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TEORA SOCIOLGICA MODERNA

VARIEDADES DE LA TEORA NEOMARXIANA

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En este captulo analizamos varias teoras que son reflexiones sobre las ideas de Marx mejores que las teoras del conflicto que estudiamos al final del captulo anterior. Aunque cada una de las teoras que vamos a estudiar se deriva de la teora de Marx, hay muchas e importantes diferencias entre ellas.

salarios, se organicen y luchen contra la clase capitalista y su estado, y persigan la conquista del poder poltico y la derrota del gobierno eapitalista. til socialismo es inevitable porque la lucha de clases y la victoria del proletariado es inevitable. (Kautsky, citado en Agger, I 9 7 K : ( M )

DETERNINISMO ECONMICO
Marx parece un determinista econmico en numerosos lugares de su obra; es decir, tenemos la impresin de que otorga una importancia superlativa al sistema econmico y de que cree que ste determina todos los dems sectores de la sociedad: la poltica, la religin, los sistemas de ideas, etc. Si bien es cierto que Marx daba mucha importancia al sector econmico, al menos en la sociedad capitalista, como pensador dialctico no poda adoptar una postura determinista porque la dialctica se caracteriza por la nocin de que existe un proceso retroactivo continuo y una interaccin mutua entre los distintos sectores de la sociedad. La poltica, la religin, etc., no podan quedar reducidos a epifenmenos determinados por la economa porque influyen sobre la economa del mismo modo que son influidos por sta. A pesar de la naturaleza de la dialctica, hay todava quien interpreta a Marx como un determinista econmico. Aunque algunos aspectos de la obra de Marx llevaran a esa conclusin, adoptar esta postura implica ignorar el impulso dialctico que empuja su teora. Agger (1978) afirm que el determinismo econmico alcanz su apogeo como interpretacin de la teora marxiana durante el perodo de la Segunda Internacional Comunista, entre 1889 y 1914. Este perodo histrico se contempla con frecuencia como el punto culminante del capitalismo de mercado inicial, y sus expansiones y recesiones dieron lugar a numerosas predicciones acerca de su cada inminente. Los marxistas que comulgaban con el determinismo econmico vean la cada del capitalismo como algo inevitable. En su opinin, ef marxismo era capaz de producir una teora cientfica de su desmoronamiento (as como de otros aspectos de la sociedad capitalista) con la fiabilidad predictora de las ciencias naturales y fsicas. La tarea del analista era simplemente examinar las estructuras del capitalismo, en especial las estructuras econmicas. Dentro de estas estructuras se produca una serie de procesos que acabaran inevitablemente con el capitalismo, y la tarea del determinista econmico era descubrir cmo funcionaban estos procesos. h'riedricn Engels, colaborador y benefactor de Marx, fue el precursor de esta Interpretacin de la teora marxiana, como tambin lo fueron otros pensadores como Karl ICautsky y Eduard Bernstein. Kautsky, por ejemplo, seal que el declive del capitalismo era
inevitable en el sentido de que los inventores perfeccionan sus tcnicas y de que los capitalistas, en su ansia de provecho, revolucionan la vida econmica, como lamhin es inevitable que los trabajadores quieran acortar la jornada laboral y elevar los

r^ Estas palabras nos sugieren la idea de que las estructuras del capitalismo
impulsan a los actores a realizar una serie de acciones. Son esta suerte de ideas e imgenes las que provocaron las ms duras crticas al determinismo econmico cientfico: ste no era fiel a la dialctica de la teora de Marx. Especficamente, JaJe^ra_jMtruiaJ_a _dialctica porque consideraba irrelevante el pensamiento y la accin individuales. Las estructuras econmicas\l tituan el elemento de mayor importancia. Esta interpretacin tambin llevaba" al quietismo poltico y, por tanto, no se corresponda con el pensamiento de Marx. Por qu era necesaria la accin de los individuos si el sistema capitalista terminara desmoronndose por mor de sus propias contradicciones estructurales? Est claro que, dado el deseo de Marx de integrar teora y prctica, una perspectiva que ignora la accin e incluso la reduce a la insignificancia no se encuadra en la tradicin de su pensamiento.

MARXISMO HEGELIANO
A resultas de las crticas que acabamos de analizar, el determinismo econmico comenz a perder importancia, y una serie de tericos desarrollaron otras variedades de teora marxiana. Un grupo de marxistas regres a las races hegelianas de la teora de Marx en busca de una orientacin subjetiva para complementar el nfasis que los primeros marxistas pusieron en el nivel material y objetivo. Los primeros marxistas hegelianos intentaron restaurar la dialctica entre los aspectos subjetivos y objetivos de la vida social. _Su inters por los factores subjetivos sent las bases para el desarrollo posterior de la teora crtica, que termin por centrarse casi exclusivamente en los factores subjetivos. Varios pensadores pueden tomarse como ejemplo del marxismo hegeliano (por ejemplo, Karl Korsch), pero nos centraremos en el trabajo de uno que se destac especialmente, Georg Lukcs, sobre todo por su obra History and Class Consciousness [Historia y conciencia de clase] (1922/1968). Tambin estudiaremos someramente las ideas de Antonio Gramsci.

Georg Lukcs
Los estudiosos marxistas de principios del siglo xx limitaron su atencin a las ltimas obras de Marx, que eran trabajos principalmente econmicos tales como El capital (1867/1967). Los pensadores marxistas virtualmente desconocan su obra temprana, especialmente Los manuscritos de economa y filosofa de

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844 (1932/1964}, ms influida por el subjetivismo hcgeliano. El redescubrimicnto de Los manuscritos y su publicacin en 1932 supuso un autntico hito. Sin embargo, haca 1920 Lukcs haba escrito ya su obra principal, que acentuaba el aspecto subjetivo de la teora marxiana. Como Martin Jay seal, .Historia y conciencia de clase anticip en varios sentidos las implicaciones filosficas de Los manuscritos de 1844 de Marx, y se public casi una dcada antes (1984: 102). La principal aportacin de Lukcs a la teora marxiana es su trabajo sobre dos principales ideas: la reficacin (Dahms, 1998) y la conciencia de clase. Reificacin. Lukcs especific desde el principio que no rechazaba totalmente el trabajo de los marxistas econmicos acerca de la reificacin y que su inters era simplemente ampliar y extender las ideas de stos. Lukcs parti del concepto marxiano de mercancas, que para l era el problema estructural central de la sociedad capitalista (1922/1968: 83). Una mercanca es, en lo funda) mental, una relacin entre las personas que, a sus ojos, adopta la naturaleza d una cosa y desarrolla una forma objetiva. En la sociedad capitalista las personas, en su interaccin con la naturaleza, producen varios productos o mercancas (por ejemplo, pan, automviles, pelculas). Sin embargo, suelen olvidar el hecho de que son ellas las que producen estas mercancas y les dan su valor y llegan a creer que el valor de estas mercancas es producido por un mercado considerado independiente de los actores. El fetichismo de la mercanca es ef proceso por el que los actores otorgan a las mercancas y al mercado creado para ellas una existencia objetiva e independiente en la sociedad capitalista. El concepto de Marx de fetichismo de la mercanca constituye la base del conceplo de Lukcs de reificacin. * La diferencia crucial entre el fetichismo de las mercancas y la reificacin sr encuentra en el alcance de esos dos conceptos. Mientras el primero se ciri i inscribe a la institucin econmica, Lukcs aplica el segundo a toda la socie l i l ;il estado, al derecho y al sector econmico. La misma dinmica puede n|licaise a todos los sectores de la sociedad capitalista: las personas llegan a i iivi que las estructuras sociales tienen vida propia, a resultas de lo cual stas I I ' J-.IM ;i ulquirir un carcter objetivo. Lukcs describi este proceso as:
I I Ilumine en la sociedad capitalista se enfrenta a una realidad construida por l ,1111 (romo clase) que para l es un fenmeno natural ajeno a s mismo; el hombre - -iiii lu.lmenle a merced de sus leyes; su actividad se limita a la explotacin del . < H i i | i | i i m c i i l o inexorable de determinadas leyes individuales en su propio inters i-1 i n ) IVro incluso aunque acte, sigue siendo, dada la naturaleza del caso, el nl*|t lu y no i-| sujeto de los eventos. (Lukcs, 1922/1968: 135)

ilc un problema del capitalismo y no era, como crean Wcbcr y Simnicl, el destino inevitable de la humanidad. < oiicicncia de clase y falsa conciencia. La conciencia de clase hace referenda al sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posicin de clase en la sociedad. Lukcs especific que la conciencia de clase no era ni la suma ni el promedio de las conciencias individuales; antes bien, era una propiedad de un grupo de personas que ocupan posiciones similares en el sistema do produccin. Esta visin le llev a centrarse en la conciencia de clase de la burguesa y, en especial, del proletariado. Puede apreciarse en la obra de Lukcs un claro vnculo entre la posicin econmica objetiva, la conciencia de clase, y los pensamientos psicolgicos reales de los hombres sobre sus vidas (1922/ l%8: 51). El concepto de conciencia de clase implica necesariamente, al menos en el capitalismo, una condicin previa de falsa conciencia. Es decir, las clases en el capitalismo carecen por lo general de un sentido claro de sus verdaderos intereses de clase. Por ejemplo, hasta la fase revolucionaria los miembros del proletariado apenas se percatan de la naturaleza y el alcance de su explotacin en el capitalismo. La falsedad de la conciencia de clase se deriva de la posicin de clase dentro de la estructura econmica de la sociedad: La conciencia de clase implica una inconsciencia condicionada por la clase de la propia condicin econmica y sociohistrica... La falsedad, la ilusin implcita en esta situacin no es, en modo alguno, arbitraria (Lukcs, 1922/1968: 52). La mayora de las clases sociales en el transcurso de la historia ha sido incapaz de superar la falsa conciencia y de llegar a tener una conciencia de clase. La posicin estructural del proletariado dentro del capitalismo, sin embargo, le confiere una capacidad peculiar para desarrollar una conciencia de clase. La capacidad para desarrollar la conciencia de clase caracteriza sobre todo a las sociedades capitalistas. En las sociedades precapitalistas varios factores impidieron el desarrollo de la conciencia de clase. Por un lado, el estado, independientemente de la economa, influa en los estratos sociales; por otro lado, la conciencia de estatus (prestigio) sola enmascarar la conciencia de clase (econmica). As, Lukcs conclua: En estas sociedades, por tanto, no haba ninguna posicin desde la que pudiera hacerse consciente la base econmica de todas las relaciones sociales (1922/1968: 57). En cambio, la base econmica del capitalismo se ve con mayor claridad y es ms simple. Las personas pueden no ser conscientes de sus efectos, pero al menos se percatan inconscientemente de ellos. Como consecuencia de ello, llega un momento en que la conciencia de clase se hace consciente (Lukcs, 1922/1968: 59). Llegado este punto, la sociedad se convierte en un escenario ideolgico donde se produce la lucha entre los que quieren ocultar el carcter clasista de la sociedad y los que pretenden sacarlo a la luz. Lukcs compar las diversas clases del capitalismo atendiendo a su conciencia de clase. Afirmaba que la pequea burguesa y el campesinado no po-

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I n ni n i i . i j . i sobre la reificacin Lukcs integr ideas de Weber y Simmel. U n " - romo la reificacin se enmarcaba en la teora marxiana, se trataba

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diaii desarrollar una conciencia de clase debido a la ambigedad de su posicin estructural en el capitalismo. Como estas dos clases son vestigios de la sociedad leuda!, no son capaces de desarrollar un claro sentido de la nalurale/a del capitalismo. La burguesa s puede desarrollar una conciencia de clase, pero, en el mejor de los casos, entiende el desarrollo del capitalismo como algo externo, sometido a leyes objetivas, como algo que puede experimentarse slo pasivamente. El proletariado tiene la capacidad de desarrollar una verdadera conciencia de clase, y cuando lo haga la burguesa se ver obligada a ponerse a la defensiva. Lukcs se neg a considerar que el proletariado se mova impulsado por fuerzas externas, y lo vea como un agente creador de su propio destino. En la confrontacin entre burguesa y proletariado, la primera clase dispone de todo tipo de armas intelectuales y organizativas, mientras que lo nico de lo que dispone la segunda, al menos al principio, es de la capacidad de ver la sociedad tal y como es. En el curso de la batalla el proletariado pasa de ser una clase en s, es decir, una entidad estructuralmente creada, a ser una clase para s, una clase plenamente consciente de su posicin y misin. En otras palabras, la lucha de clases se elevar del nivel de la necesidad econmica al de los objetivos conscientes y al de una eficaz conciencia de clase (Lukcs, 1922/1968: 76). Cuando la lucha alcance este punto el proletariado ser capaz de actuar y destruir el sistema capitalista. Aunque enmarcada en la tradicin marxiana, Lukcs produjo una rica teora sociolgica. Le preocupaba la relacin dialctica entre las estructuras (fundamentalmente econmicas) del capitalismo, los sistemas de ideas (especialmente la conciencia de clase), el pensamiento individual y, en ltima instancia, la accin individual. Su perspectiva terica vincula de modo significativo a los deterministas econmicos y a los marxistas ms modernos.

vocaran la revuelta de las masas. I,as masas necesitaban desarrollar una ideologa revolucionaria, pero no podan hacerlo solas. Gramsci trabajaba desde supuestos bastante elitistas: eran los intelectuales los que generaban las ideas que despus se divulgaban a las masas, quienes las llevaban a la prctica. Las masas eran incapaces de generar estas ideas, y, una vez que existan, podan experimentarlas _lo_c_o_aio. iiU_^cjQ_de_ie. Las masas no podan llegar a la autoconciencia por s mismas; necesitaban la ayuda de las lites sociales. Sin embargo, una vez que estas ideas influan en las masas, stas podan realizar las acciones que llevaban a la revolucin social. Gramsci, como Lukcs, se centr en las ideas colectivas ms que en las estructuras sociales como la economa, y ambos \n

Antonio Gramsci
El marxista italiano Antonio Gramsci tambin desempe un papel clave en la transicin del determinismo econmico hacia los desarrollos tericos marxianos Prns modernos (Salamini, 1981). Gramsci critic a los marxistas determinis\. tas, fatalistas y mecanicistas (1971: 336). De hecho, escribi un ensayo titulado La revolucin contra El capital (Gramsci, 1917/1977) en el que celebraba la resurreccin de la voluntad poltica contra el determinismo econmico de los que reducen el marxismo a las leyes histricas de la obra ms conocida de Marx [El capital] (Jay, 1984: 155). Aunque reconoca la existencia de regularidades histricas, rechazaba la idea de la inevitabidad y el mecanicismo de los desarrollos histricosJLas masas deban por tanto, actuar y llevar a cabo la revolucin social .Pero para actuar, era necesario que las masas llegaran a ser conscientes de su situacin y de la naturaleza del sistema en el que vivan. De este modo, aunque Gramsci reconoca la importancia de los factores estructurales, especialmente de la economa, no crea que estos factores estructurales pro-

El concepto central de Gramsci, que refleja su hegelianismo, es la hegemona (para un uso contemporneo del concepto de hegemona, vase el anlisis de Laclau y Mouffe ms adelante; Abrahamsen, 1997). De acuerdo con Gramsci, el ingrediente esencial de la filosofa de la praxis ms moderna [el vnculo entre pensamiento y accin] es el concepto historie o-filo so fie o de "hegemona" (1932/1975: 235). Gramsci define la hegemona como el liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente. Compara la hegemona con la coercin, que es ejercida por los poderes legislativo o ejecutivo, o se expresa en una intervencin policial (Gramsci, 1932/1975: 235). Los marxistas econmicos solan acentuar la economa y los aspectos coercitivos de la dominacin estatal. A diferencia de ellos, Gramsci subrayaba la "hegemona" y el liderazgo cultural (1932/1975: 235). En un anlisis del capitalismo, Gramsci se propuso descubrir cmo ciertos intelectuales, que trabajaban para los capitalistas, alcanzaban un liderazgo cultural y lograban la conformidad de las masas. El concepto de hegemona no slo sirve para comprender la dominacin capitalista, sino que orienta tambin los pensamientos de Gramsci sobre la revolucin. Es decir, mediante la revolucin no slo se debe alcanzar el control de la economa y del aparato del estado; es preciso lograr tambin un liderazgo cultural sobre el resto de la sociedad. Para conseguirlo, Gramsci otorga un papel clave a los intelectuales y al partido comunista. Pasemos ahora a estudiar la teora crtica, que se desarroll a partir de la obra de marxistas hegelianos como Lukcs y Gramsci, y que se alej an ms de las races marxianas tradicionales del determinismo econmico.

TEORA CRTICA
La teora crtica es el producto de un grupo de neomarxistas alemanes que se sentan insatisfechos con el estado de la teora marxiana (Bernstein, 1995; KelIncr, 1993; para una visin ms general de la teora crtica, vase Agger, 1998), y en particular con su tendencia hacia el determinismo econmico. La organi/acin asociada a la teora crtica, el Instituto de Investigacin Social, se fund oficialmente en Frarikfurt, AlemaniaAj_23jd^gJ3^