, a la blanca y herica ciudad. Cuatro siglos forjaron la historia del baluarte de la libertad. Entonemos, entonemos entonemos un himno de gloria, a la blanca, a la blanca, a la blanca y herica ciudad. Fuente: musica.com
Letra aadida por pavel123po

Poeta Guillermo Mercado Barroso (1870-1987) Hermosa Villa, altar del cielo chorro de luz que manar del corazn de un anhelo as eres T, Yanahuara. ESTROFAS En tus cumbres y montaas

donde abre las tardes su bblica senda, tus vientos relatan pasadas hazaas y tu origen lleno de sol y leyenda. Balcn florido de esta Arequipa alto en el himno de su optimismo, tus bravos hijos nos anticipan la ciudad blanca y su herosmo. Brazos y surcos alzan tu canto con la guitarra en amor templada ms por encima de tu quebranto canta en tu pecho la patria amada
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smbolos nacionales del Per, cuya letra pertenece a don Jos de la Torre Ugarte y la msica a don Jos Bernardo Alcedo (Tambin Alzedo1 ). Somos libres! semoslo

siempre! Y antes niegue sus luces el Sol, Que faltemos al voto solemne Que la Patria al Eterno elev. Estrofa I Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastr Condenado a una cruel servidumbre, Largo tiempo en silencio gimi. Mas apenas el grito sagrado Libertad! En sus costas son. La indolencia de esclavo sacude, La humillada cerviz levant. Estrofa II Ya el estruendo de roncas cadenas Que escucharon tres siglos de horror De los libres, al grito sagrado Que oy atnito el mundo, ces. Por doquier San Martn inflamado, Libertad! libertad! pronunci:

Y meciendo su base los Andes, La enunciaron tambin a una voz. Estrofa III Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo, corri la opinin, Desde el Istmo a las tierras del fuego Desde el fuego a la helada regin. Todos juran romper el enlace, Que Natura a ambos mundos neg, Y quebrar ese cetro que Espaa Reclinaba orgullosa en los dos. Estrofa IV Lima, cumple su voto solemne, Y severa su enojo mostr, Al tirano potente lanzando, Que intentaba alargar su opresin. A su esfuerzo, saltaron los hierros Y los zurcos que en s repar Le atizaron el odio y venganza Que hered de su Inca y Seor. Estrofa V Compatriotas, no ms verla esclava Si humillada tres siglos gimi, Para siempre jurmosla libre, Manteniendo su propio esplendor Nuestros brazos, hasta hoy desarmados, Estn siempre cebando el caon, Que algn da las playas de Iberia, Sentirn de su estruendo el terror. Estrofa VI En su cima los Andes sostengan La bandera o pendn bicolor, Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libres, por siempre nos di. A su sombra vivamos tranquilos, Y al nacer por sus cumbres el Sol, Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob Fue adoptado en el ao 1821 con el ttulo de El Sacramento de la Reconciliacin y la
conversin personal estn ntimamente compenetrados: en cada confesin, que administramos o recibimos, advertimos la misericordia iniciativa de Dios, quien nos invita a volver nuestros rostros hacia l, para poder descubrir su belleza, y no tanto mirar a nuestros pecados. La misericordia divina siempre ha tomado la iniciativa, y ella es la que nos impulsa hacia el camino de la conversin. En cada confesin debemos reconocer que antes que un camino del hombre hacia Dios, es una visita de Dios a la casa del hombre.

No podemos separar el Sacramento de la Reconciliacin de la bsqueda de la conversin personal. Nosotros somos los primeros en reconocer que la prctica de este sacramento nos fortalece en la fe y en la caridad hacia Dios y los hermanos. Existe una relac in directa y estrecha entre el recurso frecuente a la Reconciliacin y el deseo de conversin personal. Cuando buscamos cambiar a una vida ms acorde al Evangelio descubrimos nuestra pequeez y fragilidad, pero adems reconocemos la inconmensurable misericordia de Dios, que nos lleva a buscar la confesin sincera de nuestros pecados, an cuando stos no sean mortales. No obstante, existe el peligro de instrumentalizar el Sacramento de la Reconciliacin. El sacerdote, al igual que cualquier fiel, que acude a este sacramento slo cuando tiene pecados mortales, corre el riesgo de instrumentalizarlo, pues lo buscara slo con la finalidad de recibir la absolucin, separndolo as de todo el contexto de la conversin personal y del llamado a la santidad personal. Esto equivaldra a poner como medio a la gracia y el amor de Dios, para conseguir un fin. Basta recordar que la Reconciliacin, no se limita tan slo al perdn de los pecados mortales, sino que es una fuente de gracia inestimable. Para nosotros, el recurso de esta fuente de gracia constituye una ayuda, orientacin y medicina de la vida sacerdotal. En este sentido, recordaba el Papa Benedicto a un grupo de obispos: El don del sacramento de la Penitencia no slo consiste en recibir el perdn, sino tambin en que ante todo nos damos cuenta de nuestra necesidad de perdn. Ya con esto nos purificamos, nos transformamos interiormente y as tambin podemos comprender mejor a los dems y perdonarlos. Reconocer la propia culpa es algo elemental para el hombre; el que ya no reconoce su culpa, est enfermo. Igualmente importante para l es la experiencia liberadora que implica el recibir el perdn. El sacramento de la Reconciliacin es el lugar decisivo para realizar ambas cosas. El deseo de conversin nos llevar a nosotros a buscar el perdn de nuestras flaquezas y la gracia y fortaleza que Dios ofrece en este Sacramento, para poder vivir fielmente nuestro ministerio. Necesitamos avanzar da a da, conocernos mejor, aprender a amar a todos con un corazn limpio; en una palabra: a entregarnos por completo y dejarnos llevar por las mociones del Espritu en nuestro ministerio. Esto slo es posible si somos humildes y reconocemos que tambin nosotros, quiz ms que otros hermanos, necesitamos ser buenos penitentes, para poder ser buenos confesores.