Literatura Y Psicoanlisis Dnde Se Rompe La Mujer Rota?. Lic. Patricia Castillo Magster en Psicoanlisis. UBA Doctora En Psicologa.

Universidad Paris 8 Me estn serruchando el corazn con un serrucho de dientes muy finos1 Introduccin La idea de este articulo es hacer un recorrido por algunos de los conceptos psicoanalticos y un dialogo ficcionado con la literatura, a travs de la lectura de un relato de Simone De Beauvoir la Mujer Rota. El relato est estructurado a modo de Diario de vida o de un cuaderno que recoge los sentimientos y contradicciones de una mujer. Evidentemente el relato no es un caso clnico, sino una obra literaria, por lo mismo, muchas de las interpretaciones y relaciones que surgen a partir de l, se ven forzadas, pues exceden a la intencionalidad de la obra. La Mujer Rota fue editada por primera vez en 1967 en su idioma original, el francs, trabajare sobre la traduccin de Dolores Sierra y Nstor Snchez para la tercera edicin de la Editorial Sudamericana en Buenos Aires. La obra literaria en su totalidad esta construida bajo la forma de un diario de vida que inicia una mujer de edad madura y que va plasmando en l sus pensamientos, sentimientos y angustias de un momento particular de su vida. Que en palabras de la propia Simone De Beauvoir [...] es la vctima estupefacta de la vida que ella misma se eligi: una dependencia conyugal que la deja despojada de todo y de su ser mismo cuando el amor le es rehusado. Pondremos en entredicho el trmino victima pues es una consideracin valorica que no nos es til para poder comprender desde un lugar psicoanaltico la trama de esta historia2, si quisiera rescatar el trmino estupefacta, pues me parece interesante para denominar lo que le sucede a esta mujer cuando aquello con lo cual se ha identificado toda su vida se le vuelve extimo3. Sobre La Escritura De Un Diario De Vida. Porque lo ms sorprendente es mi presencia aqu, la alegra de esta presencia. La soledad de este regreso a Paris me atemorizaba. Hasta ahora, a falta de Maurice, las nias me acompaaban en todos mis viajes. Cre que iba echar de menos los entusiasmo de Colette, las exigencias de Lucienne. Y resulta que me es devuelta una calidad de alegra olvidada. Mi libertad me rejuvenece veinte aos, a tal punto que, cerrado el libro, me puse a escribir para mi misma, como a los veinte aos4
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Pg. 115 Es necesario acentuar en Freud el trmino ELECCIN y desacentuar el trmino DETERMINACIN. Texto Anlisis terminable e interminable. 3 El reconocimiento de Otro como extrao y cmo dicha dimensin de extimo es tan aterradora que la identificacin opera encubriendo lo extrao. 4 Pg. 99-100

En el caso de este cuaderno de vida, o de anotaciones intimas, podramos considerarlo un esfuerzo por parte de la protagonista por hablar en nombre propio, tomando la palabra desde un YO y dirigirse desde ah a un TU que a lo largo del texto va adquiriendo distintas formas imaginarias, para hablar de un L / ELLA que tambin cambia permanentemente durante el texto. Hay siempre varios sujetos en esta historia, pero con esto no me refiero solo al hecho del triangulo amoroso que se expresa en la literalidad de la obra, sino ms bien a que en esta clase de relatos, es posible leer la relacin desde un Yo con los distintos interlocutores imaginarios, que a veces es una parte de si misma, en otras son imgenes del pasado, en otras escenas infantiles, en otras identificaciones con alguna de sus hijas, en otras la imagen de la pareja, en otras los amigos. Distintos lugares en donde esconderse, distintas miradas desde donde juzgarse, distintas mujeres escribiendo- escribindose. Durante dos semanas no escrib nada en este cuaderno porque me rele. Y vi que las palabras no dicen nada. Las rabias, las pesadillas, el horror, escapan a las palabras. Pongo cosas en el papel cuando recupero fuerzas. En la desesperacin o la esperanza. Pero la decepcin, el embrutecimiento, la descomposicin no estn indicadas en estas paginas. Y adems mienten tanto, se equivocan tanto.[...] No hay ni una lnea de este diario que no necesite una correccin o un desmentido. Por Ejemplo, si lo empec, en las Salinas, no es a causa de una juventud repentinamente recuperada ni para poblar mi soledad, sino para conjurar una cierta ansiedad que no se confesaba.5 Es interesante como esta figura literaria es capaz de darle vida a los innumerables dilogos internos que puede tener un ser humano, los innumerables Otros a los que se dirige, instalndose precisamente en el lugar donde no es posible establecer una diferenciacin entre lo interno y externo, donde no es posible ubicar un Yo integrado como se espera desde algunas pticas de la psicologa, donde el atravesamiento de la palabra en la constitucin del ser, construye y deconstruye imgenes durante todo el texto. [...] S, a todo lo largo de estas paginas yo pensaba lo que escriba y pensaba lo contrario; y al releerlas me siento completamente prdida. Hay frases que me hacen ruborizar de vergenza... [...] Retome mi lapicera no para volver haca atrs sino porque el vaco era tan inmenso en m, a m alrededor, que era preciso este gesto de mi mano para asegurarme que an estaba viva.6 Sobre La Relacin Con El Semejante y La Identificacin. El placer de engrandecer al Otro es una satisfaccin muy grande, porque as no veo la castracin en el Otro, su fallido. As, no tengo que pensar en respuestas, pregunto al Otro. En el caso de esta obra literaria es posible ver cmo la Identificacin de Monique con su marido est a tal punto enraizada que gran parte de su sufrimiento tiene que ver con esta imposibilidad de enfrentar al otro como ajeno, por lo tanto, el desafi de
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hablar en nombre propio lo vivencia con toda la angustia que exige el enfrentarse a un mundo sin garantias. [...] Mis deseos, mis voluntades, mis intereses nunca se diferenciaron de los suyos. Las escasas veces en que me opuse a l, era en su nombre y para su bien. Ahora sera preciso alzarme directamente en su contra. No tengo fuerzas para empezar ese combate.7 El trabajo analtico consiste en situar escenas donde hay un YO y un T. Los aparentes soliloquios o monlogos del analizante, son dilogos con los otros. Es la inclusin de distintas escenas a partir de determinadas palabras. La dificultad que en el caso de este monologo se expresa, es la imposibilidad por parte de la protagonista de esclarecer en estas escenas el lugar donde est el otro. La obra psicoanaltica trata el hecho de tratar el Otro como extrao. Si el Otro no est en esta dimensin, l est en una posicin de semejante. Aqu hay el problema de la identificacin que encubre lo extrao. [...] S que tengo bueno, dejemos de lado la palabra autenticidad que a lo mejor es pedante- una cierta calidad que ella no tiene. Eres de buena calidad me deca pap orgullosamente. Y Maurice tambin, en otros trminos. Es esa calidad que aprecio antes que nada en la gente en Maurice, en Isabelle-: y Maurice es como yo. No. Imposible que prefiera a alguien tan afectado como Nollie. Ella es Cheap, como dicen en ingles. Pero me inquieta que l acepte de ella tantas cosas que juzgo inaceptables. Por primera vez, me doy cuenta de que una distancia se ha instalado entre nosotros.8 La inquietud expresada en sus palabras podra leerse ms all de la simple constatacin de un distanciamiento de la pareja, sino como una inquietud provocada por las primeras noticias respecto a la vivencia del otro como extimo, es decir, como la inquietud que le provoca el que lentamente caigan las vestiduras con las que ha vestido a su amor para no enfrentarse a su falta, identificndose con todo aquello que podra haber dado cuenta de lo extrao. Sobre La Fuerza De La Imagen Frente A Los Hijos, Amigos Y otros Otros Puestos En El Lugar Del TU. La imagen que Monique se ha construido con muchsimo esfuerzo durante toda su vida, empieza de pronto a caerse a pedazos, numerosas reflexiones a lo largo del texto, dan cuenta de cmo esta imagen se va deconstruyendo dramticamente y como a los hechos concretos que provocan este desprendimiento, se van asociando lentamente otras escenas, que antes haban sido pasadas por alto. Nunca hice concesiones a la mentira. Las primeras mentiras de Lucienne y de Colette me dejaron fuera de combate. Me costo admitir que todos los nios mienten a su madre. A m no! No soy una madre a la que se miente; no soy una mujer a la que se miente. Orgullo imbecil. Todas las mujeres se creen
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diferentes; todas piensan que ciertas cosas no pueden sucederles, y todas ellas se equivocan.9 La importancia que van cobrando a lo largo de la obra, las palabras de las hijas y los amigos, nos lleva a dar importancia al plano de lo imaginario. Lo que lleva al comentario que hace Lacan es que los odos son orificios que no se pueden cerrar. Es decir que, lo que entra por el odo es constituyente. Es un juego en relacin con la mirada, con la idea de que los prpados pueden cerrarse, puede haber un cierto descanso de los ojos, de la mirada. [...] Y se trata de Maurice y de m!Todos los amigos estaban al tanto, evidentemente!OH! Qu importa! Ya no estoy para preocuparme del qu dirn. Estoy demasiado radicalmente aniquilada. Me importa un pito la imagen que puedan hacerse de m. Se trata de sobrevivir.10 Me torturo. Cmo me ven los dems? Y objetivamente quin soy?Soy menos inteligente de lo que imagino?. Este es el tipo de preguntas que es intil plantear, nadie se atrever a contestarme que soy tonta. Y como saber? Todo el mundo se cree inteligente, hasta las personas que a m me parecen estpidas. [...]11 Un hombre haba perdido su sombra. No s ya lo que le pasaba, pero era terrible. Yo perd mi imagen. No la miraba a menudo, pero, en el trasfondo estaba all, tal como Maurice la haba pintado para m. Una mujer directa, verdadera, autentica, sin mezquindad ni compromiso pero comprensiva, indulgente, sensible, profunda, atenta a las cosas y a la gente, apasionadamente entregada a lo seres que amaba y creando para ellos la felicidad. Una hermosa vida, serena y plena, armoniosa. Est oscuro, ya no veo. Y qu ven los otros? Quizs algo horrible12. Es posible leer en estos extractos como el estadio del espejo es significativo a lo largo de toda la historia de los sujetos, el interjuego entre la mirada y la imagen no tiene descanso y cuando la mirada del Otro se cae, no hay posibilidad de observarse entero. Sobre La Estupefaccin Ante La Duda Fantasmatica. [...] La paciencia no es mi virtud dominante. Pero, efectivamente, debo esforzarme. Y no solo por tctica: por moral. He tenido exactamente la vida que quise: tengo que merecer ese privilegio. Si flaqueo ante el primer tropiezo, todo lo que pienso acerca de mi misma no es sino ilusin. Soy intransigente, me parezco a pap, y Maurice me estima por eso; pero con todo quiero comprender a los dems y saber adaptarme. Que un hombre tenga una aventura despus de veintids aos de casamiento, Isabelle tiene razn, es normal. Yo sera la anormal infantil, en suma- no admitindolo.13 Me parece que este prrafo es relevante porque recoge en parte la lucha que da la protagonista a lo largo de toda la obra por mantener un
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marco fantasmatico que le permita mantener su imagen todo lo que pienso acerca de mi misma. Estoy cansada de plantearme preguntas, de ignorar las respuestas. Pierdo pie. Ya no reconozco el departamento. Los objetos tienen aspecto de imitaciones de s mismos14 La sensacin de extraeza, se expresa en primer lugar sobre el entorno, en los objetos, en el espacio. El no reconocimiento va tejiendo alrededor de la protagonista la incertidumbre respecto al valor de verdad de lo que vive. Me encuentro en una situacin sin salida. Si Maurice es un canalla, he desperdiciado mi vida amndolo. Pero a lo mejor tena razones para no soportarme ms. Entonces debo pensarme odiosa, despreciable, sin siquiera saber porqu. Las dos hiptesis son atroces.15 Las dos hiptesis son atroces precisamente porque estn totalizadas, porque en la bsqueda de certezas no se deja posibilidad a que las respuestas se siten en un orden de lo contingente, dndole a su historia un valor de verdad que no se pone en cuestin por los eventos recientes. Cada pregunta exige una respuesta a partir de la cual cada evento de su historia, cada ausencia, cada duda y cada felicidad, encontrara explicacin, de esa manera no es posible responderse, pues de una u otra manera se sigue exigiendo el saber al Otro y se sigue rechazando neurticamente la posibilidad de falla en el Otro. Por qu ya no me quiere ms? Habra que saber porque me quiso. Uno no se plantea la cuestin. Aun si uno no es ni orgulloso, ni narcisista, es tan extraordinario ser uno mismo justamente uno, es tan nico que parece natural ser nico tambin para alguien ms. Me quera, es todo. Y para siempre, ya que ser yo. (Y me he sorprendido, en otras mujeres, de esta ceguera. Raro que uno no pueda comprender su propia historia ms que ayudndose con la experiencia de los dems- que no es la ma, que no ayuda.)16 A quien dirige su pregunta? La crucialidad del estadio del espejo es a lo largo de toda la vida. La mujer rota, est estupefacta, no encuentra un Otro que la recoja desde el lugar donde qued, al caerse de la mirada del Otro, no encuentra un Otro capaz de devolverle las garantas en las que ha empeado gran parte de su vida, hoy se encuentra presa de preguntas hasta ahora inconcebibles para si misma. Levantando los pedazos rotos del espejo deber lentamente empezar a reubicar su historia y descubrir un Otro al cual sujetar su deseo, que hoy deambula entre estas interminables respuestas a preguntas imposibles

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