DISCUSIÓN PARA EL SEGUNDO PLAN SOCIALISTA DE LA NACIÓN 2013-2019 EDUCACIÓN, CULTURA Y COMUNICACIÓN EN REVOLUCIÓN Los procesos de especialización

y fragmentación del conocimiento, producto de la herencia colonial y la expansión del modelo capitalista han provocado la desconexión entre una triada antiguamente indiferenciable: Educación, Cultura y Comunicación. Existen diversas formas de reconocer la integralidad entre Comunicación, Cultura y Educación, sin embargo, estas han sido condenadas a una visión funcionalista de la sociedad, que las reducen a un campo específico de acción: el campo de la comunicación ha sido sustituido por el campo mediático: el campo de la cultura ha sido sustituido por el campo artístico; mientras el campo de la educación ha sido sustituido por el campo escolar/universitario. Una mirada cuestionadora permite percatarse de la insostenibilidad de esas equivalencias. La Revolución Bolivariana ha venido a desnudar las premisas de la dominación capitalista expresada en la desconexión de esta triada. ¿Cuáles razones tiene el Capitalismo para desvincular la triada Comunicación, Cultura y Educación? Muchas, entre ellas impedir la articulación de políticas de transformación social y limitar los ámbitos de acción de cada institución; se trata por tanto, de una estrategia de las clases dominantes para imposibilitar la emergencia de nuevas prácticas culturales, urgidas siempre de la reunificación de estas tres esferas. Empero, no se trata simplemente de unificar los tres ámbitos en uno sólo, pues cada uno tiene sus especificidades; sin embargo, la orientación de sus políticas debe reconocer que toda actividad comunicacional es, simultáneamente, una actividad cultural y formativa; que toda actividad cultural es necesariamente comunicacional y formativa; y que toda actividad educativa es comunicacional y cultural. Esto quiere decir que cada vez que nos movemos dentro de una de estas esferas, estamos afectando a las otras dos. Por lo tanto, las políticas públicas del Segundo Plan Socialista de la Nación 2013-2019 deben pensar integralmente los objetivos estratégicos de acción en esta triada. Nuestro horizonte de sentido socialista nos obliga a renunciar a la visión hegemónica que define a la cultura como una serie de “valores y creencias” que no tienen anclaje en la realidad; para el Socialismo del Siglo XXI la cultura debe ser práctica social, no la promesa de una serie de valores vacíos de contenido y materialidad. De hecho, la materialización de ese mundo posible pasa necesariamente por el reconocimiento de que ninguna de estas tres esferas de la vida puede, de forma independiente, resolver la cuestión cultural: no basta, entonces, ni con una educación que forme para el análisis de los medios, ni con unos medios dedicados a la formación educativa. La discusión se concentra, entonces, en reconocer que esta triada aparece cada vez que una de sus integrantes se presenta, pues no es posible activar una de ellas sin acudir o afectar a las otras dos. ¿De qué manera podemos reflejar y traducir esta situación en el Segundo Plan Socialista de la Nación, de manera que las políticas de Educación, Cultura y Comunicación confluyan integralmente en los mismos objetivos?.

la social. de nuestra memoria. Las franelas las prácticas sociales de educación y que lucen algunos luchadores sociales comunicación. La producmultiétnica y pluricultural que se rección de los libros de texto para las eslama independiente. La otra. latinoanuestros propios dilemas y problemas. trata a nuestros paisajes y los cultores. 8. La superación del televisión. Ideas para el debate en el marco de la elaboración colectiva del II Plan Simón Bolívar . No se puede dejar solo a la escuela. En nuestras universidades los la naturalización de la guerra y la dereferentes teóricos. superla cultura de la colonialidad es aun la héroes o cualquier otro personaje de cultura dominante. pasado. Naturalmente populares a la participación política. 90% de las películas que se proyectan 9. La descolonización de las prácticas del Poder Popular para la Educación. películas y Estado repite en buena medida la de las series. en la dirección de afirtienen estampadas marcas transnamarnos culturalmente para fortalecer cionales y a veces hasta mensajes nuestra subjetividad como Nación denigratorios de la mujer. los autores. no en balde construyendo un sentido profundo al los disfraces de las niñas y los niños orgullo de ser venezolano. los valores. mericanos o asiáticos buenos son los trasladando sus intereses a las discu“aliados”. la reconstrucción de tradicionales venezolanas. Esfuerzos se han hecho y se siguen haen los cines y que se transmiten por ciendo. el humor. La popularidad creciente de desconocimiento de nosotros misla celebración de Halloween sería lo de mos. de nuestra menos sino estuviera acompañada del diversidad cultural es una de las tareas amplio desconocimiento de las fiestas urgentes. textos monización de los pueblos del Sur (en y prácticas de investigación no se deel 90% de las películas producidas sprenden de tradiciones que oscurecen en EEUU. español de Venezuela y sus variedades los medios de comunicación o las y regionales.las personas (tanto tienes tanto vales). de música de ese país aparecen como manos de esta irrupción se ha estado normales y cotidianos. de la conciencia y la sensiapenas están suplantando a otros bilidad requieren una acción cultural (que todavía se usan en las escuelas (comunicacional y educativa) profunprivadas) cuya perspectiva relega al da. sirvientes o protegidos de siones del Norte. sociales. supone una acción contradiciones como exóticas y representa junta del pueblo cruzada siempre por el a los pueblos indígenas como cosa del debate y la reflexión. los únicos árabes. cuelas públicas por parte del Ministerio 10. costumbres. económica y cultural. transnacionales. La Revolución Bolivariana ha televisión en Venezuela tiene un solo significado la irrupción de los sectores país de procedencia. La estética de buena los estadounidenses) son referentes parte de la televisión producida por el constantes de comerciales. No obstante en carnaval son de vaqueros.

prejuicios. caracomo mera diversión. La educación. paz y amor al prójimo constituyen por el que habla (sea el maestro. Sensibilidad. Ni la educación. nan excluyendo a los y las cultoras el consumismo y la desvalorización de . hubiésemos estado sembró odios entre las comunidades. ni la comunicación. ni la información académica y científica. rio un bombardeo cultural del que se Pero no se trata solo de información hacen cómplices buena parte de los política sino que los tamices funciodominados: El egoísmo y la avaricia. son fundamentalmente intercamvemos o leemos está fuertemente rebios de sentidos y sensibilidades. ocultando expresarse y aprender a participar parel contenido “nutritivo” de la comida ticipando. eres económicos tamizan. conciencia. sus diferencias con violencia. el exponen sus perspectivas y puntos de sexismo. que reconstruyen los mensajes orización del ser humano. los 2. se stringida por lo que es accesible. rápida. En la época y tomamos posición frente a la realicolonial. no se les da la la ciudad. la información”. No obstante la batalla por contar con información perinformación les es indispensable. así como 4. una que permita que todas y todos podacomunidad hostil o los constantes asmos ser protagonistas de la construcesinatos que se muestran en televisión ción de una sociedad de iguales. tinente es eso: una batalla. Sin Telesur. mono nos referimos solo a los contenidos de vivir y apreciar nuestra relación dos. 6. con el imperial. En la época de las compañías propósito de perpetuar la dominación. incluso dentro de nuestras En continuidad de otros colonizadores. Una sociedad de hombres y mujeres la conciencia de que una escuela con libres no puede conformarse a través EDUCACIÓN. una familia que resuelve propugna una educación liberadora. nuestra América y el mundo. así una perspectiva autoritaria en la que la como las prácticas sociales de solidaripalabra y la razón están monopolizadas dad. Educación como agentes educativos. la cultura son exclusivamente informaLa idea de que seleccionamos lo que ción. COMUNICACIÓN Y CULTURA EN REVOLUCIÓN de la manipulación. roristas o. la violencia. permitiendo el acceso a formación esté lo más ampliamente determinados libros (otros no llegarían disponible. dientes reconocerse como pueblos la población civil de Gaza serían terlegítimos y con derecho a ser libres. de la “sociedad de Junto al exterminio y la expropiación. Nuestra Ley Orgánica de Educación baños sucios. rigurosamente reglados por el poder antivalores. privatizando y encareciendo 5. La construcy dicen los propios aun cuando sean ción de una cultura de la paz y la solicontrarios a la agenda fijada por la esdaridad implica cambios profundos en cuela o por el medio. que antivalores del egoísmo. La realizan en el diálogo. La educación y la comunicación con los demás y con la naturaleza son tradicionales se han desenvuelto desde temas indudablemente culturales. Honduras y Paraguay hubieran pasado negros esclavizados y sus descencomo “sucesiones constitucionales”. llega. el productor de televisión o radio). La educación es un acto comunicativo estudiantes y los espectadores se reduque no se restringe a la escuela. con una acción profunda y palabra sino solamente cuando repiten continua de los medios de comunilo que se les dice o para verificar que cación de masas que son reconocidos hayan aprendido la lección. la corona española se redad. bloquean separó a pueblos enteros de sus tierras y seleccionan la información que nos ancestrales y desterró sus costumbres. falsas creencias. cidos o adoctrinados. la comunidad. sea los pilares de una nueva cultura. transnacionales. aunque y comunicación para la liberación predominantemente propaguen los supone el diálogo entre iguales. conomás influencia en la formación de los cedores críticos y participantes activos individuos y de la sociedad que una de nuestra comunidad. todos los agentes educativos. desarrol. Pero la información es y ha estado 7. que cen a meros receptores a ser convense realiza en la familia. así como los medios para sin el esfuerzo del Estado). Cuando hablamos de una educación lando plenamente nuestra dimensión y una comunicación para la liberación humana. fronteras.3. el los golpes de Estado en culturales que permitieran a indígenas. el consumismo y la desvalvista. se ha declarado que la conquista española prohibió las rela información es poder y los podligiones indígenas e impuso la propia. si por los medios locales la oligarquía local y el aparato militar fuera “los pistoleros de Llaguno” industrial del norte despliegan a diahabrían masacrado a la población civil. Exige que la intradicionales. Más allá de la información están los siempre fuertemente condicionada por referentes con los cuales interpretamos los poderes dominantes. pueden tener cterizada por la justicia y la paz. prédica repetida por todos los agentes.Ideas para el debate en el marco de la elaboración colectiva del II Plan Simón Bolívar 1. convencidos de que la aviación libia condenó por medio del terror y de la había bombardeado a la población civil ideología todos aquellos referentes de Trípoli. la comunicación y servaba un absoluto poder de censura: la cultura de la dominación han esdesde los libros que se podían leer tablecido y siguen estableciendo en hasta los nombres de las cosas eran nosotros sensibilidades. nuestro país.

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