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BIBLIOTECA ELECTRNICA PARA EL MAESTRO EL MAESTRO Y SU IGLESIA

ENSEANZA Y CAPACITACIN EN SU IGLESIA


por Guillermo Graves

EDITORIAL MUNDO HISPANO 2007

ENSEANZA

Y CAPACITACIN

EN SU IGLESIA

Copyright 1987, Casa Bautista de Publicaciones. Traducido de la edicin revisada de The Church Teaching and Training , Publicado en ingls por Carib Baptist Publications, 1981. Todos los derechos reservados. Prohibida su reproduccin total o parcial.

POR

GUILLERMO GRAVES
TRADUCCIN POR

RUBN O. ZORZOLI

ndice
PREFACIO CAPITULO 1 LAS BASES BBLICAS Y PRACTICAS PARA LA EDUCACIN CRISTIANA 1. La Naturaleza de la Iglesia 2. Desarrollo Histrico de la Educacin Cristiana en la Iglesia 3. Educacin Cristiana en las Iglesias Bautistas de la Actualidad CAPITULO 2 LA IGLESIA ENSENA A SUS MIEMBROS 1. Necesidad de un Programa de Enseanza Bblica 2. Trabajo a Realizar por el Programa de Enseanza Bblica 3. Provisin de un Programa de Enseanza Bblica 4. Mantenimiento de un Ministerio de Enseanza Bblica. 5. Conclusin CAPITULO 3 LA IGLESIA CAPACITA A SUS MIEMBROS EN CUANTO A LA VIDA CRISTIANA 1. Por Qu Capacitar? 2. Desarrollo Cristiano de los Nuevos Miembros 3. Desarrollo de los Miembros en General 4. Planeamiento de la Capacitacin CAPITULO 4 LA IGLESIA CAPACITA A SUS DIRIGENTES 1. Beneficios de la Capacitacin de los Lderes de la Iglesia 2. Organizacin para Proveer la Capacitacin a los Dirigentes de la Iglesia 3. reas de Estudio para la Capacitacin de los Dirigentes de la Iglesia 4. Comprobacin de la Efectividad de la Capacitacin de los Dirigentes de la Iglesia 5. Conclusin CAPITULO 5 LA IGLESIA CAPACITA A SUS MIEMBROS EN LAS MISIONES 1. Los Bautistas y las Misiones 2. La Tarea Misionera de la Iglesia 3. Enseanza Misionera CAPITULO 6 EL CURRCULO PARA LA EDUCACIN CRISTIANA 1. Definicin de Currculo 2. Diseo del Currculo 3. La Biblia en el Currculo de la Educacin Cristiana 4. Contenido del Currculo 5. Mantenimiento de un Currculo Adecuado en el Programa de Educacin

Cristiana 6. Conclusin CAPITULO 7 LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA PARA LA EDUCACIN CRISTIANA 1. La Responsabilidad de la Congregacin por la Educacin Cristiana 2. La Comisin Coordinadora o el Concilio de la Iglesia 3. La Organizacin y el Calendario de Educacin Cristiana 4. La Iglesia Pequea 5. Conclusin CAPITULO 8 EL PAPEL DEL PASTOR EN LA EDUCACIN CRISTIANA 1. Ministerio del Pastor 2. Relacin del Pastor con el Programa de Educacin Cristiana 3. Cmo Funciona el Pastor Dentro del Programa de Educacin Cristiana 4. Conclusin CAPITULO 9 LA EXTENSIN A TRAVS DE LA EDUCACIN CRISTIANA EN LA IGLESIA 1. Bases para una Decisin de Alcanzar Ms Personas 2. Usos del Programa de Enseanza Bblica para Alcanzar a Otros 3. Principios de Crecimiento 4. Aplicacin de los Principios de Crecimiento CAPITULO 10 LA EVANGELIZACION A TRAVS DE LA EDUCACIN CRISTIANA EN LA IGLESIA. 1. El Lugar de la Evangelizacin en el Programa de la Iglesia 2. Relacin del Programa de Enseanza Bblica con la Evangelizacin 3. Aspectos Prcticos para el Uso del Programa de Enseanza Bblica en la Evangelizacin 4. Conclusin CAPITULO 11 EL PLANEAMIENTO DE LOS EDIFICIOS Y EQUIPOS DE LA IGLESIA PARA LA EDUCACIN CRISTIANA 1. La Importancia de un Edificio en la Educacin Cristiana 2. Pasos para Planear una Construccin 3. Estudio del Espacio Disponible 4. Planeamiento para Edificacin y Equipo 5. Planeamiento para el Uso del Edificio y del Equipo CAPITULO 12 LOS ORGANISMOS DENOMINACIONALES Y EL PROGRAMA DE EDUCACIN CRISTIANA DE LA IGLESIA 1. Ventajas para la Educacin Cristiana Cuando las Iglesias Bautistas Se Relacionan Unas con Otras 2. Funcin de Organismos Denominacionales para Reforzar la Educacin

Cristiana 3. Fuentes de Ayuda Locales y Mundiales para la Educacin Cristiana BIBLIOGRAFA

Prefacio
Este libro ha sido escrito y preparado con cuatro propsitos en conexin con los dirigentes presentes y futuros de las iglesias. En primer lugar, el libro trata de proveer una evidencia convincente que refuerce el principio de que los programas y organizaciones de educacin cristiana estn involucrados vitalmente en ayudar a las iglesias bautistas locales a alcanzar sus fines y cumplir las funciones para las cuales Dios las ha formado. En segundo lugar, el libro trata de ayudar a quienes lo estudien a lograr una comprensin de los principios y el alcance de la educacin cristiana en las iglesias bautistas locales. En tercer lugar, se espera que el estudiante se sienta desafiado a aplicar estos principios en la iglesia donde es miembro y en la que est trabajando. En cuarto lugar, se hace un esfuerzo por compartir la conviccin de que la participacin activa y positiva del pastor o encargado de la congregacin es una necesidad absoluta para el desarrollo exitoso de los programas de educacin cristiana en la iglesia. El alcance tan amplio de este tema hace imposible la presentacin de muchos detalles importantes relacionados con el programa de educacin cristiana. Por lo tanto, para usar el libro con xito se hace necesario el estudio posterior y la actualizacin continua.

1. Las Bases Bblicas Y Practicas Para La Educacin Cristiana


El punto de comienzo lgico para examinar la tarea de la iglesia en cuanto a la enseanza y la capacitacin es un estudio de las bases para esta tarea. De la misma manera, dicho estudio debe comenzar con una consideracin de la naturaleza de la iglesia.

1. La Naturaleza de la Iglesia Definicin


El pueblo bautista ha buscado definir la iglesia sobre la base de las enseanzas del Nuevo Testamento acerca de ella. La bien conocida Confesin de New Hampshire (1833) describe as a la iglesia:
Creemos que una iglesia visible de Cristo es una congregacin de creyentes bautizados, asociados por convenio en la fe y compaerismo del evangelio; observando las ordenanzas de Cristo; gobernados por sus leyes, y ejerciendo sus dones, derechos y privilegios conferidos a ellos por la Palabra; siendo sus nicos oficiales bblicos obispos (o pastores) y diconos, cuyas cualidades, derechos y deberes estn determinados en las epstolas a Timoteo y Tito. f1

J. M. Pendleton en Church Manual (Manual de la Iglesia) define a la iglesia como


una congregacin de discpulos de Cristo bautizados, que lo reconocen como su cabeza, confan en su sacrificio expiatorio para ser justificados ante Dios, y dependen del Espritu Santo para ser santificados, unidos en la creencia del evangelio, en acuerdo para mantener sus ordenanzas y obedecer sus preceptos, que se renen para adorar y que cooperan para la extensin del reino de Cristo en el mundo.

l tambin brinda una definicin resumida:


Una iglesia es una congregacin de discpulos de Cristo bautizados, unidos en la creencia de lo que l ha dicho, y comprometindose a hacer lo que l ha mandado.f2

La Convencin Bautista del Sur aprob una declaracin sobre Fe y Mensaje Bautistas, que inclua la siguiente definicin de la iglesia:
Una iglesia neotestamentaria del Seor Jesucristo es un cuerpo local de creyentes bautizados, los cuales estn asociados, por medio de un pacto en la fe y en la confraternidad del evangelio; observan las dos ordenanzas de Cristo, y se someten a las enseanzas de l; ejercitan los dones, los derechos y los

privilegios con los cuales son dotados por su Palabra, y procuran anunciar el evangelio hasta los fines de la tierra.f3

Obviamente, estas definiciones no varan mucho entre s, y se refieren principalmente a la congregacin local que ser la base para las consideraciones de esta seccin.

Bases bblicas
Como l mismo lo afirm. Cristo edific a la iglesia (Mat. 16:18). En la iglesia del Nuevo Testamento, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron (Hech. 2:41). La nacin del Antiguo Testamento que haba llegado a ser especial tesoro, un reino de sacerdotes y gente santa (Exo. 19: 5, 6), encontr su expresin cristiana neotestamentaria en la iglesia: linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido (1 Ped. 2: 9). El elemento bsico en este compaerismo es el amor (1 Jn. 4:10, 11), el amor de Dios al hombre, el amor del hombre a Dios y el amor del hombre a sus prjimos.

Objetivo de la iglesia
El objetivo de una iglesia, compuesta por creyentes bautizados que comparten una entrega personal a Jesucristo como Salvador y Seor, es ser un cuerpo redentor en Cristo, mediante el poder del Espritu Santo, que crece hacia la madurez cristiana a travs de la adoracin, testimonio, educacin y ministerio, que proclama el evangelio a todo el mundo, y que aplica los principios cristianos al hombre y a la sociedad para el logro de los propsitos de Dios. f4

Funciones de la iglesiaf5
La iglesia local tiene ciertas funciones especficas que surgen de su naturaleza y sus objetivos. El grado en el que este cuerpo local de Cristo, compuesto de personas redimidas y bautizadas, se dedique a llevar adelante estas funciones determinar hasta dnde Dios puede bendecir a la iglesia con un buen compaerismo, crecimiento cristiano a semejanza de Cristo, crecimiento numrico e influencia. Las funciones ms esenciales de esta iglesia pueden llamarse: adoracin, proclamacin y testimonio, edificacin y educacin, servicio y aplicacin. Adoracin implica el encuentro personal de individuos y de la congregacin con Dios. En este encuentro los creyentes experimentan una profundizacin de su fe y un fortalecimiento de su dedicacin al servicio. El porqu Dios desea que los hombres imperfectos le adoren en un encuentro ntimo puede ser un

misterio para muchos de sus hijos. Lo que no puede dudarse es que la Biblia lo ensea as. Proclamacin y Testimonio (Evangelizacin) involucra la proclamacin espontnea y planeada por parte de los individuos y de la congregacin de la obra misericordiosa de Dios en Cristo para con todos los hombres. Abarca pasos definidos para lograr una decisin guiada por Dios de parte de los hombres no creyentes en que aceptan a Cristo como Salvador y dedican sus vidas enteramente a l como Seor. Edificacin y Educacin es la funcin de la iglesia mediante la cual se gua a las personas en su desarrollo progresivo hacia la madurez cristiana. La educacin incluye la enseanza y el desarrollo cristiano involucrados en el proceso de crecimiento. Sin esta funcin educativa, los miembros de la iglesia tienden a permanecer ignorantes de sus creencias, doctrina, niveles ticos de cristianismo y de la Biblia misma. La iglesia que no cumple esta funcin se ve a s misma truncada en su crecimiento y su desarrollo. Servicio es enfrentar las necesidades humanas cruciales en el espritu de Cristo. Es la funcin de suministro. El pastor multiplica su ministerio cuando sirve a travs de los miembros de la iglesia. Aplicacin involucra traer los principios cristianos al campo de todos los aspectos de la vida diaria. Abarca la bsqueda con el fin de descubrir la voluntad de Cristo en cada aspecto o problema y la transformacin por llegar a ser hacedores de la Palabra.

2. Desarrollo Histrico de la Educacin Cristiana en la Iglesia Antiguo Testamento


El Antiguo Testamento, particularmente el libro de Deuteronomio, da testimonio de un nfasis en la enseanza que, indudablemente, se remonta hasta muy atrs en la historia de Israel. Segn el captulo 6, la respuesta de los israelitas al amor de Dios por ellos como su pueblo y a su rescate de ellos deba ser, principalmente, un amor hacia l que involucrara todo el ser de ellos y, luego, como una expresin de este amor hacia Dios, sera una enseanza de su fe a sus hijos y a sus nietos. Esta educacin no deba ser simplemente una transmisin de leyes e ideas, sino una extensin an ms amplia de la relacin del pacto, que colocara a cada nuevo israelita en sus privilegios y responsabilidades. Para un israelita, el no cumplir este punto y as permitir que sus descendientes fueran despojados de su nica luz verdadera del pacto con Dios, sera una indicacin de que no amaba a Dios con todo su corazn, su mente y su alma.

En el mismo captulo de Deuteronomio hay un nfasis marcado sobre la importancia de la persistencia en la enseanza. Se enfatiza la utilizacin de las oportunidades casuales. La repeticin del Shem (Deut. 6: 4-9) y la presencia de la Mezuz (un pequeo tubo metlico conteniendo un rollo sobre el que est escrita el Shem) en los dinteles de las puertas de cada lugar de residencia juda, son ejemplos de esta persistencia constante en la enseanza. El uso del chal para orar y las filacterias (cintas de cuero que sostenan en la frente y el brazo unas pequeas cajas de cuero conteniendo versculos del Pentateuco), recordaba a jvenes y ancianos la importancia de la oracin y la adoracin. La participacin de los nios en las actividades sabticas y los das festivos, tales como la pascua, provean oportunidades de enseanza que los padres aprovechaban. Los nios asistan a los servicios de la sinagoga cada sbado y reciban instruccin sobre el simbolismo y el significado de los diferentes aspectos del culto de adoracin. La enseanza y disciplina que reciban en el hogar tenan el respaldo de maestros de entre los levitas. Un proverbio judo dice que los verdaderos guardianes de la ciudad son los maestros. f6 El mejor testigo de la eficacia de esta instruccin en el lugar es la historia de la fe de Israel. De esos hogares salieron los profetas. Los hombres se maravillaban de que un granjero como Amos, criado en el campo agreste junto a las colinas de Judea, con muy pocos adelantos culturales, pudiera repentinamente presentarse como un profeta de Dios cuyos mensajes incisivos se expresaban en una forma potica de suma calidad.f7 Aparentemente el mismo profeta era tanto predicador como maestro. Es imposible concebir a un Isaas o un Jeremas contentndose con decir, en cuanto a Dios y a su propsito hacia Israel, slo lo que poda expresarse en esos discursos pblicos a toda nacin, que fueron preservados en la coleccin de sus profecas. Evidentemente, estos profetas ensearon a otras personas ms jvenes que se sentan llamadas a este ministerio. Del mismo modo, ellos servan como maestros del pueblo. As vemos a Esdras con las Escrituras frente a l, leyndolas e interpretndolas a la gente (Neh. 8: 1-9).

Nuevo Testamento
El estudioso del Nuevo Testamento encuentra muy difcil trazar una lnea definida que distinga entre la enseanza y la predicacin en el ministerio de Jess. Para las multitudes, l era ms maestro que profeta. Maestro o rab era el ttulo ms comn que le adjudicaban. Sin embargo, su enseanza tena una nota de autoridad que lo diferenciaba de otros rabinos o maestros. Obviamente, Jess dedic mucho tiempo a la enseanza. La palabra maestro se usa cuarenta y dos veces en los Evangelios y las referencias a Jess como maestro aparecen a lo largo de los Cuatro Evangelios. Es significativo que la

Gran Comisin, el mandato que nos dej el Cristo resucitado, incluya una orden especfica de ensear.f8 Los apstoles no slo eran predicadores, sino que tambin eran maestros. La enseanza era una de las actividades principales de la nueva iglesia (Hech. 5:42). Pablo, la personalidad humana del Nuevo Testamento de la cual se habla ms, hizo de la enseanza una parte central de su ministerio en sinagogas, en hogares y en la prisin. Recordaba al joven predicador Timoteo que dos cualidades del pastor son el ser apto para ensear (1 Tim. 3: 2) y el guiar en la administracin de todo el programa en las iglesias que l ayud a establecer. Pablo ense a otros por usarlos en la expansin de la obra y por instruirlos. As continu instruyendo a las iglesias mediante sus cartas. f9

Desarrollo post-neotestamentario
En la iglesia cristiana primitiva, se dio un nuevo nfasis a la enseanza. La tradicin de la enseanza en el hogar continu, debido a la necesidad de que los conversos tuvieran una instruccin completa en su fe. Tambin, de la misma manera, a travs de la predicacin cristiana, continu la tradicin de la sinagoga en cuanto al ministerio de la enseanza. Pero las clases catequsticas representaron un desarrollo completamente nuevo, y durante los primeros tres siglos jugaron un papel muy importante en la capacitacin de los creyentes en los aspectos bsicos de su fe. Despus del siglo IV, estas clases se fueron desvaneciendo hasta desaparecer. El perodo medioeval represent el nivel ms bajo de todos los tiempos en cuanto a la educacin en la iglesia, y la negligencia general se reflejaba en la ignorancia de muchos de los clrigos. El nfasis sobre los sacramentos como medios esenciales para la gracia, llevaron a una declinacin y aun al abandono de la predicacin. Los feligreses, sin instruccin en cuanto a las Escrituras y la adoracin, se sentan incapaces de ensear a sus propios hijos en el hogar. Las escuelas, ligadas a los monasterios, alcanzaban a pocos jvenes, principalmente a aquellos destinados a una vocacin especial en la iglesia. Las iglesias de la Reforma, con la restauracin de la predicacin de la Palabra de Dios en el centro de la adoracin, con la restitucin del catecumenado antes de la confirmacin y con la insistencia sobre el deber de cada padre de instruir a los miembros de la familia en la Biblia y en las doctrinas, estaban volviendo al orden existente en las iglesias de los tres primeros siglos. Por supuesto, esto requiri escuelas que ensearan a los padres a leer, para que stos pudieran ensear a sus hijos. Tambin result en una combinacin de enseanza en

aspectos religiosos y seculares en las escuelas. Por los comienzos del siglo XVIII este nfasis en la educacin cristiana haba perdido su fuerza. Luego, en el siglo XVIII, el avivamiento o despertamiento evanglico se difundi rpidamente por Gran Bretaa y los Estados Unidos de Amrica, con movimientos correspondientes en la Europa continental. Al principio, su fuerte eran las grandes reuniones. Cuando estos miles de convertidos se agruparon en iglesias, la situacin fue nuevamente favorable para el trabajo educativo, que era una continuacin del trabajo evangelizador. La Escuela Andrajosa de Robert Raikes en Gloucester, Inglaterra, en 1780, representa el comienzo verdadero en esta era hacia la educacin cristiana en la iglesia. Estas no eran escuelas parroquiales, sino escuelas dirigidas por cristianos laicos dedicados. Los alumnos estudiaban lectura, escritura, aritmtica y la Biblia. La meta era hacerlos aptos para una vida cristiana inteligente. En aquellos das no haba una ayuda pblica adecuada para la educacin de los nios de padres con bajos ingresos. Por lo tanto, estas escuelas llenaban una necesidad definida, y el movimiento se difundi. Muchas personas que ocupaban lugares altos de influencia en la sociedad y en la iglesia, pensaron que esas escuelas dominicales eran un signo de agitacin de la gente comn con implicaciones revolucionarias. El clero estaba escandalizado de que hombres y mujeres cristianos gastaran tiempo enseando fuera del alcance y la autoridad de la iglesia. En algunas comunidades, los obreros de la escuela dominical fueron objeto de persecuciones, y el movimiento lleg a tener cierto carcter anticlerical. Sin embargo, fue aceptado ampliamente por las iglesias que surgan de los avivamientos evanglicos guiados por Wesley y Whitefield. Estas nuevas iglesias necesitaban un desarrollo en la educacin para llevar adelante el trabajo que haban comenzado. La himnologa y la teologa de estas primeras escuelas dominicales reflejaban un gran fervor evangelizador. Aunque al principio la escuela dominical tambin experiment oposicin de los lderes de las iglesias en los Estados Unidos de Amrica, muchas iglesias encontraron en ella un instrumento listo para llevar adelante la tarea de brindar educacin cristiana a sus nios. De esta manera, sirvi como la base para el movimiento de avivamiento. La oposicin clerical se reflejaba en el hecho de que la Unin Americana de Escuelas Dominicales, fundada en 1824, no permiti que ningn pastor formara parte de su Junta Directiva. El liderazgo de la escuela dominical fue todava casi totalmente laico.f10

3. Educacin Cristiana en las Iglesias Bautistas de la Actualidad Predicacin y enseanza


En el Antiguo y Nuevo Testamentos se encuentra tanto la predicacin como la enseanza. La buena enseanza es tambin buena predicacin y la buena predicacin tiene un elemento de enseanza. Jess debe ser enseado y predicado. El contenido de la predicacin y de la enseanza es el mismo. Sin embargo, la predicacin depende, en un grado menor que la enseanza, de la participacin activa del que escucha. Busca mover las emociones en un grado mayor que la enseanza. La predicacin incluye una proclamacin vigorosa de la Palabra de Dios al incrdulo. Llama al hombre en su pecado e incredulidad a arrepentirse y recibir las Buenas Nuevas de que Dios est dispuesto a venir a su encuentro. La predicacin busca asegurar al hombre que, por el poder de su Palabra y la obra de su Espritu en l, Dios establecer en el hombre la vida libre y feliz del reino. Como cristianos, necesitamos la predicacin de la Palabra de Dios porque, no importa cunto hayamos crecido en la fe, an queda la raz de pecado e incredulidad dentro de nosotros: en una parte de nuestras vidas en que el Mensaje del Evangelio, con la capacidad de humillar y transformar nuestro ser, no ha llegado todava. La enseanza tiene un motivo evangelizador y busca incluir entre sus oyentes a las personas no creyentes. Tambin, la enseanza se refiere a la situacin de la persona que se ha arrepentido y ha vuelto hacia Dios, y a la situacin de los nios pequeos que no han alcanzado el grado de madurez que hara posible el nuevo nacimiento. La enseanza busca una madurez espiritual y la aplicacin de los principios cristianos a la vida diaria. La predicacin y la enseanza se complementan mutuamente. La iglesia sufre cuando carece, ya sea de la predicacin o de la enseanza. El ministro que se niega a bajar de su pulpito y participar del trabajo de la enseanza es como el campesino que arroja la semilla a la tierra y no quiere hacer nada ms hasta la cosecha. La tarea de sembrar slo se hace parcialmente en los sermones. Tambin es necesario que se haga en pequeos grupos y de casa en casa. De la misma manera el trabajo de cosechar puede hacerse tanto en el plpito como en el aula, en el hogar o en la calle. Tanto el predicador como el maestro deben estar alertas por el tiempo de cosecha cuando el grano est maduro y una nueva vida est a punto de comenzar.f11

Principios bsicosf12
La iglesia tiene un ministerio educativo. La Gran Comisin afirma esto, dando nfasis a los ministerios evangelizadores y educativos de la iglesia. Cristo

espera que la iglesia eduque. El espera que su iglesia sea una iglesia que ensee. El evangelio demanda esto. Cada una de las razones para predicar el mensaje redentor de Dios es una razn para ensearlo. La historia lo prueba. Cada perodo de despertamiento espiritual en la historia del cristianismo estuvo acompaado por un nfasis fresco en la enseanza. La gente lo necesita. Los miembros de la iglesia necesitan una relacin continua y vital con Jess. La mejor manera de ensear esta relacin es mediante la educacin cristiana efectiva. Los cristianos deben aprender a pensar a la manera de Cristo. La situacin actual lo demanda. Las condiciones morales, sociales y espirituales en el mundo claman por una enseanza mejor. La ignorancia espiritual habla de la necesidad de una educacin cristiana efectiva. La gente tiene una capacidad ilimitada de aprender. Esto se demuestra por el nmero asombroso de cosas que aprende un nio en sus primeros tres aos. Dado que el hombre tiene la capacidad de aprender, puede adquirir continuamente nuevas verdades reveladas en Cristo. Si ha adquirido conocimiento en cuanto a los secretos del universo, es lgico que pueda aprender ms de la nueva vida en Cristo y del propsito que Dios tiene en la historia. La gente tiene necesidades urgentes que no pueden ser satisfechas fuera de la enseanza y el desarrollo cristiano. Toda la gente tiene hambre por la verdad. Desean una interpretacin de la vida y del mundo. Estn confundidos y necesitan instruccin slida. Tienen habilidades que demandan un desarrollo. Las personas redimidas desean servir a Cristo, pero nunca lo harn adecuadamente hasta que la iglesia les provea un programa de enseanza bblica y desarrollo cristiano. El propsito de Dios en la redencin incluye un crecimiento continuo hacia la madurez cristiana. Esto depende de la enseanza y la capacitacin. Dios espera que los nuevos creyentes se desarrollen en el fruto del Espritu, avanzando siempre haca la estatura de Cristo. Esta es la vida cristiana que las iglesias deben ensear si quieren progresar. Un ministerio educativo efectivo requiere el uso de principios y mtodos correctos. Sin ellos el aprendizaje ser deficiente y retardado. Los pastores y lderes de la iglesia local deben hacer que la misma determine y use los mejores mtodos y principios. Es necesario cierto plan de organizacin para desempear el ministerio educativo de la iglesia. Dado que la mejor enseanza bblica y el desarrollo cristiano deben estar relacionados con las necesidades y las capacidades de los individuos, el ministerio educativo debe ser graduado y abarcar

responsabilidades distribuidas. La organizacin no es una mquina sino un plan por el cual la iglesia puede trabajar eficazmente para desarrollar y usar a sus miembros. La organizacin ms efectiva es aquella que se caracteriza por su sencillez prctica y su adaptabilidad a las necesidades de la iglesia. Todos los aspectos de la educacin cristiana en la iglesia forman una unidad . Todos son controlados por la iglesia. Todos deben encajar dentro del propsito general de la iglesia. Debe evitarse cualquier espritu de independencia que no considere el bien supremo de la iglesia. Cada miembro de la iglesia puede prepararse para servir. Cada persona es salva para servir y tiene un don que Dios puede usar. La voluntad de Dios para cada persona y para la iglesia es que todos puedan ser capacitados y usados. Los propsitos del ministerio de la educacin cristiana deben estar centrados en el individuo. La tarea de la iglesia es la salvacin, desarrollo y dedicacin de la vida de cada individuo. El valor infinito de cada persona y su propia individualidad son de suma importancia. La promocin no debe ser lo primordial en el ministerio de la educacin cristiana en la iglesia. El ministerio es educar. Las metas son educacionales, y se relacionan con la conversin, el desarrollo de la vida y el servicio cristiano. Sin embargo, el logro de estas metas debe ser el mejor medio de mover todo el programa de la iglesia hacia sus fines correctos. Es necesario un programa constante y definido para preparar dirigentes . Esto es una responsabilidad de la iglesia. La evaluacin de la tarea educativa de la iglesia es vital. Esto implica reuniones para evaluar, coordinar y planear esta tarea educativa. El ministerio educativo debe edificar la iglesia . El ministerio no es un fin en s sino un instrumento para ministrar al individuo para el bienestar de la iglesia. El fin es desarrollar y entrenar a algunos para ganar a otros quienes, a su vez, sern desarrollados y entrenados. La educacin cristiana es bblica. El ministerio de la educacin cristiana encuentra su autoridad, su campo de accin, su mensaje y su propsito en la Biblia. La educacin cristiana debe ser llevada a cabo bajo la gua divina: Un ministerio efectivo de educacin cristiana se puede lograr slo bajo la gua y la direccin del Espritu Santo. Este ministerio es ms que mtodos y trabajo. El Espritu Santo usa estos elementos y obra a travs de ellos.

Algunos problemas
Muchas iglesias han heredado ideas tradicionales tales como programas rgidos, enseanza bblica slo para nios, una visin limitada de la funcin de los lderes de educacin cristiana en la iglesia, y una participacin limitada de la congregacin en la responsabilidad de la educacin cristiana. La rigidez de estas tradiciones tiende a limitar el desarrollo mximo de esta fase importante en la vida de la iglesia. Junto con estas tradiciones, existe cierta cantidad de confusin en el rea de los mtodos de enseanza, enfoques de la literatura y financiacin del ministerio de educacin cristiana. En medio de esta confusin la pobreza de la calidad de la enseanza crea un serio problema. Lamentablemente, muchas iglesias se oponen ante cada esfuerzo por hacer que este ministerio sea ms serio y ms efectivo. La carencia de personas dispuestas y preparadas para participar es una clara desventaja en muchas iglesias. Paralelamente a estos problemas y contribuyendo ms a ellos, est el hecho de que muy pocos pastores tienen algo de preparacin en educacin cristiana. Esta falta de capacitacin no slo limita su liderazgo en este campo, sino que tambin hace que no sientan deseos de pedir ayuda y que sean cautelosos acerca de la ayuda que se les ofrece. La educacin cristiana es la gua necesaria para evitar un crecimiento mal desarrollado de parte de los nuevos creyentes, para evitar que permanezcan siendo siempre bebs sin memoria, conocimiento o capacidad para actuar. La importancia de esta funcin y esta herramienta merece todo el esfuerzo de parte de todos los niveles de liderazgo, para que exista conocimiento y capacidad en el campo educativo en la vida de la iglesia.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione cinco enseanzas bblicas incluidas en una definicin de la iglesia. 2. Cul es el objetivo de la iglesia? 3. Mencione y defina brevemente cinco funciones de la iglesia. 4. Seale tres ejemplos de educacin en el Antiguo Testamento. 5. D dos indicaciones de la importancia que Cristo puso en la enseanza. 6. Cul fue la condicin de la educacin de la iglesia en el perodo medioeval? 7. Mencione la fecha y el propsito de la primera escuela dominical.

8. Qu fue lo que populariz la escuela dominical? 9. Distinga entre enseanza y predicacin. 10. Mencione cinco razones por las cuales una iglesia debe tener un ministerio educativo. 11. Haga una lista de los diez principios bsicos del ministerio educativo de una iglesia. 12. Mencione tres tradiciones que pueden impedir un programa educativo adecuado. 13. Seale tres impedimentos para la educacin cristiana.

Temas de Discusin
1. Qu es una iglesia? 2. Cules son las funciones de una iglesia? 3. De acuerdo con el desarrollo histrico de la educacin cristiana, quin y qu debe ser enseado en un programa educativo de la iglesia? 4. Cul es la relacin de las iglesias nuevas y en crecimiento hacia la educacin cristiana? 5. Cul es la relacin del predicador con el ministerio educativo? 6. Cules son los principios bsicos del ministerio educativo de la iglesia? 7. Cules son los impedimentos para la educacin cristiana en su zona?

2. La Iglesia Ensea A Sus Miembros


Las afirmaciones del captulo uno relacionadas con el objetivo y las funciones de la iglesia, ya han identificado la educacin de sus miembros y dems personas a su alcance como parte del ministerio redentor de la iglesia. En este sentido se defini la educacin como esa funcin de la iglesia en la cual se gua a las personas en su desarrollo progresivo hacia la madurez cristiana. Dentro de esta funcin educativa, el ministerio de la enseanza bblica de la iglesia es el primer aspecto, y el ms importante, de la educacin con la que tratar este libro. Mucho de lo que la iglesia haga en las vidas de sus miembros y a travs de ellos, depender de su habilidad para ensearles a obedecer todas las cosas que Cristo ha mandado.

1. Necesidad de un Programa de Enseanza Bblica Necesidades dentro de la iglesia


Los cristianos deben conocer la Biblia. Tradicionalmente ellos se han negado a aceptar credos por ser dogma. Han sostenido que la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento, es la nica base de la doctrina y prctica. Esta posicin firme, que ha sido muy fuerte en la vida bautista, implica que cada miembro debe tener un conocimiento razonable de la Biblia. Sin embargo, una caracterstica comn a todas las iglesias bautistas, ms notable en unas que en otras, es una ignorancia generalizada de la Biblia. Cualquier esfuerzo sencillo para medir el conocimiento bblico que tienen los miembros de una iglesia particular o de un grupo de iglesias, casi siempre produce resultados desalentadores y vergonzosos. Es ms fcil alabar la Biblia que estudiarla. Es ms fcil leerla que aprenderla. Para los dirigentes es an ms fcil predicar y ensear la Palabra que conocerla ntimamente. Los bautistas tienen la necesidad de comprender la naturaleza de la Biblia. No es un libro de ciencia. Ni es sencillamente historia. Es la revelacin del trato de Dios con la humanidad. Es la Palabra de Dios al hombre en el lenguaje de los hombres. Cada creyente necesita la seguridad y la gua que brinda el conocimiento de las personas y preceptos de la Biblia. Cada iglesia precisa conocerse y sostenerse mediante el estudio de la Biblia. Cristo manda a la iglesia que se ensee a s misma y a los dems. La iglesia debe responder en obediencia a este mandato para poder sobrevivir. Las iglesias reciben ataques desde afuera y desde adentro. Son vulnerables cuando los de afuera las encuentran confundidas en su fe. Tales iglesias no llegan a ser indecisas con respecto a su propia naturaleza y destino. Muchas iglesias ya no

estn seguras en cuanto a lo que ellas y sus miembros deben a Dios y a los dems. Los creyentes necesitan aplicar la Biblia para lograr un crecimiento y un desarrollo adecuados. La iglesia debe procurar el crecimiento individual de sus miembros. Hay que sostenerse financieramente. Debe producir sus propios dirigentes. Conviene brindar una adoracin adecuada. Debe testificar de una manera efectiva. Cada una de estas actividades tiene una base bblica. A menos que los que desempean estas actividades estn muy familiarizados y comprometidos con las bases bblicas, habr pocas probabilidades de que la iglesia logre su crecimiento y desarrollo adecuados.

Cmo el programa de enseanza bblica responde a estas necesidades


Para que la iglesia pueda llenar adecuadamente las necesidades anteriormente mencionadas, se debe dedicar a la tarea de ensear la Biblia. Los lderes de la iglesia y la congregacin entera comparten la responsabilidad de esta tarea. Adems, el programa de enseanza bblica debe planearse de manera que llene ciertas caractersticas especficas. Debe ensearse la Biblia sobre la base de que el conocimiento bblico es normal y natural para cada creyente. Ningn miembro de la iglesia, joven o viejo, est exento de la responsabilidad de estudiar la Biblia. El conocimiento bblico que se recibe de fuentes seculares, tales como las escuelas pblicas, no es adecuado para el miembro de la iglesia. Ni tampoco la escuela pblica da una preparacin adecuada de la Biblia para los nios. Es la iglesia la que tiene esta responsabilidad. Debe ensearse la Biblia por gente preparada. Muy pocas iglesias tienen el nmero suficiente de maestros preparados adecuadamente. Pero cualquier iglesia puede proveer de entre sus miembros un nmero suficiente de tales maestros. La antigua discusin en cuanto a s es mejor tener un pequeo nmero de maestros altamente preparados o un gran nmero de maestros poco preparados, no da en el blanco. El pastor y la congregacin deben dedicarse a la tarea de proveer un nmero suficiente de maestros bien preparados. Debe ensearse la Biblia en situaciones que conduzcan al aprendizaje. Una clase pequea con un buen maestro dentro de la escuela dominical es un ejemplo de esto. El trabajo de ella debe suplementarse con otros esfuerzos tales como la Escuela Bblica de Vacaciones, estudio bblico en la familia, ocasiones especiales de estudio bblico en la iglesia y grupos de estudio bblico en reas suburbanas. Cada uno de estos esfuerzos es parte del ministerio de enseanza bblica de la iglesia. Cada uno busca llenar las necesidades de los

miembros de la iglesia y de aquellas que estn a su alcance para que se familiaricen y comprometan con la Palabra de Dios. Debe ensearse la Biblia como la Palabra de Dios. Es ms que mera literatura. Es ms que un estilo opcional de vida ofrecido sobre una base similar a otros estilos de vida. La Biblia es la Palabra de Dios, el Creador y Seor de este universo. Como tal, tiene autoridad para todos los hombres. Debe ensearse la Biblia regularmente. Una enseanza bblica irregular, presentada ocasionalmente, sin un programa planeado, no responde a las necesidades de la iglesia. Debe ensearse la Biblia buscando una respuesta positiva a su invitacin y a sus enseanzas. Adems de compartir la informacin y de motivar las emociones, el maestro debe tener la meta de mover la voluntad en respuesta a la enseanza de la Biblia.

2. Trabajo a Realizar por el Programa de Enseanza Bblica


Robert Raikes, de Gloucester, tena un objetivo social: llegar a los nios desposedos, indisciplinados e ignorantes que estaban en las calles los domingos y ensearles a leer. Otros que se unieron a su movimiento, como William Fox, agregaron al currculo la enseanza moral y religiosa, y adoptaron la Biblia como el libro de texto de la escuela. Lentamente, las iglesias bautistas aceptaron la escuela dominical e hicieron que la meta del programa de enseanza bblica fuera alcanzar el objetivo total de la iglesia y el llevar a cabo sus funciones.f13

Ensear la revelacin bblica


Lo bsico en el programa de enseanza bblica es la tarea de ensear la revelacin bblica. Se debe ayudar a la gente a explorar el contenido de la Biblia, aprender a usarla por s mismos y encontrar el significado para su propia vida y para el mundo actual, Parte del aprendizaje de la Biblia, aunque pueda parecer mecnico, consiste en ser capaces de ubicar rpidamente los pasajes y de poder utilizar las herramientas para el estudio (diferentes traducciones de la Biblia, diccionarios bblicos, concordancias, guas de estudio y comentarios). Muy poca gente aprende esas cosas por su cuenta; es necesario que alguien les ensee. En la enseanza de la revelacin bblica, el maestro necesita ayudar a los estudiantes de la Biblia a estar familiarizados con su historia, con los diferentes tipos de literatura y con el principio de revelacin progresiva de la Biblia. Deben aprender a seguir el rastro del trato de Dios con los hombres desde los

tiempos primitivos hasta el Nuevo Testamento. Se debe presentar a Cristo como Salvador y Seor, el tema central de toda la Biblia.

Alcanzar a personas para Cristo y para ser miembros de la iglesia


El funcionamiento prctico y el desarrollo del programa de enseanza bblica de la iglesia ser para alcanzar a las personas para Cristo y para ser miembros de la iglesia. El uso del programa de enseanza bblica para descubrir a personas que deben ser alcanzadas, estar interesados en ellas como gente inconversa, tener compaerismo con ellas, servirles y testificarles a fin de que encuentren la salvacin todos estos temas sern considerados con amplitud en otra seccin. Sin embargo, hay que tener claro aqu la responsabilidad del programa de enseanza bblica para matricular a incrdulos en los estudios bblicos, con el propsito expreso de guiarlos a una decisin de aceptar a Cristo y, adems, llegar a ser miembros de la iglesia.f14

Aplicar el mensaje de la Biblia


El mensaje bblico no se ensea en un vaco, ni tampoco como mera informacin. En lugar de ello, el mensaje debe ser aplicado a los alumnos, para su propio desarrollo espiritual en adoracin, testimonio, crecimiento espiritual, servicio a las personas necesitadas, y en tratar los temas corrientes como cristianos. Se ensea la Biblia en la esperanza de que las personas, por medio del Espritu Santo, respondan a Dios con una fe madura, con amor y obediencia. Ellos no estn educados para responder, pero la enseanza de la Biblia les conduce a un encuentro creciente con Dios. Cada maestro de la Biblia debe esperar la respuesta de parte del alumno: Seor, qu quieres que haga? La aplicacin de la enseanza bblica debe tener resultados prcticos en relacin con el programa total de la iglesia y de la denominacin. Ello vendr cuando el maestro brinde e interprete informacin sobre el trabajo de la iglesia y de la denominacin. Por supuesto, l har esto de acuerdo con la capacidad y las necesidades de cada nivel de edad. La cooperacin de los estudiantes de la Biblia en la extensin evangelizadora, el programa de mayordoma y la extensin misionera de la iglesia y la denominacin debe ser natural y normal.f15 Un elemento importante en la aplicacin del mensaje de la Biblia est en el rea de la mayordoma. En este punto, la enseanza bblica es capaz de brindar un ministerio vital para todo el programa de la iglesia si cada maestro clarifica a su grupo la enseanza bblica sobre la mayordoma del tiempo, los talentos y

los bienes. A medida que esos maestros ensean y practican el diezmo como el punto inicial en la ddiva del cristiano, ellos sern capaces de guiar a los miembros de la clase a practicar muchas virtudes cristianas, y abundar tambin en esta gracia (2 Co. 8: 7).

3. Provisin de un Programa de Enseanza Bblica


La iglesia que est buscando brindar un programa de enseanza bblica debe dar atencin constante a lo que se est enseando, a la organizacin o vehculo para la enseanza de la Biblia y al personal involucrado. La iglesia es responsable por todos estos aspectos. En cada caso, las decisiones en relacin con estos factores deben ser hechas por la congregacin.

Currculo
Como se ve posteriormente, el currculo incluye mucho ms que la literatura usada en el programa de enseanza bblica. En su sentido ms amplio, el currculo es la suma de todas las experiencias de aprendizaje en el programa de enseanza bblica, que estn planeadas y usadas bajo la gua de la iglesia y dirigidas al cumplimiento de los objetivos de la misma. El currculo es lo que le sucede al alumno en la situacin local, la suma total de las experiencias de aprendizaje. Por lo tanto, el currculo incluir la Biblia y la literatura seleccionada por la iglesia para ayudar en la enseanza de la misma. Incluir todas las experiencias de aprendizaje, tales como actividades planeadas y diseadas para alcanzar mayor conocimiento de la Biblia.f16 En este punto, necesitamos establecer que la misma Biblia es el libro de texto principal del programa de enseanza bblica de la iglesia. Todo lo dems se considera como una ayuda o una herramienta didctica auxiliar. Hoy hay disponibles muchas traducciones bblicas y la mayora de ellas son tiles en el estudio. Todas ellas pueden ser usadas por el maestro y ser estudiadas por el alumno. Probablemente la iglesia har bien en recomendar una traduccin especfica para la mayora de las oportunidades de aprendizaje; esto ser de ayuda en asuntos tales como trabajo de memorizacin bblica y lectura en grupo.

Organizacin
Tradicionalmente, las iglesias han considerado a la escuela dominical como la parte de la vida de la iglesia que es responsable de la enseanza de la Biblia. Muchas iglesias descubren que es valioso ampliar el concepto de la escuela dominical para llegar a ser un programa comprensivo de enseanza bblica, que aprovechar las diversas oportunidades para la enseanza de la Biblia. As

se tendr en cuenta la Escuela Bblica de Vacaciones, el estudio bblico familiar, los estudios bblicos en das de semana en los hogares, las conferencias bblicas, los cursos de estudio bblico anual y otros esfuerzos para ampliar el conocimiento de la Biblia. Cristo espera que su iglesia ensee. Cada discpulo es un alumno, y el aprendizaje es un proceso educativo. Pablo mismo seal en Efesios 4 que la enseanza es una parte del ministerio, un inters principal de la iglesia.f17 La escuela dominical incluye la enseanza de la Biblia en grupos pequeos y graduados por edades, como en una escuela. Lo comn es que el programa de enseanza es adoptado por la iglesia y usado en todo el programa. La mayora de las iglesias descubre que se consiguen mejores resultados reuniendo a la escuela dominical antes del culto de adoracin de la maana, dado que incluye a cada nivel de edad en la iglesia. Los miembros de la escuela deben incluir a todos los miembros de la iglesia, los hijos de los creyentes y miembros en perspectiva que pueden ser alcanzados para el estudio bblico. Comnmente se dedica una hora completa a esta actividad. La escuela dominical contina siendo la piedra angular del ministerio de enseanza bblica de la iglesia. Pero no puede ser efectiva a menos que cada familia de la iglesia est involucrada en una cooperacin activa, por medio de una conversacin con orientacin bblica, repaso y lectura bblica en el hogar. La Escuela Bblica de Vacaciones busca proveer un perodo de una a dos semanas de estudio bblico concentrado y de actividades relacionadas para los nios y jovencitos, durante las semanas entre perodos escolares. Lo comn es que se rena por tres horas, cinco das a la semana. Este perodo concentrado de estudio directo y de actividades relacionadas implica mucho trabajo para los miembros de la iglesia, pero brinda casi tanto tiempo en oportunidades de aprendizaje como los cincuenta y dos domingos de escuela dominical. Las oportunidades evangelizadoras son magnficas. Las posibilidades de extensin son casi ilimitadas, siempre que la iglesia est dispuesta a continuar el trabajo de conservacin con las personas nuevas matriculadas en el estudio bblico de la Escuela Bblica de Vacaciones. El servicio o departamento de extensin de la escuela dominical est destinado a ministrar a aquellas personas que por razones de edad o enfermedad o condiciones laborales estn incapacitadas para asistir a los programas de estudio bblico y a otras actividades de la iglesia. Los obreros de este departamento tienen un ministerio rico y valioso hacia estas personas, porque no slo les ensean el mensaje de la Biblia, comnmente en el hogar de los mismos, sino que tambin mantienen un contacto entre esas personas y todo el programa de la iglesia. Este departamento de la escuela dominical no es slo

una extensin del programa de enseanza bblica, sino que es tambin un ministerio de amor. Los estudios bblicos semanales, generalmente celebrados en la casa de los miembros para gente en la comunidad, ofrecen la oportunidad de estudiar libros o temas especficos. Muchas iglesias los han usado, no slo para conseguir personas nuevas para la iglesia, sino tambin para abrir centros para el establecimiento de obras nuevas, que posteriormente se convirtieron en iglesias. Las conferencias bblicas no duplican el estudio de la escuela dominical sino que lo apoyan. El pastor mismo, como maestro, o una persona especialmente calificada que la iglesia invite, vendr para una semana de estudio bblico particular y fortalecer puntos del currculo tales como doctrina y otros temas especiales. Los cursos de estudio bblico ofrecidos peridicamente durante el ao, normalmente en la misma iglesia, brindarn oportunidades adicionales para un estudio profundo, difcil de alcanzar en la escuela dominical de una hora por semana. Todas las actividades de enseanza bblica de la iglesia deben estar coordinadas bajo un programa. En una iglesia pequea la organizacin de la escuela dominical puede asumir normalmente toda la responsabilidad del ministerio de enseanza bblica. Sin embargo, en una iglesia ms grande, todas estas actividades pueden ser agrupadas bajo un programa de educacin cristiana que incluir a la escuela dominical.

Personal
En su forma ms sencilla, la situacin de enseanza consiste en un maestro y un alumno. Sin embargo, aun en la iglesia ms pequea, el programa de enseanza bblica es ms complejo. Los alumnos son de todas las edades. Cada uno de ellos tiene una capacidad en relacin con Dios; cada uno de ellos es competente bajo Dios; aquellos que son creyentes tienen una experiencia que compartir. Aun los creyentes maduros entre ellos tienen la necesidad y la posibilidad de un crecimiento mayor en su vida por medio del estudio bblico. Estos alumnos son agrupados en clases de acuerdo con su capacidad para el aprendizaje, con sus necesidades y con sus intereses. All los alumnos comparten la responsabilidad del programa de enseanza bblica en la iglesia. Como miembros de la iglesia ellos determinan la estructura y el contenido del programa. Como miembros de la clase participan activamente en grupos del aprendizaje, la extensin y la evangelizacin, siempre investidos por el Espritu Santo. Asumen sus responsabilidades como individuos y como grupo.

El maestro es la clave para este programa de enseanza bblica. Como cristiano con una experiencia para compartir, tiene la presencia de Cristo que le fue prometida y el poder del Espritu Santo. Debe ser una persona en crecimiento espiritual. La responsabilidad del maestro incluir el planeamiento y la conduccin de las actividades de estudio bblico, la visitacin de los miembros en sus hogares, la bsqueda para descubrir y alistar miembros en perspectiva, el inters personal en el nuevo nacimiento y el crecimiento cristiano de cada miembro de la clase. El maestro buscar guiar a los miembros de la clase que son creyentes en la adoracin, el testimonio, el aprendizaje, la ayuda a la gente en el nombre de Jess y en la aplicacin de las enseanzas de Cristo a la vida diaria. El maestro participar activamente en el planeamiento y en la proyeccin del programa integral de enseanza bblica. f18 A medida que el ministerio de enseanza bblica va creciendo ms, asume ms responsabilidad e importancia el lugar del director del mismo. Se espera que esos lderes administrativos lleguen a sus puestos con una experiencia amplia en la enseanza, y un conocimiento integral de la Biblia. Su responsabilidad implicar la recomendacin, el alistamiento y la orientacin de los maestros. Ellos trabajarn con el pastor y otros dirigentes de la iglesia en la planificacin del currculo. Los directores participarn con el director de desarrollo cristiano en el planeamiento de la preparacin para responder a las necesidades de los maestros. Planearn con los maestros y otros miembros del personal el trabajo del ministerio de enseanza bblica, supervisarn el mantenimiento de los registros e informarn a la congregacin en cuanto a su progreso. A medida que la iglesia alcance a cubrir su presupuesto, el director o los directores sern responsables de recomendar los distintos aspectos y las cantidades para la operacin de este ministerio. Muy probablemente ellos debern dirigir los cultos de adoracin que se incluyen en el programa de enseanza bblica y las actividades de compaerismo. El liderazgo administrativo del programa tiene la misma necesidad que los maestros de someterse y ser guiados por el Espritu Santo.f19

4. Mantenimiento de un Ministerio de Enseanza Bblica


En el caso de muchas actividades de la iglesia, la iniciacin es mucho ms fcil de lograr que el mantenimiento a un nivel elevado y en avance constante. El trabajo efectivo, el crecimiento y el mejoramiento no vienen naturalmente, sino que son el resultado de la atencin constante a los factores bsicos incluidos en el programa mismo. En esta seccin, se considerarn tres importantes actividades de mantenimiento: control por la iglesia, planeamiento y mejoramiento constante y evaluacin.

Control de la iglesia
Se consideran ms las bases amplias para el control del ministerio de enseanza bblica por la iglesia en el captulo 7 que trata la organizacin de la iglesia para la educacin cristiana. Ahora se mencionarn solamente los elementos bsicos de este control. En primer lugar, la congregacin debe asumir la responsabilidad por el ministerio de enseanza bblica del mismo modo que la asume por cualquier otra actividad de la iglesia. Quiz esta declaracin parezca innecesaria, pues uno puede sentir que la responsabilidad de la iglesia por el ministerio de enseanza bblica es normal y natural. Esto no ha sido cierto histricamente. An hoy hay iglesias en que este ministerio, y en realidad toda fase de la educacin cristiana, funciona casi como un trabajo independiente. La responsabilidad congregacional implica la responsabilidad de liderazgo. Por lo tanto, el pastor de la iglesia es el pastor del ministerio de enseanza bblica. Su responsabilidad pastoral implica una relacin estrecha y una participacin activa en dicho ministerio. Como parte de su responsabilidad en este ministerio, la congregacin determinar el contenido del programa. Dicho contenido incluir el currculo, el calendario de actividades y la determinacin de los objetivos. Una vez que stos han sido aprobados por la congregacin, los directores y los maestros del programa de enseanza bblica sern responsables de los detalles para llevarlos a cabo. No deben hacer modificaciones bsicas sin volver a la iglesia para su aprobacin. Como parte de su responsabilidad la congregacin elegir los directores, personal administrativo y los maestros del programa de enseanza bblica . De ese modo, las personas que participen en la seleccin no son responsables nicamente ante la organizacin por el programa, sino que por medio del director son responsables ante la iglesia. Adems, la iglesia proveer los fondos necesarios para el programa de enseanza bblica por medio de su presupuesto. Dichos fondos son necesarios para la literatura, el equipo y cualquier actividad que necesite provisin de fondos. De la misma forma, todas las ofrendas que se reciban por medio del ministerio de enseanza bblica deben ser canalizadas directamente al fondo unificado de la iglesia. De la misma manera que la iglesia es responsable de la enseanza de la Palabra de Dios, es responsable de los aspectos financieros de su trabajo. El control congregacional involucra recibir informes peridicos del progreso, trabajo, problemas y proyectos del programa de enseanza bblica . Aun

cuando los informes pueden ser preparados por personal de secretara, el director del programa es responsable de informar a la congregacin. Sin este informe peridico, el control de la congregacin no es una realidad. Con estos informes peridicos no slo se ejerce control sino que se mantiene la participacin y el inters.

Planificacin y mejoramiento constantes


La planificacin y el mejoramiento implican por lo menos un sistema sencillo de registro, a fin de determinar el progreso que se est haciendo. Tambin involucra el mantenimiento de objetivos y de mejores mtodos en forma constante delante de todo el personal incluido en el ministerio de enseanza bblica. Esto no puede lograrse durante la ejecucin del programa en s. Es necesario tener una reunin peridica (preferiblemente, una cada semana) de maestros y personal administrativo de este programa. En dichas reuniones se llevan a cabo varias actividades vitales, las cuales incluyen:
1. Examen de los informes de las clases anteriores de enseanza bblica. Incluye factores tales como asistencia, puntualidad, participacin de los alumnos y efectividad del maestro. 2. Planes para el futuro inmediato y planes a largo alcance. La participacin activa de parte del personal del programa de enseanza bblica en esos planes depende de su comprensin integral de los mismos y de su dedicacin a ellos. 3. Mejoramiento de la capacitacin y la enseanza. Debe darse atencin especfica a las lecciones en el futuro inmediato, pero a la vez pueden presentarse materiales para la capacitacin del maestro. 4. Consideracin de problemas especficos y de necesidades de personas en particular para su salvacin y su desarrollo cristiano. Esta reunin peridica es realmente el punto clave del mantenimiento de un programa efectivo de enseanza bblica. Es el taller en donde se produce un programa efectivo.

Evaluacinf20
El mejoramiento no puede alcanzarse sin evaluacin. El desarrollo cristiano no puede ser medido, pero hay algunas maneras disponibles para determinar si la escuela dominical est logrando sus fines o no. La evaluacin del trabajo se hace sobre la base de las tareas asignadas. Los medios de evaluar el cumplimiento de dos de estas tareas sern presentados aqu a modo de ejemplos.

Al ministerio de enseanza bblica se le asigna la tarea de ensear la revelacin bblica. La efectividad de la escuela dominical en la realizacin de esta tarea puede ser determinada por la respuesta a las siguientes preguntas:
1. Ha aumentado la asistencia a la clase individual y en el total de la escuela? 2. Ha tenido cada clase a un maestro preparado cada domingo? 3. Muestran los registros que los miembros traen y usan sus Biblias? 4. Muestran la participacin en la clase y los registros que los miembros estn preparando sus lecciones? 5. Hay evidencia de participacin del hogar en el programa de enseanza bblica de la escuela dominical?

Otra tarea asignada al ministerio de enseanza bblica es la de alcanzar personas para Cristo y para que sean miembros de la iglesia. Alguna indicacin del xito de la escuela dominical en llevar adelante esta tarea sera indicado por la respuesta a estas preguntas:
1. Se ha realizado algn censo o algn otro medio para descubrir miembros en perspectiva en los ltimos seis meses? 2. Tiene cada maestro el nombre y la direccin de cada miembro en perspectiva conocido para su clase? 3. Ha sido visitado cada miembro en perspectiva? 4. Cuntos miembros nuevos han sido matriculados desde el comienzo del ao actual?

La evaluacin implica dar pasos hacia el mejoramiento. La iniciacin de esos pasos es la responsabilidad del personal de liderazgo en el programa de enseanza bblica. La disposicin a seguir los mismos depende de los lderes, los maestros y los alumnos.

5. Conclusin
El mundo actual se caracteriza por cambios rpidos y drsticos. Los indicadores nos llevan a creer que el futuro tendr cambios ms drsticos y ms rpidos. Si los creyentes y sus iglesias han de mantenerse y avanzar en este ambiente, la enseanza bblica es de absoluta necesidad. Si la iglesia espera continuar existiendo, debe continuar enseando. El contenido de la enseanza es el mismo que el de la iglesia primitiva. Los mtodos variarn para adecuarse al ambiente y a las personas. La aplicacin del contenido debe responder a las necesidades de cada miembro de la iglesia.

De ese modo, las congregaciones deben dar una atencin constante y sincera al comienzo, el mantenimiento y el mejoramiento del ministerio de enseanza bblica.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Defina la educacin en la iglesia. 2. Cules son las tres necesidades dentro de la iglesia que requieren un programa de enseanza? 3. Mencione cinco caractersticas especficas que deben ser tenidas en cuenta en el programa de enseanza bblica. 4. En qu sentido le ayuda al individuo que necesita aprender el usar la Biblia por s mismo? 5. Qu tareas debe hacer el ministerio de enseanza bblica adems de ensear la Biblia? 6. Qu incluye el mensaje bblico sobre mayordoma? 7. Mencione el significado del currculo. 8. Indique cinco partes de un ministerio de enseanza bblica. 9. Mencione tres valores de la Escuela Bblica de Vacaciones. 10. Cules son los tres grupos de personal y sus responsabilidades principales en una escuela dominical? 11. Mencione tres requisitos para el mantenimiento del ministerio de enseanza bblica. 12. Cules son las reas de la escuela dominical que debe controlar la congregacin? 13. Por qu deben darse a la iglesia los informes de la escuela dominical? 14. Qu debe incluirse en el planeamiento? 15. Mencione cuatro reas que deben ser evaluadas para determinar la efectividad de la escuela dominical. 16. Indique tres actividades requeridas por la escuela dominical para llevar a cabo sus responsabilidades evangelizadoras.

Temas de Discusin
1. Por qu la iglesia necesita un ministerio de enseanza bblica y qu debe incluirse en el mismo?

2. Cules deben ser las metas del ministerio de enseanza bblica? 3. Cul debe ser el contenido o currculo del ministerio de enseanza bblica? 4. Bosqueje una organizacin adecuada para responder a las necesidades de estudio bblico en cada nivel de edad en su iglesia. 5. Qu debe hacerse para mantener el ministerio de enseanza bblica?

3. La Iglesia Capacita A Sus Miembros En Cuanto A La Vida Cristiana


1. Por Qu Capacitar? Definicin de desarrollo cristiano o capacitacin
El desarrollo cristiano o la capacitacin puede ser definido como un proceso educativo destinado a mejorar la actuacin individual y en grupos. Desde el punto de vista del alumno, la capacitacin es el proceso en el cual se adquieren comprensin, actitudes, conocimiento y habilidades esenciales para la realizacin inteligente y eficiente de las responsabilidades asignadas. f21 Se pueden mencionar dos ejemplos especficos de capacitacin para los miembros de la iglesia:
1. Capacitacin de padres creyentes para que reconozcan la facilidad de aprendizaje de sus hijos, a fin de poder guiarlos en forma efectiva en su desarrollo cristiano. 2. Familiarizar a los estudiantes universitarios con las actitudes, comprensin y marco de referencia religioso de sus amigos incrdulos a fin de poder testificarles en forma ms efectiva.

Sin embargo, mucha de la capacitacin brindada est destinada a mejorar la actuacin general de los miembros de la iglesia.f22

Naturaleza de la capacitacin de los miembrosf23


Un ministerio sano de capacitacin de los miembros de la iglesia pone nfasis fuerte en ayudar a ser tanto como a hacer. Ellos deben ser capacitados a ser verdaderos cristianos para poder capacitarse en hacer las cosas que deben como cristianos. Por lo tanto, deben recibir capacitacin en ser, es decir, en tener las actitudes correctas, y en las aptitudes para la vida cristiana. Debido a esta caracterstica, la capacitacin no es sencillamente estudiar acerca de algo, sino que es el cultivo de las actitudes y las habilidades necesarias para alcanzar algo. El desarrollo cristiano o la capacitacin destaca la habilidad y requiere prctica. Por naturaleza, el desarrollo cristiano o la capacitacin de los miembros de la iglesia puede ser especfico o general. Gran parte del mismo est destinado a desarrollar en las personas la habilidad de manejarse en situaciones especficas, tales como los padres y los estudiantes universitarios mencionados anteriormente. Sin embargo, la vida es muy complicada y la sociedad est

cambiando demasiado rpidamente como para que una iglesia pueda proveer a sus miembros un desarrollo cristiano especial para solucionar cada situacin especfica en la que se encuentren. Mucho de ese proceso de capacitacin debe estar destinado a mejorar la actuacin general del miembro de la iglesia, a fin de proveerles recursos para enfrentar problemas y situaciones no anticipados. El cultivo de actitudes correctas es un elemento importante en la capacitacin. Las personas pueden tener el conocimiento y la habilidad requeridos para una actuacin efectiva y faltarles, sin embargo, la actitud adecuada hacia su trabajo o hacia otra gente. Por ejemplo, algunos esfuerzos para alcanzar personas para Cristo han engendrado antagonismo porque los posibles evangelistas personales han memorizado pasajes de las Escrituras pero son insensibles en cuanto a la condicin de las personas perdidas. Adems, su falta de comprensin de la naturaleza y el significado de la experiencia de conversin crea dentro de ellos actitudes que les hacen incapaces de usar los pasajes bblicos memorizados. Las tareas del ministerio de desarrollo cristiano de la iglesia son:
1. Equipar a los miembros para el discipulado y el ministerio personal 2. Ensear teologa y doctrina cristianas, tica, historia, gobierno y organizacin de la iglesia 3. Equipar a los lderes de la iglesia para el servicio 4. Interpretar y fundamentar el trabajo de la iglesia y de la denominacin f24

Obviamente, el ministerio de desarrollo cristiano o capacitacin est relacionado con todos los otros programas y servicios de la iglesia. Ayuda a los nuevos miembros a comprender y participar adecuadamente en los mismos. Ayuda a todos los miembros de la iglesia a desarrollar sus aptitudes para una participacin efectiva en el cumplimiento de la misin de la iglesia a travs de sus programas y servicios. Finalmente, ayuda a todos los miembros a descubrir su liderazgo potencial y a desarrollar sus habilidades para ser ms fructferos y efectivos.

Beneficios de la capacitacin de los miembros de la iglesia


En la discusin previa se han aclarado muchos beneficios de la capacitacin de los miembros de la iglesia. Este ministerio se hace evidentemente ms valioso cuando la congregacin se da cuenta de que por medio de un ministerio adecuado de desarrollo cristiano:

1. Los miembros de la iglesia son arraigados y sobreedificados en l (Cristo), y confirmados en la fe (Col. 2: 7). Ellos desarrollan creencias sanas y modelos de conducta cristianos. 2. Los miembros de la iglesia advierten las contribuciones que han hecho los hroes cristianos del pasado a la vida de los bautistas. De ese modo aprecian mejor su herencia. 3. Los miembros de la iglesia se familiarizan con el gobierno y los procedimientos que movilizan la vida de la iglesia y brindan los medios para evitar disensiones. 4. El desarrollo cristiano tiende a producir el fruto de la vida cristiana yla accin positiva que se desarrolla a partir de estos frutos. Como fue evidente en el caso de ministerio de enseanza bblica de la iglesia, los beneficios obvios del desarrollo cristiano de los miembros son tan grandes y los resultados negativos de no ocuparse en dicha capacitacin son tan formidables, que la congregacin se siente obligada a emprender el programa.

2. Desarrollo Cristiano de los Nuevos Miembros Necesidades del nuevo miembro de la iglesiaf25
Todas las personas que son o han de ser recibidas en la comunin fraternal de una iglesia tienen necesidades especiales de capacitacin. Algunos han hecho una entrega superficial a Cristo sin experimentar realmente el nuevo nacimiento. Sin embargo, algo positivo ha sucedido en su vida. De lo que sucede con ellos en este intervalo depende si son bautizados y recibidos en la familia de la iglesia como cristianos no regenerados o si son guiados cara a cara a una entrega real de su vida al Seor Jesucristo. Muchos nuevos convertidos vienen de un trasfondo totalmente ajeno al cristianismo. Otros miembros nuevos son recibidos por recomendacin de iglesias que tienen poco desarrollo en la plenitud de la vida cristiana y la manera de funcionar como miembros de la iglesia. Miles de nuevos miembros gastan toda su vida viviendo una vida infructfera, incumplida, semicristiana por falta de una orientacin adecuada. De ese modo, el ministerio de desarrollo cristiano para nuevos miembros es un lazo vital que une el empuje evangelizador de la iglesia a sus esfuerzos educativos para ayudar a los miembros de la iglesia a ser cristianos maduros y efectivos.

Programa para el desarrollo cristiano de nuevos miembros


En una iglesia pequea de veinticinco miembros o menos, el pastor puede y probablemente debe ser el responsable de orientar a los nuevos miembros. Sin embargo, en iglesias ms grandes, esta responsabilidad debe ser compartida con miembros entrenados, con la cooperacin del pastor.

La orientacin de los miembros nuevos debe comenzar con la sesin inicial de aconsejamiento en el momento de la profesin de fe en Cristo en el caso de nuevos creyentes, y antes de la recepcin como miembros de la iglesia en el caso de aquellos que son recibidos por recomendacin de otra congregacin. Este contacto inicial debe ser continuado con clases de enseanza, cuya cantidad depender de la situacin de los interesados. Una sesin final de conclusin, si es posible individual, es til para determinar si el nuevo miembro necesita mayor orientacin. Quiz es ms importante, aparte de las clases de capacitacin, el involucramiento inmediato del nuevo creyente o del miembro transferido en la comunin fraternal, trabajo y adoracin de la iglesia. El fracaso en hacerlo puede resultar en un letargo fatal que ninguna orientacin puede mejorar. En el captulo seis se discuten los temas para las clases de capacitacin.

Cmo alcanzar a los nuevos miembros para el desarrollo cristianof26


Hay varios pasos que la congregacin debe considerar al hacer el plan para la orientacin de los nuevos miembros. Algunos de ellos, que indudablemente variarn de acuerdo con la congregacin, son:
1. Repasar la lista de miembros para descubrir la experiencia de participacin y entrega de los mismos a fin de determinar la necesidad de un programa de desarrollo cristiano para los nuevos miembros. 2. Repasar o adoptar un pacto para la iglesia, los artculos de fe y la historia de la iglesia local. El pastor puede desarrollar una mejor comprensin de estos temas por medio de su predicacin y su enseanza. 3. Conseguir los materiales de orientacin para los nuevos miembros. 4. Orientar si es necesario, a los miembros actuales. Debe haber tiempo suficiente para la promocin, a fin de lograr buena asistencia. Puede haber clases simultneas para nios mayores, jvenes y adultos. Se pueden planear las clases durante el perodo regular del programa de desarrollo cristiano de la iglesia o en el tiempo de la escuela dominical. 5. Seleccionar, elegir y capacitar a los lderes para dirigir la orientacin de los nuevos miembros. 6. Adoptar un procedimiento de la iglesia para la orientacin de los miembros nuevos. 7. Determinar los grupos y horarios para el programa de orientacin. 8. Sostener cada paso en oracin para que sea guiado por el Espritu Santo.

Mucho del xito en la implementacin de este programa de desarrollo cristiano depender de la genuinidad y la calidez de la comunidad cristiana en la cual son introducidos los nuevos creyentes y miembros nuevos que se capaciten. Los nuevos creyentes deben ser animados por todos los medios posibles a expresar su propia comprensin de lo que sucede y sus propios sentimientos con relacin con estas reas de su nueva vida.

Mejorar el programa
Las iglesias que ya tienen un programa para la capacitacin de nuevos miembros deben estar continuamente alertas a los medios por los cuales puede hacerse que dicho programa sea ms efectivo. Algunas de las siguientes preguntas son tiles para examinar el programa ya existente y para hacer decisiones que lleven a mejorarlo:
1. Es adecuada la presentacin y la oportunidad de la capacitacin para que cada miembro nuevo participe, sea antes o muy poco despus de convertirse en un nuevo miembro? 2. Son las clases lo suficientemente pequeas para lograr la participacin individual? 3. En el caso de miembros por transferencia, est diseada la capacitacin para responder especialmente a sus necesidades? 4. Estn las clases divididas de tal forma que las necesidades particulares de los miembros jvenes y adultos sern respondidas adecuadamente? 5. Se est utilizando ampliamente el testimonio de conversin de cada participante? 6. Considera toda la iglesia que tiene una responsabilidad e involucramiento en este programa? 7. Se tienen clases individuales al final del programa para determinar si se han logrado los objetivos en cada caso? 8. Estn involucrados los nuevos miembros, desde el primer da, en una participacin activa de la vida de la iglesia?

3. Desarrollo de los Miembros en General Definir la necesidad


El Nuevo Testamento ensea claramente que todos los miembros de la iglesia tienen una parte en el cumplimiento de la misin de la misma. El desarrollo cristiano de la totalidad de los miembros implica que cada miembro de la

iglesia debe desarrollar los dones y las habilidades que son necesarios para hacer la tarea que Dios le ha llamado a realizar. Adems, nadie disputar la importancia de una demostracin visible y diaria del evangelio en la vida de cada creyente relacionado con la iglesia. Esto implica fidelidad continua en la adoracin, testimonio, aprendizaje y ministerio de cada miembro de la iglesia. Lamentablemente, son pocos en comparacin los miembros involucrados en plenitud.f27 Cualquiera que crea que esta ltima afirmacin es pesimista, encontrar que se confirma si examina las estadsticas de su propia congregacin. Sin duda, se necesita que ms miembros compartan la vida y el trabajo de la iglesia. Algunos miembros de la iglesia son inactivos porque han cado en una vida apagada, tranquila, carnal. En muchos casos eso se debe a la falta de orientacin de los nuevos miembros en la poca de su conversin. En otros casos puede deberse a la necesidad insatisfecha de la comprensin, actitudes y habilidades necesarias para lograr avances en la vida cristiana. La capacitacin es esencial si la congregacin ha de cumplir su papel en el mundo.

Objetivos especficos f28


Las tareas distintivas de un programa de desarrollo cristiano para los miembros en general estn comprendidas en dos categoras:
1. Capacitar a los miembros en general para realizar las funciones de la iglesia 2. Ensear teologa, tica, historia del cristianismo y los elementos del gobierno y organizacin de la iglesia

Cuando se logran estos dos objetivos, una gran parte, si no todos los miembros de la iglesia estn capacitados para realizar las funciones de la misma. Les ayuda a adquirir el aprendizaje y la disciplina personal que necesitan como miembros responsables y comprometidos. Provee un fundamento slido del conocimiento, comprensin y actitudes que son necesarios.

4. Planeamiento de la Capacitacin Pasos para proporcionar el desarrollo cristiano o la capacitacin de los miembros
La congregacin puede comprender la necesidad de capacitacin de los miembros en los meses iniciales de su vida como iglesia. Puede recibir orientacin de la iglesia madre durante el tiempo en que an es una obra misionera en cuanto a la importancia de la capacitacin de los miembros. Posiblemente puede llegar el momento en la vida de una congregacin madura

en el cual los dirigentes y los miembros por igual descubran que un mayor avance depender de ms cantidad de miembros entrenados. En cualquier momento de su vida en que la congregacin advierte esta situacin, debe comenzar a analizar sus necesidades de capacitacin. Ese anlisis debe ser hecho en forma peridica. Las necesidades de desarrollo cristiano pueden descubrirse por las necesidades expresadas de sus miembros, por un estudio de las metas y ministerios de la iglesia y por encuestas llenadas por los miembros actuales. Salvo en muy contadas ocasiones, un estudio real de las habilidades de los miembros de la iglesia revelar la necesidad de capacitacin de los creyentes. Una vez que ha determinado la necesidad, la congregacin debe pensar seriamente en los medios para solucionarla. Muy temprano en el proceso es necesario considerar el plan. Debe ser hecha la capacitacin en forma continua o en un perodo breve? Normalmente, lo mejor es una combinacin de esos dos sistemas. Casi siempre se pueden lograr buenos resultados si los miembros son guiados a apartar una hora especfica de la semana en la cual habr clases de desarrollo cristiano para todos los miembros en grupos divididos segn sus edades. Muchas congregaciones encuentran adecuada la hora previa o posterior al culto del domingo por la noche. Otras iglesias prefieren una noche durante la semana, quiz el sbado por la noche. Ese esquema fijo ofrece la ventaja de alcanzar a todos los niveles de edades al mismo tiempo.f29 El desarrollo cristiano o la capacitacin ofrecido sobre la base de tal esquema debe suplementarse por medio de oportunidades especficas de entrenamiento de corta duracin, en varias oportunidades durante el ao. Esos proyectos suplementarios de capacitacin, que pueden ofrecerse sin interferir con otros programas de la iglesia, pueden ser:
1. Programas de lectura guiada en reas de inters 2. Campamentos, retiros y conferencias planeados para capacitacin y compaerismo 3. Proyectos especiales de capacitacin avanzada y estudios en profundidad para los que estn interesados 4. Oportunidades prcticas a fin de desarrollar habilidades especiales

La capacitacin ofrecida por medio de todos estos canales debe coordinarse en una manera tal que alcance el mximo progreso en la solucin de las necesidades reconocidas de capacitacin. f30

La seleccin de lderes es parte de la tarea. El tipo de liderazgo depender de la naturaleza y extensin de la capacitacin ofrecida. Adems de tener una persona responsable para cada actividad y para cada grupo, la iglesia probablemente necesitar nombrar un director del ministerio de desarrollo cristiano de los miembros. Cada uno de los dirigentes debe ser elegido por la iglesia, y el programa total incluir las metas y el bosquejo general de sus actividades, que debe ser aprobado por la congregacin. Para que los proyectos individuales y el ministerio de desarrollo cristiano de los miembros sean exitosos, deben darse los pasos necesarios para cultivar el clima adecuado y para crear la motivacin que conduzca a la capacitacin de los miembros. Los feligreses tienden a estar ms interesados si estn involucrados en la planificacin del proyecto. Es til hacer los arreglos necesarios para tener las facilidades de espacio. Hasta el lugar ms sencillo puede resultar atractivo si se le presta atencin. El inters puede desarrollarse por medio de una clida bienvenida y luego la libertad para participar dentro de los grupos. Tambin la habilidad para introducir los proyectos de desarrollo cristiano y la relacin que se haga de los mismos a los intereses de los alumnos, crearn un clima favorable para participar activamente en la capacitacin de los miembros de la iglesia. Uno de los verdaderos problemas y desafos relacionados con el desarrollo cristiano de los miembros de la iglesia es la provisin de materiales adecuados para el currculo. Las iglesias que estn relacionadas con una asociacin o convencin grande tienen una ventaja distintiva, dado que las agencias denominacionales normalmente proveen dicho materiales. Los lderes de la iglesia que no estn en estas condiciones deben ejercer una cantidad considerable de iniciativa, trabajo e imaginacin para proveer los materiales adecuados. Es posible adaptar los materiales provistos por otros grupos bautistas. En este punto es importante sealar el valor de una biblioteca y medios de comunicacin en la iglesia que sean adecuados, activos y crecientes. Junto con los materiales impresos para el currculo, debe darse nfasis a la necesidad de tener a mano algunas de las ayudas bsicas para el aprendizaje: pizarrn, cuadernos de aprendizaje, grabador porttil, fotos y objetos llamativos, ayudas visuales y carteles, entre otros. Se debe recordar que esos elementos estn designados para ser ayudas, no adornos ni cosas para pasar el tiempo. Su uso debe ser adecuado a los mtodos de capacitacin generales y especficos.

Medicin de los resultados


La evaluacin y la medicin de los resultados en el ministerio de desarrollo cristiano o capacitacin es muy difcil, pero es tremendamente importante. Las metas que se pongan para el programa servirn como bases para medir los resultados y la efectividad. Algunas de las mejores maneras para acopiar los datos necesarios para la evaluacin de los resultados son los registros del ao, las conversaciones con los dirigentes de la iglesia y la evaluacin por los participantes. Preguntas que deben considerarse son:
1. Qu capacitacin se ha provisto para los adultos, jvenes, nios y preescolares? 2. Fue mayor o menor que la ofrecida el ao anterior? 3. Cuntos cursos fueron ofrecidos? 4. Cuntas personas estuvieron involucradas y completaron el curso o la unidad? 5. Cuntos miembros estuvieron involucrados y completaron cada curso o unidad? 6. Cuntos miembros estuvieron involucrados en planes del desarrollo individual? 7. Cooper la iglesia durante el ao con otras iglesias en programas de desarrollo cristiano? 8. Fueron distribuidos para estudio personal materiales de desarrollo cristiano para los miembros? 9. Qu proporcin de miembros de la iglesia ha estado involucrada en la capacitacin de los miembros? 10. Cmo se compara ese resultado con la proporcin alcanzada en el perodo anterior? 11. Cules fueron los puntos fuertes y dbiles de la capacitacin ofrecida a los miembros?

Estos y otros temas y preguntas que vienen rpidamente a la mente de aquellos involucrados en la direccin del programa de desarrollo cristiano o capacitacin de los miembros ayudarn a determinar su efectividad e indicarn los pasos que deben ser tomados para mejorarla.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas:

1. Defina desarrollo cristiano o capacitacin. 2. Qu debe incluir el desarrollo cristiano? 3. Cules son las tres tareas del ministerio de desarrollo cristiano? 4. Mencione tres beneficios del desarrollo cristiano de los miembros. 5. Cules son las necesidades de los nuevos miembros? 6. Bosqueje brevemente un programa para el desarrollo cristiano de los nuevos miembros. 7. Mencione cinco pasos en el planeamiento del desarrollo cristiano de los nuevos miembros. 8. Indique cinco sugerencias para el mejoramiento del desarrollo cristiano de los nuevos miembros. 9. Por qu estn inactivos los miembros de la iglesia? 10. Cules son algunos objetivos especficos para el desarrollo cristiano o la capacitacin de todos los miembros? 11. Cmo se pueden determinar las necesidades de desarrollo cristiano o capacitacin de una iglesia? 12. Debe ser el desarrollo cristiano continuo o realizado en perodos breves? Cmo? 13. Mencione tres maneras adicionales para suplementar el desarrollo cristiano de la iglesia. 14. Indique los pasos a seguir para brindar el desarrollo cristiano o la capacitacin de los miembros. 15. Seale tres fuentes para medir los resultados del programa de desarrollo cristiano. 16. Por qu es importante guardar registros en un programa de desarrollo cristiano?

Temas de Discusin
1. Qu es el desarrollo cristiano o la capacitacin? 2. Cules son las reas en las cuales los miembros necesitan ser desarrollados o capacitados para el servicio cristiano? 3. Sugiera un plan para responder a las necesidades de desarrollo cristiano de una iglesia tpica.

4. Cules son las necesidades de desarrollo cristiano de los nuevos miembros? 5. Cmo puede medirse el xito de un programa de desarrollo cristiano o capacitacin?

4. La Iglesia Capacita A Sus Dirigentes


En el captulo tres fueron considerados dos tipos de desarrollo cristiano: el que se provee para los nuevos miembros y el general para todos los miembros de la iglesia. Como seala el ttulo de este captulo, hay una tercera clase de desarrollo cristiano o capacitacin que debe ofrecer la congregacin creciente, y es aquella provista para aquellos miembros de la iglesia que son elegidos para la responsabilidad del liderazgo. Dicha responsabilidad puede incluir el trabajo de los diconos, secretarios, tesoreros, bibliotecarios, consejeros, directores de alcance o directores de visitacin y evangelizacin. La capacitacin que se ofrezca debe ser para ayudar al alumno a aumentar su confianza y para ser capaz de servir en forma efectiva y eficiente. Incluye ms que conocimiento; por ser un proceso de preparacin incluir un desarrollo de actitudes, comprensin y habilidades. En esta rea de instruccin la influencia del maestro es muy importante, dado que en la capacitacin del lder se transmite mucho que no es enseado.f31

1. Beneficios de la Capacitacin de los Lderes de la Iglesia Problemas que ilustran la necesidad


Muy pocas iglesias estn libres del problema de tener un nmero insuficiente de lderes que estn capacitados. Por el contrario, la mayora de las iglesias estn llenas de vacantes en las posiciones de liderazgo. La mayora de esas mismas iglesias estn caracterizadas por una cantidad de lderes sobrecargados que tienen trabajos mltiples. Por lo general se encuentra en estas mismas iglesias un cambio rpido de personal en muchas de sus posiciones de liderazgo. Estos cambios son el resultado de sobrecargar a los mismos dirigentes y de poner a muchos lderes en posiciones en las cuales se requieren ciertas habilidades para las cuales no se provee capacitacin. La extensin de este problema complicado significa una cantidad creciente de personas sin atencin y una proporcin excesivamente grande de los miembros de la iglesia en un papel de espectadores.f32 Este problema existe en casi cualquier iglesia y un estudio de la situacin revelar que esto es cierto. Muchas congregaciones olvidan que la iglesia misma es, por lo menos, parcialmente responsable por la realizacin exitosa de las tareas asignadas a los miembros, pues, continan poniendo a las personas en posiciones de liderazgo sin capacitarlas adecuadamente. Casi todos esos cargos requieren habilidades y conocimientos especficos. Aun las primeras cosas que haga un nuevo lder demandarn algunas aptitudes. Su desarrollo

continuo en el lugar de servicio demostrar crecientemente la necesidad de conocimiento ms profundo y de habilidades desarrolladas.f33 En contraste, la iglesia que provee el ambiente espiritual y la capacitacin adecuada para la funcin de sus lderes, experimentar una provisin amplia de lderes capaces y bien entrenados. Tambin tendr una reduccin en la lista de los miembros inactivos. La actuacin de los dirigentes mejorar en forma constante y permanecern en los puestos asignados. Junto con esto la congregacin experimentar un progreso continuo hacia el logro de las metas que se han adoptado y un nmero creciente de seguidores de Cristo completamente consagrados.f34

2. Organizacin para Proveer la Capacitacin a los Dirigentes de la Iglesia Determinar las necesidades a suplir
El reconocimiento de la necesidad general de desarrollo cristiano o capacitacin para los lderes de la iglesia es evidente con slo un estudio superficial de la vida de la iglesia. Pero la determinacin de las necesidades a suplir involucra un estudio ms amplio. Algunos aspectos sern la consulta a los dirigentes actuales, el anlisis de los puestos de liderazgo vacantes, el estudio de los cambios anticipados de lderes y la consideracin de los nuevos lugares de liderazgo de acuerdo con el crecimiento de la organizacin. Este estudio debe incluir tambin un anlisis de cada posicin de liderazgo. Un anlisis como este puede resultar en el tipo de descripcin de trabajo que sealar las aptitudes requeridas de las personas que ocupen cada posicin. Sin ese tipo de estudio, es probable que la capacitacin que se ofrezca sea inadecuada y pobre para cubrir las necesidades.

Responsabilidad para la capacitacin de los dirigentes de la iglesia


Muchas iglesias dejan a cada programa o ministerio la tarea de reclutar y preparar a sus propios lderes. A pesar de que ese enfoque de la preparacin de los dirigentes tiene algunas ventajas, crea frecuentemente una competencia no saludable y una duplicacin de los esfuerzos. Debido a estas experiencias negativas, la mayora de las iglesias incluyen ahora la responsabilidad de capacitar a sus dirigentes en el programa de desarrollo cristiano o preparacin de la iglesia. Adems de ocuparse de la capacitacin de los nuevos miembros y de la capacitacin de los miembros en general, el programa de desarrollo cristiano de la iglesia proveer la capacitacin a aquellos que ocupen el

liderazgo de los distintos programas. De ese modo, mientras que los encargados del programa de enseanza bblica sern responsables de la determinacin de las aptitudes especficas para la tarea de liderazgo en esa rea, comunicarn esas necesidades a los que dirigen el programa de desarrollo cristiano de la iglesia, pidindoles que determinen y provean la capacitacin en dichas aptitudes para las personas especficas que lo realizarn. f35

Reclutamiento de dirigentes como una parte de la capacitacin


A pesar de que la responsabilidad principal de la capacitacin de lderes descansar sobre el programa de desarrollo cristiano de la iglesia, deben reconocerse aqu los aspectos de capacitacin involucrados en conseguir y ubicar a los dirigentes de la iglesia. La comisin de nombramientos de la iglesia realiza una tarea importante en la capacitacin al descubrir y reclutar a estos lderes potenciales. Dicha comisin, reconociendo que cada adulto o joven maduro es un lder en perspectiva, y que necesita nimo y desafo, usar todos los medios a su disposicin en el descubrimiento de dirigentes en perspectiva. Algunos de esos medios son: estudio de la lista completa de miembros de la iglesia; recomendaciones de otros dirigentes; observacin de los miembros de la iglesia en accin y la consideracin de los dones y habilidades naturales y profesiones de algunos miembros de la iglesia. f36 La forma en que la comisin de nombramientos trata con los dirigentes en perspectiva es una parte de la capacitacin. Por lo general, dos personas deben conversar con el posible obrero en una oportunidad y lugar fijado de antemano. Se explicar el propsito de la entrevista y se orar para que el Espritu Santo dirija sus resultados. Los representantes de la comisin de nombramientos describirn el trabajo especfico para el puesto y bosquejarn las expectativas de la iglesia en relacin con la persona que ocupar esta posicin. Tambin le indicarn los recursos con los cuales cuenta la iglesia para ayudarle a cumplir la tarea. Si no es posible una decisin inmediata, se dar tiempo para considerar la invitacin. Cuando el obrero en perspectiva ha tomado la decisin positiva de aceptar un lugar de responsabilidad, debe ser invitado a estar presente en una o ms sesiones de la actividad para la cual se lo ha propuesto. Pueden ser reuniones para informacin general. Los encargados del programa y los representantes de la comisin de nombramientos deben evaluar con la persona lo que se vio y oy en estas sesiones. Mucha de la capacitacin necesaria se habr alcanzado con la instalacin del nuevo dirigente en su lugar de responsabilidad. Tanto l como la

responsabilidad que se asume merecen que se instale al lder en un culto especial de la iglesia. Debe involucrar una accin de apartamiento para la tarea de parte de la iglesia y una oracin en su favor en la nueva tarea. f37

Provisin de los medios para mayor capacitacin de los lderes


Adems del reclutamiento y la experiencia de instalacin, el ministerio de desarrollo cristiano de la iglesia planear y conducir actividades de aprendizaje adecuadas al proyecto y a la persona involucrada. Los encargados de este ministerio anticiparn las necesidades del currculo y los materiales necesarios para el entrenamiento, y evaluarn la respuesta a la capacitacin de parte de los interesados. En base a un perodo corto de clases se dar una capacitacin inicial y algo de entrenamiento continuo. En muchos casos se puede hacer en cooperacin con otras iglesias o agencias denominacionales. Estos cursos breves intentarn brindar la comprensin general de las tareas y las aptitudes necesarias para las mismas. Adems de estos esfuerzos de capacitacin general en perodos breves, hay que utilizar otros medios para la preparacin de los que estn en servicio: f38
1. Aprendizaje. El nuevo obrero puede tener responsabilidades definidas por un perodo como interino. Durante este tiempo l debe familiarizarse con todo el proceso y tener la oportunidad de hacer todo el trabajo. Tambin durante este tiempo tendr la ventaja de conversar con sus directores inmediatos y con aquellos involucrados en la capacitacin de los dirigentes. 2. Reuniones de lderes. Estas reuniones peridicas tienen que ver con la discusin de la administracin del trabajo. Pueden ser sesiones sobre cmo llevar a cabo aspectos especficos de la tarea, como visitacin, preparacin de lecciones, fuentes para los materiales, planeamiento del currculo y evaluacin del trabajo realizado. 3. Talleres de planeamiento del currculo. En dichos talleres, bajo una supervisin competente, los lderes pueden planear el currculo para un trimestre o para un ao. Estos talleres pueden animar a los maestros y otros dirigentes a comenzar su planeamiento con la suficiente anticipacin como para seleccionar metas a largo plazo y para relacionar las unidades individuales, las clases y los materiales a utilizar.

Se proveen otras oportunidades de capacitacin por medio de estudios anticipados, talleres para desarrollo de aptitudes, cursos adicionales de corta duracin, conferencias denominacionales y el uso de la biblioteca de la iglesia. Estas sugerencias no agotan las posibilidades. Los dirigentes de desarrollo

cristiano estarn constantemente alertas para usar los medios de mejorar las aptitudes y aumentar la consagracin de los lderes en cada posicin de la vida de la iglesia.

3. reas de Estudio para la Capacitacin de los Dirigentes de la Iglesia


El director del programa de desarrollo cristiano o capacitacin necesitar tomar en cuenta el panorama completo de conocimiento y aptitudes que debe adquirir cada segmento de liderazgo de la iglesia. La lista que sigue es parcial, pero dar una idea de la amplitud de la tarea. Una lectura rpida de la lista brinda una demostracin amplia de la tremenda ventaja para la iglesia de tener a sus dirigentes familiarizados con estos campos de conocimiento. Las reas de capacitacin son:f39

Conocimiento bsico
Teologa sistemtica tica cristiana Historia del cristianismo Historia de la misma iglesia local Gobierno y organizacin de la iglesia Conocimiento y comprensin de la Biblia Metas de la iglesia local, pacto, constitucin y procedimientos Ministerios de la iglesia local Mayordoma

Capacitacin General de los Dirigentes


Cursos introductorios al liderazgo de la iglesia Comprensin de los niveles de edades y de grupos especiales en la iglesia Desarrollo de las aptitudes generales de liderazgo Aptitudes en orientacin vocacional Aptitudes en el ministerio a las familias Aptitudes en la visitacin y testimonio personal Aptitudes en larealizacin de las funciones de la iglesia

Capacitacin Especfica de los Dirigentes


Naturaleza de la enseanza bblica y de la tarea de desarrollo cristiano de los miembros de la iglesia Enfoques para realizar las tareas de la iglesia Uso de los recursos destinados a cada tarea Aptitudes especficas requeridas en los programas de la iglesia Caractersticas de las diferentes edades para el grupo particular involucrado

4. Comprobacin de la Efectividad de la Capacitacin de los Dirigentes de la Iglesia


La capacitacin de los lderes de la iglesia requiere una evaluacin constante y esfuerzos permanentes para mejorar su calidad. Hay algunas preguntas que las personas responsables de la preparacin de los dirigentes deben hacer y a que deben responder en el proceso de evaluacin:
1. Qu capacitacin fue ofrecida a los lderes? 2. Fue mayor o menor que la ofrecida durante el perodo previo? 3. Cuntos cursos han sido ofrecidos? 4. Cuntos lderes asistieron? 5. Cuntos completaron cada curso? 6. Qu proporcin de dirigentes estuvo involucrada? 7. Cuntos dirigentes participaron en los planes de estudio individual? 8. Cuntos lderes en perspectiva fueron inscritos en alguna clase de preparacin para el servicio? 9. Cules fueron los puntos fuertes y las debilidades de los cursos ofrecidos? (Las personas que participaron en cada curso pueden brindar la informacin que se necesite para responder a esta pregunta.) 10. Qu evidencia hay de mejora en la calidad del trabajo que est siendo hecho por los lderes? (La evidencia que se debe buscar puede incluir ms inters y entusiasmo de parte de los dirigentes que participaron, mejor alcance o resultados de alistamiento, mejora en la comunin o inters entre los dirigentes y entre los miembros de la iglesia en general, mayor involucramiento de los miembros en el testimonio y el ministerio.)

5. Conclusin
La vida victoriosa y el avance del reino vienen por medio del poder del Espritu Santo. El mismo mensaje dado por el ngel a Zacaras para Zorobabel, que deca: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Zac. 4: 6), puede darse a los lderes de las iglesias de la actualidad. Este poder de origen divino es prometido a las personas a las cuales Dios ha asignado responsabilidades relacionadas con su iglesia. Este poder fluye por medio de las personas. Es un don. Jess les prometi a sus discpulos: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros (Luc. 24:49). Lucas se refiere a esta misma promesa nuevamente cuando escribe: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo (Hech. 1: 8). El Nuevo Testamento indica que los cristianos han de crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (2 Ped. 3:18). Estos dones y talentos deben ser cultivados, pulidos y usados. La iglesia tiene una responsabilidad en esto. Por un lado, el creyente individual es animado a esperar a Jehov (Sal. 27:14), a estar quieto (Sal. 46:10) y a no desmayar (Gl. 6: 9). Por otro lado, la amonestacin a Timoteo es Que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos (2 Tim. 1: 6) y el cuadro de esfuerzos conscientes hacia el crecimiento indicado en la amonestacin de Pedro tambin habla a las iglesias hoy. El dice: Vosotros tambin, poniendo vuestra diligencia en esto mismo, aadid a vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor (2 Ped. 1: 5-7). Esto brinda una fuerte indicacin a los individuos y a la iglesia de que deben cultivarse tanto los dones como el fruto del Espritu Santo. f40 El hecho de que se estudie este libro indica la conviccin de parte de, por lo menos, un maestro, y por lo menos, un alumno que necesita capacitacin. La necesidad de capacitar a los lderes llamados por Dios dentro de la iglesia no debe ser resistida.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Cules son los dirigentes en la iglesia que necesitan desarrollo cristiano o capacitacin?

2. Mencione cinco problemas en una iglesia que indican la necesidad del desarrollo cristiano de los dirigentes. 3. Cmo pueden ser determinadas las necesidades de desarrollo cristiano o capacitacin de los lderes? 4. Quin es responsable del desarrollo cristiano de los dirigentes de la iglesia? 5. Describa el enfoque de la comisin de nombramientos en la bsqueda de los candidatos. 6. Sugiera tres canales para el desarrollo cristiano en el servicio. 7. Mencione tres reas de desarrollo cristiano o capacitacin y dos ejemplos de cada una de ellas. 8. Mencione la pregunta que considere que es la ms importante al evaluar el desarrollo cristiano o la capacitacin de los dirigentes.

Temas de Discusin
1. Cules son las necesidades ms grandes en el desarrollo cristiano de los lderes para las iglesias de su zona? 2. Cules son los impedimentos ms grandes para un programa adecuado de desarrollo cristiano de los dirigentes? 3. Quin es responsable del desarrollo cristiano de los dirigentes? 4. Sugiera un programa de desarrollo cristiano o capacitacin de los lderes de la iglesia que sea factible para una iglesia, asociacin o convencin. 5. Cmo puede determinarse si un programa de desarrollo cristiano de los dirigentes es efectivo?

5. La Iglesia Capacita A Sus Miembros En Las Misiones


La orden de marcha de la iglesia contina siendo el cumplimiento del mandato dado por Cristo en Mat. 28:19, 20; Marc. 16:15; Luc. 24:46-48; Juan. 20:21 y Hech. 1: 8. El desafo contemporneo sigue siendo el dar el evangelio a todo el mundo y el peso de ese desafo es constante. Involucra las necesidades totales del mundo entero. La iglesia que Cristo edific, en particular su expresin en la congregacin local, sigue siendo la agencia divina para la redencin del mundo. Cada iglesia debe medirse en trminos de relacin con la tarea mundial. La iglesia local puede comenzar slo donde est geogrficamente ubicada, pero debe extender sus horizontes hasta que el alcance de sus intereses incluya a todo el mundo. f41 El cumplimiento de esta responsabilidad involucra a todas las personas de una iglesia. Pero para que ellos participen en forma significativa, deben entender el porqu y el cmo. Ms adelante en este captulo se consideran las tareas misioneras de la iglesia. Pero en este punto se puede distinguir muy bien entre actividad misionera y educacin misionera. Actividad misionera es aquello que hace un creyente para compartir su fe con otros en su ciudad y fuera de ella, por medio de un uso dedicado de su tiempo, dinero, talento e influencia. En cambio, educacin misionera es aquella parte de la educacin cristiana que tiene como tema principal la interpretacin y la aplicacin del mensaje misionero de la Biblia.

1. Los Bautistas y las Misiones


En forma no especfica ni intencional, los bautistas estuvieron involucrados en las misiones durante los primeros aos del siglo XVII, poco despus de que fueron identificados como un grupo cristiano. Al huir de la opresin gubernamental en Inglaterra y siguiendo los canales normales de colonizacin durante todo el siglo, las iglesias bautistas se establecieron en las colonias inglesas en el Nuevo Mundo, particularmente en aquellas de Norteamrica. Algunos dirigentes bautistas, como Roger Williams, comenzaron a predicar el evangelio a los indios. Los bautistas negros, como Frank Spence y George Lyle, sintieron evidentemente la urgencia misionera en la dcada de 1780, la que los llev a las Bahamas y a Jamaica. Sin embargo, el movimiento misionero moderno, que involucra el envo de misioneros por parte de un cuerpo bautista para establecer testimonio en una nueva tierra y entre nueva gente, tuvo sus comienzos con Guillermo Carey. Despus de algunos rechazos

previos en una reunin de pastores, este joven predicador y zapatero de Inglaterra predic el 31 de mayo de 1792 su famoso sermn Esperad grandes cosas de Dios, emprended grandes cosas para Dios, sobre Isaas 54: 2, 3, estableciendo las grandes mximas misioneras. La impresin que produjo fue profunda. Poco despus, en Kettering, un grupo de doce personas form la primera sociedad misionera bautista. Carey se ofreci como su primer misionero. A eso siguieron una oposicin severa y pruebas de fe. Le negaron pasajes en un barco ingls por la hostilidad de la Compaa de la India Oriental al trabajo misionero. Finalmente, con su esposa y un acompaante, zarparon en junio de 1793 en un barco dans. Cinco meses ms tarde desembarcaron en Calcuta. Su mensaje de despedida a sus amigos tiene un contenido sucinto e impresionante:
All en la India hay una mina de oro; yo descender y excavar, pero ustedes los que se quedan en casa, tienen que sostener las sogas. f42

El comienzo de la participacin de los bautistas en las misiones mundiales desde el lado americano del Atlntico fue el resultado de la formacin de la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Forneas, en 1810. Esa Junta, de la Iglesia Congregacional, envi a sus primeros misioneros en 1812, entre ellos Adoniram Judson y su esposa y Lutero Rice. Durante el viaje por el ocano, Judson y su esposa cambiaron su concepto en cuanto al bautismo, y al llegar a la India ellos, y luego Rice, fueron bautizados por inmersin por el pastor Willlam Ward, asociado con Carey. Inmediatamente, ellos renunciaron a la Junta Congregacional. Los Judson permanecieron en la India y Lutero Rice regres para recaudar fondos. Por insistencia de los misioneros bautistas ingleses y de los bautistas en Inglaterra, se form la Sociedad Bautista para la Propagacin del Evangelio en la India y en Otras Partes del Extranjero, en octubre de 1812, con Judson como su primer misionero.f43 Rice fue instrumento fundamental para la formacin, en 1814, de la Convencin General Misionera de la Denominacin Bautista en los Estados Unidos de Amrica para las Misiones Forneas. La obra bautista en todo el mundo ha sido iniciada a partir de esas dos bases, Inglaterra y Estados Unidos de Norteamrica. Otros grupos cristianos han hecho contribuciones tremendas a las misiones mundiales. Los bautistas continan hoy siendo el grupo lder entregado al Id de la Gran Comisin. La participacin de los bautistas en las misiones est caracterizada por la falta de coordinacin entre el trabajo de los diferentes cuerpos bautistas. Desafortunadamente, esta falta de coordinacin a veces lleva a rivalidad y lucha. Por ejemplo, en el Caribe hay por lo menos trece grupos bautistas que llevan a cabo trabajo misionero. Sin embargo, este movimiento con su falta de

coordinacin ha resultado en que haya muy pocos lugares en nuestro mundo que no tengan testimonio de parte de los bautistas. La extensin de la empresa misionera mundial puede llegar a extenderse hasta cierto punto considerando las estadsticas:
La contribucin de los protestantes a la fuerza misionera mundial est estimada entre 50.000 y 55.000, de los cuales entre el 65 y el 70 por ciento vienen de Norteamrica (Estados Unidos y Canad). La investigacin realizada en 1973 acerca de las agencias protestantes de Norteamrica con ministerios misioneros mundiales revel que haba 35.070 personas sirviendo en el extranjero al 1 de enero de 1973, trabajando en 158 pases fuera de Norteamrica. De este total, 34.057 eran de los Estados Unidos y 1.013 de Canad. El 44 por ciento de este personal eran hombres y el 56 por ciento mujeres.f44

2. La Tarea Misionera de la Iglesia


Durante siglos los dirigentes de las iglesias han discutido en cuanto a si la iglesia debe poner el nfasis en el ser o en el hacer. Algunos han sentido que la iglesia es tal por ser sencillamente lo que es, el cuerpo de Cristo, y que cualquier accin que vaya ms all de la predicacin y la enseanza es activismo y debe ser rechazada. Esa lnea de pensamiento es tpica de los telogos europeos de principios del siglo XX. Otros han sostenido que aun el cuerpo debe trabajar para su cabeza; la esposa debe trabajar para el esposo; y la fe sin obras es muerta. La verdad es que ambas ideas son importantes. No hay eleccin entre hacer y ser en lo que se refiere a la vida de la iglesia. Pablo aclar esto cuando escribi: Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvacin por medio de la fe. No es esto algo que ustedes mismos hayan conseguido, sino que les ha sido dado por Dios. No es el resultado de las propias acciones, de modo que nadie puede jactarse de nada; pues es Dios quien nos ha hecho; l nos ha creado en Cristo Jess para que hagamos buenas obras, segn l lo haba dispuesto de antemano (Ef. 2: 8-10 Dios Habla Hoy).f45 Por casi tres siglos los bautistas han tratado de hacer ambas cosas. Muchas veces han tendido ms a la edificacin del cuerpo que al nfasis en el ministerio del hacer, olvidando que habiendo mirado atentamente en la ley perfecta, (el hombre) no olvida lo que oye, cumpliendo lo que ella manda y entonces ser feliz en lo que hace (Stg. 1:25 Dios Habla Hoy). La iglesia permanece en el centro de dos crculos. El primer crculo incluye a las personas dentro de su alcance inmediato. El segundo crculo, mucho ms amplio, incluye a las que tienen necesidades y circunstancias especiales que les

colocan ms all del alcance de la iglesia. El programa misionero de la iglesia est dirigido a individuos en el crculo ms amplio.f46 Cules son las tareas misioneras de la iglesia? No es posible responder a esta pregunta nicamente sobre la base de las declaraciones neotestamentarias de la Gran Comisin. La respuesta est esparcida por todo el Nuevo Testamento, pero el resumen siguiente de esas respuestas es pertinente hoy para una iglesia bautista que toma en serio su participacin en sus tareas misioneras.

Ensear misiones
Ensear misiones significa guiar a las personas a explorar con una comprensin creciente la naturaleza y las implicaciones del propsito misionero de Dios y a responder a ese propsito en entrega personal y obediencia. Las iglesias con mentalidad misionera surgen despus de largos aos de duro trabajo por sus dirigentes que tienen una visin misionera mundial. Estos lderes-maestros comprenden que los miembros de la iglesia nunca estarn profundamente entregados a las misiones aparte de una educacin misionera positiva, regular y seria. Es muy interesante que este tipo de educacin misionera frecuentemente tiene el efecto de enfocar el llamado de Dios a los jvenes para un servicio cristiano de tiempo completo, aun cuando este llamado no los conduzca al servicio misionero. La iglesia debe ofrecer oportunidades bien organizadas y sistemticas para un estudio de las misiones especializado y completo.f47 En una seccin posterior de este captulo se har una consideracin detallada de lo que est involucrado en la enseanza de las misiones.

Emprender actividades misionerasf48


Las actividades misioneras son esfuerzos organizados para buscar a las personas fuera del alcance inmediato de la iglesia. Tales acciones representan proyectos pioneros en reas de la sociedad humana que muchos miembros pueden considerar inalcanzables. Algunos de estos individuos pueden estar lejos geogrficamente; otros pueden estar cerca en cuanto a distancia, pero muy lejos socialmente. Las personas que necesitan ser alcanzadas por medio de actividades misioneras locales pueden ser descubiertas dentro de alguno de los siguientes grupos:
Prisioneros Personal militar Alcohlicos Drogadictos Gente pobre Analfabetos Extranjeros Ancianos Padres y madres solteros Delincuentes juveniles

Grupos idiomticos Migrantes Viajeros y turistas

No evanglicos Grupos minoritarios

Las actividades misioneras son ms que actividades sociales, sino que tienen las intenciones cristianas de: honrar a Cristo y hacer que la atencin de los necesitados se enfoque en Cristo, enfrentar las necesidades fsicas o sociales inmediatas de la persona y, al mismo tiempo, solucionar su necesidad mayor con el evangelio. El resultado deseado es que ellos descubran por s mismos el amor de Dios en Cristo. Las situaciones locales que demandan actividades misioneras de parte de la iglesia pueden descubrirse por investigaciones de la comunidad, estudios hechos por la misma iglesia o contacto con agencias comunitarias. La respuesta a estas necesidades de parte de la iglesia puede incluir proyectos a largo alcance de la congregacin, de las organizaciones, de las familias o de los individuos. La iglesia que quiere realmente participar en actividades misioneras ser flexible en relacin con el tipo de necesidades que buscar solucionar tanto como a la provisin de la respuesta de acuerdo con las necesidades.

Proveer e interpretar la informacin en relacin con el trabajo de la iglesia y de la denominacinf49


La iglesia y sus miembros, a fin de participar adecuadamente en actividades misioneras, necesita estar informada en cuanto a lo que ya se est haciendo, sea por cuenta de la misma iglesia local o por parte de la denominacin. Dentro de la iglesia, los diferentes ministerios comparten la tarea comn de comunicar esta informacin a la congregacin. Esta clase de informacin es sumamente importante, dado que las personas alcanzan un conocimiento del trabajo de la iglesia y de la denominacin que les ayuda en su motivacin tanto como en su comprensin. De ese modo, los dirigentes de los ministerios tienen la responsabilidad definida de conseguir la informacin de fuentes denominacionales y de la iglesia y de comunicarla a las audiencias apropiadas dentro de la iglesia.

Apoyar las misiones por medio de la oracin y las ofrendasf50


Por qu orar por las misiones? Una razn suficiente es que Jess lo hizo, como es evidente en Juan 17. La oracin se convierte en el medio por el cual se alcanza el poder de Dios para la misin mundial de la iglesia. La oracin intercesora es evidencia de inters de parte de los individuos y de la congregacin por los perdidos, los oprimidos y los hambrientos. La oracin es ms significativa cuando se ensean las misiones a cada miembro de la iglesia, cuando se ocupa a los miembros en actividades misioneras, y cuando se les

mantiene informados en cuanto al programa misionero de la iglesia y de la denominacin. El apoyo financiero a las misiones, sea por medio del programa cooperativo regular de ofrendas o de las ofrendas especiales, es una de las cosas ms sanas y productivas que hace la congregacin an ms productiva que un nuevo edificio o que muchos otros proyectos locales. La congregacin puede tener un gran edificio, pero la iglesia no tiene nada por lo cual vivir excepto para s misma si carece de una visin de las necesidades del mundo y de la comunidad, y la motivacin para solucionar esas necesidades. A fin de apoyar las misiones mundiales, una iglesia debe ocuparse en ciertas acciones esenciales:
(1) descubrir las necesidades misioneras mundiales que necesitan apoyo de la iglesia; (2) proveer las oportunidades para que las personas participen en el apoyo a las misiones mundiales; (3) enrolar a las personas en el apoyo a las misiones mundiales.

3. Enseanza Misionera
Al considerar previamente las tareas misioneras de la iglesia se hizo referencia a la enseanza misionera. Aqu consideraremos el contenido y la estructura de esa enseanza.

Contenido de la enseanzaf51
La enseanza misionera involucra:
1. Enseanza del mensaje misionero de la Biblia . Este mensaje est tipificado en Efesios 3, que resume el mensaje misionero de Cristo. Dios tiene un plan en desarrollo para el mundo que se centra en Jesucristo como el Redentor para todos los hombres. La iglesia es responsable de la proclamacin de este plan y de Jesucristo. La iglesia compartir la victoria con la consumacin de este plan cuando en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:10, 11). El mensaje misionero de la Biblia corre a travs de toda la Palabra y es consistente, a medida que desarrolla la revelacin progresiva del amor de Dios para todo el mundo. 2. Progreso de las misiones cristianas. Las misiones no son un fenmeno moderno. A partir del libro de Hechos, las iglesias siempre han ido adelante, a veces lentamente, otras veces como en un torrente, pero siempre abundando para mayores y ms significativos lugares de servicio y de oportunidad. Las

misiones no son una historia con un comienzo y un fin. An estn sucediendo y continuarn ocurriendo hasta que Cristo venga otra vez. De modo que la enseanza del progreso de las misiones cristianas involucra la lectura de la historia de las misiones. Los miembros de la iglesia necesitan encontrarse en el medio de este evento cristiano porque la historia misionera es historia viviente. 3. Misiones contemporneas. El conocimiento acerca de las misiones que se comparte con los miembros de la iglesia y con otras personas no puede descansar nicamente en las cosas del pasado, porque el presente y el futuro son parte de las misiones mundiales. Los miembros de la iglesia necesitan saber la situacin geogrfica, poltica, sociolgica y econmica en la cual se hace el trabajo misionero. La iglesia debe examinar constantemente lo que se est haciendo con la intencin de involucrarse y aumentar su participacin. El conocimiento de las misiones contemporneas incluye la comprensin de la filosofa y la estrategia de las misiones mundiales.

Estructura educativa
La iglesia deber ensear con una estructura diseada de acuerdo con el inters y con la capacidad de aprendizaje de los hombres, mujeres, jvenes y nios que necesitan ser enseados en cuanto a las misiones mundiales. Cada uno de estos grupos tendr su propio inters particular y sus necesidades relacionadas con esta tarea. En una iglesia pequea de veinticinco o menos miembros, la organizacin de la escuela dominical es probablemente el canal por medio del cual la iglesia deber llevar a cabo la tarea de la enseanza misionera. De ese modo, las clases de hombres, mujeres, jvenes y nios estarn ocupadas en esa tarea. A medida que la iglesia crece, probablemente querr proveer en su programa la estructura organizadora para las distintas tareas misioneras de la iglesia, incluyendo la enseanza misionera. Muchas iglesias tienen organizaciones paralelas: una para la enseanza de hombres y muchachos en las tareas misioneras, y otra, para los mismos fines, para mujeres, seoritas, nias y preescolares. Cada uno de estos dos programas de educacin cristiana trabaja organizadamente dentro de la iglesia para cumplir los mismos fines. Lamentablemente, muchas iglesias en el pasado han dejado todo el nfasis sobre las misiones a las mujeres. Afortunadamente, las mujeres han sido muy diligentes y fieles en llevar a cabo esta tarea. En este tiempo, un nmero creciente de iglesias est descubriendo que los hombres quieren aprender acerca de las misiones y que ellos participarn en las tareas misioneras de la iglesia si son guiados a hacerlo. Cuando el enfoque puede ser integral, que llegue a todos los niveles de la iglesia, la congregacin tiene la posibilidad mucho mayor de prosperar en esta rea tan importante de la vida de la iglesia.

La estructura organizadora comnmente es sugerida por la denominacin, pero donde esto no sea el caso, cada congregacin puede desarrollar la estructura que sea adecuada a su situacin. La iglesia querr asegurarse el desarrollo de grupos para ir, hacer discpulos, bautizar y ensear, los cuales son parte de la tarea mundial que Cristo dio a sus iglesias.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Cul es el mandato de Cristo para la iglesia? 2. Distinga entre actividad misionera y educacin misionera. 3. Mencione cuatro misioneros bautistas de los primeros tiempos e indique el origen del movimiento misionero moderno. 4. Cules fueron las circunstancias que impulsaron a los primeros misioneros bautistas norteamericanos? 5. Evale el trabajo bautista en la actualidad en el pas donde reside. 6. Qu cuestin en relacin con la iglesia ha originado debate entre los lderes? 7. Cules son los dos crculos de los cuales la iglesia es el centro? 8. Qu es lo que se quiere decir por ensear misiones? 9. Mencione diez grupos de personas que estn normalmente fuera de alcance social de la iglesia. 10. Cules son las intenciones de las actividades misioneras? 11. Por qu los lderes de la iglesia deben brindar informacin en relacin con el trabajo de la iglesia y de la denominacin? 12. Por qu la oracin y las ofrendas son medios importantes para apoyar las misiones? 13. Mencione tres actividades misioneras importantes de la iglesia. 14. Mencione tres reas de informacin misionera que deben ser enseadas. 15. Qu estructura para la enseanza de las misiones debe desarrollar una iglesia pequea?

Temas de Discusin
1. Defina las misiones y la tarea misionera de una iglesia. 2. Qu es lo que debe ser incluido en el programa de la iglesia para capacitarla en el cumplimiento de sus tareas misioneras?

3. Qu organizacin se necesita en una iglesia para capacitarla a fin de cumplir su tarea misionera? 4. Qu se puede hacer para involucrar a los jvenes y a los hombres en las tareas misioneras de la iglesia?

6. El Currculo Para La Educacin Cristiana


En los captulos dos a cinco fueron considerados los aspectos de la educacin cristiana en la iglesia local que tienen que ver con la enseanza, la capacitacin y las misiones. Estos captulos se limitaban a una consideracin de las necesidades y responsabilidades involucradas en llevar adelante estas reas de la educacin cristiana. Fueron considerados los pasos administrativos necesarios para iniciar y proveer la organizacin del programa. Tambin se sugirieron medios a travs de los cuales la iglesia poda asegurar el logro de sus objetivos. En este captulo se tratar lo relacionado con el contenido de la enseanza, la capacitacin y el programa misionero. Se conoce a ese contenido como currculo.

1. Definicin de Currculo
La palabra currculo viene del verbo latino currere, que significa correr. Se refiere, literalmente, a una carrera. Muchas personas piensan en el currculo en trminos de libros o revistas. Pero el trmino casi involucra el programa total de enseanza bblica y desarrollo cristiano. Un concepto sano, y aquel por el cual est guiado este libro, es el siguiente: currculo es
la suma de todas las experiencias de aprendizaje que resultan de un plan curricular usado bajo la gua de una iglesia y dirigido al logro de los objetivos de la misma.f52

Es, entonces, lo que le acontece al alumno en la situacin local, la suma total de las experiencias de aprendizaje en la situacin de aprendizaje. Por lo tanto, el currculo involucra ms que materiales impresos. Incluye las experiencias que los dirigentes del programa de educacin cristiana proveen intencionalmente para los alumnos. Las mismas podran incluir actividades, proyectos, discusiones y otros elementos del proceso educativo. El currculo funciona dentro de la vida y ministerios de la iglesia mientras la congregacin adora, testifica, ensea, ministra y aplica el evangelio a las diferentes reas de la vida. Puede decirse que el currculo incluye el hogar cristiano. De ese modo, la calidad del hogar cristiano y la vida de la iglesia afectan positiva o negativamente la calidad total del currculo. Por ello, si una iglesia no demuestra efectivamente la realidad y el poder de la fe que busca comunicar, sus esfuerzos para ensear sern contrarrestados por su propio fracaso en ser una iglesia.f53

2. Diseo del Currculo


Idealmente, la congregacin local tendr ayuda de parte de la convencin u otra organizacin denominacional a la cual pertenece, para disear el currculo necesario para alcanzar sus objetivos. Sin embargo, la disponibilidad de esas ayudas no elimina la responsabilidad de parte de cada congregacin para asegurar que cada uno de sus programas tenga el contenido adecuado. El currculo es como un rbol. Parte del rbol, incluyendo el tronco, ramas y follaje, est sobre el terreno y es visible. Otra parte del rbol, el sistema de races, no es visible, est debajo del terreno, pero es absolutamente necesaria para la existencia del rbol. Las races del currculo son la perspectiva teolgica, la filosofa educativa y el diseo o plan para el currculo. Todas ellas apoyan y mantienen la parte visible del currculo, esto es, las situaciones de enseanza y aprendizaje en la iglesia, las experiencias de los alumnos bajo la gua de la iglesia, y los recursos de materiales impresos junto con otras ayudas didcticas.f54

Objetivos
Los objetivos a ser alcanzados por el currculo surgen del objetivo de la iglesia. El objetivo de la iglesia, sugerido en el captulo uno, era:
El objetivo de una iglesia, compuesta por creyentes bautizados que comparten una entrega personal a Jesucristo como Salvador y Seor, es ser un cuerpo redentor en Cristo, mediante el poder del Espritu Santo, que crece hacia la madurez cristiana a travs de la adoracin, testimonio, educacin y ministerio, que proclama el evangelio a todo el mundo, y que aplica los principios cristianos al hombre y a la sociedad para el logro de los propsitos de Dios. f55

De acuerdo con este objetivo de la iglesia, la congregacin puede establecer un objetivo educativo para su currculo como el siguiente:
Ayudar a las personas a reconocer a Dios como est revelado en Jesucristo, a responder a l en una entrega personal de fe, a guiarles a seguirle en el significado pleno del discipulado, a relacionarse en forma efectiva con su iglesia y con su misin en el mundo, a vivir en un reconocimiento consciente de la gua y el poder del Espritu Santo, y a crecer hacia la madurez cristiana.f56

En la seccin siguiente se presentar un ejemplo de objetivos especficos dentro de grupos de edades definidas para una porcin definida del currculo total.

El alcance del currculo


El alcance del currculo de educacin cristiana ha sido definido como el campo total de relaciones a la luz del evangelio. Los elementos dentro de este alcance seran:
1. La experiencia cristiana del hombre bajo Dios la dimensin divina de la realidad a la luz del evangelio. 2. La experiencia cristiana de la relacin del hombre con el hombre la dimensin humana de la realidad a la luz del evangelio. 3. La experiencia cristiana del hombre dentro del mundo la dimensin natural de la realidad a la luz del evangelio. f57

Obviamente, este alcance curricular es bastante amplio. De lo que incluye, cada iglesia elegir el contenido curricular que quiere usar en un perodo dado. La declaracin previa acerca del alcance y el contenido del currculo de educacin cristiana toma en cuenta el currculo que ser utilizado con todos los grupos de edades. La iglesia es responsable de ensear el contenido completo de este material a cada nivel de edades. Por supuesto, la manera, el detalle y la profundidad de esta instruccin variar grandemente. Adems, y esto es importante, el evangelio entero, el alcance total de la experiencia cristiana, debe ser enseado a cada uno de los niveles de edades casi como si nunca antes se hubiera enseado. La manera en la cual se trata el alcance del currculo depende de la capacidad de aprendizaje y la experiencia en la vida del nivel de edad de que se trate.f58 Esta aplicacin del alcance integral del currculo a todos los niveles de edades puede entenderse mejor con una ilustracin limitada.f59 Asumiendo, por ejemplo, que en el programa de enseanza bblica el contenido del currculo para un perodo particular es el amor redentor de Dios por los hombres, la declaracin de este tema puede ser la siguiente:
Por medio del amor incambiable y activo de Dios por el hombre, manifestado en forma suprema en Jesucristo (su vida, muerte, resurreccin y ascensin), la redencin es posible, de modo que se vence el alejamiento del hombre de Dios y se abre el camino para que sea reconciliado con Dios. De ese modo, la persistente necesidad del hombre por reconciliacin, significado, aceptacin, integridad, seguridad y libertad es enfrentada en forma adecuada.

Dentro de esta rea del amor redentor de Dios por el hombre, el programa de enseanza intentar ensear ciertas verdades a cada nivel de edades. La declaracin de algunas de estas verdades ser ilustrativa de las diferentes variantes de profundidad en la instruccin.

Preescolares. Dios nos ama y quiere que le obedezcamos. Jess nos muestra cmo es el amor de Dios. Escolares. Dios, quien nos cre, nos ama y quiere que le amemos y le obedezcamos. Dios ha mostrado su amor para con nosotros por medio de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo. Jvenes. El amor redentor de Dios para con el hombre, manifestado desde la creacin en adelante, tiene su manifestacin suprema en Jesucristo: en su encarnacin, vida, crucifixin, resurreccin y ascensin. En la encarnacin. Dios se identific con el hombre y se ofreci a s mismo para que el hombre pudiera ser redimido. Dios hace al hombre responsable de su eleccin de aceptar o rechazar su amor redentor. Adultos. El amor y el perdn de Dios no borran los resultados inevitables del pecado y el mal, pero capacitan al hombre para reorientar su vida a pesar de estos resultados. En su amor activo hacia el hombre. Dios lo capacita para reconocer su necesidad de redencin y para expresarla por medio del arrepentimiento y la confesin.

Por supuesto, la capacidad de aprendizaje de cada nivel de edad ser diferente. Dicha capacidad incluye las habilidades inherentes de los alumnos, su facilidad general para experiencias de maduracin, y su facilidad especfica para estar significativamente involucrado en explorar una rea particular del currculo. La facilidad especfica de los niveles de edad, relacionada con el enfoque sobre la frase El amor redentor de Dios hacia el hombre, puede ser ilustrada por las siguientes afirmaciones generales:
Preescolares. Los nios de esta edad necesitan ser deseados, aprobados y aceptados. El nio es capaz de percibir algo del amor de Dios por medio de los padres y las imgenes paternales, los cuales estn dedicados a Dios. Escolares. El nio de edad escolar tiene la capacidad creciente para comprender que Dios nos ama y que quiere que le obedezcamos. El tiene una capacidad para la comprensin inicial del amor de Dios como est demostrado en la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo. Jvenes. La juventud tiene frecuentemente un sentido de desubicacin, fracaso o inseguridad. El joven est buscando el significado y propsito de su vida. La juventud est en una etapa de la vida en la cual tiene la capacidad intelectual para reconocer que Dios, por medio de su amor redentor manifestado en la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo, ha hecho que el perdn est disponible para todos. Adultos. En los aos adultos la mayor necesidad es la seguridad que se alcanzar para el futuro. En esta edad llega la responsabilidad hacia otros, de modo que el adulto est abierto para apreciar lo que Dios ha hecho y est haciendo por l.

Tomando en cuenta la facilidad de los niveles de edad que fue indicada anteriormente, las personas responsables del planeamiento del programa de enseanza misionera en la iglesia y el diseo del currculo de la denominacin, buscarn establecer la mejor edad en la cual introducir los diferentes conceptos. Ellos tratarn de determinar los mtodos y las actividades que sern utilizados en cada nivel de edad. Determinarn, a su mejor saber y entender, la secuencia adecuada para presentar el contenido del currculo en el curso de toda la vida. Ellos procurarn que todas las organizaciones educativas en la iglesia sean consistentes en los conceptos y enfoques usados con cada nivel de edad. Como un paso final en la ilustracin, se presentan seguidamente algunos de los resultados esperados de los alumnos en el rea del amor redentor de Dios hacia el hombre:
Preescolares. El nio puede alcanzar una comprensin inicial de que Dios ama a cada uno. Puede alcanzar una comprensin inicial de que Jess nos muestra cmo es Dios. Escolares. El nio de edad escolar puede alcanzar la comprensin del significado de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de Jess. Puede lograr el deseo de tener una relacin personal con Dios, quien le expresa su amor por medio de Cristo. Jvenes. La juventud puede alcanzar la comprensin del amor perdonador que hace posible el perdn del pecado. Puede tener confianza en que el amor redentor de Dios puede hacer una vida ntegra y aceptar el hecho de que el amor de Dios trae significado verdadero y propsito a la vida. Adultos. El adulto puede lograr la realizacin del significado de la redencin y una lealtad a Dios ms profunda en gratitud por su redencin en Cristo. El adulto puede alcanzar la comprensin de que el amor de Dios capacitar a las personas para mantener un balance adecuado entre los hechos y las luchas de la vida diaria en las demandas de la entrega cristiana.

3. La Biblia en el Currculo de la Educacin Cristiana


Aunque se pueden incluir distintos materiales impresos o experiencias de aprendizaje en el contenido del currculo de educacin cristiana en la enseanza bblica, capacitacin o desarrollo cristiano de los miembros de la iglesia en las misiones, la Biblia siempre mantiene el lugar central. Ella provee la base para el propsito de la iglesia. La Biblia no slo indica las demandas a la congregacin para ensear, capacitar y desarrollar a sus miembros en las misiones, sino que tambin brinda el contenido de dichos programas. La

Biblia, con su contenido, provee el fundamento firme y autoritario para la vida cristiana y para el desarrollo y trabajo de la iglesia.

Consideracin de la Biblia como currculof60


Al considerar a la Biblia como la parte central del currculo para la educacin cristiana, es necesario tener en cuenta la naturaleza de la Biblia. En este registro de la autorrevelacin de Dios, el maestro y el alumno encuentran un desarrollo gradual y progresivo del propsito persistente de Dios de comunicar a los hombres el conocimiento acerca de s mismo y su voluntad para ellos. Esta autorevelacin progresiva de Dios es el fundamento indispensable para toda la enseanza cristiana. Es el depsito del mensaje redentor de Dios para el mundo, inspirado por Dios mismo y providencialmente reunido y preservado. Casi todas las iglesias bautistas aceptan la Biblia como la nica gua con autoridad para la vida y el trabajo cristianos, y como el instrumento efectivo por medio del cual el Padre llama continuamente a los hombres y mujeres a la comunin con l como Dios y con Cristo como Salvador. Debido a su naturaleza, la Biblia debe ser considerada como la fuente bsica de la enseanza cristiana, y su contenido debe ser presentado como la Palabra de Dios, de modo que el alumno sabr que Dios quiere hablarle. El alumno no slo debe ser enseado en cuanto al contenido de la Biblia, sino que toda la enseanza cristiana debe ser juzgada a la luz de las Escrituras. La Biblia es relevante. Es pertinente porque es el Dios eterno que habla a los hombres por medio de ella. El mismo Espritu Santo que habl a los hombres fieles de la antigedad, instruyndolos para escribir las palabras que hoy constituyen la Biblia, es el que habla al lector actual de la Biblia en la bsqueda de la verdad. La Biblia considera en forma vital y autntica las necesidades persistentes de la vida humana. De esta manera, el amor permanente y activo de Dios buscando al hombre, manifestado en forma suprema en Jesucristo, se encuentra justamente con el hombre de hoy y su necesidad permanente de reconciliacin, significado, aceptacin, integridad, seguridad y libertad. La Biblia tiene autoridad. Debido a que viene de Dios, el contenido de la Biblia es verdadero y por esto habla con autoridad a cualquier situacin en la cual pueda encontrarse el hombre. Tambin, debido a su origen divino, la Biblia tiene poder hoy. Cuando las personas responden a su mensaje llegan a ser individuos transformados. El poder de Dios se manifiesta en la vida y el trabajo de las iglesias que estn formadas por individuos cambiados. De la misma forma, el poder de Dios revelado en la Biblia, es adecuado cuando es aplicado a los grandes problemas sociales. Cuando la iglesia usa la Biblia

como material curricular, debe reconocer la inspiracin divina de este instrumento, aunque haya sido escrita por seres humanos. Debe reconocer la naturaleza progresiva de su revelacin, usando correctamente esta revelacin como est expresada a travs de la variedad de formas literarias en la Biblia. La iglesia est obligada a aprovechar los resultados de la sana erudicin en la bsqueda de conocer el significado verdadero de la Biblia. Debe ejercer cuidado en usar la revelacin bblica de acuerdo con su propsito espirtual. A fin de utilizar la Biblia, la iglesia y sus maestros estn obligados a interpretar adecuadamente este instrumento del amor de Dios. Dichos maestros no deben descartar los esfuerzos espirituales y eruditos que otros han hecho al tratar de descubrir el significado divino del mensaje. Pero ellos tienen una responsabilidad personal de ejercer su propia competencia otorgada por Dios, bajo la direccin del Espritu Santo, para explorar la Biblia a fin de descubrir su significado y aplicar este significado a sus propias vidas y a las de sus alumnos. Este criterio se aplica al uso de cada pasaje. Debe tomarse el pasaje literal o figuradamente? Presenta el pasaje una verdad permanente y universal, o es solamente local y temporaria? Si el pasaje es una narracin, el intrprete debe reconocer que la descripcin del evento incluye la creencia del testigo en relacin con el significado del evento. Cul es el mensaje central del pasaje? Qu peso tienen otras porciones de la Escritura sobre la interpretacin de este pasaje particular? En este proceso, el Espritu Santo tiene un papel activo, particularmente cuando el maestro y el alumno estn listos para reconocer que Jesucristo mismo es el Seor de toda la Biblia. Al considerar a la Biblia como currculo, surgen preguntas particulares en relacin con su uso con los nios. La Biblia no fue escrita para los nios sino para los adultos. Por lo tanto, ellos deben ser preparados. Sin embargo, al adaptar las enseanzas bblicas a la capacidad de los nios, el maestro debe evitar muy cuidadosamente ensearles algo acerca de la Biblia que ms tarde tengan que desechar. Aun en esa etapa temprana del desarrollo, es posible comunicarles los grandes temas de la Biblia. Los nios encuentran que es ms fcil aprender las verdades relacionadas con las personas o situaciones individuales en la Biblia cuando ellos pueden ser guiados a identificarse con esa persona o situacin. Todos los niveles de edades necesitan comenzar un aprendizaje temprano para aprender la Biblia como un libro total. Necesitan conocer la historia y la geografa relacionadas con la Biblia. Necesitan conocer la gente de la Biblia: quines eran, dnde vivan, cules eran los eventos ms importantes de sus vidas, qu verdad religiosa era revelada especialmente por medio de personas particulares, qu logr cada persona en relacin con Dios y qu es lo que

podemos aprender de sus vidas. Adems, la Biblia debe ser dominada libro por libro e idea por idea.

Preparacin del maestro para usar la Biblia como currculo


Adems de la preparacin particular de las unidades individuales de lecciones, los maestros de la Biblia tienen una responsabilidad real de un estudio independiente de la Biblia. Este estudio debe incluir la lectura de toda la Biblia tan frecuentemente como sea posible. Debe incluir tambin la provisin progresiva que el maestro haga de sus propias herramientas para el estudio bblico. La seleccin que haga del estudio bblico debe tener en cuenta el tamao del tipo de imprenta ms conveniente, el sistema de referencias y mapas y la concordancia. Adems de su estudio regular de la Biblia, el maestro debe tener otras traducciones bblicas modernas. Otras ayudas, que debe tener en su propia biblioteca o disponibles en la biblioteca de la iglesia son: un diccionario bblico, una buena concordancia, comentarios bsicos que no requieren un conocimiento de los idiomas originales, un atlas bblico, una gua de estudio reconocida como la de Halley (Compendio Manual de la Biblia) y una armona de los Evangelios como la preparada por A. T. Robertson. Esta lista puede extenderse considerablemente, pero incluye los elementos bsicos necesarios para ayudar al maestro a conocer su Biblia.

4. Contenido del Currculo


La Biblia misma es el material principal del currculo en el programa educativo de la iglesia. Tambin forma una parte importante del programa de desarrollo cristiano o capacitacin de la misma. En efecto, una parte importante del contenido del currculo de desarrollo cristiano est directa o indirectamente relacionada con la Biblia. En esta parte del estudio del currculo, se darn los lineamientos del contenido del mismo en los diferentes aspectos del programa de desarrollo cristiano de la iglesia.

Capacitacin de nuevos miembros


Algunos aspectos del desarrollo cristiano de los nuevos miembros estn diseados particularmente para los nuevos convertidos. Parte del currculo son las entrevistas de aconsejamiento sobre el significado de la conversin y de los miembros de la iglesia, y deben ser previas al bautismo de los nuevos creyentes y de su recepcin como miembros de la iglesia. Algunos temas recomendados para todos los nuevos miembros, incluyendo los que han sido recomendados por otras congregaciones, seran:f61

Su nueva vida en Cristo Su iglesia trabajando unida Su crecimiento como cristiano Su iglesia trabajando con otras Su Biblia y cmo usarla Su iglesia y su pacto Su iglesia y su historia Su iglesia y sus creencias. Su iglesia y su hogar Compartir su fe

Algunas iglesias descubren que aun la presentacin de los nuevos miembros a la iglesia para aprobacin es una parte valiosa del currculo de desarrollo cristiano para los nuevos miembros.

Capacitacin general para los miembros de la iglesiaf62


Las cuatro reas principales del contenido del currculo para el desarrollo cristiano de todos los miembros son: teologa, tica, historia del cristianismo y gobierno y organizacin de la iglesia. Las experiencias de capacitacin variarn de acuerdo con los niveles de edad, pero el currculo total est relacionado de tal manera que puede proveer toda una vida de experiencias significativas de aprendizaje. Ciertamente, la preparacin efectiva del discipulado cristiano no puede ser completada nunca. Los cambios constantes traen nuevos problemas que los miembros de la iglesia deben encarar, y que producen una nueva necesidad de desarrollo o renovacin en la misma. La teologa cristiana est interesada en las grandes realidades de la fe cristiana, como Dios, el hombre, el pecado, Satans, la salvacin, la iglesia, la Biblia y las ltimas cosas. El desarrollo cristiano en la teologa cristiana debe dar nfasis a la experimentacin de estas doctrinas como realidades dinmicas. Lleva toda una vida el aprender a expresar efectivamente las creencias personales en la vida diaria basadas en estas realidades espirituales y desarrollar un sistema vlido de creencias cristianas en cuanto a Dios y su relacin con el hombre. Ellas son tambin una parte del currculo de capacitacin de los miembros de la iglesia. La tica cristiana est interesada en los ideales de Dios para la vida. Esos ideales estn establecidos en las Escrituras y proveen los deberes de la vida cristiana. La tica cristiana comprende la exploracin de los principios y normas bsicos para la vida cristiana, la conducta personal, las relaciones interpersonales, la relacin entre grupos, la relacin interna en los grupos, la vida familiar, la ciudadana cristiana, el trabajo diario y la vida econmica. Aunque algunas de estas reas del currculo pueden ser consideradas en un

perodo relativamente breve, la necesidad de conducir a los miembros a crecer en el carcter cristiano y en su habilidad para expresar sus ideas en cuanto a la tica cristiana en cada relacin de su vida diaria, hace que la tarea de desarrollo cristiano se extienda durante toda la vida del miembro de la iglesia. La historia del cristianismo procura ensear los hechos de la historia cristiana. Su misin ms importante es la bsqueda del discernimiento histrico que ayuda al miembro de la iglesia a tratar ms constructivamente con los problemas de la vida diaria. El desarrollo de la historia corriente a lo largo de la vida de un miembro de la iglesia pone sobre la iglesia la tarea de descubrir y apropiar el significado y los valores en la historia del cristianismo como se desarrolla en la actualidad. El gobierno y la organizacin de la iglesia es el estudio de cmo los miembros trabajan y realizan juntos la tarea de la iglesia. Este estudio procura responder a la pregunta: Por qu deben trabajar juntos? Es ms probable que los miembros de la iglesia bien informados sean motivados como buenos mayordomos de su tiempo, talentos y dinero en el cumplimiento de la misin de la iglesia. Tambin en este caso, es una tarea que dura toda la vida, la de explorar constantemente maneras en las cuales los miembros de la iglesia pueden trabajar unidos para alcanzar los objetivos de Cristo para la iglesia. Este estudio del gobierno y la organizacin de la iglesia debe incluir el conocimiento del grupo particular de iglesias al cual pertenece esa congregacin y el conocimiento de otros grupos cristianos, incluyendo el de otros grupos bautistas.

Contenido del currculo para la capacitacin de los lderes de la Iglesia


(Ver el captulo cuatro punto tres: reas de Estudio para la Capacitacin de los Lderes de la Iglesia.)

Contenido del currculo en el programa de desarrollo de las misiones


En el captulo cinco se hizo referencia al hecho de que la educacin misionera es una de las tareas misioneras de la iglesia. Se mencion en ese punto el estudio de las misiones contemporneas y el nfasis sobre el apoyo de la iglesia en las misiones a travs de la oracin, finanzas y personal. Tambin se habl de la tarea de ensear el mensaje misionero de la Biblia. El cuadro de un Dios que busca al hombre es comn a travs de todas las Escrituras, comenzando con su obra en la creacin y su bsqueda del hombre pecador. Esta lnea de pensamiento lleva al lector a travs de las evidencias

continuas del inters de Dios por el hombre y de su provisin de un testimonio a los no redimidos. Aun en los tiempos del Antiguo Testamento, se encuentran ejemplos del amor de Dios que busca al hombre en casos como el de Abraham, No, Jons y los profetas. El Nuevo Testamento muestra cmo Dios envi a su Hijo a llamar a todo el mundo al arrepentimiento y la salvacin y a morir para que esto pudiera ser posible. El Nuevo Testamento tambin aclara el papel del Espritu Santo en guiar y fortalecer a aquellos que responden a la bsqueda de Dios. El papel de la iglesia en las misiones, comenzando en Mateo y en Hechos con la declaracin de la Gran Comisin y siguiendo con la respuesta efectiva de las iglesias del Nuevo Testamento a la misma, brinda el material para el contenido del currculo a fin de desarrollar a las iglesias en las misiones. La participacin misionera de una iglesia local es tambin una parte del contenido del currculo, como lo es el plan que esta iglesia tiene para apoyar su propio programa misionero y el programa misionero de la denominacin. En ningn lugar en el programa de educacin cristiana es tan clara la importancia de las experiencias planeadas como una parte del currculo como lo es en la educacin misionera.

5. Mantenimiento de un Currculo Adecuado en el Programa de Educacin Cristiana


Para asegurarse de que el programa de educacin cristiana de la iglesia local es llevado a cabo con un currculo adecuado, hay que considerar problemas constantes que se presentan. Algunos de los problemas pueden ser ilustrados con las quejas que ms o menos son familiares a los maestros:
Los materiales del currculo no consideran los temas de mayor inters para los miembros de mi clase en las oportunidades cuando ellos estn ms interesados en estudiarlos. Yo no puedo lograr que los miembros de mi clase se interesen en un estudio y discusin serios. Algunos de los miembros de mi clase monopolizan la discusin. Los miembros de mi clase no encuentran que los materiales del currculo sean interesantes y desafiantes. Cmo puedo enfrentar las necesidades reales de los miembros de mi clase?
f63

Parte de la respuesta a los problemas tpicos mencionados es la vigilancia constante en la provisin de un buen currculo. Un buen currculo para el programa de educacin cristiana de la iglesia tendr las siguientes caractersticas bsicas:

Sanidad bblica y doctrinal Relacin relevante (currculo adecuado a la naturaleza y las necesidades de los alumnos Amplitud Equilibrio Secuencia Flexibilidad Correlacin (relacin adecuada entre sus partes)f64

Administracin para el mantenimiento de un currculo adecuado


Los encargados del programa de educacin cristiana de la iglesia son responsables de mantener un currculo adecuado. Los lderes de grupos y los maestros en el programa quiz no tengan la preparacin apropiada para determinar y mantener un currculo adecuado. De modo que una carga de responsabilidad muy pesada cae sobre los dirigentes de la iglesia que aceptan la carga para este programa. Debe presentarse a la iglesia un plan curricular y que la misma lo adopte por voto de una asamblea. Aunque los materiales puedan venir de una casa publicadora de la denominacin, comnmente es necesaria una seleccin dentro de los materiales ofrecidos. Las decisiones incluidas en esta seleccin son afectadas por la naturaleza de la iglesia y sus necesidades, las metas, tamao, ubicacin, componentes de los miembros y problemas educativos especiales. Todos los maestros y otros lderes necesitan comprender que no deben utilizarse materiales curriculares que sean diferentes del currculo adoptado por el programa de la iglesia. En este punto es necesario ejercer una supervisin constante. Adems, es necesario proveer suplementos y unidades alternativas al currculo. Dichos suplementos incluirn ayudas didcticas tales como mapas, fotografas, carteles, pizarrones, y ayudas audiovisuales. Las unidades alternativas incluyen el material para trabajos fuera de clase. No se debe animar su uso indiscriminado, pero es altamente recomendable su disponibilidad. Tambin dichas unidades alternativas pueden incluir estudios previos, que son muy efectivos para la preparacin de los dirigentes. La biblioteca de la iglesia es un centro de recursos muy importante y un lugar para almacenar y poner a disposicin los materiales curriculares.

6. Conclusin
A medida que se estudie el currculo surgen claramente algunas ideas. La organizacin de la educacin cristiana en una iglesia es muy importante, pero sin el contenido curricular adecuado esa organizacin es de poca utilidad. Adems, la provisin y el uso de materiales adecuados para el currculo es una tarea muy desafiante a la cual la iglesia debe prestar una atencin muy especial.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Qu significa currculo? 2. En qu forma un rbol es una analoga del currculo? 3. Cul es el objetivo educativo de una iglesia? 4. Cul es el objetivo de la iglesia? 5. Mencione tres relaciones que deben considerarse en el alcance del currculo. 6. Cules son los niveles de edades que deben ser considerados en el enfoque del currculo? 7. Ilustre la diferencia en profundidad de instruccin para los escolares y los adultos en relacin con el amor redentor de Dios. 8. Declare brevemente la diferencia en necesidades entre los preescolares y los jvenes. 9. Con relacin al tema del amor redentor de Dios, cules deben ser las metas para cada nivel de edad? 10. Mencione tres afirmaciones en cuanto a la naturaleza de la Biblia. 11. Por qu es relevante la Biblia? 12. Por qu tiene autoridad la Biblia? 13. Qu responsabilidad personal tienen los maestros como intrpretes? 14. Qu necesita conocer cada nivel de edad para comprender la Biblia como un todo? 15. Mencione tres libros indispensables para estudiar la Biblia. 16. Indique cinco cosas que necesita saber un nuevo creyente. 17. Cules son cuatro reas del contenido del currculo para todos los miembros de la iglesia? 18. Mencione seis doctrinas bsicas que los creyentes necesitan estudiar.

19. Qu es la tica cristiana? 20. Por qu es importante la historia del cristianismo? 21. Qu debe incluirse en el currculo para el desarrollo de las misiones? 22. Mencione tres problemas que surgen en el mantenimiento de un currculo adecuado. 23. Indique siete caractersticas de un buen currculo. 24. Quin es responsable del mantenimiento de un currculo adecuado?

Temas de Discusin
1. Qu se quiere significar por currculo? 2. Por qu los objetivos o temas especficos a ser enseados deben variar de acuerdo con cada nivel de edad? 3. Por qu la Biblia es la fuente bsica del currculo de educacin cristiana? 4. Cul debe ser el contenido curricular para el desarrollo cristiano del miembro nuevo y para la capacitacin de todos los miembros? 5. Cul debe ser el contenido curricular para el desarrollo cristiano o la capacitacin de los lderes de la iglesia? 6. Cul debe ser el contenido curricular en un programa para el desarrollo de las misiones?

7. La Organizacin De La Iglesia Para La Educacin Cristiana


En el captulo dos, punto cuatro, y en otras discusiones anteriores se indic la responsabilidad que tiene la congregacin por todo el programa o ministerios, incluyendo el de educacin cristiana. Este captulo procurar definir esta responsabilidad y sugerir los medios para llevarla a cabo.

1. La Responsabilidad de la Congregacin por la Educacin Cristianaf65


A medida que la iglesia considera su tarea integral, se ve envuelta en muchas decisiones. Dichas decisiones tienen que ver con asuntos tales como:
Gobernar la vida y el trabajo de la iglesia bajo el seoro de Cristo. Determinar los programas de la iglesia, los servicios de la misma y las reuniones administrativas. Establecer, si es necesario, la organizacin para guiar y/o coordinar los programas y servicios de la iglesia. Determinar el trabajo cooperativo de la iglesia en conjunto con otras iglesias. Establecer y mantener relaciones extemas apropiadas. Seleccionar al pastor, equipo pastoral y lderes voluntarios y asignarles sus responsabilidades. Proveer y distribuir los recursos para la tarea integral de la iglesia.

Dentro de este proceso de tomar decisiones, incluyendo el programa total de la iglesia, tiene responsabilidad especfica en relacin con el programa de educacin cristiana.

Provisin de la forma y el personal para las organizaciones de educacin cristiana


La organizacin es importante en el trabajo de la iglesia, pero nicamente si es til en llevar a cabo sus asignaciones bsicas y en cumplir los fines deseados. La organizacin de la iglesia para su programa de educacin cristiana debe:
Reflejar la teologa de la iglesia. Tener clara la autoridad congregacional. Agrupar las tareas similares. Procurar el logro de las metas deseadas.

Ser tan sencilla como sea posible. Ser flexible. Coordinar responsabilidad con autoridad. Delimitar responsabilidades. Establecer claramente los reglamentos.

La organizacin nunca es ms importante que la gente. Debe ser dignificada y efectiva; sin embargo, la congregacin debe recordar que la organizacin en s misma no provee la motivacin. Esta viene del trabajo del Espritu Santo por medio de los dirigentes que forman una parte de la organizacin. Comnmente, el primer paso en proveer y seleccionar el personal para el programa de educacin cristiana es elegir una comisin de nombramientos que ser responsable de recomendar a la iglesia el personal para todo su programa. Se ha hecho ya referencia al enfoque que la comisin de nombramientos en la bsqueda de los lderes de la iglesia debe utilizar. En su bsqueda, esta comisin tendr ideales elevados, pero no fuera del alcance, pues nadie es perfecto. Dios usa personas para el cumplimiento de su trabajo y ellas son la clave para el xito o fracaso de cualquier programa de la iglesia. Algunas de las cualidades que la comisin de nombramientos buscar en la gente que considere ser que sean creyentes y miembros de la iglesia, que tengan una personalidad extrovertida, que sean activos en la vida de la iglesia y que muestren evidencias de consagracin en el crecimiento cristiano. Razonablemente se espera que sean buenos contribuyentes, que sean leales a la iglesia, que cooperen y que sean testigos activos. Deben demostrar amor hacia la gente, disposicin a aprender y disposicin a visitar. Una preocupacin de la comisin de nombramientos ser la tarea de involucrar a todos los miembros de la iglesia en el trabajo, y un paso hacia ese fin es animar a la congregacin a orar por los futuros obreros. La comisin de nombramientos estudiar la lista de miembros, buscando los posibles obreros. Comnmente, seleccionar primero a los directores y los incluir en la bsqueda de los dems obreros, siendo cuidadosa en dar atencin individual y orientacin adecuada a cada persona. Los pasos necesarios en este proceso sern la eleccin por la iglesia y la instalacin pblica, cuando sea posible. f66

2. La Comisin Coordinadora o el Concilio de la Iglesia


Muchas iglesias usan una comisin coordinadora o un concilio de la iglesia, descargando sobre el mismo la mayor parte de la responsabilidad para la supervisin del programa de educacin cristiana. Este concilio, como cuerpo representativo, sirve a la iglesia en la planificacin, coordinacin y evaluacin del programa de educacin cristiana.

Razones para tener un concilio de la iglesia


El programa de educacin cristiana de la iglesia tiene muchos aspectos que requieren coordinacin. La mayora de las iglesias han aceptado como tarea o funcin de las mismas la responsabilidad de descubrir a los no creyentes, ganarlos para Cristo, hacerlos parte de la comunidad, prepararlos para la membresa, ensearles la Biblia y darles capacitacin en evangelismo, misiones y mayordoma. Hay confusin cuando no hay coordinacin de todas estas tareas, resultando en duplicacin de esfuerzos y falta de comprensin. Los grupos con tareas distintas no reconocen la relacin de sus trabajos con aquellos de los otros grupos y en cuanto al programa total de la iglesia. El grupo de diconos de la iglesia no est comnmente preparado para llevar a cabo la tarea de coordinacin que es necesario hacer. De ese modo, el concilio o comisin coordinadora es la mejor manera para alcanzar este fin. El concilio tiene valores definidos. Crear un espritu de cooperacin entre los directores de las diferentes actividades y organizaciones. Ayudar a desarrollar un aprecio por cada fase del programa de educacin cristiana de la iglesia y una mejor comprensin de su propsito en relacin con el programa total. El concilio facilitar la tarea de definir los propsitos y metas para cada aspecto del trabajo y servir para balancear el programa, centralizar todo sobre la misma iglesia y, a travs de la misma, sobre Jesucristo. Adems, esta comisin coordinadora de la iglesia es el mejor canal para evaluar los resultados y las actividades para unificar los esfuerzos de la iglesias.

Establecimiento del concilio de la iglesia


La congregacin puede resolver, por su propia decisin, la eleccin de un concilio o comisin coordinadora de la iglesia y usarlo para los propsitos indicados arriba. Comnmente, el nombramiento para el concilio viene en virtud a una posicin ya ocupada en el programa de la iglesia. Por ejemplo, en muchas iglesias los miembros del concilio son: el pastor, el director de educacin cristiana, el director de la escuela dominical, el director del programa de desarrollo cristiano o programa de preparacin de la iglesia, los directores de programas misioneros, el director del programa de msica, el presidente del cuerpo de diconos y el presidente de la comisin de mayordoma. Otros miembros ex oficio, que no tendran que asistir a todas las reuniones pero que tendran voz y voto cuando asistan, podran ser el bibliotecario, los presidentes de comisiones, el moderador o presidente, el secretario y el tesorero. De ese modo, el liderazgo de los ministerios de la iglesia estara incluido en un concilio o comisin coordinadora responsable ante la iglesia para el cumplimiento de las tareas asignadas a cada ministerio. f67

Lo comn es que el pastor funcione como presidente del concilio. El secretario de la iglesia u otra persona designada por el concilio tomar nota de las recomendaciones para la iglesia y de las decisiones sobre asuntos para los cuales el concilio est autorizado para actuar. Cada iglesia definir los deberes del concilio. Algunos de los deberes pueden ser:
1. Estudiar las necesidades y los problemas relacionados con el ministerio de educacin cristiana de la iglesia. 2. Preparar un programa adecuado de educacin cristiana para la aprobacin por la iglesia y supervisar que est siendo llevado a cabo por los responsables de cada aspecto de este programa y por las comisiones permanentes de la iglesia. 3. Definir claramente los propsitos y los deberes de cada organizacin y comisin de la iglesia para su aprobacin por la congregacin. 4. Formular las metas para el ministerio de educacin cristiana de la iglesia. 5. Estudiar los mejores mtodos de educacin cristiana para alcanzar esas metas. 6. Recomendar a la iglesia los planes y los proyectos para mejorar y coordinar todos sus ministerios o programas. 7. Definir las responsabilidades para llevar a cabo los ministerios de la iglesia. 8. Preparar recomendaciones para la comisin de mayordoma de la iglesia en relacin con las necesidades econmicas del ministerio de educacin cristiana. 9. Formular el calendario de actividades para el ao y presentarlo a la iglesia.

El concilio o comisin coordinadora de la iglesia probablemente deba reunirse mensualmente o por lo menos trimestralmente, preferiblemente en una fecha y hora fijadas con anterioridad. Sin embargo, el pastor o el presidente del concilio puede citar a reuniones especiales cuando sea necesario. Es importante que estn presentes todos los miembros para tomar decisiones vlidas. Una cosa importante que debe ser recordada es que el concilio no es un cuerpo gubernativo o legislativo. Su funcin es aconsejar y recomendar, pero no ejecutar sus decisiones, ni tampoco es un grupo administrativo. Cuando los programas y proyectos han sido aprobados por la congregacin, el lder es responsable para ejecutarlos. El concilio es un cuerpo en el cual los lderes de la iglesia coordinan sus actividades y armonizan su trabajo.

Esta comisin coordinadora de la iglesia tiene varias relaciones. Se relaciona con la congregacin, a la cual aconseja, recomienda e informa. Se relaciona con el pastor y con su equipo pastoral, ayudndole a proveer el liderazgo para el programa integral de la iglesia. Se relaciona con las organizaciones, ayudndoles a encontrar su lugar adecuado en la vida de la iglesia, sugiriendo y recomendando a la congregacin los pasos a tomar por las diferentes organizaciones. Cada congregacin decidir si desea recibir informes directamente de las organizaciones o por medio del concilio de la iglesia. El concilio se relaciona con los oficiales de la iglesia porque la mayora de ellos estn en el concilio, capacitndolos para aprovechar el mismo como un canal de informacin y evaluacin de su trabajo.f68

El concilio o la comisin coordinadora de la iglesia coordinando el programa de educacin cristiana


Uno de los primeros pasos en el trabajo del concilio de la iglesia es guiar a la congregacin a formular sus propsitos y objetivos a largo alcance tanto como sus objetivos inmediatos. Con todo ello a mano, el concilio est en posicin de asignar al programa de las organizaciones individuales el logro de esas metas y objetivos. De ese modo, el planeamiento comienza en el nivel del programa de cada organizacin con esa informacin a mano. La mejor clase de planeamiento incluye la participacin de aquellos que deben implementar los planes. Esa modalidad crea un clima abierto, en el cual se expresan libremente las ideas y se hace posible la identificacin personal con las metas de la iglesia. De este modo, se facilita el apoyo a los planes que son el resultado de esta consulta, y es ms efectiva la comunicacin en relacin con los planes que se estn formulando. Las organizaciones procurarn basar sus planes en los objetivos y metas de la iglesia. Los planes incluirn los detalles de organizacin, actividades y contenido del currculo. Permitirn tambin la flexibilidad. Cada organizacin formular sus planes por escrito, los cuales incluirn la descripcin de los recursos fsicos, financieros y de personal para realizarlos.f69 Con los planes individuales de cada organizacin del programa de la iglesia a mano, la comisin coordinadora est capacitada para formular un plan integral. Puede determinar si los objetivos y metas generales de la congregacin tienen probabilidad de ser cumplidos al llevar a cabo estos planes. Tambin podr solucionar los conflictos inevitables en cuanto a fechas y personal, y a su tiempo presentar por escrito a la congregacin el plan integral en la forma de un calendario de actividades, presupuesto y una declaracin en cuanto a las necesidades de personal.f70

Coordinacin del trabajo del concilio de la iglesia


Charles A. Tidwell hace esta afirmacin en cuanto a la cooperacin:
La cooperacin de las organizaciones para producir un programa armonioso de trabajo requiere coordinacin. No se puede estar seguro al asumir que la coordinacin se desarrollar sin los esfuerzos concentrados de aquellos que dirigen las organizaciones, cuyo trabajo tiene que ser unificado. El concilio de la iglesia y las organizaciones tienen que dar una atencin debida a la coordinacin.f71

Ya se ha visto cmo se aplica este proceso de coordinacin a las etapas de planificacin del trabajo, pero debe continuar como un proceso en la ejecucin y concrecin de los planes aprobados. Los problemas surgirn continuamente y aparecern situaciones inesperadas. La comisin coordinadora de la iglesia debe considerar todos estos asuntos y encontrar una solucin en consulta con los dirigentes de la organizacin. En ocasiones, ser necesario hacer recomendaciones a la congregacin.

Trabajo de evaluacin del concilio de la iglesiaf72


Cada organizacin que desarrolla un trabajo en el ministerio de educacin cristiana de la iglesia tendr su propio sistema de evaluacin. Adems de esto, el concilio de la iglesia se ocupar en la evaluacin del trabajo integral de educacin cristiana. Como parte de los planes que presenta a la iglesia, el concilio planear tambin la evaluacin. Esto animar a los individuos y a las organizaciones a mantenerse dentro de aquello que la iglesia espera. La evaluacin conducida por el concilio de la iglesia considerar el proceso de educacin cristiana en cada organizacin y el resultado alcanzado. El concilio evaluar en forma cualitativa y objetiva a travs del estudio de las estadsticas. Tambin har una evaluacin subjetiva y cualitativa a travs del estudio de la calidad del trabajo realizado. Al comunicar el resultado de la evaluacin a la iglesia y a las organizaciones, acentuar los resultados positivos y har sugestiones para lo que requiera mejora. Los informes evaluatvos deben ser realizados en el tiempo oportuno, para permitir modificacin en las actividades y mejora en los resultados. Todo esto demanda una demostracin ejemplar del amor y la paciencia semejantes a la de Cristo de parte de todos.

3. La Organizacin y el Calendario de Educacin Cristiana


La iglesia, como una comunin fraternal, es ms un organismo que una organizacin. No es hiertica; todos los miembros son iguales. Aun el pastor es

el primero entre otros iguales. Sin embargo, cuando la iglesia se prepara para el trabajo y el servicio, asume un modelo de organizacin con lneas de autoridad. Los miembros ocupan lugares iguales dentro de la comunin fraternal de la iglesia. Tambin ocupan lugares de responsabilidad y autoridad dentro del modelo organizador porque la congregacin se los delega.

Diseo o modelo organizador


La organizacin aprobada por la iglesia debe ser adecuada para ayudarla a cumplir su trabajo, pero suficientemente sencilla para ser adecuada para la situacin pequea. La organizacin no debe hacer demandas innecesarias para lograr el liderazgo y mantenimiento. El organigrama siguiente, que es slo una sugestin, puede ser til para la comprensin de este proceso:

f73

Cada iglesia desarrollar su propio modelo de organizacin. Su modelo estar sujeto a expansin interna y diseado para estimular el crecimiento. Note que el pastor es el responsable ante la congregacin por el planeamiento y la coordinacin del programa total de la iglesia. El puede trabajar sobre una base de persona apersona como lder; puede citar a reuniones de lderes para el planeamiento y la coordinacin de su trabajo; o puede trabajar a travs del concilio de la iglesia.

Cmo hacer el calendario del programa de educacin cristiana


La formulacin de un calendario de actividades es una de las responsabilidades ms importantes de la comisin coordinadora de la iglesia. El mismo constituye el centro del programa de la iglesia y todo lo que gira en torno al

mismo, y sirve como una gua para cada actividad, organizacin y comisin. Para que el calendario de actividades sea efectivo, todos los lderes deben participar en su elaboracin. Tal calendario tiene valores definidos. Presenta un programa definido a seguir; ayuda a evitar los planes y trabajo a medio hacer. Contribuye a que las actividades importantes de la iglesia tengan las fechas ms ventajosas y ayuda a que se haga el trabajo de la iglesia en paz y orden por el conocimiento de antemano de todos los planes. Un calendario de actividades bien hecho evita conflictos, duplicacin y tensiones y asegura un programa balanceado. Adems, brinda a los miembros de la iglesia una visin panormica del programa general de la misma y ofrece un medio de promocin para todas las actividades de la iglesia. El calendario de actividades incluye, por un lado, los eventos regulares realizados cada semana, los cuales tienen un lugar bien conocido en el programa, y por otro lado, incluye las actividades especiales para las cuales es necesario coordinar las fechas. En el cuadro que sigue se presenta un ejemplo de las actividades semanales. Note que ese calendario intenta ubicar la mayora de las actividades en domingo y en una sola noche de la semana, la cual ser elegida por la congregacin; muchos deciden por el mircoles. Se ha hecho esto debido a que estas son las oportunidades en que se cree que es ms probable que se renan los miembros para participar en las actividades de la iglesia. Este calendario trata de brindar tiempo para las reas bsicas del programa de actividades de la iglesia, como la enseanza bblica, desarrollo cristiano o capacitacin, desarrollo en las misiones, adoracin y msica.

f74

Para entender plenamente este calendario es menester hacer algunas observaciones. Las actividades de estudio bblico asignadas el domingo por la maana pueden incluir planes del trabajo de visitacin y servicio. Note la capacitacin sugerida para la tarde del domingo. Puede incluir cualquier combinacin de capacitacin de los miembros, capacitacin de dirigentes y orientacin de los nuevos miembros, lo cual enfrenta las necesidades de la

iglesia y puede ser adecuado con los horarios de aquellos que dirigen y participan. Observe el horario sugerido para el ensayo del coro. Algunas iglesias pueden preferir ensayar en otra noche de la semana para dedicarle ms tiempo. En relacin con la reunin o sesin administrativa, cada congregacin descubre el mejor horario para esta actividad tan importante, la que est sugerida en este calendario es slo una de varias posibilidades. Algunos pueden desear que se tenga el domingo por la tarde en relacin con la celebracin de la cena del Seor. Las reuniones del concilio, actividades recreativas, reuniones de diconos y otras actividades semejantes, que incluyen a menos personas que a los miembros en total, pueden ser ubicadas en horarios que sean ms convenientes para la mayora de las personas involucradas. Antes que la comisin de coordinacin trabaje sobre el calendario de actividades para todo el ao, su secretario debe hecer copias en blanco de un calendario mensual grande, uno por cada mes del ao. Cada miembro recibir un juego completo para su propio uso en las sesiones de planificacin. Para comenzar con el mismo, los integrantes anotarn en los calendarios en blanco las reuniones y actividades regulares de la iglesia, incluyendo las reuniones de los diferentes grupos, las de los dirigentes, de la comisin coordinadora y los das de visitacin. Tambin se anotarn las actividades denominaconales. En algunas ocasiones, la asociacin o convencin sugerir actividades para el desarrollo de la iglesia, tales como campaas evangelizadoras, estudios especiales, campamentos, actividades juveniles especiales y semana del hogar cristiano. Los responsables de la preparacin del calendario tendrn que decidir en cuanto a cada una de las mismas. Debe dejarse tiempo para actividades planeadas para desarrollar y llevar adelante diferentes aspectos del programa de la iglesia local. Cuando haya conflictos de fechas, el concilio buscar las maneras de resolverlos. Las actividades deben ser planeadas y ubicadas de tal manera que cada una contribuya al xito de la otra, y que todas juntas se dirijan hacia el logro de las metas de la iglesia. Luego de ser completada la preparacin por la comisin coordinadora, el calendario de actividades debe ser duplicado de modo que cada miembro de la iglesia pueda tener una copia y pueda estudiarlo durante la presentacin a la iglesia para su aprobacin. Es posible que la comisin no sea capaz de incluir cada una de las actividades recomendadas por la asociacin o denominacin. Cuando el calendario est repleto, el programa total sufre las consecuencias. Por lo tanto, la comisin elegir las actividades que pueden ser realizadas con xito y que sean ms beneficiosas para la iglesia. Una vez que el calendario ha sido aprobado por la iglesia, cada miembro debe recibir una copia, y el pastor

y los dems dirigentes se ocuparn de la tarea de realizar aquellas actividades de la mejor manera posible.f75

4. La Iglesia Pequea
La mayora de las iglesias en las que estarn trabajando aquellos que estudien este material pueden ser iglesias pequeas, con cien miembros o menos. Es necesario considerar las necesidades particulares de estas iglesias pequeas. A pesar de que estas iglesias tengan menos miembros que otras, las necesidades de los miembros individuales son las mismas que las de los miembros de las iglesias grandes, pero llevadas a cabo por organizaciones desarrolladas de acuerdo con modelos simplificados. Aunque el nmero de lderes disponibles es menor en proporcin, deben ser adecuados para las necesidades de liderazgo de la iglesia pequea. En situaciones aisladas, estos lderes pueden tener menos capacitacin formal que los lderes en las grandes iglesias metropolitanas. Esto pone una mayor responsabilidad sobre la congregacin as como sobre las organizaciones denominacionales para la capacitacin de estos lderes de la iglesia. La iglesia pequea tiene comnmente un espacio limitado. El uso mximo de ese espacio requiere un estudio cuidadoso, ingenio y una cantidad considerable de cooperacin de parte de los miembros de la iglesia. Ese espacio disponible limitado probablemente estar acompaado de recursos financieros escasos en la iglesia pequea. Sin embargo, el nmero pequeo de miembros no significa necesariamente que estos miembros sean de escasos recursos. Los recursos financieros escasos implican fondos limitados para la compra de materiales curriculares, ayudas didcticas y equipo. Por lo tanto, la iglesia debe determinar en oracin sus prioridades reales en el uso del espacio y de sus recursos financieros.

Comprensin bsica en relacin con las iglesias pequeas


El liderazgo de las iglesias pequeas debe tomar en cuenta las necesidades particulares de la iglesia y el hecho de que la tarea bsica para su congregacin es la misma que la de una iglesia grande.
1. La mayora de las iglesias pequeas, aun aquellas con menos de cien miembros, tienen por lo menos dos cultos de predicacin por domingo. 2. Las limitaciones de tiempo son las mismas para las pequeas como para las grandes congregaciones. Las iglesias pequeas probablemente seguirn as, a menos que sus miembros estn dispuestos a invertir tiempo en las actividades de crecimiento espiritual.

3. La mayora de los lderes en la iglesia pequea tienen ms de una posicin de liderazgo. 4. La mayora de las iglesias pequeas tienen una asistencia a la escuela dominical fuera de proporcin con el nmero de sus miembros; sin embargo, en muchos casos esta asistencia consiste principalmente de nios. Para romper el molde de la iglesia pequea es necesario alcanzar a los padres de los nios. 5. Todas las facetas del programa deben ser llevadas a cabo en la iglesia pequea; sin embargo, la responsabilidad por las mismas puede ser asignada por decisin de la iglesia a las personas, comisiones u organizaciones a las cuales no pertenecen normalmente estas tareas. De ese modo, la estructura organizadora de la iglesia pequea puede ser mucho ms sencilla que la de la iglesia grande, pero debe tener en cuenta el programa integral.

5. Conclusin
El Nuevo Testamento no recomienda ninguna forma particular de organizacin para efectuar el trabajo de la iglesia. Lo que hace es especificar claramente cules son las tareas que la iglesia debe realizar. Sobre la base de las sugestiones de este captulo y de la experiencia en la situcin local, cada congregacin es suficientemente capaz para determinar la organizacin que mejor se adapte al cumplimiento de sus propias necesidades.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione cinco tareas de la iglesia que requieren decisiones. 2. Indique cinco cosas que debe hacer el ministerio educativo. 3. Cmo se selecciona el personal para el ministerio educativo? 4. Mencione cinco cualidades deseadas en los lderes de la iglesia. 5. Qu es el concibo o la comisin coordinadora de la iglesia? 6. Quines integran, normalmente, el concilio o la comisin coordinadora de la iglesia? 7. Mencione cinco deberes del concilio o la comisin coordinadora 8. Indique tres relaciones del concilio de la iglesia y su responsabilidad hacia cada una. 9. Cul es el primer paso que debe tomar la comisin coordinadora de la iglesia? 10. Qu detalles incluirn los planes organizativos?

11. Cmo evala el concilio o la comisin coordinadora el trabajo de la iglesia? 12. Mencione cinco programas primordiales a los cuales brinda coordinacin el concilio de la iglesia. 13. Seale tres valores del calendario de actividades de la iglesia. 14. Por qu se programan en domingo y en una noche entre semana las actividades principales de la iglesia? 15. Cules son las actividades que deben ser incluidas en el calendario de la iglesia? 16. Qu similitudes hay entre iglesias pequeas y grandes?

Temas de Discusin
1. Quin es responsable por el programa de educacin cristiana de la iglesia? 2. Cmo se seleccionan, comnmente, los lderes de la iglesia? 3. Cul es el propsito, constitucin y trabajo del concilio o comisin coordinadora de la iglesia? 4. Es prctico que una iglesia pequea tenga un calendario de actividades? 5. De qu manera difiere el trabajo de los diconos de la tarea del concilio? 6. Explique la relacin de los miembros y de los oficiales de una iglesia hacia la autoridad y responsabilidad dentro de la congregacin de acuerdo con el organigrama de la misma.

8. El Papel Del Pastor En La Educacin Cristiana


Muchas iglesias hacen menos de lo que deben en el trabajo de educacin cristiana porque el pastor tiene una comprensin inadecuada de su papel en el programa. La iglesia cuyo pastor entiende la importancia de su participacin personal en este programa y tiene una comprensin real del plan, goza de una gran ventaja en el cumplimiento de esta parte de su mandato divino. El Nuevo Testamento utiliza varios trminos para referirse al oficio de la iglesia que se ha desarrollado en lo que comnmente se llama pastor o ministro. Pablo us el trmino obispo (1 Tim. 3: 1; Tito. 1: 7) para referirse a este oficio. A pesar de que hoy la palabra ha adquirido una implicancia mayor, su uso original tena un sentido ms limitado. Pablo tambin se refiri a los ancianos (1 Tim. 4:14), los que posiblemente eran pastores, oficiales de los cuales se hablaba como predicadores (1 Tim. 2: 7; 2 Tim. 1:11). Aun cuando el trmino apstol se limitaba a un grupo particular de personas, a veces se usaba la palabra con referencia al ministro de la iglesia (Ef. 4:11). Los pastores son llamados maestros (2 Tim. 1:11), evangelistas (2 Tim. 4: 5), pastores (Ef. 4:11) y ministros (2 Cor. 6: 4). En cada caso, esos hombres llamados por Dios a travs del Espritu Santo tenan una relacin particular con la iglesia en la realizacin de la tarea de la misma.

1. Ministerio del Pastor


El pastor ministrar a la congregacin de muchas maneras, la mayora de las cuales no son del inters de este captulo. En su ministerio, el trasfondo original de la palabra pastor aparece en lugar central mientras l busca cuidar de las ovejas alimentndolas, guindolas, conducindolas, protegindolas y guardndolas. Por supuesto, alimentarlas incluye la idea de desarrollo y crecimiento para el servicio. Cada creyente tiene una responsabilidad misterial y cada cristiano es pastor y oveja a la vez, pero el pastor tiene un lugar especfico en pastorear la congregacin. Adems de su ministerio a los individuos en particular, el pastor gua a la iglesia en general a ocuparse en una comunin fraternal de adoracin, proclamacin, educacin y servicio hacia otros. Por lo tanto, el ministerio pastoral incluye la proclamacin del evangelio a los creyentes y a los incrdulos. Incluye la atencin de los miembros de la iglesia y de otras personas en la comunidad.

En su ministerio pastoral, como una parte de su esfuerzo por guiar a la iglesia a llevar a cabo sus tareas, el pastor procurar elevar la calidad de la comunin fraternal de la iglesia. El xito depender de crear un ambiente que conduzca a la comunin. Dicho ambiente incluye a los miembros regenerados y fieles para que se relacionen adecuadamente el uno con el otro. Incluye la preocupacin por otros. Estn involucrados ciertos aspectos del gobierno de la iglesia, tales como una comunicacin adecuada dentro de la congregacin, un pacto de la iglesia que sea actual, una constitucin bien planeada, tener normas y procedimientos claros y el uso de la disciplina en sentido restaurador. Todo lo sealado indica la necesidad de una habilidad concreta de liderazgo de parte del pastor. Este don particular del ministerio pastoral es muy necesario cuando el pastor trabaja directamente y por medio de los oficiales de la iglesia para guiar a la congregacin a la realizacin de sus funciones. El debe estar involucrado en la determinacin del programa total de la iglesia. Su papel es vital en el desarrollo de la motivacin adecuada y el inters para la tarea. El descubrimiento de lderes disponibles depende en gran medida del pastor. Frecuentemente, l es la herramienta del Espritu Santo para lograr una participacin responsable de parte de una gran cantidad de miembros de la iglesia para el trabajo de la misma.

2. Relacin del Pastor con el Programa de Educacin Cristiana


Jess fue un maestro; Pablo tambin lo fue. Pero hoy hay muchos pastores que no consideran que el programa de educacin cristiana sea una parte esencial de su ministerio. Son predicadores y pastores, y consideran que estas funciones son los nicos aspectos importantes de su llamado. Estn bloqueados en cuanto a los aspectos educativos de sus tareas y no se preparan para la misma. El ministro que no est capacitado para ensear y supervisar el programa de educacin cristiana de la iglesia es como un soldado que est entrenado para enfrentar solamente la mitad de las situaciones y oportunidades que posiblemente se le presentarn en el curso de una batalla. Tiene una posibilidad cierta de perder la batalla.

Razones por las cuales el pastor debe relacionarse con el programa de educacin cristiana
1. Cuando el pastor no se involucra como un educador es posible y fcil que la iglesia produzca miembros espectadores en un auditorio en lugar de producir discpulos. Este fracaso de los miembros en convertirse en discpulos tiene resultados drsticos. 2. Cuando el pastor no participa hay comnmente una falta notable de dirigentes y maestros laicos.

3. Si el pastor est involucrado, los padres se sienten ms responsables por cumplir su parte en la educacin cristiana de sus familias. 4. Si el pastor participa, es ms probable que los que aceptan responsabilidades en la iglesia se brinden al mximo para la tarea.f76 5. El pastor debe mirar el trabajo educativo de la iglesia desde el punto de vista de lo que puede hacer por los miembros de la iglesia. Esta tarea es el canal bsico por cuyo intermedio la iglesia realiza gran parte de su ministerio.

Cmo se relaciona el pastor con el programa de educacin cristianaf77


El pastor se relaciona como director con el programa de educacin cristiana. En la mayora de las iglesias, l es el nico obrero de tiempo completo o de medio tiempo, y debe ser el director del programa educativo de la iglesia. Las congregaciones que estn experimentando gran crecimiento numrico son aquellas cuyos pastores han tenido la visin y disposicin para dedicar tiempo y energa al programa educativo de la iglesia. Es difcil que una congregacin avance ms all de la visin de su pastor. Un ministro que no entiende ni tiene inters en este aspecto del trabajo de la iglesia no tendr un ministerio provechoso. Un aspecto importante de la relacin del pastor con el programa de educacin cristiana de la iglesia es la de brindar apoyo. El animar a los miembros manifestando un inters continuo en el programa integral de educacin cristiana. Tambin lo har reconocindolos por su trabajo en el programa y por el tiempo que brindan al mismo. Tambin apoyar dando consejo, ayuda y cooperacin a los directores de los diferentes ministerios del programa educativo. Adems, el pastor es el promotor ms efectivo del programa de educacin cristiana. Tiene la gran ventaja de su posicin como pastor y su participacin en la vida total de la iglesia. Su preparacin para el ministerio y sus oportunidades de mantenerse al tanto de los nuevos mtodos lo capacitan para funcionar adecuadamente en este papel promocional. Al hacer el trabajo de promocin, debe ser cuidadoso. Es ms fcil promover la asistencia que el trabajo bien hecho. El hace promocin por medio de la predicacin cuando ensea como parte de la misma, cuando gua a la iglesia en una adoracin efectiva y cuando hace nfasis en el crecimiento cristiano. En todo esto, el ministerio total del pastor es muy beneficiado. Se multiplican sus propios esfuerzos y Dios los bendice. Su relacin con la gente se establece sobre una base firme y permanente. Su predicacin es ms efectiva y alcanza a ms gente. Su ministerio se fortalece por el grupo mayor de colaboradores que

lo rodean, compartiendo su visin y gozo en el servicio de la iglesia. Sus oportunidades evangelizadoras se multiplican y extienden. Sus miembros estn mejor preparados para servir. La iglesia de la cual es pastor se convierte en una congregacin activa y fuerte, y una madre patrocinadora de obras misioneras y nuevas iglesias. Es probable que su ministerio produzca gozo y satisfaccin, no slo en la congregacin sino tambin en su propio corazn.

3. Cmo Funciona el Pastor Dentro del Programa de Educacin Cristiana Funcin en el concilio o comisin coordinadora de la iglesia
A menos que la iglesia tenga un director de educacin cristiana entre su personal, es bastante probable que el mismo pastor necesite funcionar como presidente del concilio de la iglesia. Esto lo involucra en el trabajo con los directores de las organizaciones que hacen efectivo el programa de la iglesia. Tambin de esta forma el pastor participar en el planeamiento y en la coordinacin del programa educativo de la iglesia. Le brinda al pastor la oportunidad de tomar la iniciativa para efectuar mejoras. A medida que participa en el concilio, necesitar mantener un criterio balanceado del programa integral de educacin cristiana. Debe resistir el poner todo el nfasis en aquella parte en la cual l tiene el mayor inters personal. Debe ser cuidadoso en el desarrollo de la iniciativa de parte de otros dirigentes de la iglesia dentro del concilio.

En el programa de capacitacin de la iglesiaf78


La mayora de las iglesias tienen dificultad en el mantenimiento de un inters permanente en la capacitacin de sus miembros. En este punto fundamental el pastor tiene un papel de apoyo muy importante. El, ms que ningn otro, puede ser la clave para cultivar una actitud positiva hacia la capacitacin dentro de la iglesia. El mismo debe tener esta actitud y estar plenamente convencido del valor de la capacitacin para ser capaz de transmitirlo a la iglesia. El pastor puede proteger el lugar de las actividades de capacitacin en el calendario de la iglesia. Puede guiar a la iglesia a tener su propio programa de capacitacin. Algunas reas en las cuales su liderazgo e influencia pueden ser notables son:
1. Proveer un liderazgo capacitado. El pastor debe trabajar cercanamente con la comisin de nombramientos de la iglesia en sus consultas y en el apoyo pblico de su trabajo.

2. Expandir y fortalecer la organizacin del programa de capacitacin de la iglesia. 3. Reclutar a los miembros de la iglesia para la capacitacin. 4. Proveer el espacio necesario para enfrentar las necesidades de capacitacin. 5. A travs del consejo personal ayudar a capacitar lderes a medida que ellos se desarrollan.

Esta participacin en el programa de capacitacin afecta en forma positiva el ministerio del pastor. Normalmente, mejora el culto del domingo a la maana y el grupo de oracin de entre semana. Tambin ayudar a sus esfuerzos en evangelizacin proveyendo obreros personales y conservando ms efectivamente los resultados. Todo el ministerio de la iglesia progresar en forma ms efectiva cuando el pastor est involucrado en el programa de capacitacin de la iglesia.

En el desarrollo del currculo


El pastor es la figura clave en guiar a la iglesia a tener el debido aprecio en cuanto al valor del currculo. Pocos son los miembros de la iglesia que tienen un concepto adecuado de lo que es el currculo. Es muy probable que el pastor deba orientar al concilio de la iglesia en cuanto a los elementos y las necesidades de proveer un currculo, materiales y actividades adecuados. El es el nico que posiblemente deba convencer a la congregacin de que una parte importante del trabajo de la iglesia es tener un programa de educacin digno y con la clase de currculo apropiado. Un buen currculo har ms para que la iglesia sea verdadera, fuerte y efectiva que ninguna otra cosa a la cual el pastor puede brindarle su atencin. El pastor y su biblioteca son frecuentemente los mejores recursos en cuanto a materiales que tendrn muchos maestros para el desarrollo del contenido curricular. El pastor es tambin la mejor lnea de conexin entre la iglesia y las fuentes denominaconales que brindan recomendaciones en cuanto al currculo.

En visitacin y evangelismof79
El pastor dar el ejemplo ganando almas en forma personal y predicando sermones evangelizadores que terminen con una invitacin definida. El es tambin la figura clave en hacer que cada aspecto del programa educativo sea evangelizador. El pastor debe estar bien familiarizado con los pasos necesarios para alcanzar a la gente nueva en la escuela dominical y completamente dedicado a alcanzar un mayor nmero de incrdulos de cada nivel de edad. Debe saber cmo guiar

a los maestros y oficiales de enseanza bblica en la evangelizacin, porque este es el grupo que posiblemente ms siga su ejemplo en visitacin personal y ganancia de almas. Probablemente la hora que el pastor dedica a las reuniones de maestros y oficiales sea una de las ms importantes que pasa con los miembros de la iglesia, adems del culto de adoracin. Los maestros y oficiales de la escuela dominical y los miembros deben ser adoctrinados en la evangelizacin. Ellos necesitan estar plenamente convencidos en cuanto a los resultados del pecado, la necesidad de cada persona del Salvador y del mismo plan de salvacin. La escuela dominical debe estar dedicada a la tarea de alcanzar gente para Cristo de todas las edades, desde nios hasta ancianos. El pastor debe ser el primero en proteger a los nios de todos los que quieren forzarlos a una decisin de arrepentimiento. A la vez, l debe estar involucrado en cultos de decisin dentro de la escuela dominical, y debe animar a los maestros a hacer un trabajo personal con los nios. Los padres de los nios en la escuela dominical son excelentes miembros en perspectiva que deben ser alcanzados para la enseanza bblica y para una decisin personal de seguir a Cristo.

En la supervisin del programa de educacin cristianaf80


Muchos lderes y obreros de educacin cristiana en las iglesias bautistas reaccionan negativamente ante la palabra supervisin, teniendo en mente la imagen de una accin policial. Pero supervisin incluye las actividades y esfuerzos para incrementar la efectividad del programa de educacin cristiana y es totalmente necesaria para la continuacin y mejora de esta parte de la vida de la iglesia. El pastor debe estar involucrado profundamente en la misma, La supervisin tiene que ver con la calidad del proceso. La calidad del producto depende de las metas que se han establecido y del currculo. Tambin en esto el pastor estar constantemente activo con la comisin coordinadora y los dirigentes de la iglesia en cada aspecto de la educacin cristiana, a fin de diagnosticar la situacin educativa y descubrir lo que est bien y lo que est mal en los factores que entran en juego. Ellos deben relacionar las causas de ineficiencia y los resultados pobres con sus fuentes. Adems, se buscarn y aplicarn los remedios para los mismos. La supervisin no consiste en espas administrativos y bsqueda de errores, sino ms bien en el esfuerzo de la iglesia por hacer un mejor trabajo. La supervisin viene del nivel denominacional a travs de recomendaciones y estudios para mejorar el nivel de trabajo. Se realiza mejor en el nivel de la iglesia local. La supervisin es necesaria debido a la importancia de la educacin cristiana en la iglesia. Es necesaria por la demanda de lderes

capaces y preparados, los que estarn mejor equipados y sern ms eficientes si reciben una gua sana y comprensiva por medio de la supervisin. No siempre es fcil hacer efectiva la supervisin. Muchas iglesias y pastores no la toman seriamente en cuenta porque no tienen una visin de los resultados ciertos y disponibles por medio de la educacin cristiana. El uso generalizado de lderes sin preparacin, sin ninguna costumbre de aceptar la supervisin, llega a complicar esta tarea. Esto convierte al pastor en la figura clave para introducir y mantener un sistema de supervisin como parte del programa de educacin cristiana. Al comenzar este aspecto de su trabajo, el pastor puede, y probablemente debe, buscar ayuda de dirigentes denominacionales capacitados en la educacin cristiana. El no debe trabajar en la supervisin en forma independiente, sino por medio de los lderes, especialmente a travs de la comisin coordinadora de la iglesia. La idea de supervisin debe ser entendida por todos, a fin de que pueda haber una relacin correcta entre los que supervisan y los que han de ser supervisados. La supervisin debe llevarse a cabo siempre con tacto y simpata, y de acuerdo con un plan que todos aceptarn. La supervisin slo puede tener xito cuando el objetivo principal es hacer mejor el trabajo que est realizndose.

4. Conclusin
Cada pastor desarrollar su propio papel de participacin en el programa de educacin cristiana de la iglesia. Los principios de este captulo pueden ser de ayuda. El asunto importante es que l debe participar, estando involucrado profundamente como un participante activo. Su actividad en este sentido es costosa en trminos de tiempo y esfuerzo, pero produce ricos dividendos.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Sobre qu ministerio se enfoca la palabra pastor? 2. Cmo trabaja un pastor, por medio de los oficiales de la iglesia, en la conduccin de la misma? 3. Qu precedente bblico indica que el pastor es responsable de la educacin cristiana? 4. Mencione cinco razones por las cuales el pastor debe relacionarse con el programa de educacin cristiana. 5. Cul es el lugar del pastor en el programa de educacin cristiana?

6. Cmo se beneficia el ministerio integral del pastor por el programa educativo? 7. Como presidente del concilio o de la comisin coordinadora de la iglesia, cules son las responsabilidades del pastor? 8. Mencione cinco responsabilidades del pastor en las actividades de desarrollo cristiano. 9. Cules son las responsabilidades del pastor en el desarrollo del currculo? 10. Mencione cuatro actividades del pastor que ayudarn a desarrollar una iglesia evangelizadora. 11. Qu significa supervisar el programa de educacin cristiana? 12. Dnde puede recibir ayuda el pastor para el mejoramiento de su programa de educacin cristiana?

Temas de Discusin
1. Qu se quiere decir por ministerio pastoral y cul es la relacin del pastor hacia el mismo? 2. Cul es el lugar del pastor en el programa de educacin cristiana? 3. Por qu es tan importante para el pastor ser el lder de un programa efectivo de desarrollo cristiano o capacitacin de los miembros? 4. Qu es lo que se requiere para que un programa de capacitacin de la iglesia sea efectivo? 5. Explique la funcin del pastor como supervisor de la educacin cristiana.

9. La Extensin A Travs De La Educacin Cristiana En La Iglesia


La palabra extensin ha llegado a ser muy significativa en los crculos bautistas. Algunos grupos bautistas estn completamente dedicados al principio que dice que una iglesia que est haciendo un buen trabajo inevitablemente crecer. Otros grupos bautistas han llegado a sentir que calidad y cantidad no siempre son compatibles. Siguiendo este concepto errneo, tienden a dedicar todos sus esfuerzos sobre las personas ya incluidas en la iglesia, haciendo ms y ms para cada vez menos gente. La iglesia se convierte de este modo en una isla sin impacto sobre el mundo que la rodea. Todas las indicaciones en el Nuevo Testamento sealan que Dios tiene la intencin de que sus iglesias crezcan en nmero y en espritu.

1. Bases para una Decisin de Alcanzar Ms Personas Base Bblica


La Biblia ensea claramente que Dios elige y llama a su pueblo (Rom. 8:29; Ef. 1: 4), pero tambin brinda evidencias amplias de que su amor es hacia la humanidad y no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Ped. 3: 9). De la misma forma, el impacto de la Gran Comisin no deja dudas de que el evangelio debe ser predicado y la gente ganada de cada comunidad en el mundo. Por lo tanto, cada persona en cada comunidad es un miembro en perspectiva para una iglesia cristiana en ese lugar. Esta actitud est ejemplificada en las iglesias primitivas, comenzando con la de Jerusaln. El modelo de aquellas iglesias fue el de un crecimiento rpido y continuo. No hay ninguna indicacin de que el deseo de Dios para la iglesia local sea menor que el que era en el siglo I.

Beneficios del crecimiento


El crecimiento numrico en la iglesia, adems de agradar a Dios, provee otros beneficios adicionales. Una iglesia en crecimiento es constantemente capaz de aumentar su organizacin para que ms gente pueda desarrollarse en la vida cristiana y capacitarse para ganar a otros. Cuando una iglesia creciente da nfasis a la expansin, la calidad de su trabajo mejora casi inevitablemente. Las unidades adicionales hacen posible enfrentar las necesidades especficas con mayor exactitud. Adems, brindan la oportunidad de dar lugar a ms gente.

Quin puede decir cundo una iglesia es suficientemente grande? Es un objetivo deseable en la iglesia local el crecimiento continuo? La respuesta es s. Por otro lado, cuando la iglesia crece lo suficiente como para llevar a cabo un programa integral dentro de la propia congregacin, ha llegado el momento para que esa iglesia adopte un plan sistemtico para canalizar regularmente algunos de sus recursos en la formacin de nuevas obras misioneras que se convertirn en nuevas iglesias. De ese modo, el proceso de crecimiento es llevado a cabo con una extensin mayor.f81

2. Usos del Programa de Enseanza Bblica para Alcanzar a Otros


Uno de los diversos ministerios de la iglesia, el de enseanza bblica, es el ms adecuado para la extensin o alcanzar a otros por una serie de factores:
1. El programa de enseanza bblica tiene comnmente dentro del mismo ms personal de obreros elegidos por la iglesia que cualquier otra organizacin. 2. El programa de enseanza bblica est organizado sobre la base de los niveles de edades, capacitndolo para compro- meter en la extensin a personas que estn preparadas en forma particular para alcanzar a individuos por niveles de edad. 3. La Biblia, que encomienda a la iglesia una actitud y disposicin haca el crecimiento, es el libro de texto del programa de enseanza. 4. La organizacin de este programa brinda los mejores medios para canalizar la responsabilidad a los individuos.

La extensin o el alcanzar a otros por medio del programa de enseanza bblica incluye buscar e involucrar en el estudio de la Biblia a incrdulos, a creyentes que no son miembros de iglesia alguna, a miembros inactivos y a hijos de todas esas personas. Lamentablemente, muy pocas iglesias tienen hoy dentro de la matrcula del programa de enseanza bblica a un nmero sustancial de personas no creyentes. La extensin requiere la localizacin geogrfica de estas personas. Demanda ir a sus hogares, negocios u otros lugares donde se pueda tomar contacto con ellas. Requiere testimonio personal, servicio y expresin del amor cristiano para hacerles comprender el amor de Dios y el de la iglesia por ellos. La extensin por medio del programa de enseanza bblica requiere una rededicacin y entrega renovada de parte de los dirigentes y otros miembros de la iglesia.f82 Cualquier iglesia puede renovarse espiritualmente en algunos meses si el pastor gua a los oficiales, maestros y alumnos de la escuela dominical en la visitacin casa por casa, invitando a la gente a venir a la casa de Dios para

adoracin y estudio. Si el pastor de una iglesia, que est confrontada con un grupo pequeo en el estudio bblico y la adoracin, toma este paso en el uso de la escuela dominical, habr nueva vida en la iglesia.

5. Principios de Crecimientof83 Principio de liderazgo


La extensin hacia los miembros en perspectiva depende del promedio de obreros dedicados a la bsqueda de los mismos, y est directamente relacionada con el grado de consagracin manifestado por los mismos. Pocas escuelas dominicales crecern ms all de diez veces el nmero de obreros que trabajan en ellas. Esta proporcin variar de acuerdo con los niveles de edades, dado que en los grupos de nios se necesitan ms obreros, pero se mantendr bastante constante en relacin con toda la escuela. Hay pasos definidos que son necesarios para lograr una buena proporcin entre obreros y miembros. El promedio actual puede determinarse con bastante precisin, y los que estn interesados en el crecimiento de la iglesia decidirn dnde necesita mejorarse la proporcin. En esta decisin est incluida la de cuntos miembros se quieren alcanzar, cunto crecimiento se debe lograr. Estas decisiones abren el camino para la bsqueda de ms obreros a fin de realizar la accin de extensin.

Principio de agrupamiento
La extensin hacia los miembros en perspectiva se simplifica por medio de un plan gradual que agrupa sistemticamente a los individuos de edades e intereses compatibles y permite la promocin anual de todos los grupos. Un plan como ese brinda un medio ambiente que facilita el crecimiento.

Principio de organizacin
La extensin hacia los miembros en perspectiva muchas veces se acelera por la creacin de nuevas unidades y por el mantenimiento de un balance en la provisin para cada nivel de edad. Una escuela dominical llega a su crecimiento mximo o punto de saturacin de acuerdo con su modelo organizador. La razn es que las clases comnmente llegan a su crecimiento mximo despus de pocos meses de haber comenzado. Si el crecimiento ha de continuar es necesario comenzar regularmente con nuevas clases. Adems, las clases o unidades nuevas normalmente crecen ms rpidamen- te, alcanzan a ms gente inconversa, proveen ms obreros y estimulan el crecimiento y la mejora de las clases existentes. Por lo tanto, para continuar su crecimiento, la

escuela dominical debe expandir constantemente su modelo organizador. Si es una escuela con clases debe progresar hasta convertirse en una escuela con departamentos, y de una escuela con departamentos pasar a una escuela con departamentos mltiples.

Principio del espacio y las facilidades


La extensin hacia los miembros en perspectiva se ve estimulada por la expansin continua del espacio y las facilidades provistas para el estudio bblico. Puede crecerse sin esto, pero es muy difcil mantener la expansin sin agregar espacio.

Principio de la participacin de los alumnos


El xito en la extensin hacia los miembros en perspectiva se influye grandemente por el grado y la calidad del involucramento en el estudio bblico. Esto implica guiar a cada individuo en una bsqueda personal de la verdad y en compartir mutuamente lo que se descubre. Los maestros requieren capacitacin en las tcnicas de participacin; un crecimiento sostenido est relacionado con un alto grado de participacin. Esto se logra mejor dentro de una diferencia de edades lo ms estrecha posible. Las clases o unidades dentro del programa de estudio se disean mejor cuando son pequeas y se enfocan hacia un nivel de edad limitado. Proveen la mejor garanta de alcanzar a cada individuo por el cual la iglesia es responsable y para lograr el crecimiento mucho ms rpidamente. Tambin es ms probable lograr una enseanza efectiva en estas clases. La participacin es necesaria para alcanzar a las necesidades espirituales individuales por medio del estudio bblico. El compaerismo cristiano y la dedicacin al servicio son resultados agregados a la participacin de toda la matrcula de la escuela dominical.

Principio de visitacin
La extensin hacia los miembros en perspectiva est determinada grandemente por la cantidad y la calidad de las visitas que se hacen. La extensin hacia los perdidos y hacia los que no son miembros de la iglesia es una relacin de persona a persona. Esto significa que el crecimiento consistente slo ser alcanzado cuando el nmero mximo de miembros de la iglesia participe en salir del edificio de la iglesia hacia los hogares de las personas que necesitan ser alcanzadas, para presentarles las demandas de Cristo y para invitarlas a participar en el estudio de la Biblia para su crecimiento cristiano y desarrollo personal.

4. Aplicacin de los Principios de Crecimiento


Para que los principios de crecimiento mencionados en el punto tres sean efectivos en alcanzar el crecimiento de la iglesia, deben ser aplicados. A partir de las experiencias de muchas iglesias bautistas en diversos lugares del mundo, se han desarrollado los siguientes cinco pasos prcticos:
1. Conozca sus posibilidades 2. Agrande su organizacin 3. Provea el espacio necesario 4. Busque y capacite a los obreros 5. Salga a buscar a la gente

Conozca sus posibilidades


El primer paso en la bsqueda de alcanzar el crecimiento es determinar, en forma realista, cul es el crecimiento que la iglesia puede esperar dentro del futuro previsible. Por supuesto, este es un proceso continuo. Pero al principio de un programa de extensin, la iglesia por medio de su organizacin de escuela dominical debe intentar determinar el nmero de personas que puede alcanzar, su nombre, su direccin, su edad y su condicin espiritual. Slo despus de hacer esto la iglesia est en condiciones de moverse hacia adelante, dando los pasos en la aplicacin de los principios de crecimiento. Hay disponibles muchos medios para lograr esta informacin:
1. Los nombres y direcciones de las personas que visitan los cultos de la iglesia; 2. Los nombres de amigos, proporcionados por los miembros; 3. Gente nueva en la ciudad.

Pero hay dos planes sistemticos que han dado resultados excelentes dondequiera que se los ha aplicado. Uno de estos planes puede ser llamado el censo interno. En este plan, la iglesia hace una investigacin de toda la familia de la persona relacionada con algn aspecto de la vida de la iglesia. Se logran mejores resultados usando una ficha separada para cada familia. La ficha debe brindar un lugar para el apellido y direccin de la familia (un modelo se presenta ms adelante). Debe tener, adems, una lnea para cada miembro de la familia y para todas las otras personas relacionadas con esa familia (familiares polticos, sobrinos, nietos, en especial aquellos que viven en la misma direccin). En la lnea para cada persona, se deja espacio para indicar s la persona ha hecho o no alguna

decisin de fe en Cristo, si es miembro de iglesia y si est matriculada o no en los programas de la iglesia. El completar estas fichas y la tabulacin de la informacin que se extrae de las mismas, proporciona inevitablemente un nmero grande de personas con las cuales la iglesia ya tiene algn tipo de contacto y hacia las cuales la iglesia tiene una responsabilidad definida. Relacionado con este censo interno est el censo comunitario de la iglesia. Dicho censo es posible casi en cualquier comunidad, si es hecho por obreros capacitados y con amor cristiano. Consiste en un sondeo casa por casa de cada hogar de la comunidad, a fin de lograr los nombres de todas las personas que no son miembros activos de otra iglesia cristiana. La informacin conseguida por este medio puede ser suplementada por un sondeo telefnico de la comunidad. Se pueden conseguir ms nombres por una cacera de bebs constante, en la cual los miembros de la iglesia estn alertas ante el nacimiento de nuevos nios en el vecindario y aprovechan esta oportunidad para visitar los hogares involucrados. Estas visitas expresan el inters de la iglesia, el amor de Cristo por los niitos y por sus familias.

Ficha Para Censo Interno

La tabulacin de todos los nombres conseguidos por medio del censo interno, del censo comunitario de la iglesia y los esfuerzos adicionales, debe ser hecha en fichas individuales que brinden una informacin adecuada como nombre, direccin, edad, nmero de telfono (si es posible) y algo acerca de la situacin del individuo. Tambin deben llenarse fichas con los miembros de la iglesia que no estn matriculados en el programa de estudio bblico. Esas tarjetas, clasificadas por niveles de edades y agregadas a los totales de matriculacin de

la escuela dominical, brindan un panorama del nivel de edad y de las metas totales de crecimiento para el cual la iglesia debe planear y trabajar. La informacin provista por este estudio da la base para ir movilizndose hacia los otros pasos en la aplicacin de los principios de crecimiento.

Agrande su organizacin
La responsabilidad de ampliar la organizacin, y se habla especficamente de la organizacin del programa de enseanza bblica, pertenece a un grupo de dirigentes. El pastor es responsable en la medida en que busca guiar a la iglesia en un programa de crecimiento, reconociendo que la escuela dominical es la mejor herramienta para este propsito. Los oficiales de la iglesia, incluyendo a los dirigentes del ministerio de enseanza bblica, son responsables por la preparacin y la ejecucin de los planes para agrandar la organizacin. La congregacin es responsable en la medida en que trabaja por medio de los lderes que elige, en respuesta a las recomendaciones de la comisin coordinadora de la iglesia.f84 En el logro de la ampliacin de la organizacin, los dirigentes de la escuela dominical estudiarn la organizacin:
Est funcionando sin problemas? Sostiene la extensin y el crecimiento numrico? Ha disminuido el crecimiento? Permanecen estticas algunas de las unidades en cuanto al crecimiento? Provee la organizacin actual una base para la aplicacin de los principios de crecimiento de la iglesia?

En forma especfica, los lderes necesitarn determinar si la organizacin debe o no ser agrandada a fin de brindar el crecimiento. Esta decisin puede ser hecha comparando la organizacin actual y su potencialidad con los resultados del primer paso (conozca sus posibilidades), lo que muestra las posibilidades de crecer en relacin con los miembros actuales de la escuela bblica. Habiendo hecho esto, se puede proyectar una nueva y ms grande organizacin. Por supuesto, es necesario reconocer y tratar el problema de la limitacin de espacio. Es necesaria mucha fe en las bendiciones de Dios a fin de poder extenderse para el futuro. La organizacin no puede ser esttica. Continuamente deben agregarse nuevas unidades. Esto implica un estudio constante y vigilancia en cuanto a nuevos obreros. Adems de la expansin de la organizacin de la enseanza bblica, deben desarrollarse otros canales para alcanzar a personas nuevas y lograr el crecimiento. Los nuevos grupos de enseanza bblica en los hogares alcanzan

multitudes de personas incrdulas en comunidades suburbanas, antiguas, complejos de viviendas y comunidades rurales. Estos estudios bblicos a domicilio son una de las mejores maneras de alcanzar a personas nuevas y eventualmente ganarlas. Hay que proveer obreros para estos estudios. En lugar de sobrecargar a los obreros existentes, deben conseguirse miembros adicionales en la iglesia que realicen el proyecto. Estos nuevos estudios bblicos pueden servir tanto para alcanzar crecimiento en la iglesia madre como para el punto de partida de nuevas obras misioneras o nuevas iglesias. f85

Provea el espacio
No se tratar aqu este tema porque se lo har ms ampliamente en el captulo once.

Capacite a los obreros


Este tema ya fue considerado en el captulo cuatro. El lector debe volver a este captulo para repasar los medios que la iglesia debe adoptar para preparar a sus obreros, a fin de enfrentar las necesidades actuales y expandirse hacia los nuevos.

Salga a buscar a la gente


Muchas iglesias se mueven diligentemente en el cumplimiento de los primeros cuatro pasos aplicando los principios de crecimiento de la iglesia. Pero paran all. No se cumple con ir a los hogares en el nombre de Cristo y se pierde todo el potencial de los primeros pasos. La clave del xito en buscar a personas es el desarrollo del inters cristiano. El amor hacia personas que movi a Cristo con compasin cuando vio a las multitudes (Mat. 9:36), enviar a los miembros de la iglesia en su misin hacia afuera. El amor de Cristo, que le hizo mirar a la ciudad de Jerusaln y anhelar reunirlos como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas (Mat. 23:37), no permitir que los creyentes en la congregacin permanezcan ociosos mientras la gente alrededor de la iglesia est viviendo y muriendo en pecado. En este punto la funcin del pastor es crtica. Su liderazgo moral y participacin personal, seguido por los diconos y otros oficiales de la iglesia, desafiar a los miembros de la congregacin a que lo sigan. Puede proyectarse un plan de visitacin por medio del concilio de la iglesia, hacerlo parte del programa bsico de la misma y promoverlo diligentemente por medio de toda la iglesia, pero especialmente a travs de la escuela dominical. Los oficiales y maestros deben ser incluidos si la iglesia ha de crecer por medio de esta organizacin.

En este punto es esencial la capacitacin para dar testimonio de puerta en puerta, si el programa de visitacin ha de producir resultados. El nfasis sobre el testimonio diario de la vida de los miembros de la iglesia y el desarrollo de las capacidades de testimonio han de producir frutos. Los miembros deben tener la capacidad de compartir su testimonio. Ellos deben desarrollar en forma progresiva una comprensin y habilidad en el manejo de la Palabra de Dios. El inters por los perdidos y los creyentes que no pertenecen a ninguna iglesia ser una bendicin para ellos. Cada iglesia desarrollar el plan de visitacin que mejor se adecue a sus necesidades. Los planes deben brindar una visitacin constante, frecuente, continuada. Los miembros de la iglesia que no estn matriculados en la escuela dominical deben tambin ser visitados. El Espritu Santo bendecir inevitable e invariablemente esta clase de salida en el nombre de Jess. La visitacin constante y consistente producir crecimiento numrico y poder espiritual a la vez que dar un fruto evangelizador cuando es hecha una parte permanente e importante de la vida de la iglesia.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione tres ejemplos bblicos que dan evidencia de que los creyentes deben alcanzar a otros para Cristo. 2. Seale tres beneficios de la extensin. 3. Mencione tres razones por las cuales el programa de enseanza bblica es adecuado para la extensin. 4. Qu implica la extensin por medio del programa de enseanza bblica? 5. Explique brevemente los seis principios del crecimiento. 6. Mencione cinco pasos prcticos que son esenciales para aplicar los principios del crecimiento. 7. Indique cinco fuentes de informacin en relacin con la gente incrdula. 8. Cmo debe determinarse la necesidad de agrandar la organizacin? 9. Cmo se determina el crecimiento potencial? 10. Cul es el paso en la aplicacin de los principios de crecimiento de la iglesia que es ms frecuentemente descuidado? 11. Mencione cuatro requisitos de un programa activo de visitacin.

Temas de Discusin
1. Por qu es adecuado para la extensin el programa de enseanza bblica? 2. Qu es lo que se requiere para que una iglesia contine creciendo? 3. Cules son los impedimentos para mantener un programa de visitacin?

10. La Evangelizacin A Travs De La Educacin Cristiana En La Iglesia


En el captulo uno se establecieron las funciones esenciales de la iglesia, incluyendo la adoracin, proclamacin y evangelizacin, compaerismo y educacin, ministerio y aplicacin. En ese punto no se sugiri ningn orden de importancia; sin embargo, la mayora de los creyentes estaran de acuerdo en que la iglesia debe testificar para sobrevivir. Algunos han sealado correctamente que la iglesia cristiana est siempre dentro de la ltima generacin antes de su propia extincin. Por lo tanto, los programas de la iglesia deben, obviamente, incluir esfuerzos para ganar a toda la familia de cada creyente, y la extensin del testimonio evangelizador hacia otra gente que no ha odo o no ha respondido al evangelio. La Biblia presenta a la poblacin de la tierra como un mundo rebelde, profundamente necesitado de Dios. La enseanza directa de la Biblia y las actividades de Pablo y de otros cristianos primitivos estuvieron caracterizadas por un inters serio en el mandato de nuestro Seor de ir, hacer discpulos, bautizar y ensear. Esas acciones expresan la mente de Dios y el corazn de su propsito. En la actualidad, el trabajo del Espritu Santo es fortalecer a los creyentes en su misin de compartir las buenas nuevas.f86 En las iglesias de la actualidad hay muchas ideas equivocadas en cuanto a la evangelizacin.f87 Para algunos, la evangelizacin implica simplemente relatar, testificar, proclamar, pero sin ningn elemento de persuasin. El objeto de la evangelizacn no es sencillamente hablar, sino ganar a personas para Jesucristo, asegurar una respuesta positiva al evangelio, ver el nuevo nacimiento del que escucha. Para algunos, la evangelizacin es una campaa anual. Las pocas de esfuerzos especiales para ganar a los perdidos son muy deseables, pero no son adecuadas en s mismas para enfrentar las necesidades de las almas de todas las personas perdidas en la comunidad. Para algunos, la evangelizacin es un da de decisin en la escuela dominical. Este es un mtodo cargado de grave peligro, y si se lo usa debe ser bajo la gua del pastor. El pastor debe estar seguro de que est siguiendo el liderazgo del Espritu Santo. Para algunos, la evangelizacin es un impulso para ganar almas en Semana Santa. Al sugerir que este concepto es inadecuado, no implica que la iglesia no debe aprovechar el inters en esa poca en la muerte y en la resurreccin de

Cristo. Debe hacerlo, pero con mucho cuidado. La evangelizacin no debe estar limitada a esta poca. Para muchos, la evangelizacin es el esfuerzo limitado de los pocos feles. Cada iglesia debe estar agradecida por sus miembros feles, pero la evangelizacin debe incluir a todos los miembros.

1. El Lugar de la Evangelizacin en el Programa de la Iglesia


El Dr. J. N. Barnette escribi lo siguiente: La misin de la iglesia es alcanzar y salvar a los perdidos. Las almas de las personas deben ser salvadas del pecado por el poder de Cristo. El lugar de la evangelizacin en una iglesia neotestamentaria es fundamental. Las iglesias existen por la evangelizacin el espritu de la evangelizacin debe empapar todo el trabajo de la iglesia, as como la levadura influye en el pan. f88

Necesidad de un programa de evangelizacin


Cada iglesia neotestamentaria tiene un programa evangelizador dado por Jess y registrado en Mat. 28:18-20. Pero este programa debe ser reconocido como tal. J. N. Barnette seala en su libro, The Place of the Sunday School in Evangelism, que los programas de evangelizacin pequeos no son dignos de la Gran Comisin. Desarrollan iglesias pequeas, hombres pequeos, cristianos pequeos con poca fe; ganan poca gente y hacen que las iglesias fracasen. Limitan a Cristo en su ministerio por medio de la iglesia.f89 Los programas pequeos no ganan a los perdidos. Cualquier iglesia que bautiza pocas personas, o ninguna en un ao, necesita examinar su programa de evangelizacin. Cualquier clase de la escuela dominical que no gana ninguno para Cristo debe examinar su programa de evangelizacin. El Padre es glorificado en que se lleve fruto (Juan. 15: 8). Por lo tanto, la iglesia es una congregacin de pecadores redimidos, los que deben ser capacitados, organizados y guiados haca afuera a buscar a los perdidos en un programa de evangelizacin. Esto se hace en obediencia a Cristo y es para glorificar a Dios.

Caractersticas de un programa efectivo de evangelizacin


Un programa efectivo de evangelizacin es un plan permanente, es decir, continuo. Es tambin un programa balanceado, que utiliza los cultos de adoracin, el ministerio de enseanza bblica, las campaas evangelizadoras, los estudios bblicos en obras misioneras, los tratados, la distribucin de la Biblia y las comunicaciones masivas. Un programa efectivo de la iglesia en la evangelizacin es integral: busca alcanzar cada nivel de edad y a cada persona

dentro de una rea considerada por la iglesia como su responsabilidad. Un programa efectivo de evangelizacin ser conducido por el pastor. Las iglesias que buscan que la evangelizacin sea bsica en la vida total de la congregacin, estarn caracterizadas por algunos de los siguientes elementos: f90
1. Una escuela bblica creciente, dedicada a una extensin continua y a una enseanza de la Biblia clara y centrada en las personas 2. Visitacin personal con fines evangelizadores 3. Uso constante de las oportunidades evangelizadoras presentadas en los cultos del domingo 4. Cultos evangelizadores especiales en los programas conjuntos de la escuela dominical 5. Campaas evangelizadoras peridicas 6. Perodos de estudio y esfuerzos especiales para ganar almas 7. Das especiales de esfuerzos evangelizadores 8. Uso de la Escuela Bblica de Vacaciones en la evangelizacin de los nios y jovencitos que asisten regularmente a los cultos de la iglesia 9. Evangelizacn por medio de nuevas obras misioneras y lugares de predicacin 10. Predicacin en las calles y otros lugares abiertos 11. Programas de evangelizacin personal 12. Liderazgo y supervisin pastoral (ninguna iglesia va delante de su pastor en esta tarea divina)

2. Relacin del Programa de Enseanza Bblica con la Evangelizacin


Muchas iglesias pasan ao tras ao sin tener un solo miembro agregado por el bautismo. Esto es serio aun para una sola iglesia, y mucho ms para los cientos de iglesias que estn en esta condicin. La pregunta que surge es: Qu estn haciendo estas iglesias y sus pastores? Ciertamente, no estn manifestando al mundo que ellos tienen la mente y el espritu de Cristo. Quiz algunos de los miembros y algunas de las iglesias anhelan ganar las almas, pero no tienen un programa definido para hacerlo. Por lo tanto, terminan el ao sin tener una cosecha de almas.f91 Esto no debe suceder. Ninguna iglesia debe pasar todo un ao sin bautizar algunas personas para Cristo.

La tesis de este captulo, y en particular de este punto es que la iglesia tiene una ventaja definida en la evangelizacin si hace un uso integral de su programa de enseanza bblica y de las organizaciones involucradas en este ministerio. Es posible que una iglesia pueda ser exitosa en la evangelizacin sin usar su escuela dominical; sin embargo, cualquier iglesia que usa integralmente las ventajas de la escuela dominical en la evangelizacin ver seguramente mayores resultados.

La escuela dominical como la agencia de evangelizacin ms fructfera de la iglesia


Los miembros de la escuela dominical y sus familias componen el campo evangelizador ms grande de la iglesia. Cuando funciona como debe hacerlo, la escuela dominical tendr en su matrcula a individuos inconversos pero que estn familiarizados con el evangelio y pueden ser alcanzados por maestros, otros dirigentes y alumnos interesados en su salvacin. En las iglesias que usan la escuela dominical en la evangelizacin, la mayora de los miembros nuevos estn matriculados en la misma. Los incrdulos pueden ser enrolados para el estudio de la Biblia. Muy pocos no creyentes que no estn matriculados en la escuela dominical asistirn a los cultos de adoracin, especialmente en las comunidades antiguas y establecidas.

Razones por las cuales la escuela dominical debe ser usada como la agencia principal para la evangelizacin en la iglesiaf92
El ministerio de enseanza bblica y la escuela dominical, que es su instrumento organizador principal, tienen ventajas especficas en la evangelizacin.
1. La escuela dominical tiene como su libro de texto la Biblia, que contiene la Palabra de vida. Por lo tanto, la actitud de los maestros y lderes hacia la Biblia es de suprema importancia. 2. La escuela dominical probablemente tiene a la mayora de los ganadores de almas efectivos en su organizacin. Probablemente, la mayora de ellos sern maestros y lderes. 3. La escuela dominical tiene, o puede tener, a los inconversos de la comunidad dentro de sus miembros y puede asignarse fcilmente la responsabilidad de ganarlos. 4. Dentro de la escuela dominical, la influencia combinada de los obreros, incluyendo al pastor, los directores y los maestros, puede ser dirigida en una manera organizada hacia la evangelizacin.

5. La enseanza de la Palabra de Dios prepara los corazones de los nios, jvenes y adultos que son inconversos para aceptar el evangelio.

La evangelizacin vitaliza el trabajo de la escuela dominicalf93


Al estar involucrada en el programa de evangelizacin de la iglesia, la escuela dominical estar libre del peligro de los esfuerzos superficiales. La evangelizacin brinda un propsito ms profundo a la escuela dominical. Es interesante considerar que, cuando la escuela dominical participa en extensin en beneficio de la evangelizacin, los resultados garantizan el crecimiento continuo de la misma escuela dominical. La participacin en la evangelizacin desarrollar ganadores de almas efectivos dentro del personal de la escuela dominical. Como resultado, esta organizacin se beneficia directamente al mismo tiempo que est participando en la edificacin de una gran iglesia. Como parte del proceso, el pastor est ms cercanamente relacionado con la escuela dominical. Esto es bueno. El dar el ejemplo en ganar almas en forma personal. La participacin en el programa de evangelizacin de la escuela dominical har que la predicacin del pastor sea ms efectiva. La enseanza de la evangelizacin personal a los obreros de la escuela dominical los traer haca el pastor y cimentar los lazos de compaerismo dentro de la congregacin. La importancia del trabajo personal fue enseada por Jess (Mat. 4:19 y 10:16; Luc. 15: 4-6; Juan. 20:21). Sus mandamientos fueron enfatzados por su ejemplo cuando trat con gente como la mujer samaritana, Zaqueo, Nicodemo, Felipe y el hombre que fue bajado a travs del techo de la casa. Lucas hizo claro que los cristianos primitivos respondieron a su enseanza y a su ejemplo en que ellos iban por todas partes anunciando el evangelio (Hech. 8: 4). Su diligencia fue recompensada por resultados que fueron registrados por miles. Desde ese tiempo, el trabajo personal ha sido el mtodo usado por los ganadores de almas que tienen xito. Cada maestro y oficial de la escuela dominical puede ser un ganador personal de almas. Muchos de ellos deben vencer algunos impedimentos tales como un sentimiento de indignidad, falsa modestia, ignorancia de la Biblia, temor de cometer errores, conciencia de pecado en sus vidas y el hbito de la dilacin. Todos ellos pueden desarrollar hasta cierto punto las caractersticas de un ganador de almas efectivo: seguridad personal de la salvacin, conciencia de que la gente est perdida, fe en Cristo como el nico Salvador, prctica de la oracin pblica y privada y dependencia del Espritu Santo en cuanto a los resultados. Estos factores, combinados con compasin hacia los perdidos, un

conocimiento activo de la Biblia y un espritu de fidelidad y diligencia, producirn resultados. Los esfuerzos de individuos para ganar almas son muy efectivos. Ellos son canalizados por medio de un programa organizado bajo liderazgo responsable, mientras cada individuo estar buscando tiempo cada da para testificar a aquellos que le rodean. La escuela dominical y la misma iglesia se beneficiarn por tener estos esfuerzos utilizados en tiempos especficos y dirigidos hacia personas especficas. Deben seleccionarse das y horas en los cuales pueda participar el pastor. Deben brindarse preparacin y materiales adecuados para ganar almas. Deben asignarse nombres definidos de miembros en perspectiva y requerirse informes. En cuanto sea posible, los nombres asignados a los individuos deben ser de personas por las cuales ellos sern responsables dentro de la estructura de la escuela dominical. Los propsitos consistentes de este programa organizado para ganar almas, sern:
1. Matricular y asistir a la escuela dominical 2. Aceptar a Cristo como Seor y Salvador 3. Bautizar y ser miembro de la iglesia 4. Crecimiento en la gracia y participacin activa en ganar a otros para Cristo

Trabajo del director de la escuela dominical en la evangelizacin


El director de la escuela dominical tiene tambin un papel clave en relacionar el trabajo de cada clase y departamento dentro de la escuela dominical con el programa de evangelizacin de la iglesia. El director estar promoviendo una visitacin destinada a ganar almas. Tambin estar entrenando a los obreros de la escuela dominical en la evangelizacin. En las reuniones peridicas de maestros y oficiales har el mayor uso posible de tiempo para orar por los perdidos, para asignar inicialmente la tarea de evangelizacin personal y para recibir los informes de la visitacin evangelizadora.

3. Aspectos Prcticos para el Uso del Programa de Enseanza Bblica en la Evangelizacin Grupos a ser evangelizados por medio de la escuela dominical
Nios. La edad en la cual un nio puede hacer una decisin vlida de aceptar a Cristo como su Seor y Salvador variar de acuerdo con la naturaleza del nio, el ambiente del cual proviene y la duracin de su relacin en la iglesia. Sin embargo, sera seguro decir que la mayora de los nios en las edades superiores de este grupo, quiz a partir de los nueve aos, pueden ser

considerados para el esfuerzo de buscar una decisin personal. Las iglesias deben buscar que estos nios sean ganados. La actitud apropiada de parte del pastor, en cuanto a ganarles, conducir a los nios en esta direccin. Los maestros de nios de estas edades deben ser guiados a sentirse responsables por la salvacin de los mismos. Jvenes: Sin duda, el grupo de jvenes de la iglesia puede y debe ser ganado para Cristo. Ellos responden al amor, la paciencia y la comprensin. Al ser ganados para Cristo, los jvenes pueden y deben ser usados para alcanzar a otros de su edad. Estos jvenes estn sujetos a influencias por todos lados, muchas de ellas negativas. La oportunidad de ganarlos para Cristo es temporaria. La iglesia no puede estar limitada por la tradicin y la falta de visin en el cumplimiento de su responsabilidad para alcanzar a los jvenes para Cristo. Adultos. Todos los adultos que no han experimentado el nuevo nacimiento son posibilidades para evangelizarlos. Casi todas las iglesias necesitan brindar ms clases para adultos y matricular a ms nconversos en la escuela dominical. Esto slo puede hacerse cuando los miembros adultos de la congregacin tambin se involucran en el estudio de la Biblia por medio de la iglesia. Los adultos respondern a iglesias capacitadas y bien preparadas. Dado que la mayora de las sociedades consideran ahora como adultos a las personas de ms de dieciocho aos, stas representan el nmero mayor de posibilidades para evangelizar. Su influencia en la comunidad y en el hogar es de tremendo valor. Al ganar a un adulto se establece un rea de influencia que contacta a muchas otras personas.

Liderazgo y alistamientof94
El factor clave para guiar a la escuela dominical a ser usada en la evangelizacin es la cooperacin entre el pastor y el director de la misma. Ellos deben estar unidos en un solo propsito. El pastor debe trabajar para dotar al director de la escuela dominical con la actitud y el espritu de un ganador de almas. Juntos se propondrn ganar a nios, jvenes y adultos para Cristo por medio de la escuela dominical. Cuando estas personas comienzan a orar activamente y juntas por la salvacin de los perdidos por medio de la escuela dominical, comenzarn a ocurrir milagros de salvacin. El pastor y el director necesitarn cooperar en el planeamiento de un programa efectivo para ganar almas. Tal planeamiento incluye un trabajo inteligente y concienzudo, sin dejar nada al azar. Incluye brindar a cada maestro una lista correcta de nombres de alumnos incrdulos, programar reuniones peridicas de planeamiento para todos los oficiales y maestros, orar en las mismas por los

que estn perdidos y presentar informes sobre los esfuerzos realizados para ganar a los incrdulos. Los obreros de la escuela dominical cooperarn con este esfuerzo, mientras el pastor y el director se ponen bajo liderazgo del Espritu Santo. El mismo Espritu Santo estar obrando en los corazones de las personas inconversas. Los dirigentes de los departamentos y los maestros estarn involucrados en el uso de los materiales del currculo para la presentacin de las demandas del evangelio. Tambin para animar a los creyentes de las clases a testificar en el nombre de Cristo. Ellos estn involucrados en hacer uso pleno del compaerismo ntimo de la clase y de grupos departamentales dentro de la escuela con fines evangelizadores. Todo el liderazgo de la escuela dominical cooperar en la asistencia a los cultos de predicacin de la iglesia y en animar a estar presentes a los miembros inconversos de las clases. Habindose testificado previamente a estos incrdulos en el hogar y en la clase, los otros lderes y maestros pueden ir a los cultos de adoracin orando para que el Espritu Santo lleve este trabajo a sus frutos. El fruto ser una respuesta positiva de parte de los individuos interesados cuando el pastor hace una invitacin evangelizadora como parte de su sermn. El contacto constante entre el pastor y los maestros en relacin con el progreso hacia una decisin de parte de las personas inconversas en forma individual, har que el pastor est alerta a las posibilidades de respuesta en cada culto.

El programa dominicalf95
En forma creciente las iglesias descubren que el programa de enseanza bblica por medio de la escuela dominical se lleva a cabo en forma ms efectiva cuando est relacionado con uno de los cultos dominicales, normalmente el de la maana. Con certeza esto es realidad con relacin al uso de la escuela dominical en la evangelizacin. Esta puede ser la oportunidad evangelizadora cumbre de la iglesia. Los maestros deben ser animados a aprovechar plenamente el tiempo libre previo a las clases, la reunin de apertura, el tiempo de la leccin, los pocos minutos despus de la leccin, el mismo tiempo del culto de adoracin y aun el tiempo de compaerismo en el exterior del edificio despus del culto. Todas estas son oportunidades para sembrar y cosechar a personas para Cristo. El programa del domingo por la maana debe ser enfocado hacia la evangelizacin en la escuela dominical y en el culto de adoracin. Debe darse nfasis a la evangelizacin en el sermn. La invitacin debe convertirse en una parte normal del sermn relacionado con cada culto de adoracin. Debe planearse la msica con los inconversos en mente. Esta relacin directa entre la escuela dominical y el culto de adoracin es lgica y provechosa porque la

escuela dominical tiene entre sus miembros a aquellos que necesitan estar en el culto de adoracin. El propsito de la escuela dominical es llevar a los incrdulos a estar bajo la influencia de la enseanza y la predicacin del evangelio. Los mtodos de la escuela dominical dirigen a los alumnos a la plena participacin en el culto de adoracin. La escuela dominical puede y debe preparar a todos para ir al culto de adoracin a fin de tomar all las decisiones que deben.

Uso de la escuela dominical en las campanas evangelizadoraf96


La escuela dominical debe tener un papel activo en cada campaa evangelizadora planeada por la iglesia. Antes de la campaa, la escuela dominical debe tomar un nuevo censo interno y de la comunidad o actualizar los ya realizados, a fin de tener una lista adecuada de los miembros en perspectiva. Durante la semana previa a la campaa la escuela dominical debe estar participando en un programa intensivo de visitacin de inconversos a fin de que estn presentes fsicamente en las actividades dominicales en las cuales pueda testificrseles, en forma activa, en los contactos personales entre el maestro y los alumnos. Deben intensificarse tambin los momentos de oracin en las reuniones de maestros y oficiales y reuniones de oracin planeadas especialmente. Deben tenerse entrevistas con los padres de los nios y nias que an no han tomado una decisin. Una gran proporcin del xito de una campaa evangelizadora est en la preparacin, y mucho de esta preparacin depende de la escuela dominical. Durante la campaa evangelizadora, la escuela dominical estar colaborando para asegurar la mayor asistencia posible. Los domingos de la campaa deben ser das de mayor asistencia en la escuela dominical. Las asistencias mximas se promocionarn por medio de las clases. Se continuar con entrevistas personales con las personas nuevas, colaborando con el pastor y el evangelista visitante. En este aspecto es muy importante que participen todos los obreros y miembros de la escuela dominical. Se debe reconocer el hecho de que los frutos de todos estos esfuerzos dependen del Espritu Santo. Los das y semanas que siguen a una serie evangelizadora comnmente son pocas en que los obreros de la escuela dominical descansan despus de los das vigorosos de actividad. Es un tiempo en el cual es muy importante una rigurosa conservacin para asegurar los frutos del esfuerzo realizado. Los obreros continuarn trabajando con aquellos que asistieron pero que no fueron ganados durante la campaa evangelizadora, y buscarn matricular a otros que no fueron alcanzados ni siquiera para asistir. Es sumamente importante un compaerismo inmediato y cercano con todas las personas que hicieron decisin por Cristo. Inmediatamente deben ser matriculados en una clase de la

escuela dominical y deben darse los pasos para que ellos tengan un apoyo ntimo y personal de parte de los miembros de la iglesia. Estos nuevos creyentes deben ser incluidos inmediatamente en la vida integral de la iglesia, y la escuela dominical es un buen lugar para comenzar. Deben hacerse esfuerzos por medio de la escuela dominical para que estos nuevos creyentes asistan a las clases de preparacin para nuevos miembros.

Otras oportunidades evangelizadoras en el programa de enseanza bblica


Adems de la escuela dominical, la iglesia deber usar otras fases de su programa de enseanza bblica para evangelizacin. Hay enormes posibilidades evangelizadoras en la Escuela Bblica de Vacaciones. En esta escuela se tienen hasta diez das consecutivos en los cuales se les presentan y explican a los nios las demandas de Cristo y de su amor. Por medio de la misma el pastor tiene una oportunidad maravillosa para estar con los nios personalmente da por da. Habr muchos nios que asistirn a la Escuela Bblica de Vacaciones que no podran ser alcanzados por la escuela dominical. Las escuelas dominicales en obras misioneras y los programas de enseanza bblica en reas suburbanas ofrecen tambin oportunidades para alcanzar a muchas personas que no son contactadas por el programa de enseanza bblica principal de la iglesia. Hay muchas comunidades sin testimonio cristiano, y la mayora de los que habitan en las mismas no sern alcanzados por medio de la escuela dominical, que puede estar lejos geogrfica y socialmente. La gente no ir muy lejos para asistir a la escuela dominical a menos que est muy interesada. No se movern fcilmente de su propia estructura social para hacerlo.f97

4. Conclusin
Los esfuerzos y resultados que se presentaron aqu no vienen por s mismos. No sern los resultados automticos de tener ms clases y ms maestros. Sin embargo, Dios puede y quiere bendecir ricamente a la iglesia que hace un esfuerzo real para hacer participar a su pueblo, por medio del programa de educacin cristiana, en la funcin de proclamacin de la iglesia.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Qu es lo que inevitablemente le sucede a una iglesia que no testifica? 2. Mencione cinco conceptos inadecuados de evangelizacin.

3. Seale cuatro caractersticas de un programa efectivo de evangelizacin. 4. Mencione ocho actividades de una iglesia evangelizadora. 5. Indique cuatro razones por las cuales la escuela dominical es una agencia efectiva para la evangelizacin. 6. Cmo vitaliza la evangelizacin el trabajo de la escuela dominical? 7. Cmo puede implementar la evangelizacin el director de la escuela dominical? 8. A qu edad es seguro trabajar con los escolares en un esfuerzo para buscar una decisin personal? 9. En qu actividades deben ocuparse el pastor y el director de la escuela dominical para una evangelizacin efectiva? 10. Cmo se relaciona la escuela dominical con el culto de adoracin del domingo en relacin con la evangelizacin? 11. Cmo puede ayudar la escuela dominical en la preparacin de campaas evangelizadoras? 12. Adems de la escuela dominical, cules son las otras dos oportunidades evangelizadoras en el programa de enseanza bblica?

Temas de Discusin
1. Cul es un programa de evangelizacin adecuado para una iglesia? 2. Cmo debe relacionarse el programa de enseanza bblica con la evangelizacin? 3. Cules son las caractersticas de una agencia efectiva de evangelizacin? 4. Cmo puede ser la escuela dominical una agencia efectiva de evangelizacin? 5. Qu deben hacer el pastor y el director para que la escuela dominical sea una agencia evangelizadora? 6. De qu manera los programas de enseanza bblica pueden fortalecer el culto de adoracin de los domingos por la maana? 7. Cules son los programas bsicos de la iglesia que se requieren para llevar a cabo la Gran Comisin?

11. El Planeamientode Los Edificios Y Equipos De La Iglesia Rara La Educacin Cristiana


Jess no mand construir casas para las iglesias ni dej sugerencias para los edificios de las mismas. El dej muchas cosas para que se resolvieran por el sentido comn de sus seguidores. El no brind un programa ni rdenes detalladas para llevar a cabo sus planes. En lugar de eso, Jess dio un programa inclusivo y comprensivo y dej muchos detalles a la discrecin de sus discpulos. A medida que se comenzaron a fundar iglesias y stas crecieron, surgi la demanda de edificios. Los creyentes se unieron y comenzaron a decir: Edifiquemos. f98

1. La Importancia de un Edificio en la Educacin Cristiana


Entre los diversos factores que determinan la calidad y los resultados de la educacin cristiana, es importante el edificio de la iglesia. Aunque debe tener el segundo puesto detrs del factor humano, su importancia no puede ser minimizada.

Importancia del edificio en el crecimiento


Es posible que una iglesia llene su edificio hasta la capacidad normal y an que exceda esta capacidad. Sin embargo, la iglesia no puede esperar mantener una asistencia dentro de estos lmites en su edificio. La asistencia disminuir. La casa puede llenarse de nuevo, pero nuevamente la asistencia disminuir. Esto puede suceder repetidas veces; pero si la iglesia no provee espacio adicional en su edificio, las ocasiones en las cuales ste est lleno hasta exceder su capacidad sern menos frecuentes y ms difciles de alcanzar. f99 Las personas sencillamente resisten estar apiadas en un espacio inadecuado semana tras semana. Esto es cierto con respecto a una clase de la escuela dominical. Tambin es verdadero con el grupo en la hora de adoracin en el templo. De modo que si una iglesia espera crecer en el nmero de personas que ha de alcanzar, debe considerar la provisin de ms espacio. Esto ya fue sealado con el captulo nueve al considerar los principios de crecimiento y expansin.

Importancia del edificio para la enseanza y el desarrollo cristiano


W. A. Harrell, quien trabaj por muchos aos ayudando a los bautistas a planear mejores edificios para las iglesias, seal que el ministerio de una iglesia puede sobrepasar su edificio. Dice. sin embargo, que si la iglesia no considera el edificio en sus ministerios, el programa total inevitablemente tomar la forma del edificio. La comparacin que usa es la de verter agua en un recipiente. El agua asume la forma del recipiente, convirtindose en redonda o cuadrada de acuerdo con el mismo. El programa total de una iglesia bautista y de las personas que la componen no se adapta tan rpidamente a la forma del edificio, pero es influido inevitablemente por el edificio que ocupa para la educacin cristiana.f100 Las aulas de clase adecuadas y bien planeadas son un factor importante en el logro de una enseanza bblica efectiva. Un buen maestro puede hacer un gran trabajo sin un aula adecuada y sin los equipos de enseanza necesarios. El mismo maestro har un trabajo mucho mejor en una buena aula y con los materiales didcticos suficientes.

2. Pasos para Planear una Construccin


El asunto de la provisin de espacio para el crecimiento debe ser preocupacin de todos los miembros de la iglesia. El tema surgir inevitablemente si la iglesia se ocupa en un programa de alcanzar a personas nuevas. A medida que la congregacin considera el tema de espacio adicional, surgirn muchas preguntas como: s edificar ms espacio educacional o un nuevo templo, s buscar una nueva ubicacin o edificar en la misma propiedad, y cunto edificar. Estas preguntas no pueden ser respondidas satisfactoriamente sin una consideracin adecuada, cuidadosa y en oracin. S los miembros creen realmente que es necesario ms espacio, la congregacin debe votar su disposicin a considerar un programa de expansin. Probablemente el primer paso en este programa debe ser el nombramiento de una comisin de planificacin.

Comisin de planificacin
La comisin de planificacin que nombra la congregacin, puede ser el concilio o comisin coordinadora de la iglesia. Si otra comisin parece mejor, debe haber varios miembros del concilio de la iglesia en la comisin. El pastor y otros lderes del programa total de la iglesia debern formar parte de la misma. La comisin estar encargada de hacer recomendaciones generales a la iglesia en cuanto al curso que puede ser seguido. Sus hallazgos pueden incluir

informes en cuanto a las necesidades del nuevo edificio y de ms propiedades. Puede sugerir equipos y muebles para el espacio adicional a ser provisto. f101 En una iglesia grande esta comisin quiz necesitar ser suficientemente amplia como para dividirse en subcomisiones. Sea que se divida o trabaje unida, la comisin debe considerar las cuestiones de crecimiento futuro de la iglesia, ubicacin y propiedad, programa educativo, programa musical, biblioteca, ayudas didcticas, compaerismo y recreacin, y las finanzas para alcanzar algunas de las mejoras, modificaciones o nuevas construcciones que se necesitan. Durante el resto de este captulo se considerarn algunos de estos asuntos. Luego de reunir la informacin, la comisin de planificacin informar a la iglesia. Su informe puede sugerir solamente un mejor uso del equipo de que se dispone. Sin embargo, si la comisin de planificacin recomendara, y la iglesia aceptara, que se construya espacio adicional, la congregacin probablemente nombrara en este punto una comisin de edificacin.

Comisin de edificacin f102


La comisin de edificacin debe ser nombrada en forma muy cuidadosa. Lo comn es que sea grande, dependiendo del tamao de la congregacin. La comisin debe ser representativa, incluyendo a miembros de todas las organizaciones del programa que han de utilizar espacio en el nuevo edificio. Debe incluir tanto mujeres como hombres, jvenes como adultos. Debe organizarse para los diferentes aspectos de su trabajo. Algunos de ellos son la preparacin de los planos, financiamiento, aspectos legales, publicidad, construccin, compras, equipamiento y terrenos. En todas las etapas de su trabajo y en relacin con las decisiones de envergadura, la comisin debe mantener un contacto estrecho con la congregacin. La iglesia debe hacer todas las decisiones de envergadura, establecer todas las pautas, aprobar todos los planes y ser informada debidamente.

3. Estudio del Espacio Disponible


En la mayora de los casos, una iglesia puede hacer un uso ms efectivo del espacio que el que est haciendo. Aun cuando la iglesia sienta que debe proveerse espacio adicional o aun un nuevo edificio, el crecimiento durante el intervalo de la construccin depender del uso mximo del espacio actual.

Uso mltiple del espacio


El punto de presin con relacin al espacio disponible para educacin cristiana y cultos de adoracin ocurre comnmente en los domingos. Muchas iglesias

que no pueden construir espacio adicional en el momento han resuelto programar ms de un culto de adoracin el domingo a la maana o a la noche. Algunas han provisto ms de una escuela bblica para alcanzar a todas las personas en el lugar que se dispone. Estas no son soluciones ideales, pero pueden ser usadas efectivamente con un mximo de cooperacin y buena voluntad.

Uso de divisores
La posibilidad de dividir un espacio grande en varas secciones puede lograrse por medio de puertas corredizas, cortinas o mamparas. Usando estos recursos, es posible subdividir para clases o grupos pequeos los lugares de reunin, salones de actos o el mismo templo. Tambin aqu es necesario un alto grado de cooperacin y buena voluntad. Pocos sugeriran que esta manera de subdividir el espacio es ideal, pero muchas iglesias lo usan para muy buenos propsitos.

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Uso de espacio auxiliar


Los lugares para clases adicionales que deben ser iniciadas, pueden encontrarse con imaginacin e iniciativa. Hay clases que pueden reunirse en la cocina, en el bautisterio, bajo la sombra de los rboles en el patio, o en lugares provisionales en las inmediaciones del edificio de la iglesia.

Se puede conseguir para la expansin otras propiedades adyacentes al edificio de la iglesia y que sean propiedad de miembros de la iglesia o simpatizantes. Podran ser casas privadas, estacionamientos de vehculos, edificios escolares y bodegas o depsitos. Algunas iglesias han utilizado autobuses y automviles como lugares de clases. Estos arreglos deben ser temporarios; no pueden servir por un perodo de tiempo muy extenso. Pero pueden ser usados para el crecimiento mientras se preparan facilidades permanentes.

4. Planeamiento para Edificacin y Equipo


En esta parte del captulo el material est presentado y organizado asumiendo que la iglesia, a recomendacin de su comisin de planificacin, ha decidido proveer espacio adicional en su edificio actual o construir un nuevo edificio.

Planeamiento para terrenos adicionalesf104


Si la iglesia est ampliando su edificacin actual, puede necesitar terrenos adicionales. Si se ha de construir un nuevo edificio en otra ubicacin, tiene que conseguirse la propiedad. Estos lotes de terrenos deben estar ubicados donde est la gente, pues deben ser accesibles a la mayor cantidad de personas a las cuales se ha de servir. Idealmente, debe estar donde ha de pasar la mayora de la gente. Aunque hay que tener en cuenta las limitaciones econmicas de la congregacin, debe hacerse el mayor esfuerzo para comprar lotes amplios para el desarrollo futuro de la iglesia. Si es posible evitarlo, ninguna iglesia debe emprender la construccin de un nuevo edificio en un lote pequeo. El edificio no debe cubrir todo el lote. Cada vez ms las iglesias deben considerar la provisin de estacionamiento para vehculos. Adems, es deseable que la iglesia tenga lugar para actividades recreativas y de compaerismo al aire libre. Todo esto requiere un espacio muy amplio. Al comprar la propiedad, debe tenerse cuidado en asegurarse que la misma est libre de ocupantes. Hay muchas iglesias que lamentablemente tienen propiedades compradas para edificacin que no pueden ser usadas porque estn ocupadas por inquilinos que no pueden ser desalojados. Igualmente, debe tenerse cuidado en asegurarse que la iglesia tenga un ttulo limpio de la propiedad y que las leyes zonales permitirn la construccin de un edificio para la iglesia en este lugar. Las expensas adicionales que haya que gastar para hacerlo as ser dinero bien gastado.

Estudio de los aspectos legales de la edificacin


La oportunidad de la compra de una propiedad es un buen tiempo para que la congregacin repase su propia situacin legal con relacin a su capacidad de

posesin. En algunas reas, la propiedad de las iglesias bautistas es a travs de una entidad legal de la denominacin. Aunque esto es inevitable en algunas circunstancias, no es la situacin ms deseable para una iglesia bautista. Lo normal es que la congregacin tenga un control absoluto sobre su propiedad tan pronto como ha pagado la misma. El arquitecto y el constructor deben ser buenas fuentes de informacin en relacin con los cdigos y las leyes municipales. La comisin de edificacin deber tener sumo cuidado para evitar recomendar cualquier plan de construccin que viole las disposiciones locales.

Planeamiento de las finanzas de la construccin


Los planes para recaudar fondos para la compra de lotes de terreno y la construccin probablemente comenzarn mucho antes de nombrarse la comisin de edificacin, y se necesitar continuar durante todo el perodo de construccin. Aun antes de la determinacin de la cantidad exacta que se va a necesitar, la iglesia debe lanzar planes para comenzar a recaudar fondos. Las iglesias utilizan varias maneras para conseguir fondos para edificacin. Algunas buscarn hacerlo por medio del presupuesto normal de la iglesia. Otras crearn fondos especiales. Si se han de recibir promesas, sera conveniente hacerlas efectivas por un perodo breve de tiempo, probablemente no ms de seis meses, en lugar de un perodo largo. A medida que se acerca el tiempo de compra de la propiedad y mientras se completan los planes para un edificio, se hace ms definida la cantidad exacta de dinero que se ha de necesitar. En ese momento ser necesario que la iglesia determine la manera en que ha de emprender la financiacin de toda su obligacin. Al planificar la financiacin de sus edificios, la iglesia deber considerar el costo actual de la propiedad y el edificio (incluyendo los aranceles de arquitectura, estudios, seguros y trmites legales), el costo del fnanciamiento y del amoblamiento, y un fondo de reserva para gastos inesperados. La experiencia de muchas iglesias indicara que este fondo de reserva no debe ser inferior al diez por ciento de la cantidad total de fondos que se necesitan, mejor sera un quince por ciento. Algunas iglesias prefieren reunir todo el dinero antes de comenzar. Otras irn juntando el dinero a medida que avanza la construccin. Algunas iglesias preferirn un programa financiero a largo plazo, pagando parte en efectivo y conseguir prstamos a fin de completar el programa de edificacin de una sola vez. En este caso, es sabio tener por lo menos un tercio de la cantidad total a mano al comenzar la construccin. Debe hacerse todo el esfuerzo que sea posible para recaudar otro tercio mientras dura el proceso de edificacin y se

ocupa el edificio. De ese modo, la iglesia solamente tendr una deuda de un tercio de la cantidad total involucrada en la construccin. La congregacin normalmente no tendr dificultad en lograr un prstamo por esa cantidad.f105 Las fuentes para los crditos incluirn a los bancos, entidades financieras, prstamos en la misma iglesia, o prstamos denominacionales, que normalmente son ms econmicos. La iglesia hara bien en limitar la cantidad total de fondos tomados en prstamo a una suma de pago mensual que no exceda las ofrendas totales de la iglesia en una semana promedio.f106

Bsqueda de consejo
Hay pocas iglesias y pocos arquitectos que estn capacitados en el arte de disear el edificio de una iglesia bautista con sus necesidades particulares en cuanto a trabajo y adoracin. Sera importante aconsejar a la iglesia que busque ayuda experimentada en los organismos denominacionales competentes. Algunas convenciones han desarrollado planes para diferentes tamaos de iglesias, y brindan tambin consejo individual a las iglesias locales. Los materiales provistos por las fuentes indicadas pueden proporcionar sugestiones tiles a los arquitectos que no tengan experiencia en relacin con la construccin de aulas, bautisterios, palcos y plataformas de los templos. El tiempo que se use con el arquitecto en aclarar estos detalles ser bien invertido.

Planificacin del edificio


Los valores que deben buscarse al planificar el edificio de una iglesia bautista son funcionales, culturales y espirituales. Los valores funcionales de un edificio son de gran importancia. El edificio debe proveer para las necesidades de todo el programa de la iglesia. Si no lo hace es un fracaso, no importa lo bien diseado que est, lo mucho que haya costado y lo hermoso que sea. Debe servir para la adoracin, la predicacin y para el programa educativo. Nunca debe ser necesario adaptar la escuela dominical o el programa de capacitacin al edificio, sino que el edificio debe ser diseado para estas actividades. f107 Por esta razn, debe darse consideracin primordial al aspecto funcional del edificio. La comisin nunca debe aceptar ningn diseo exterior atractivo o una perspectiva agradable y luego buscar adaptar los planos que se adecuen al diseo exterior. Los planos deben hacerse primero.f108 En tanto como sea posible, la comisin de edificacin y el arquitecto deben proyectar planos para una organizacin ideal. Deben planear tambin para el crecimiento futuro. Muchas iglesias han tenido la experiencia desilusionaste de descubrir que, con el entusiasmo de construir y pensar en cuanto al futuro, la organizacin actual creci hasta el punto de que el nuevo edificio era

demasiado pequeo cuando se finaliz y se comenz a usar. Por supuesto, no sera sabio construir para cantidades que llevara aos alcanzarlas. Por otro lado, el nuevo edificio debe brindar oportunidades para el crecimiento. Deben considerarse las necesidades de cada grupo y de cada actividad. Los planes particulares para grupos y actividades especficas deben ser determinados por anticipado y planeados con tiempo. La experiencia de otras iglesias en la denominacin, modificada por las expectativas de avance, harn posible que los que planifican determinen la proporcin de espacio que ser asignada a cada nivel de edad. Por ejemplo, si la iglesia est alcanzando a todas las personas miembros y sus nios, ellos quiz puedan pensar en la siguiente divisin del espacio educativo:
Cuna y Preescolares (desde el nacimiento hasta los 6 aos) Escolares (7 a 11 aos) Jvenes (12 a 26 aos) Adultos (27 en adelante) 20% 25% 25% 30%

Por supuesto, estas cifras sern modificadas por el hecho de que muchas iglesias usarn espacio en el templo para algunas clases de adultos y jvenes. Debe darse una consideracin cuidadosa a detalles tales como el bautisterio, los pasillos, los baos, la biblioteca y las oficinas de la iglesia.

Planeamientos por unidades


Muchas iglesias pequeas tienen un gran crecimiento potencial. No pueden edificar de una vez para este potencial. Sin embargo, dada una visin adecuada, estas iglesias pueden ser capaces de planear para su crecimiento futuro en un perodo de muchos aos y comenzar a edificar de acuerdo con este plan por unidades. Debe tenerse sumo cuidado en asegurarse de que cada sector de construccin planeada es una parte contribuyente del proyecto total. En un proyecto as nunca ser necesario desmantelar alguna parte de la primera unidad de construccin para continuar con el prximo paso del proyecto total. Si la planificacin est bien hecha, la iglesia joven debe ser capaz de adoptar un plan y no cambiarlo. Los planes formulados con rapidez y mal digeridos son la causa de dificultades y desilusiones sin fin. Esto es cierto, sea que la iglesia est emprendiendo la construccin de la planta global o por etapas. Los cambios que se realizan, despus que se han firmado los contratos, abren el camino para costos adicionales y para varias complicaciones y mal entendidos, los cuales llevan a malestares y frecuentes desastres. f109

Planeamiento del equipo


Los que planean el edificio deben tener en cuenta, en el plan total, el equipamiento del edificio. Esto no slo incluye los bancos o asientos, el mobiliario del plpito y los instrumentos musicales para el auditorio, sino tambin sillas, mesas, pizarrones, gabinetes (preferentemente empotrados) y otros equipos para el programa de educacin cristiana. Todo este equipo debe ser elegido y ubicado teniendo en mente las necesidades particulares de cada nivel de edad (por ejemplo: los pizarrones para los nios deben estar ubicados ms bajos que para los adultos; las sillas deben ser diseadas para el nivel de edad involucrado). Esta planificacin cuidadosa de las necesidades de equipamiento es importante, sea que se trate de tener solamente el saln de la capilla o que sea una gran construccin con aulas separadas para cada nivel de edad. Por supuesto, siempre que sea posible, aun el edificio pequeo de una iglesia debe brindar lugar separado para las clases de preescolares y de escolares. Las clases de jvenes y de adultos pueden reunirse en la capilla, usando cortinas divisorias y mamparas. Sin embargo, si hay slo un lugar, debe dedicarse un rincn para los preescolares. Los preescolares que caminan deben tener un espacio limpio en el piso con libros, muecas, bloques y otros materiales para la enseanza bblica y el desarrollo cristiano. Los preescolares mayores deben tener taburetes pequeos. Algunas iglesias usan la parte de los asientos de los bancos como mesas de trabajo, y los preescolares mayores se sientan en los taburetes para usar los bancos en esta manera. Sus necesidades podran solucionarse mejor con una mesa pequea, quiz una mesa plegable, a ser usada en un pasillo o rincn durante el programa de enseanza bblica. Teniendo una cuidadosa cooperacin, aun es posible usar un grabador con los preescolares. Los escolares mayores hacen buen uso de tableros porttiles para el trabajo escrito en el programa de enseanza. Cuando es posible en una iglesia con un solo saln, los jvenes y los adultos pueden sentarse en un crculo o semicrculo. Es deseable que aun en una iglesia con un solo saln haya pizarrones y mapas. La planificacin del presupuesto para un edificio debe incluir fondos para el equipamiento. De otro modo, es probable que la iglesia se vea forzada a proveer el equipo inadecuadamente y a ltimo momento, lo cual daar seriamente la utilidad del nuevo edificio.

5. Planeamiento para el Uso del Edificio y del Equipo


La finalizacin y ocupacin del nuevo edificio de la iglesia o la expansin del edificio que se tiene es normalmente una ocasin feliz para la iglesia. Dios,

habiendo ayudado a la iglesia a llegar a este punto, se agrada cuando las actividades relacionadas con la ocupacin inicial del edificio son designadas para producir crecimiento numrico y espiritual.

Recordar el propsito de la nueva construccin


Los dirigentes responsables de la dedicacin y uso inicial del nuevo edificio de la iglesia harn bien en tener en mente su propsito. Por lo general, este propsito es alcanzar ms personas para el estudio bblico y la capacitacin, experimentar mayores resultados evangelizadores, mejorar la calidad de la adoracin y el servicio, e incrementar el potencial para las ofrendas y educacin misioneras de la iglesia. Los dirigentes y la misma congregacin deben recordarse continuamente que un nuevo edificio, por s mismo, no alcanzar a ms personas. El edificio de la iglesia es una herramienta a ser utilizada para cumplir los fines para los cuales existe la misma. El edificio ayuda y sin l la iglesia estara seriamente limitada. Pero el edificio en s no es suficiente. Los esfuerzos individuales y colectivos de los miembros de la iglesia, bendecidos por el Espritu Santo, producirn estos resultados a medida que la congregacin haga un buen uso de su edificio.

Planeamiento para su dedicacin


Debe aprovecharse plenamente el inters y la curiosidad acerca del nuevo edificio en la comunidad. Deben hacerse los mayores esfuerzos para invitar a incrdulos y a creyentes que no pertenecen a otra iglesia dentro de la comunidad para los cultos de dedicacin, y procurar matricularlos en el estudio bblico, a fin de que ellos puedan dedicar sus vidas por completo a Cristo. Debe planearse el culto de dedicacin. Esta ocasin presenta una oportunidad esplndida para vencer los prejuicios en el barrio y para establecer una atmsfera amigable hacia la iglesia. La publicidad adecuada, el planeamiento cuidadoso y un espritu real de apertura y genuina hospitalidad demostrarn el amor cristiano a la comunidad.

Aprovechamiento del nuevo edificio para la educacin cristiana


Cuando est bien avanzada la edificacin, debe ampliarse la organizacin del programa de educacin cristiana, para aprovechar plenamente el espacio adicional que se provee. Deben ponerse al da las listas de miembros en perspectiva. Deben buscarse y prepararse nuevos obreros. Para el tiempo de dedicacin del nuevo edificio, ya debe estar funcionando la ampliacin de la organizacin.

El mejoramiento en la calidad del espacio que se hace disponible, para el programa de educacin cristiana de la iglesia, debe estar acompaado por esfuerzos definidos para mejorar la calidad de la enseanza y el desarrollo cristiano que se provee. La expectativa es que la mejora en la calidad producir el tipo de crecimiento que har que en un tiempo breve sean necesarios nuevos edificios.

Planeamiento para el pago del prstamo


Mientras est todava alto el entusiasmo relacionado con la dedicacin y el uso de la nueva propiedad, debe hacerse el mayor esfuerzo posible para adelantar la liquidacin de las obligaciones financieras que resultan de la construccin. La congregacin debe recordar que las personas nuevas que estn siendo alcanzadas, debido al nuevo edificio, tienen una parte normal y natural en el pago del mismo. Durante la construccin y los meses y aos siguientes, la iglesia debe recordar que su responsabilidad en cuanto a la denominacin y a las misiones mundiales no disminuir cuando la iglesia est involucrada en un programa de construccin. Por el contrario, la congregacin experimentar un impacto negativo si la iglesia da un paso atrs en sus compromisos misioneros a fin de proveer para sus necesidades de edificacin. Esta experiencia integral puede requerir un nuevo nivel de ddiva sacrificante que ser una gran bendicin para todos los interesados.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Cul es la importancia de la construccin en el crecimiento? 2. Cmo afecta el edificio a los programas de enseanza y desarrollo cristiano? 3. Cules son las funciones de la comisin de planificacin? 4. Cul es el trabajo de la comisin de edificaciones? 5. Cules son tres sugestiones para el logro de un uso ms efectivo del espacio o de conseguir espacio adicional sin construir otros edificios? 6. Qu factores hay que considerar para comprar lotes de terrenos? 7. Quin debe tener el ttulo de propiedad de una iglesia? 8. Mencione tres enfoques que las iglesias usan para recaudar fondos.

9. Cules son los costos involucrados en la construccin de un edificio que deben ser incluidos en la planificacin de las finanzas? 10. Si una iglesia consigue un prstamo, qu parte del costo del edificio debe tenerse en efectivo y qu parte puede ser financiada? 11. Qu limitaciones enfrenta el arquitecto comn en la planificacin del edificio de una iglesia? 12. Qu es lo que se quiere decir por valores funcionales, culturales y espirituales en un plano para una iglesia? 13. En forma aproximada, qu divisin de espacio debe hacerse para cada nivel de edad? 14. Si los fondos son limitados, cmo puede proceder una iglesia para responder a sus necesidades de edificacin? 15. Qu debe ser recordado al seleccionar el equipo y el amoblamiento? 16. Qu necesita recordar la congregacin a medida que se construyen los nuevos edificios? 17. De qu forma puede contribuir la dedicacin de un edificio a la extensin evangelizadora? 18. Es aconsejable que una iglesia disminuya su participacin misionera mientras est en un programa de construccin? Explique.

Temas de Discusin
1. De qu manera afecta el edificio al desarrollo del crecimiento de una iglesia? 2. Cules son los pasos en la preparacin de un edificio? 3. Cules son los otros programas de la iglesia que necesitan ser mejorados durante un programa de edificacin? 4. Cules son las maneras posibles de financiar un programa de edificacin? 5. Qu cualidades debe buscar una iglesia en su arquitecto? 6. Qu informacin necesita tener a mano una iglesia antes de adoptar un plan de construccin?

12. Los Organismos Denominacionales Y El Programa De Educacin Cristiana De La Iglesia


En este captulo final de este libro sobre educacin cristiana, consideraremos la manera en que las iglesias bautistas se relacionan las unas con las otras en cuanto a la educacin cristiana en la iglesia local. Las condiciones en la gran comunidad de iglesias bautistas son favorables para un trabajo efectivo en la educacin cristiana. Las iglesias bautistas son numerosas y continan creciendo. La vida de los bautistas impulsa a tener miembros educados en el conocimiento bsico requerido para una vida cristiana efectiva. Las iglesias bautistas, como grupo, tienden a promover un ministerio capacitado. La estructura de la denominacin bautista generalmente est diseada para brindar los medios por los cuales las iglesias puedan ayudarse mutuamente en la provisin de una mejor educacin cristiana.f110 Hay muy pocas iglesias bautistas que existen en una situacin de aislamiento. Tienden a expandirse en la formacin de otras iglesias que se relacionan las unas con las otras en compaerismo y trabajo. La naturaleza de esta relacin es importante, en cuanto tiene un impacto sobre la educacin cristiana.

1. Ventajas para la Educacin Cristiana Cuando las Iglesias Bautistas Se Relacionan Unas con Otras
Es obvio que las iglesias hermanas son capaces de lograr algunas cosas cuando trabajan juntas que son difciles cuando trabajan en forma aislada. La ventaja que viene ms rpidamente a la mente es la cooperacin en esfuerzos de capacitacin. Un grupo ms grande hace posible una preparacin mejor para necesidades especficas. Del mismo modo, los individuos con habilidades en reas particulares de capacitacin pueden ser compartidos de una iglesia a otra. Otra ventaja es la comunin fraternal entre aquellos que participan en diferentes aspectos de la educacin misionera. Esta comunin fraternal se convierte en una experiencia rica y de gran valor cuando diferentes iglesias desarrollan contactos entre ellas. En estos contactos hay un compartir normal y natural que es altamente beneficioso. La visin misionera, el resultado de un conocimiento ms claro de las necesidades locales especficas para extensin y capacitacin misionera, es un producto de la asociacin de las iglesias. Esta asociacin ayuda a vencer el sentido de aislamiento que puede surgir en la congregacin local. Tiende a volver los ojos de los miembros hacia afuera, a sus iglesias hermanas, y ms all de ellas, al mundo perdido.

El contacto permanente con miembros de las otras iglesias tiende a ampliar la visin tambin para el trabajo local de la iglesia bautista. La familiaridad con las nuevas aventuras y xitos de las iglesias hermanas extiende la visin de la congregacin. Las iglesias ms grandes y desarrolladas reciben el beneficio de compartir sus conocimientos y habilidades avanzadas con las congregaciones hermanas ms jvenes y pequeas. Por otro lado, las iglesias menos desarrolladas se benefician directamente al ver el programa y el plan de trabajo de las iglesias ms grandes.

2. Funcin de Organismos Denominaconales para Reforzar la Educacin Cristiana


En forma inevitable, los grupos de iglesias bautistas tienden a relacionarse los unos con los otros por medio de alguna clase de asociacin, unin o convencin. Este cuerpo bautista en funcionamiento tiene el potencial de ser una gran agencia misionera. En este captulo nos referiremos al mismo como una asociacin. En cuerpos bautistas ms desarrollados, las congregaciones individuales se relacionarn probablemente con una asociacin local y tambin con una unin o convencin que abarque a todas las iglesias bautistas en un pas. La asociacin tiene como propsito expresar las esperanzas y llevar a cabo los deseos de las iglesias. La asociacin vive y funciona cerca de la vida de las iglesias. Cualquier convencin o unin que es demasiado grande para poder hacerlo as debera estar subdividida geogrficamente en asociaciones. Una asociacin debe ser suficientemente pequea como para permitir la representacin de las iglesias ms distantes para compaerismo y trabajo. En la asociacin que funciona, las iglesias se ayudan mutuamente a desarrollar el trabajo en cada iglesia, proveyendo los medios para compartir con las dems lo mejor que una iglesia tiene.f111 La organizacin interna de la asociacin variar de acuerdo con las necesidades y los deseos de las iglesias. Normalmente, le ser asignada a esta organizacin, por un lado, llevar a cabo los deseos combinados de las iglesias. Funcionar tambin como el canal por medio del cual las iglesias ayudarn a solucionar las necesidades de los dems. Los individuos dentro de las iglesias servirn como personal de promocin para llevar a cabo estas tareas.

Compartir informacin
La informacin adecuada en cuanto a la educacin cristiana llevada a cabo por el grupo de iglesias brinda la base para decisiones sanas, al hacer los planes a nivel local y en la formacin de programas de trabajo recomendados para cada

iglesia en particular. Un informe anual de la iglesia a la asociacin es el mejor medio para conseguir tal informacin. Algunos de los datos acerca de la educacin cristiana que seran de valor son:
Cantidad de escuelas dominicales Matrcula de la escuela dominical al final del perodo Asistencia promedio de la escuela dominical Cantidad de maestros y oficiales que trabajan en la escuela dominical Matrcula y asistencia de la Escuela Bblica de Vacaciones Extensin y naturaleza del desarrollo cristiano ofrecido por la iglesia durante el ao Cantidad de personas matriculadas y que completaron esa capacitacin Nmero de organizaciones misioneras Matrcula de esas organizaciones

La renuencia de parte de los dirigentes locales para brindar esta clase de estadsticas puede ser vencida por una persuasin amable y persistente, y por la discusin de los factores involucrados. Las iglesias individuales y los grupos de iglesias pueden hacer planes ms efectivos para mejoras y extensin sobre la base de un conocimiento definido de la situacin actual. Frecuentemente, la recoleccin de la informacin por medio de la asociacin tiende a animar a las iglesias locales que, de otra manera, pueden ser lentas en tomar este paso. Frecuentemente, la asociacin local puede ayudar a las iglesias brindando la informacin, en cuanto a poblacin y otras estadsticas en relacin con la zona, que son tiles para las iglesias al proyectar su trabajo.

Planear en conjunto
Dado que algunas actividades en varias partes de la vida de educacin cristiana de la iglesia se hacen mejor en conjunto con otras iglesias, la asociacin tiene una funcin til al capacitar a las congregaciones para hacer juntas los planes. Estos planes toman comnmente la forma de un calendario completo de actividades. El planeamiento en conjunto a nivel asociacional brinda una ayuda real a la iglesia local al hacer sus planes individuales; de este modo, los planes tienden a proyectarse por lo menos con un ao de anticipacin, para coordinar mejor y poder incluirlo en la publicacin de un calendario de actividades. Muchas iglesias todava no han llegado a tener un programa semanal bien

planeado. A pesar de que la completa uniformidad entre las iglesias sobre cosas tales como un programa semanal o anual no es necesariamente deseable, una gua cuidadosa y prctica reforzara el programa global de la iglesia local. Los planes que se desarrollen en esta manera necesitarn respetar el derecho de la iglesia a proyectar su propio modelo de vida de la misma. Sin embargo, los planes forjados en conjunto en la asociacin brindan la oportunidad de muchas actividades en las cuales las iglesias participan juntas, a la vez que sugerirn actividades individuales a las congregaciones locales.

Provisin de capacitacin
La participacin de la asociacin en la provisin de oportunidades de desarrollo cristiano dentro de la iglesia no exime a la congregacin local de su responsabilidad en este aspecto. En lugar de ello, el esfuerzo de la asociacin suplementa lo realizado en la iglesia local. Los medios por los cuales la asociacin puede ayudar en el desarrollo cristiano son:
1. Conferencias planeadas por la asociacin para el desarrollo cristiano de miembros individuales y lderes de las iglesias 2. La disponibilidad para la iglesia local de personal preparado para el desarrollo cristiano o la capacitacin dentro del programa de la iglesia local 3. Impulso de la asociacin a la iglesia local en la capacitacin de su liderazgo de educacin cristiana 4. Pautas para el establecimiento de la organizacin para el desarrollo cristiano dentro de la iglesia local 5. Disponibilidad de programas e informacin de parte de la asociacin, convencin o unin 6. nfasis constante sobre mayordoma en todas las iglesias de la asociacin e impulso a las iglesias para ensear mayordoma bblica y conducir a los miembros a crecer en ella 7. Los campamentos y retiros proporcionan resultados excelentes de comunin fraternal y desarrollo cristiano 8. nfasis sobre la mejora en el desarrollo cristiano para la enseanza en la iglesia local

Esta lista es evidencia del gran potencial que tiene la asociacin para ayudar a las iglesias locales en el desarrollo cristiano.

Materiales curriculares
Hay muy pocas iglesias que pueden tener el talento disponible, el conocimiento tcnico y los recursos financieros que son necesarios para proveer sus propios materiales curriculares. A menos que la asociacin, unin o convencin sea suficientemente fuerte, probablemente faltarn estos elementos; sin embargo, la asociacin o cuerpo nacional es ms capaz que la iglesia local para buscar materiales adecuados o para colaborar con otras entidades bautistas similares a fin de producirlos. La produccin o provisin y la tarea de hacerlos disponibles a las iglesias locales es uno de los servicios esplndidos que puede realizar la asociacin. En relacin con la provisin de materiales curriculares, est la tarea de brindar acceso a otros materiales que ayudarn al crecimiento cristiano. Frecuentemente, es muy difcil que las iglesias provean para s mismas libros, revistas, materiales audiovisuales, y de este modo trabajan sin ellos. Una de las funciones claras que puede realizar la asociacin, unin o convencin es la provisin de una librera cristiana accesible a las iglesias.

Expansin misionera
La asociacin llega a las iglesias individuales como sierva y una fuente de informacin misionera, promoviendo el trabajo de educacin misionera en las iglesias y sirviendo como una agencia que combine estas actividades. Estas funciones asociacionales ayudan a las organizaciones dentro de la iglesia que estn participando en la educacin misionera. La asociacin asume un papel especfico en la expansin misionera al seleccionar los lugares para el establecimiento de nuevas obras misioneras y al coordinar las actividades de las iglesias, cuando ellas estn mirando ms all de los lmites geogrficos de la asociacin.

Planificacin
Muchas iglesias, especialmente nuevas y pequeas, tienen que depender de la denominacin para ayuda en la planificacin. La asociacin puede brindar pautas para la iglesia joven en la planificacin de su trabajo de educacin cristiana. Se puede hacer disponible la informacin y direccin para la planificacin de edificios. Puede brindar su ayuda valiosa en la iglesia para planear su presupuesto. Tal ayuda no slo servir para planear el presupuesto de las necesidades locales, sino que tambin ayudar a que la congregacin se d cuenta de su responsabilidad en apoyar el programa total de las iglesias en la zona en los esfuerzos financieros cooperativos que siguen dichas iglesias.

Promocin
Las metas, programa y plan de trabajo de la asociacin estn determinados por las mismas iglesias y deben surgir de sus necesidades e intereses. Tambin, el cuerpo denominaconal asume correctamente alguna responsabilidad en impulsar a las iglesias individuales en el establecimiento de metas dignas y en el mantenimiento del trabajo que lograr estas metas. La asociacin cumple con esta ltima funcin por medio de:
1. Visitas de parte de sus lderes a las iglesias 2. La publicacin de boletines y calendarios de actividades 3. Reuniones zonales para impulsar programas y para capacitacin 4. Proyectos pilotos que demostrarn la probabilidad de programas ventajosos de trabajo 5. Publicidad de logros destacados de parte de iglesias dentro de la asociacin y aquellas en las asociaciones vecinas

Esta funcin de promocin demuestra que el cuerpo denominacional no es slo el conjunto de iglesias locales, sino que asume tambin una identidad propia y una responsabilidad hacia cada una de las iglesias que la componen.

3. Fuentes de Ayuda Locales y Mundiales para la Educacin Cristiana


La mayora de las iglesias bautistas tienen, adems de su propia afiliacin denominacional, una relacin secundaria con alguna clase de agrupacin de iglesias por zona, para el beneficio mutuo de todos los interesados. A pesar de que esta organizacin zonal tiene menos contacto con la iglesia individual, es una fuente de ayuda, informacin y beneficio para todo el programa de las iglesias individuales en el rea.

Alianza Mundial Bautista


Aunque muy remota en cuanto a la iglesia bautista local, pero un factor positivo como fuente mundial de ayuda, est la Alianza Mundial Bautista. Esta Alianza es un compaerismo fraternal que se compone de todas las organizaciones nacionales o regionales de bautistas que desean cooperar con la misma. Est establecida para diseminar informacin, brindar la base para una comunin mundial y funcionar, cuando es necesario, como un medio para la expresin de una opinin concertada.

En realidad, la Alianza es una organizacin muy limitada. Puede ser llamada Compaerismo Mundial Bautista. Sus reuniones, desde su formacin en 1905, han sido llamadas congresos. El inters generado en la Alianza Mundial Bautista en cuanto a la educacin cristiana culmin en la gran asistencia a las conferencias sobre enseanza bblica y trabajo de la escuela dominical en el Congreso de 1965. Como resultado, el Comit Ejecutivo de la Alianza form la Comisin sobre Estudio Bblico y Capacitacin. Desde su formacin, esta Comisin ha tenido varias reuniones. Se han llevado a cabo investigaciones sobre educacin cristiana y actividades promocionales en los grupos bautistas de todo el mundo. A pesar de que esta comisin tiene un potencial real para ayudar en reas necesitadas, su impacto no ha sido sentido en forma particular hasta ahora.

Preguntas para el Repaso


Despus de leer el texto, responda a las siguientes preguntas: 1. Mencione cuatro ventajas de la cooperacin entre las iglesias bautistas en la educacin cristiana. 2. Cul es el propsito de una asociacin?, de la unin o convencin? 3. Por qu las iglesias reunidas en asociaciones necesitan informacin acerca de las dems? 4. Mencione cinco oportunidades de desarrollo cristiano o capacitacin que pueden ser ofrecidas por una asociacin. 5. Cmo puede ayudar la asociacin con los materiales del currculo? 6. Cmo ayuda la asociacin en cuanto a las misiones? 7. Qu reas de la planificacin pueden hacerse disponibles por medio de las asociaciones a las iglesias jvenes? 8. Cul es el propsito de la Alianza Mundial Bautista?

Temas de Discusin
1. Si las iglesias bautistas son autnomas, por qu buscan relacin en asociaciones, convenciones o uniones? 2. Cul es la autoridad de los oficiales de la asociacin o de la unin sobre las iglesias individuales que la componen? 3. Cules son los programas de la iglesia que normalmente requieren la cooperacin de las iglesias?

4. Cul es el propsito de las iglesias al compartir con la asociacin la informacin acerca de sus programas? 5. Cules son los beneficios de una asociacin o compaerismo regional y de la Alianza Mundial Bautista para las iglesias individuales que la componen?

Notas
ft1

J. Clyde Turner, La Doctrina neotestamentaria de la Iglesia (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1953), pg, 17. ft2 J. M.. Pendleton, Church Manual Designed for the Use of Baptist Churches (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1867), pgs. 7, 8.
ft3

H. H. Hobbs, Fe y Mensaje Bautistas (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1975), pgs. 13-15. ft4 W. L. Howse y W. O. Thomason, A Dynamic Church: Spirit and Structure for the Seventies (Nashville: Convention Press, 1969), pg. 22. ft5 Ibid., pgs. 7-10. ft6 James D. Smart, The Rebirth of Ministriy (Philadelphia: The Westminster Press, 1960). pgs. 13, 14. ft7 Ibid., pgs. 14, 15. ft8 Ibid., pgs. 17, 18; Viola D. Campbell, El Ministerio Educativo de la Iglesia (Manuscrito no publicado, usado para la instruccin en el Seminario Teolgico Bautista Mexicano, Torren, Mxico, 1961), pgs. 2-4. ft9 Smart, The Rebirth of the Ministry, pgs. 17, 18. ft10 Ibid., pgs. 46-52. ft11 Ibid., pgs. 19-23 ft12 Howard P. Colson y Raymond M. Rigdon, Understanding Your Church's Curriculum (Nashville: Broadman Press, 1969), pgs. 11-18; Campbell, op. cit., pgs. 6-9. ft13 A. V. Washburn y Melva Cook, Administering the Bible Teaching Program: Sunday School Work (Nashville: Convention Press, 1969), pg. 14. ft14 Ibid., pgs. 15-21. ft15 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 64, 65. ft16 Colson y Rigdon, Understanding Your Church Curriculum, pg. 38. ft17 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 49-51. ft18 Program and Organization for Churches of 100 Members or Less manuscrito preparado pero no publicado por la Education Divisin, Baptist Sunday School Board, Nashville, 1971), pags. B. 2, 3. ft19 Ibid. ft20 Ibid., pgs. 10, 11

ft21 ft22

Howse y Thomason, A Dynamic Church, pg. 105. Philip B. Harris y personal del Departamento del Programa de Preparacin, Baptist Sunday School Board, Administering Church Training (Nashville: Convention Press, 1969), pg. 4. ft23 Ibid., pgs. 4, 5; Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 100, 101. ft24 McDonough, A Church on Mission, pgs. 106-111. ft25 Harris y otros, Administering Church Training, pg. 6. ft26 Ibid., pgs. 6-9. ft27 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 104, 105. ft28 Harris y otros, Administering Church Training, pg. 91. ft29 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 107-109. ft30 Ibid., pgs. 108, 109 ft31 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pg. 112. ft32 Ibid. ft33 Ibid. ft34 Ibid., pgs. 117, 118. ft35 Harris y otros, Administering Church Training, pgs. 12, 13. ft36 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pg. 115. ft37 Colson y Rigdon, Understanding Your Church Curriculum, pgs. 129, 130. ft37 Ibid., pgs. 130-138. ft38 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pg. 135; Harris y otros, Administering Church Training, pg. 114; Washbum y Cook. Administering the Bible Teaching Program, pgs. 68, 69. ft39 Washbum y Cook, Administering the Bible Teaching Program, pgs. 72, 73. ft40 Howse y Thomason, A Dyncnnic Church, pg. 69. ft41 Robert Hall Glover, El Progreso de las Misiones Cristianas (El Paso: Casa Bautista] de Publicaciones, 1969), pgs. 131, 132. ft42 Ibid., pgs. 132, 133. 139.
ft43

Edward R. Dayton, ed. Mission Handbook: North American Protestant Ministries Overseas (10a. edicin, Monrovia, California: Missions Advanced Research and Communication Center, 1973), pg. 80. ft44 Albert McClellan, The Mission Task of a Church (Nashville: Convention Press, 1969), pgs. 13, 14. ft45 Ibid., pgs. 14, 15.

ft46 ft47

Ibid., pg. 15. Ibid., pgs. 17. ft48 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 76, 77. ft49 Ibid., pg. 73; McCIellan, The Mission Tasks of a Church, pgs. 18, 19. ft50 Ibid., pgs. 16, 17; Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 72, 73. ft51 Colson y Rigdon, Understanding Your Church Curriculum, pg. 38. ft52 Ibid., pg. 50. ft53 Ibid., pg. 37. ft54 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pg. 22. ft55 Colson y Rigdon, Understanding Your Church Curriculum, pgs. 45, 46. ft56 Ibid., pg. 47. ft57 Ibid., pgs. 61, 62 ft58 Ibid., pgs. 62-68. ft59 Ibid., pgs. 112-125; Howard P. Colson, Preparing to Teach the Bible (Nashvlle: Convention Press, 1970), pgs. 29-43, 65-79. ft60 Harris y otros, Administering Church Training, pg. 7. ft61 Ibid., pgs. 8, 9; Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 105, 106. ft62 Colson y Rigdon, Understanding Your Church Curriculum, pgs. 77-82. ft63 Ibid., pg. 51. ft64 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pg. 25. 81 ft65 Washburn y Cook, Administering the Bible Teaching Program, pgs. 65, 66. ft66 Charles A. Tidwell, Working Together Through the Church Council (Nashvlle: Convention Press, 1968), pgs. 8, 9. ft67 Ibid., pgs. 10, 14. ft68 Ibid., pgs. 41-47 ft69 Ibid., pgs. 7, 8. ft70 Ibid., pg. 55. ft71 Harris y otros, Administering Church Training, pg. 77; Tidwell, Working Together Through the Church Council, pgs. 64-73. ft72 Program and Organization for Churches of 100 Members or Less (Folleto indito, Nashville: Education Division, Baptist Sunday School Board, 1971), pgs. 5-7. ft73 Ibid, pgs. 8-10. ft74 Campbell, El Ministerio Educativo de la Iglesia, pgs. 23, 24.

ft75 ft76

Smart, The Rebirth of the Ministry, pgs. 94-98. Campbell, El Ministerio Educativo de la Iglesia, pgs. 26-30. ft77 Harris y otros, Administering Church Training, pgs. 28-32 ft78 Jasper N. Barnette, The Place of the Sunday School in Evangelism (Nashville: Convention Press, 1945), pgs. 49-64. ft79 Frank M. McKibben, Improving Religious Education Through Supervisin (Nashville: Abingdon-Cokesbury Press, 1931), pgs. 15-54. ft80 George W. Stuart, A Guide to Sunday School Enlargement (Nashville: Convention Press, 1968), pgs. 16-18. ft81 Howse y Thomason, A Dynamic Church, pgs. 53-56. ft82 Stuart, A Guide to Sunday School Enlargement, pgs. 28-39; Washburn y Cook, Administering the Bible Teaching Program, pgs. 35, 36 ft83 Stuart, A Guide to Sunday School Enlargement, pgs. 61-65. ft84 Leonard Sanderson, Using the Sunday School in Evangelism (Nashville: Convention Press, 1958). pgs. 119-123. ft85 Washbum y Cook, Administering the Bible Teaching Program, pgs. 9, 10. ft86 Arthur Flake, Las Verdaderas Funciones de la Escuela Dominical (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1956), pg. 120 ft87 Barnette, The Place of the Sunday School in Evangelism, pg. 1. ft88 Ibid., pg. 6. ft89 Ibid., pags. 10-19 ft90 Flake; Las Verdaderas Funciones de la Escuela Dominical pg. 119. ft91 Barnette, The Place of Sunday School in Evangelism, pgs. 27-33. ft92 Ibid., pgs. 38-41. ft93 Flake, Las Verdaderas Funciones de la Escuela Dominical, pgs. 123-128. ft94 Barnette, The Place of the Sunday School in Evangelism, pgs. 111-123. ft95 Ibid., pgs. 125-134; Sanderson. Using the Sunday School in Evangelism, pgs. 8-88. ft96 Barnettc, The Place of the Sunday School in Evangelism, pgs. 139-143. ft97 P. K. Burroughs, Let Us Build (Nashville: Broadman Press, 1938), pg. 13. ft98 William A. Harrell, Planning Better Church Buildings (Nashville: Broadman Press. 1947). pgs. 1, 2. ft99 Ibid. ft100 Ibid., pgs. 10, 11.

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Ibid., pg. 14. Frank W. Patterson, (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones 1962), p. 19. ft103 Harrell, Planning Better Church Buildings. Pags 3, 4. ft104 Ibid., pgs. 26,27. ft105 Stuart, A Guide to Sunday School Enlargement, pgs. 85, 86. ft106 Harrell, Planning Better Church Buildings, pgs. 7, 8. ft107 Ibid. pg. 17. ft108 Ibid. ft109 Jasper N. Barnette. Associational Sunday School Work (Nashville: Sunday School Board, 1952). pags. 5. 6. ft110 Barnette, Associational Sunday School Work, pgs. 15-20.

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