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Resp:. L:. ABTAO N 47 VALLE DE COQUIMBO LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD. V:.M:. QQ:.HH:. A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

Extracto Poema Libertad de Otto Rene Castillo


En mi pas, la libertad no es slo un delicado viento del alma, sino tambin un coraje de piel. En cada milmetro de su llanura infinita est tu nombre escrito: Libertad. Ah tu nombre, tu suave y tierno nombre, cantando en esperanza y coraje. Porque nada hay ms bello sobre la anchura de la tierra, que un pueblo libre

INTRODUCCIN La triada de ideales: Libertad, Igualdad y Fraternidad, son consustanciales al ser humano, una necesidad sine qua non de nuestra dignidad como personas. Sin embargo, su presencia es de data muy reciente e incluso, en su tarda proclamacin fueron consideradas ideas de avanzada o progresistas e incluso motivo de mofa de las clases adineradas para con quienes las declamaban desde su estreno en la Francia de fines del 1700. Fueron, en los siglos venideros, reconocidas pero consideradas verdaderas utopas y como tales eran deseables pero no alcanzables, puede que por ello su avance haya sido mayoritariamente lento y frgil y es su futuro siempre evolutivo y complejo.

1.- DESARROLLO Antes de comenzar con las sensaciones que viene con la carga simblica y fuerza de cada una de las palabras de esta triada de ideales, quiero exhibir las definiciones que la razn les ha entregado segn su raz etimolgica. Libertad. (Del lat. libertas, -tis). 1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. 2. Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres. Igualdad. (Del lat. aequaltas, -tis). 1. f. Conformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad. 2. f. Correspondencia y proporcin que resulta de muchas partes que uniformemente componen un todo. Fraternidad. (Del lat. fraterntas, -tis). 1. f. Amistad o afecto entre hermanos o entre quienes se tratan como tales. En la Masonera la significacin de estas palabras difiere de su significacin ordinaria, pues, los considera como Principios emancipadores de los hombres pensantes que trasuntan la sociedad civil donde conviven. 1.1.- LIBERTAD
Yo tengo tantos hermanos, que no los puedo contar, y una novia muy hermosa que se llama libertad. (Atahualpa Yupanqui).

El concepto de Libertad lo definen tratadistas e historiadores, como un derecho inherente al hombre, que le concede la facultad de actuar segn los dictados de su conciencia, por lo cual es dueo y responsable de sus acciones. En antao se asoci la libertad al conocimiento. Por ello el sabio era considerado como el hombre libre por excelencia; bastaba que tuviera conciencia de ella para que se sintiera libre. Mas, como ya en esos tiempos se observ que las necesidades externas esclavizaban al

ser humano, se recomend que se librara de todo lo exterior y se concentrase en si mismo, pues, solo en el interior del puro sujeto, podra hallarse la libertad. Estas concepciones fueron recomendadas por la escuela socrtica, mediante la Mayutica, cuyo mtodo es hacer preguntas a sus interlocutores (irona) y obligndolos a encontrar ellos mismos sus propias contradicciones (dialctica) a fin de poner en prctica la conocida y sabia mxima "Concete a ti mismo". Para la filosofa, el concepto de Libertad ha constituido uno de los problemas fundamentales del comportamiento humano. Y desde luego del entorno social donde convive y realiza sus proyectos progresistas y humanitarios. Simblicamente en la Francmasonera el hombre es libre, o nace a la libertad, desde que cruza el umbral de la puerta del templo el da de su Iniciacin, ya que despus de conocer las incertidumbres de la vida en el cuarto de Reflexiones, donde deja escrito su testamento, de morir a todos los vicios de la sociedad profana, la venda que tapaba sus ojos es retirada lo que le permite recibir la luz. Esta no es solo una luz material que hiere los ojos; es una luz ms pura y radiante, que esclarece el espritu y da expansin al alma. Esta idea de libertad, es aquella que puede darse o limitarse por leyes que rigen la sociedad profana. No confundir con el libertinaje que se erige como la licencia, que inclina al ser viviente a los vicios y al goce de las pasiones mundanas, que minan la salud fsica y enerva la voluntad, abonando el terreno propicio para la formacin de hbitos negativos estimulados por los instintos que lo arrastran a la oprobiosa condicin de esclavos de los propios vicios. La libertad como smbolo, es fuerza creadora y vigor espiritual, latente y presente en si mismo, por tanto, difiere fundamentalmente de la definicin profana. Por lo mismo, la libertad del masn, es aquella que uno mismo encuentra en su interior, y es sta, la nica que lo hace libre, para actuar frente a los perjuicios y los dogmas hasta extirparlos. Adems, es lo que determina que investiguemos en lo desconocido, en la bsqueda de la verdad. 1.2.- IGUALDAD "La igualdad es la cosa mas natural y ms quimrica a la vez" (Voltaire) En L:. la Igualdad la entendemos como la ausencia completa de todo privilegio, de toda distincin de castas y clases entre los seres, colocando a todos los ciudadanos sobre la base de una misma categora, bajo los conceptos de derechos y deberes. El sentido de este vocablo solo se encuentra claramente determinado en las ciencias exactas en la que expresa la relacin entre dos cantidades de

las que una no excede a la otra, pero en las ciencias de la conducta humana, morales y polticas, donde se emplea con frecuencia, esta palabra ha sido motivo de discordia y lucha hasta nuestros das. 1.3.- FRATERNIDAD Amaos los unos a los otros como yo os he amado (Juan 13,34) Dijo un Maestro a sus discpulos hace ya unos 2000 aos, y segn el Evangelio, se los dio como un nuevo mandamiento que resuma a todos los dems y encarnaba el precepto del amor al prjimo como a uno mismo que se entrega en las escrituras ms antiguas como el Levtico. En L:. la Fraternidad se constituye como la ms noble de las obligaciones sociales, constituyendo uno de los deberes generales del Iniciado que se traduce en el amar a sus hermanos Pero la Fraternidad nos exige ms que slo reconocernos como H:. o una invitacin a la amistad cvica. La fraternidad es una verdadera unin hermanos y uno de los pilares universales que soportan sus fundamentos filosficos y la base inconmovible de su unidad. Es la base del triangulo equiltero que tiene por lados la Libertad y la Igualdad, que caen divergentes sobre la lnea de la fraternidad. Este tringulo equiltero ha sido considerado por la Masonera como el smbolo de la Perfeccin, de la Armona y de la Sabidura. De perfeccin, en cuanto tiene el mayor grado de bondad o de excelencia en su lnea creadora; de Armona, de amistad y buena correspondencia; y de sabidura como prudencia en la vida, conocimiento profundo en las letras, ciencias o artes. En L:. la fraternidad opera a manera de cadena simblica que une a todo los corazones de los Hermanos esparcidos por todos los rincones del planeta tierra para formar un haz de vigorosas voluntades que trabajar por la paz y tolerancia entre los seres que habitamos este mundo. 2.- PROYECCIN SOCIAL Para quienes reconocemos la necesidad de estos principios angulares en nuestra vida que aunque sabemos ideales son nuestro motivo de lucha y si bien nacieron como utpicos a veces las utopas son necesarias, pues nos motivan a nuestro trabajo en la vida del da a da en el primer taller que tenemos: nosotros mismos. Para Finalizar me permito citar un discurso del G:.M:. en la Proyeccin Social de esta plancha que dio hace pocas semanas con motivo de nuestro 150 Aniversario; que si bien fueron escritas para el mundo profano y por lo tanto discretas en nuestros smbolos son

claras y firmes en su mensaje. Cul es hoy nuestra lucha? y Porqu debemos dar estas batallas? Parafraseando al G:.M:. La lucha por la Libertad, Igualdad y Fraternidad fue siempre la inspiracin material y significativa de una Masonera firmemente comprometida con el humanismo, con la esencia de las libertades ms fundamentales, y con la actitud tolerante y fraternal que ayud a construir, como esencia viva, la institucionalidad del pas. Queremos hoy luchar por la Libertad, porque ello significa profundizar en nuestra democracia, ampliar los espacios de participacin dar cabida efectivamente a la libertad de pensamiento, de expresin y de eleccin sin considerar limitantes de ningn tipo, an aquellas que tienen que ver con una incompleta e insatisfactoria definicin de sistema electoral. Queremos luchar por la Igualdad, porque ella es consecuente con nuestra preocupacin por las enormes disparidades que prevalecen en nuestro Chile y que nos avergenzan porque la riqueza de unos pocos significa efectivamente el hambre y la humillacin de muchos; porque no tenemos una educacin pblica que potencie efectivamente la igualacin de oportunidades y que se constituya en un brazo poderoso de accin de la sociedad para avanzar en un plano de mayor equidad y evitar as la inestabilidad social que amenaza la estabilidad poltica y econmica que Chile necesita. Queremos luchar por la Fraternidad, porque esta es una sociedad que promueve un egosta materialismo consumista, en que las personas parecen valer slo por lo que tienen y no por su significado mas trascendente como ser humano en toda su grandeza; porque la arrogancia, la ambicin y la egolatra se han transformado en las fuerzas de sustento de nuestro desarrollo, junto a la superficialidad y la banalidad. Fraternidad y Tolerancia han de ser continuamente los ejes de nuestra batalla, de Norte a Sur, a travs de Valles y Montaas por la accin decidida de nuestros hermanos a travs de las 227 Logias del pas, junto a nuestras compaeras de los Centros Femeninos, Damas de la Fraternidad y los jvenes laicos de Chile. Todos, como uno slo, en defensa del Chile que amamos y de un pasado glorioso que debe ser futuro. 3.- CONCLUSIN Finalmente, los valores o principios que conforman esta triada en la vida de un A:. de M:. es razonable y obligatorio que trasunten los muros de nuestro humilde taller de vivirlas con igual intensidad en el mundo profano para producir en cada ser humano la vivificacin de

esta triada en sus vidas tal como si fuese una nueva batalla de la Bastilla contra la intolerancia de quienes no dan a ellos cabida en sus corazones. S:. F:. U:. PABLO FUENTES ASTUDILLO A:. M:. Valle de Coquimbo, 24 de julio de 2012, E:. V:.
4.- BIBLIOGRAFA Acto de Celebracin Saln de Honor Ex Congreso Nacional. Palabras del Gran Maestro Prof. Luis Riveros Cornejo, Santiago Chile 25 de mayo de 2012. Planchas: La Fraternidad. Resp:. Log:. Accin Fraternal N 42, Valle de Ovalle. A:. Christian Rojas Caldern. Sitios web: www.rae.es www.granlogia.cl http://masones.blogia.com

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