Jos Segovia. Filosofa de 1 de bachillerato.

Unidad didctica : Comunicacin y lenguaje

1 Unidad didctica: Comunicacin y lenguaje 1. Descripcin: Tras la breve introduccin al concepto de Filosofa, se aborda el mbito de la lgica formal. Los prolegmenos los constituyen el anlisis de la comunicacin, en el mbito humano y animal, sus objetivos, mtodos e instrumentos. Se aborda con posterioridad el anlisis de las distintas clases de lenguajes y sus caractersticas para continuar en la posterior unidad didctica con el anlisis de los lenguajes formales. 2. Objetivos generales de la materia de Filosofa que se abordan como objetivos didcticos en esta unidad 1. 1. Familiarizacin con el lxico tcnico propio de la filosofa y utilizacin correcta de dicho vocabulario. 2. Introduccin al lenguaje propio de la filosofa y su especificidad con respecto a otros tipos de lenguaje, sobre todo literarios, simblicos y cientficos. 3. Dominio del distinto estatuto epistemolgico de los diversos mbitos de la reflexin y el saber humanos y su relacin entre ellos. 4. Dominio de la expresin y argumentacin correctas y su expresin oral y escrita. 5. Introduccin al anlisis y comentario de textos filosficos. 6. Adquisicin y dominio del conjunto de procedimientos bsicos para el trabajo intelectual referidos, en concreto, al mbito de la Filosofa. 7. Adquisicin y prctica de las actitudes bsicas de comportamiento humano que es capaz de propiciar o proporcionar la filosofa: 7.1.Valoracin de la razn humana como instrumento fundamental de la accin humana autnoma, libre y responsable, tanto individual como colectiva. 7.2. Actitud crtica ante la realidad, su existencia o su construccin personal y social. 7.3. Actitud de respeto ante el relativismo que supone la existencia de mltiples y dispares sistemas filosficos, valorando la diferencia entre creencia, relativismo y escepticismo, de acuerdo con el anterior punto 3. 8. Dominio elemental de tcnicas de anlisis formal como medio de contribuir al estudio racional y lgico de las formas de razonamiento en los diferentes campos del saber. 3. Contenidos de la Unidad didctica: 3.1. Contenidos conceptuales. La comprensin y descripcin de la realidad. Lenguaje y comunicacin. Modelos de comunicacin. Elementos del lenguaje: caractersticas y clases. Lenguaje e interaccin social: la semitica. El modelo de comunicacin humana. 3.2. Contenidos procedimentales 1. Iniciacin al trabajo en grupos, toma de apuntes y su elaboracin, consulta y ampliacin a travs de la consulta de bibliografas adecuadas a su nivel. 3. Elaboracin de fichas bibliogrficas. 4. Introduccin modesta a la elaboracin de trabajos, etc. 5. Lectura comprensiva. 6. Elaboracin de resmenes, sinopsis y esquemas. 7. Saber diferenciar un texto filosfico de uno cientfico y de otro literario. Explicar los siguientes aspectos de cada uno de ellos:
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Las numeraciones de los distintos objetivos, bloques de contenidos, etc. son los que aparecen en la programacin didctica de la materia, por eso la numeracin puede no ser correlativa y haber saltos en la numeracin. No todas las unidades didcticas tienen por qu abordar todos los objetivos y los contenidos

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- nivel de objetividad - relevancia explicativa - capacidad contrastadora - tipo de expresin lingstica - capacidad expresiva - objetivos que pretenden - funcin que cumplen 9. Establecer las diferencias y similitudes del hombre y el animal ante la naturaleza: comportamiento y conductas y la funcin que cumple la sabidura en la especie humana: cooperacin, dominio de la realidad. 10. Capacidad para establecer los aspectos del esquema corporal mediante los cuales las personas se abren al mundo y entran en comunicacin con l y el lugar del hombre en el universo. 12. Capacidad para discernir en cualquier situacin, individual o colectiva, los siguientes elementos: - conductas eficaces - conductas eficientes - conductas inteligentes - elementos motivadores - elementos de voluntariedad - comportamientos libres, condicionados y determinados - comportamiento individual y grupal 13. Distinguir y aplicar los elementos en que se fundamenta la comunicacin: smbolos, signos, cdigos, funcin de las paradojas; las barreras lingsticas: ejemplos de semntica social. 3.3. Contenidos actitudinales. 1. Valorar la capacidad de la razn, su autonoma y virtualidad para regular la accin humana, personal y colectiva, enfocando las relaciones sociales, privadas y pblicas, como relaciones entre individuos autnomos que pueden debatir sus diferencias a travs del dilogo racional y la libre expresin de las ideas. 2. Valorar las opiniones, posiciones filosficas o creencias de los otros como un modo de enriquecer, clarificar o poner a prueba los propios puntos de vista. 3. Adoptar una actitud crtica ante todo intento de justificacin de las desigualdades sociales, valorando los empeos por lograr une efectiva igualdad de oportunidades de las personas, independientemente de su sexo, raza, creencias u otras caractersticas individuales o sociales. 4. Valorar los intentos por construir una sociedad mundial basada en el respeto de los derechos humanos individuales y colectivos, en la convivencia pacfica y en la defensa de la naturaleza. 4. Actividades. 4.1. Duracin: 16 horas lectivas (las cuatro primeras semanas de octubre) 4.2. Desarrollo: 1 semana: Presentacin de la unidad didctica; formacin de grupos de trabajo y reparto del documento 1.1.: Deteccin de ideas previas: Anlisis del documento y trabajo por grupos. Puesta en comn y conclusiones. 2 semana: Actividad de motivacin e introduccin. Reparto del documento 1.2. Proyeccin de la pelcula El pequeo salvaje, debate por grupos y elaboracin del cuestionario. Debate del cuestionario y elaboracin personal de una redaccin final.

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3 semana: Actividad de recogida de informacin acerca del proceso de comunicacin a partir del documento 1.3., los tres textos que se adjuntan al final y la bibliografa que se proporciona. Lectura personal y discusin por grupos. Elaboracin de 3 de las 9 actividades a elegir que se adjuntan al final de los materiales. 4 semana: Ejercicios de evaluacin, repaso y ampliacin (o recuperacin) 5. Instrumentos de evaluacin: Observacin del trabajo en grupos en el aula Ejercicios de autoevaluacin y coevaluacin Valoracin del cuaderno y los materiales realizados Prueba objetiva Ejercicio de aplicacin 6. Criterios de evaluacin 1. Dominar un lxico tcnico bsico propio del mbito de la comunicacin y el lenguaje 2. Distinguir el lenguaje propio de la filosofa y su especificidad con respecto a otros tipos de lenguaje, sobre todo literarios, simblicos y cientficos. 3. Distinguir el mbito epistemolgico de los diversos mbitos de la reflexin y el saber humanos y su relacin entre ellos. 4. Dominio de la expresin y argumentacin correctas y su expresin oral y escrita. 5. Comprender los textos que se leen y comentarlos en sus aspectos fundamentales 6. Adquisicin y prctica de las actitudes bsicas de comportamiento humano que es capaz de propiciar o proporcionar la filosofa: 6.1.Valoracin de la razn humana como instrumento fundamental de la accin humana autnoma, libre y responsable, tanto individual como colectiva. 6.2. Comprobar en el alumno la posesin de una actitud crtica ante la realidad, su existencia o su construccin personal y social. 6.3. Comprobar la existencia de una actitud de respeto ante el relativismo que supone la existencia de mltiples y dispares sistemas filosficos, valorando la diferencia entre creencia, relativismo y escepticismo, de acuerdo con el anterior punto 3. 7. Participacin activa y creativa en el trabajo en grupos, toma de apuntes y su elaboracin, consulta y ampliacin a travs de la consulta de bibliografas adecuadas a su nivel. 8. Elaboracin de fichas bibliogrficas. 9. Lectura comprensiva. 10. Elaboracin de resmenes, sinopsis y esquemas. 11. Saber diferenciar un texto filosfico de uno cientfico y de otro literario. Explicar los siguientes aspectos de cada uno de ellos: - nivel de objetividad - relevancia explicativa - capacidad contrastadora - tipo de expresin lingstica - capacidad expresiva - objetivos que pretenden - funcin que cumplen 12. Saber establecer las diferencias y similitudes del hombre y el animal ante la naturaleza: comportamiento y conductas y la funcin que cumple el lenguaje en la especie humana: expresin, comunicacin, cooperacin, dominio de la realidad. 3

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13.Saber establecer los aspectos del esquema corporal mediante los cuales las personas se abren al mundo y entran en comunicacin con l y el lugar del hombre en el universo. 14. Saber discernir en cualquier situacin, individual o colectiva, los siguientes elementos: - conductas eficaces - conductas eficientes - conductas inteligentes - elementos motivadores - elementos de voluntariedad - comportamientos libres, condicionados y determinados - comportamiento individual y grupal 13. Distinguir y aplicar los elementos en que se fundamenta la comunicacin: smbolos, signos, cdigos, funcin de las paradojas; las barreras lingsticas: ejemplos de semntica social. 14. Valorar la capacidad de la razn, su autonoma y virtualidad para regular la accin humana, personal y colectiva, enfocando las relaciones sociales, privadas y pblicas, como relaciones entre individuos autnomos que pueden debatir sus diferencias a travs del dilogo racional y la libre expresin de las ideas. 15. Valorar las opiniones, posiciones filosficas o creencias de los otros como un modo de enriquecer, clarificar o poner a prueba los propios puntos de vista. 16. Adoptar una actitud crtica ante todo intento de justificacin de las desigualdades sociales, valorando los empeos por lograr une efectiva igualdad de oportunidades de las personas, independientemente de su sexo, raza, creencias u otras caractersticas individuales o sociales. 17. Valorar los intentos por construir una sociedad mundial basada en el respeto de los derechos humanos individuales y colectivos, en la convivencia pacfica y en la defensa de la naturaleza. 7. Materiales. Documento 1.1. Ideas Previas Documento 1.2. Introduccin (El pequeo salvaje) Documento 1.3. Desarrollo y actividades. ANEXO: DOCUMENTOS Documento 1.1. 1 Unidad didctica: Comunicacin y lenguaje (ideas previas) Lee las siguientes frases: 1. Alto soy de mirar a las palmeras; rudo de convivir con las montaas. 2. Un cuerpo que cae en cada libre con velocidad inicial 0 sufre una aceleracin de 9'8 m./seg2 de modo que el espacio recorrido, S=1/2 at2. 3. Me gustan Indiana Jones y el arte romnico, pero ms me gustan Dire Straits y Mozart. 4. Como sigamos por este camino, pasaremos de la nada a la ms absoluta miseria. 5. Apalear negros y perros es mi deporte favorito en el fin de semana. 6. En no habiendo vino no hay ya amor. 7. La contrastacin emprica es el criterio de demarcacin entre la fsica y la metafsica. 8. Nunca utilices a otro hombre como un medio. Acta siempre como si el otro fuera un fin en s mismo. 4

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9. El da se va despacio, la tarde colgada a un hombro, dando una larga torera sobre el mar y los arroyos. 10. Si a usted le gusta torturar, entonces nada. 11. La suma de los ngulos de un tringulo rectngulo es 180 grados. 12. Si lloras por la noche porque se ha ocultado el sol, las lgrimas te impedirn ver las estrellas. 13. Nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos. 14. Las Ideas preexisten a la realidad material. 15. Es imposible definir completamente el valor de la hipotenusa de un cuadrado de lado 1. 16. Todo camino lleva a alguna parte... siempre que se ande lo suficiente. Actividades: 1. Las expresiones anteriores tienen orgenes y objetivos muy diferentes. Intenta agruparlas segn los criterios que te parezcan ms significativos y pertinentes. 2. Explica los criterios que has utilizado y por qu. 3. Define las caractersticas que en tu opinin posee cada grupo de expresiones segn las has clasificado. 4. Compara la utilizacin que hace nuestra especie de cada grupo de esas expresiones y sus caractersticas. 5. qu caractersticas poseen las expresiones que podramos llamar "filosficas?. Haz una enumeracin de ellas. 6. Distingue entre hechos y opiniones; pon varios ejemplos. 7. qu diferencia hay entre un hecho, una ley, una norma, una opinin, un mandato, una prohibicin, un valor, etc. sabras encontrar el fundamento de cada uno?. 8. qu es lo que nos hace pasar de un juicio de hecho a un juicio de valor?. Qu certeza nos deparan esos criterios? Documento 1.2. 1 Unidad didctica: comunicacin y lenguaje Actividad de introduccin y motivacin Proyeccin de la pelcula El pequeo salvaje, de Franois Truffaut. Cuestiones: 1. Explica las diferencias que encuentras entre estas dos expresiones: a/ El animal es un ser naturalmente instintivo. b/ El hombre es un ser moral. 2. Es el pequeo salvaje un ser racional?. qu le sobra y qu le falta para ello?. 3. En qu consiste su educacin?. 4. qu importancia tienen el lenguaje para la socializacin?. Qu sentido tiene la afirmacin de que el hombre es el nico animal capaz de aprender gramtica y de que es un animal poltico?. Sustituye la expresin animal poltico por otra semnticamente equivalente. 5. Todos los hombres gozan de la misma naturaleza? 6. Cmo repercute esa idea en los sistemas polticos?. 7. Qu significa que la sociedad griega era esclavista y qu consecuencias tiene eso? Documento 1.3. COMUNICACIN Y LENGUAJE ndice: 1. qu es la comunicacin. 5

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2. El modelo matemtico de comunicacin. 3. El cdigo. 3.1. Caractersticas del cdigo. 3.2. Tipos de cdigos. 4. El lenguaje: caractersticas y clases. 4.1. El lenguaje animal. 4.2. El lenguaje humano. 4.2.1. El lenguaje natural. 4.2.2. Los lenguajes artificiales. 5. La interaccin social: la Semitica 6. El modelo de comunicacin humana. 1.- Qu es la comunicacin. La comunicacin es, fundamentalmente, un proceso de transmisin de informacin. Es un proceso social porque, evidentemente, el individuo que quiere comunicar algo tiene como referencia ineludible a otro individuo. Y no es un proceso que se produzca exclusivamente en la especie humana, sino que es caracterstica de todas las especies animales, es decir, de todos los seres dotados con un aparato psquico de determinadas caractersticas. La necesidad de la comunicacin radica en el hecho de que la vida supone actividades de colaboracin y competitividad, necesarias para la supervivencia de las especies. Por lo general, los individuos aislados de las especies animales sucumben, o su supervivencia se hace en extremo difcil. En el caso de la especie humana, por ejemplo, en el de los conocidos nios - lobo como el que relata Truffaut en la pelcula "El pequeo salvaje", aparte de que su supervivencia es un caso de puro azar, difcilmente podramos llamar humanos a tales sujetos. La razn primera, y quizs muy simple, es porque no poseen un lenguaje, y no lo poseen porque no lo han aprendido de otras personas. Hoy quedan muy lejos las utopas de algunos filsofos como Abentofail o Rousseau, quienes suponan que un nio pequeo, abandonado en una isla desierta, por la luz natural de su propia razn, sera un ser bondadoso y feliz que llegara a descubrir los secretos ms recnditos del Universo, sin una sociedad que le contaminase y degenerase. Las experiencias parecen confirmar que esos nios no llegaran a ser ms que pequeos salvajes. La importancia que hoy vamos concediendo a la ecologa como solucin para salvaguardar el medio ambiente en que vivimos, nos ha permitido acercarnos a multitud de especies animales y conocer sus sistemas de vida, alimentacin, organizacin social, reproduccin, etc., todos aquellos basados en curiosos, originales y, muchas veces, complicados sistemas de comunicacin, cuyo objeto no parece ser ms que la supervivencia de dichas especies y, consecuentemente, de los ecosistemas donde se desarrollan. Los hombres somos una especie animal ms de las que habitan el mundo, pero, a diferencia de las otras, y despus de un largo perodo de evolucin, marcado por la aparicin del pensamiento, la especie humana ha roto esa simbiosis que le una a la naturaleza y ha sabido distanciarse del medio fsico y de las otras especies y objetivar la realidad para conocerla. El sistema utilizado para ello, aunque no se sabe muy bien cmo lo hizo, fue la invencin del lenguaje articulado. Este lenguaje no tiene otra funcin que la de ser un medio privilegiado para la comunicacin. Adems de la mmica, el gesto, etc., el hombre es la nica especie capaz de articular sonidos en 6

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forma de mensajes de manera voluntaria y convencional. Despus lo veremos ms en detalle. Pero lo importante es que, tanto el lenguaje animal como el humano, son elementos fundamentales en el proceso de transmisin de informacin que es la comunicacin. En este proceso intervienen unos determinados elementos que a continuacin sealamos. 2. El modelo matemtico de comunicacin El proceso de comunicacin es tan complejo y ha adquirido modernamente tanta importancia, que ha dado lugar a una moderna ciencia, la teora de la Informacin, cuyos fundadores son Claude Shannon y Norbert Wienner, en la dcada de los cuarenta del siglo pasado, a partir de los problemas planteados por la telegrafa y la telefona, es decir, su origen radica en la necesidad de resolver fsicamente unos problemas tcnicos en el mbito de la comunicacin elctrica. Para tales autores el proceso de trasmitir informacin abarca los siguientes elementos: Fuente Emisor de Mensaje Codificaci Seal (transmiso n informaci r) n - Descod. (ruido) Recepto r

La fuente de informacin posee una cantidad determinada de informacin de la que elige una concreta entre muchas posibilidades, que es la que constituye el mensaje. El transmisor transforma ese mensaje en una determinada seal cifrada con arreglo a un cdigo que llega al receptor a travs de un canal de comunicacin. El receptor es una especie de emisor inverso que transforma nuevamente las seales emitidas en mensajes y los conduce a su nuevo lugar de destino. En el caso de un dilogo telefnico, el canal sera el cable y la seal estara compuesta por diversos impulsos elctricos. El transmisor sera un aparato que transforma las seales acsticas de la voz en impulsos elctricos. De un modo anlogo, se pueden describir otras posibilidades de comunicacin tales como el telgrafo, la radio, la televisin, el dilogo directo, etc. En el caso de la comunicacin humana inciden aspectos tpicos que no se dan en el modelo expuesto y que luego comentaremos, pero ahora se puede adelantar que el cerebro del interlocutor que emite, representa la fuente de informacin; su aparato vocal sera el emisor; la informacin concreta trasmitida sera el mensaje; el cdigo o seal, evidentemente, es el lenguaje en que se trasmite la informacin; los rganos auditivos del otro interlocutor corresponderan al receptor y su cerebro sera el lugar de destino del mensaje. El elemento extrao, entrpico, degradante, del proceso de comunicacin lo constituye el ruido, es decir, toda interferencia que deteriora la perfecta transmisin y recepcin del mensaje. Veremos ms adelante a qu corresponden los ruidos en la comunicacin humana y los elementos tpicos de la comunicacin humana que completan el modelo matemtico aqu expuesto. De momento, encontramos que el ncleo central de la comunicacin es la transmisin de informacin en forma de mensaje y que ello slo es posible codificando ste. Veamos, pues, la naturaleza y clases de cdigos y su importancia. 3.- El cdigo 7

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El cdigo es la condicin para la exteriorizacin fsica del mensaje, sin la cual no habra comunicacin; pero para esto, todo cdigo debe poseer determinadas caractersticas. 3.1.- caractersticas del Cdigo En primer lugar, el cdigo debe ser completo, es decir, debe servir para traducir a l todos los conocimientos susceptibles de ser comunicados. No sera buen cdigo el Morse si no incluyera seales para todas las vocales y consonantes del abecedario. No sera bueno el cdigo de circulacin si no incluyera seales para los adelantamientos. No sera buena la anotacin del ajedrez si no pudiera expresarse en ella una jugada como 25...; D5AR + . En segundo lugar, el cdigo no debe inducir a error, es decir, debe ser inequvoco. Esta caracterstica es la que nos permitir establecer ms adelante las diferencias existentes entre los lenguajes formales, que usan cdigos inequvocos, y los lenguajes naturales, cuyos trminos son, afortunadamente, ambiguos y pueden tener distintos sentidos, es decir, son equvocos y dan lugar a perturbaciones en la comunicacin, pero tambin aportan multitud de matices necesarios para la expresividad de las personas. En efecto, en los lenguajes naturales los cdigos lingsticos son un conjunto de reglas que constituyen estrategias aprendidas de comportamiento lingstico. Aprendemos todos los mismos sonidos, pero las usamos de manera distinta, en funcin, adems, de cmo hemos aprendido a usarlas en nuestra familia, clase social, ambiente cultural, etc. En el ejemplo anterior del pequeo salvaje, su educador slo logr hacerle aprender alrededor de cincuenta palabras; parece como si su cerebro se hubiese troquelado, endurecido e incapacitado para un aprendizaje normal del lenguaje. Muchas veces, los individuos pertenecientes a distintos grupos u organizaciones no logran un anlisis y una solucin comn de problemas, porque la comunicacin se ve perturbada por la dificultad de establecer un "lenguaje comn", un cdigo inequvoco. Es decir, el lenguaje puede, paradjicamente, ser una barrera para la comunicacin. Evidentemente, las razones de ello no son slo lingsticas, sino tambin afectivas, polticas y sociales. 3.2. Tipos de cdigos Un indicio es un acontecimiento natural, es decir, no convencional, que nos suele dar una informacin de hechos con los que guarda una relacin causal. Una nube es indicio de lluvia, el humo que vemos a lo lejos es indicio del fuego que no vemos. La palidez o el rubor son indicios de cierto estado de nimo, etc. Los indicios se fundamentan en nuestro conocimiento habitual de la regularidad con que se producen los fenmenos naturales. En sentido estricto, los indicios no son elementos de ningn cdigo. Los cdigos suelen estar formados por seales, cuya nota fundamental es que son convencionales, es decir, constructos humanos no naturales sino artificiales. A su vez las seales pueden ser de dos clases: signos y smbolos. Los signos son seales convencionales que no guardan ninguna relacin figurativa con el hecho o cosa a que hacen referencia. Los ejemplos ms claros de signos son las palabras. En la palabra "perro" no hay ningn indicio, etc., que haga referencia al mamfero de cuatro patas que ladra y es el mejor amigo del hombre. Es total la disociacin entre la cosa nombrada y la palabra con que se la nombra; ello se debe al carcter convencional, artificial, del lenguaje articulado humano, conformado por el aprendizaje, el uso y la costumbre. 8

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Los smbolos son seales convencionales que guardan una cierta relacin figurativa con el hecho o cosa al que hacen referencia. Muchas seales de trfico son smbolos. Por ejemplo, las seales de trfico son convencionales; el tringulo que forma la seal es, por convencin, indicador de peligro; la curva a la derecha indica eso, que la carretera contina formando una curva a la derecha. Algunos autores suelen aadir una cierta connotacin afectiva al smbolo (la palabra "madre", la bandera como smbolo de la patria, etc., tal como hace Badura en Sociologa de la comunicacin). No obstante lo anterior, la prctica ha establecido el uso muchas veces indiscriminado de las palabras "signo" y "smbolo". As, se habla indistintamente de signos matemticos y de smbolos matemticos. De todas formas, los cdigos suelen estar construidos normalmente a base de seales, siendo los indicios elementos auxiliares del sistema de comunicacin. A partir de los elementos que suelen constituir los cdigos podemos concretar ya los tipos de cdigos que existen, a los que dominaremos, desde ahora, lenguajes. 4.- El lenguaje: caractersticas y clases. Existen dos clases fundamentales de lenguaje: el lenguaje animal y el lenguaje humano. Los dos poseen la misma propiedad bsica: son complejos sistemas de seales que se utilizan como cdigos en la comunicacin o transmisin de informacin, que necesariamente se debe producir entre los individuos de cada especie o entre especies distintas para lograr objetivos vitales como son la supervivencia de la especie, los ritos nupciales, el hallazgo de alimentos, la salvaguarda del propio territorio y tantos otros. De la misma manera que la sensacin de hambre, el deseo sexual, el sueo, la fiebre o el dolor son llamadas de atencin del propio organismo ante una homeostasis rota que es preciso restablecer, la bsqueda de informacin radica en la necesidad de situarse homeostticamente en un medio sabiendo lo que pasa alrededor. El lenguaje cumple primordialmente esta ltima funcin, pero hay grandes diferencias entre el lenguaje animal y el humano. 4.1. El lenguaje animal En primer lugar cabe afirmar que el lenguaje animal es instintivo e innato. Esto quiere decir que en el animal, tanto su comportamiento como las seales que emite para comunicarse con los dems, surgen directamente de su cdigo gentico y nacen con l; el animal es una especie de ser programado antes de nacer. En ese programa influye probablemente la experiencia adquirida y decantada para cada individuo por toda su especie en la lucha por la adaptacin a un medio ambiente hostil en las mejores condiciones posibles de supervivencia. Un alimoche, nacido y criado en cautividad, fuera del contacto de su especie, en presencia de un huevo de avestruz, coger piedras con el pico y las lanzar sobre el huevo para romperlo sin haber visto antes hacer tal cosa. Es cierto de los animales aprenden. La domesticacin de un perro o un mono no es otra cosa que la creacin artificial de un nuevo cdigo rudimentario de comunicacin que se suministra al animal, pero este cdigo es siempre limitado. La raz del innatismo del lenguaje animal estriba en la conducta de ste (determinada por su cdigo gentico) que se rige unvocamente por la ley estmulo - respuesta, y en el carcter simbitico del animal y la realidad fsica, es decir, la ausencia de reflexin, de autoconciencia, etc., propia del psiquismo animal. 9

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Una segunda caracterstica del lenguaje animal es que siempre es mmico, gstico, ritual y gradual. No existe el lenguaje articulado, debido a la rigidez de los msculos faciales y a las peculiaridades de su aparato fonador, sin aludir, claro est, a las caractersticas de su cerebro. Los gritos y los gestos son suficientes para trasmitir la informacin necesaria. La muestra de los colmillos, la postura de la cola, el erizamiento de las crines del lomo, son distintas seales (en sentido estricto, indicios) de la agresividad que posee un lobo, estableciendo una graduacin en la escala de amenazas que permite a su rival "sopesar" las posibilidades de un entrenamiento victorioso, entrenamiento que casi nunca acaba en sangre, porque hay otro gesto: el de rendicin total, que, automticamente, inhibe la agresividad del vencedor. La ritualizacin es otra de las caractersticas: los mensajes trasmitidos son inequvocos, siempre de la misma manera y siempre con la misma informacin. Por ltimo, y como consecuencia de la ley estmulo - respuesta, el lenguaje animal es concreto, se limita a informar de situaciones concretas: "hay agua", "enemigo a la vista", etc. Una cierta conducta finalista, muy limitada, se observa slo en determinados monos superiores (utilizar una estaca para comprobar la profundidad del agua en un ro y comprobar si se puede vadear). 4.2. El lenguaje humano. Los hombres pueden utilizar aspectos tpicos del lenguaje animal en su conducta y comunicacin. Poseemos un cdigo gentico que en el momento de nacer no puede explicitarse del todo porque nuestro sistema nervioso, al contrario que el de los animales, nace inmaduro, "sin terminar". Podemos usar los gestos y la mmica como indicios de lo que queremos decir, es decir, como elementos auxiliares de nuestra comunicacin. Podemos tambin limitar nuestro lenguaje a situaciones concretas. Pero tenemos, adems, otras posibilidades. En primer lugar, el lenguaje humano es adquirido, es decir, no es innato, sino que es el resultado de un proceso social de aprendizaje que, en su primera etapa es imitativo (se imitan los sonidos que se oyen) y en su segunda etapa es ya introyectivo, incorporativo; esto ltimo sucede cuando se empieza a comprender la relacin referencial existente entre una cosa y los sonidos con que se la describe, constituyendo esta operacin una actividad intelectual. El lenguaje humano es articulado; la capacidad de articular es la de diferenciar ntidamente los sonidos y poderlos emitir. Esto se debe a la peculiar estructura que ha adquirido la cabeza del hombre a travs de la evolucin; sobre todo, los msculos faciales, la faringe, etc. En principio, las posibilidades de combinar sonidos entre s para formar palabras son ilimitadas. El lenguaje humano utiliza seales, bien sean signos o smbolos. Uno de los problemas ms apasionantes hoy, todava sin resolver, es el del origen del lenguaje. No se sabe si surgi con posterioridad al pensamiento o de manera simultnea. De cualquier forma parece cierto que las palabras, signos o smbolos de las cosas, y diferentes de ellas, son los troqueles a los que "volcamos" nuestro pensamiento. No pensamos con imgenes, sino con palabras. Con imgenes podemos "imaginar", lo cual constituye una operacin puramente sensible. Pero la funcin intelectual que es el pensar, operacin abstracta, se posibilita slo por la existencia de las palabras. No otra cosa quiere decir el hecho de que el lenguaje humano sea simblico, porque el smbolo o el signo no son la cosa; la cosa es real, el signo y el smbolo son mentales.

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Como consecuencia del carcter signitivo y simblico de las palabras, surge otra caracterstica ya mencionada del lenguaje humano: es convencional, es decir, derivado de una convencin (acuerdo arbitrario) de los hombres, probablemente debida al uso y las costumbres. El lenguaje humano, por fin, puede ser definido como un conjunto complejo de signos y smbolos fijos, discontinuos, organizados y articulados que pueden ser intercambiados recprocamente por los distintos individuos de una comunidad y constituye el cdigo fundamental en que se trasmite la informacin. Puede considerarse, sin exagerar, como una de las facultades ms importantes de la especie humana. Esto es cierto, tanto en lo que respecta a su funcin de facilitar la reproduccin material y la correspondiente coordinacin y cooperacin, necesaria en sociedades en la que reina la divisin del trabajo, como en lo que respecta a su desarrollo espiritual. Sin embargo estamos hablando hasta ahora de lo que es un lenguaje considerado en abstracto. Sin entrar en la consideracin de las diferencias existentes entre lenguaje, lengua y habla, que no nos incumbe, s hay que mencionar que el hecho de la puesta en prctica de un lenguaje implica una serie de arduos problemas de tipo psicolgico y sociolgico, que pueden constituir graves barreras para la comunicacin y que consideraremos en el epgrafe siguiente. Antes hay que explicar que, aunque todos los lenguajes humanos son convencionales, no todos son de iguales caractersticas ni poseen idnticos objetivos. Los lenguajes humanos suelen ser de dos tipos: naturales y artificiales. 4.2.1. El lenguaje natural Puede parecer paradjico que si a un lenguaje le atribuimos el carcter de convencional, luego afirmemos de l que puede ser natural. En cierto modo la paradoja existe. El nico lenguaje natural que existe, en sentido estricto es de los indicios mmicos y gsticos de los animales. Pero si el lenguaje comn, cotidiano, mal llamado "vulgar", que es el que todas las personas hablamos, y que constituye nuestra lengua materna, es convencional en principio, puede afirmarse que el aprendizaje que hacemos de l es "natural", por el hecho de nacer en la comunidad que lo habla y porque se hace de una manera espontnea. El lenguaje "natural" lo heredamos. Los lenguajes naturales son las distintas lenguas (unas 3.000 existen en el mundo en este momento), creadas y recreadas constantemente por la especie en el transcurso de muchos siglos, y trasmitidas a los individuos en el curso de unos pocos aos. El lenguaje natural es, pues, el que hablamos todos los das y que se compone de un lxico y de un conjunto de reglas que permiten combinar hasta el infinito los elementos de ese lxico. Ludwig Wittgenstein afirma que nuestro lenguaje natural es una "forma de vida". Hablar es parte de nuestra vida y de nuestra historia como pasear, beber, amar, jugar. Los lenguajes naturales estn cargados de connotaciones afectivas y de profundos valores culturales que conforman nuestra existencia. Los lenguajes no son neutrales. El hombre al que le falta una pierna puede ser "un maldito cojo" o un "glorioso caballero mutilado". Los esquimales poseen un elevado nmero de palabras que describen los distintos tonos y caractersticas de la nieve; es obvio que estos matices desaparecen, referidos a la nieve, en los idiomas de las tribus centroafricanas. En las dehesas espaolas los erales no pastan simplemente, sino que "suean vernicas de alel"; la traduccin al ingls de esta metfora lorquiana puede 11

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resultar conmovedora. Es decir, la lengua de una comunidad est conformada por el contexto cultural, el conjunto de sus vivencias, sus valores y dems. Los lenguajes naturales son, pues, equvocos. Un trmino equivoco es un trmino polismico, es decir, con varios significados. El uso correcto de un trmino equvoco lo da el contexto lingstico en el que es utilizado. El uso indiscriminado de trminos equvocos puede llevar a razonamientos delirantes como el caso siguiente: Al Capone es un pez gordo de la Mafia; el pez gordo se como al chico; la trucha es un pez chico; luego... Al Capone desayuna truchas. Ejemplos como ste, de polisemia, abundan en los lenguajes naturales y poticos; veamos algunos casos de utilizacin polismica de la palabra "luna". Moreno de verde luna (metfora lorquiana). La luna verde del escaparate. La luna es una mujer (pasodoble) La cara oculta de la luna (cancin de Pink Floyd). Esta equivocidad es la base de la imprecisin y ambigedad de los lenguajes naturales, pero es la que facilita su enorme riqueza expresiva, la infinita gama de sus matices, la capacidad para "cantar y seducir" que dice Gaston Bachelard, la creacin potica, etc. Un ingeniero de minas tal vez se muestre escptico cuando Pablo Neruda le diga que el carbn es "el total reverso de la nieve". En cualquier caso, ya sabemos otra cosa: "el total reverso de la nieve" ocupa el lugar 6 en el sistema peridico de los elementos. 4.2.2. Los lenguajes artificiales. Ha sido justamente la necesidad de precisar, de suprimir las equivocidades, de obtener resultados concisos y breves lo que ha llevado a la construccin de lenguajes artificiales, que son doblemente convencionales. Cuando alguien pregunta a otro si tiene hambre o est alegre basta con que este responda: mucho o poco. No puede responder: tengo 2 Kg. de hambre. Pero si la pregunta es la cantidad de hormign que debe llevar una viga en un puente, la respuesta "mucho" no vale; debe ser una respuesta precisa, "calculada", cuantificada. Los lenguajes naturales los heredamos, decamos antes. Los lenguajes artificiales los construimos: son medios artificiosos de expresin construidos por cientficos o tcnicos a fin de poder formular con mayor justeza las relaciones entre los objetos estudiados por las ciencias o tcnicas respectivas, resolviendo problemas concretos. Los constructores de lenguajes artificiales no hacen sino encauzar, dirigir, prolongar el lenguaje en beneficio de las ciencias y de la resolucin de problemas. Pero estos lenguajes tienen un radio de accin corto, su capacidad expresiva es pequea aunque su precisin es mayor. Los lenguajes naturales sirven para todo; los artificiales, slo para aquello para lo que han sido construidos. Lenguajes artificiales son, por ejemplo, los construidos para el uso de los ordenadores, el lenguaje Morse, el lenguaje de banderas, el cdigo de circulacin, la notacin del ajedrez, etc. Otro ejemplo sera el de la "neolengua" cuyo texto central se transcribe al final de este tema (G. Orwell, 1.984). Una clase peculiar de lenguajes artificiales la constituyen los lenguajes "formales"; son lenguajes construidos en forma de clculo: la Lgica y las Matemticas. De ellos y su estructura trata un tema posterior. 5.- Lenguaje e interaccin social: la Semitica. Con ayuda del lenguaje se organizan, formulan y comunican mundos de vivencias. Sin lenguaje no existirn grupos ni ninguna actividad humana que no fuera meramente 12

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instintiva. Sin lenguaje no sera posible eso que llamamos tcnica, cultura, ciencia. Hertzler afirma que "el lenguaje es fundamental en todo proceso social y en la permanencia y mantenimiento de todas las estructuras sociales; est implicado en casi todos los actos del comportamiento social. Es la nica institucin que todos los seres humanos deben dominar para funcionar en cualquiera de las otras reas institucionalizadas de la vida". Pero el lenguaje no es slo condicin, sino tambin producto de la interaccin social. El lenguaje es un sistema general adquirido de convenciones referentes a la formacin de signos, es decir, reglas de formacin de sonidos y signos escritos (lo que despus llamaremos "sintaxis"); es tambin un sistema referente al significado y la interpretacin de los signos ("semntica") y al empleo de signos condicionado por la situacin personal respectiva ("pragmtica"). El material de este sistema que es el lenguaje lo constituyen seales acsticas o grficas por las que una comunidad se intercambia informacin necesaria, constituyendo adems una especie de experiencia "objetiva" de su cultura y valores. Esas tres clases de reglas antes citadas constituyen desde Morris una ciencia nueva, la ciencia general de los signos, la Semitica, cuyos captulos ms importantes son los siguientes: a) La Sintaxis es la parte de la Semitica que estudia las relaciones de los signos entre s, la teora de la construccin e identificacin de las secuencias bien formadas de signos; en ella se hace abstraccin de todo aquello que no es la pura materialidad de los signos y sus relaciones. - "Fue entonces que el mundo resurgi" es una expresin sintcticamente incorrecta en castellano. - "Era del ao la estacin florida" es una expresin en que se usa el hiprbaton y es sintcticamente correcta. - La expresin "Yo hablamos los cualquier de cerro", es un puro caos sintctico. - La expresin " +. 5 = 2:" es otro puro caos sintctico en Matemticas, etc. b) La Semntica es la parte de la Semitica que se ocupa de las relaciones entre los signos y aquello que stos designan, entre los signos y aquello de lo cual hablamos por medio de ellos. Estudiar la designacin, la detonacin, la referencia de los signos hacia las cosas es su misin. - La expresin heideggeriana "la nada nadea" es una expresin semnticamente confusa, parecida a esta otra de Zubiri: "la naturaleza 'verdadea' en su intrincabilidad". La importancia de la semntica radica en la necesidad de inequivocidad de los signos como caracterstica central para que cumplan su funcin informativa. Sin embargo, aunque la semntica es en teora abstracta, es decir, se hace abstraccin del hablante para considerar slo la relacin del signo con la cosa denotada, la semntica social tiene algo que decir acerca de las connotaciones afectivas y emocionales con que se cargan algunos signos por encima de su carcter meramente descriptivo. Veamos algunos ejemplos: Lenguaje descriptivo adulto Lenguaje emocional (Semnticamente "cargado") carroza 13

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viejo morir dinero libro rabe amigo

palmera palmar pelas ladrillo, etc. moro colega

c) La Pragmtica, por ltimo, es la parte de Semitica que estudia las relaciones entre los elementos de un lenguaje y los sujetos - individuos o grupos - que emplean ese lenguaje como medio de comunicacin. De la Pragmtica han surgido modernamente ciencias tan interesantes y necesarias como la Psicolingstica, la Sociolingstica y la etnolingstica. En la primera de ellas, la Psicolingstica, se estudian las relaciones del individuo con su lenguaje, desde el punto de vista del proceso de su adquisicin, es decir, la formacin del smbolo, la conceptualizacin, etc. La Sociolingstica, o sociologa del lenguaje, estudia las relaciones del grupo o comunidad de hablantes con su propia lengua y las vicisitudes de su utilizacin: manipulacin, control, diferencias lingsticas entre los miembros de distintos hbitats (urbano, perifrico, rural, argot, etc.). La sociologa estudia las llamadas "sociedades calientes", es decir, sociedades sometidas a perpetuos cambios y movilidad. La antropologa, al contrario, estudia las llamadas "sociedades fras", es decir, sociedades en cierto modo fosilizadas en un determinado momento de su historia, y que ya no evolucionan por s mismas. Pues bien, la etnolingstica o (Antropolingstica), como parte de la Pragmtica, estudia el lenguaje de estas ltimas sociedades. Cuando el lenguaje deja de considerarse en abstracto y se habla de lenguajes concretos, los que hablan son, evidentemente, las personas y los grupos; se tropieza entonces con nuevos problemas en el mbito de la comunicacin: aquellos que hacen aparecer a los lenguajes no slo como instrumentos de la misma, sino como autnticos obstculos, barreras. En una medida mucho mayor de la que todos nosotros quisiramos creer, estamos "programados" como mquinas de calcular para elaborar datos (es decir, responder socialmente) que recibimos de acuerdo con instrucciones previamente dadas (la ingente cantidad de informacin "dirigida" con la que se nos bombardea continuamente y que pretende forzarnos a seguir determinadas conductas: publicidad, propaganda, etc.). Seala Graumann que as como el lenguaje puede ser comprendido en un doble sentido como medio (para la formacin de palabras y su transmisin), as tambin puede transformarse en obstculo, en barrera, en un doble sentido: obstculo para la realizacin de pensamientos (porque pensamos slo con las palabras que poseemos) y obstculo para su transmisin. El punto de partida de la discusin sobre las barreras lingsticas en Alemania Federal lo constituy el hecho indiscutible de que los nios provinientes de familias obreras alcanzan en la escuela resultados poco brillantes y la tesis correspondiente de que las implicaciones de determinadas formas de uso del lenguaje retrasan o facilitan el aprendizaje, independientemente de toda inteligencia innata. Desde esta perspectiva, las barreras lingsticas son barreras de formacin que resultan de un determinado 14

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modo de adquisicin del lenguaje y de su utilizacin consiguiente. As puede entenderse un poco mejor la afirmacin de Mannheim: "El individuo produce a partir de s mismo slo en un sentido muy restringido los modos de hablar y de pensar que le atribuimos. Habla el lenguaje del grupo, piensa en el modo en que piensa su grupo. Encuentra a su disposicin palabras determinadas junto con su sentido, y stos no slo determinan en gran medida su acceso al mundo circundante, sino que revelan al mismo tiempo desde qu perspectiva y en qu contextos de accin han sido hasta ahora perceptibles y accesibles los objetos para el individuo o el grupo". Las barreras lingsticas pueden se entendidas, en primer lugar como diferencias en el vocabulario o la capacidad simblica, en segundo lugar como diferencias semnticas y en tercer lugar como diferencias de juicio entre los interlocutores; dichas barreras tendrn que considerarse, por tanto, fundamentalmente bajo el aspecto de barreras lingsticas grupales, es decir, como barreras lingsticas institucionalizadas. Los aspectos considerados hasta ahora en este apartado permiten catalogar el modelo matemtico de comunicacin, antes descrito, como un modelo incompleto referido a la comunicacin humana. Los aspectos psicolgicos y sociales varan y matizan este modelo. 6.- El modelo de comunicacin humana. Tanto en el emisor como en el receptor debemos considerar aspectos extralingsticos, bien personales, bien sociales, que puedan llegar a constituir ruidos o barreras graves que perturban la comunicacin, haciendo que sta no se produzca en condiciones ideales, condiciones que, por otra parte, no suelen existir nunca. Esos aspectos mencionados podran concretarse en los siguientes: a) la situacin comunicativa. b) el nivel de informacin. c) el horizonte emocional de vivencias e intereses. Veamos algunos ejemplos que harn comprender la importancia de la interaccin social y la inexistencia de un proceso neutral de comunicacin humana. a) La situacin comunicativa vara radicalmente si consideramos una magna concentracin para un mitin poltico, la escena de la mutua declaracin de amor eterno por parte de una pareja, una sala de conferencias en un congreso internacional de entomlogos, un mensaje publicitario de bebidas alcohlicas en TV en hora mxima de audiencia, o la obligada confesin de culpabilidad de un supuesto espa sometido a tortura. b) El nivel de informacin del emisor y del receptor limita las posibilidades de comunicacin; nadie puede comunicar aquello de lo que no est informado; un campesino analfabeto del altiplano boliviano no puede entender la maravilla intrnseca que supone la armona y el orden del reino de la Lgica por ms que Lewis Carroll resucite para explicrselo. No es lo mismo hablar del riesgo de fugas radioactivas de una central nuclear a un ciudadano que habita a 10 kms. de la misma que a otro que habita a 1.000 kms. No es lo mismo hablar de la tragedia de la sequa a un empleado de un banco que al campesino que no ha recogido ni para sembrar. Un joven parado puede sentirse desesperado si se entera por un anuncio de TV de que para seducir a una mujer debe tener un coche deportivo, usar una determinada clase de colonia y rescatarla de un grave altercado en un zoco rabe. 15

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c) El horizonte emocional de vivencias e intereses , como los aspectos anteriores, determinan la comunicacin. En funcin de ello est el mensaje que se quiere emitir y tambin, claro est, la tarea de codificacin. En la comunicacin humana la codificacin ofrece un triple aspecto. Hay una codificacin pragmtica que responde a dos objetivos: qu quiero decir y qu pretendo conseguir. Hay una codificacin semntica que responde a un objetivo: qu tengo que decir. Para este objetivo no se olvida nunca el emisor de lo que pragmticamente quiere conseguir, y para ello puede recurrir, y de hecho se recurre habitualmente, no al lenguaje descriptivo, sino al emocional o a otro lenguaje tctico persuasivo, que estn semnticamente "cargados". Por ltimo, hay una codificacin sintctica que responde al objetivo siguiente: cmo tengo que decir lo que quiero decir para que se me entienda. Inciden aqu aspectos puramente lgicos y psicolgicos, relativos a las condiciones en que cada persona ha llevado a cabo el aprendizaje de su propia lengua. Parece obvio que el receptor lleva a cabo la misma tarea pero de manera inversa: Hay una descodificacin sintctica (cmo me trasmiten el mensaje). Hay una descodificacin semntica (qu mensaje me trasmiten). Hay una descodificacin pragmtica (para qu me lo dicen). Con el acercamiento a estos problemas no hacemos sino pergear algunos de los muchos planteados en el apasionante mundo de la comunicacin. Se suele afirmar que quien tiene la informacin tiene el poder, pero tambin es cierto lo contrario. El problema se agrava cuando contemplamos la nueva revolucin tecnolgica que est en marcha: la revolucin de la telemtica (palabra formada por la contraccin de 'telecomunicacin' e 'informtica') en la que la informacin y su control sern el objetivo prioritario. Como todos los descubrimientos cientficos, ello ser bueno o malo en funcin de la aplicacin que se haga. TEXTOS Ludwig Wittgenstein, Tractatus lgico - philosophicus, (trad. de E. Tierno Galvn), Alianza, Madrid, 1973, pg. 69-71: 3.5. El signo proposicional aplicado, pensado, es el pensamiento. 4. El pensamiento es la proposicin con significado. 4.0.0.1. La totalidad de las proposiciones es el lenguaje. 4.0.0.2. El hombre posee la capacidad de construir lenguajes en los cuales todo sentido puede ser expresado sin tener una idea de cmo y qu significa cada palabra. Lo mismo que uno habla sin saber cmo se ha producido los sonidos singulares. El lenguaje corriente es una parte del organismo humano, y no menos complicado que l. Es imposible, captar inmediatamente la lgica del lenguaje. El lenguaje disfraza el pensamiento. Y de tal modo que por la forma externa del vestido no es posible concluir acerca de la forma del pensamiento disfrazado; porque la forma externa del vestido est construida con un fin completamente distinto que el de permitir reconocer la forma del cuerpo... 4.0.0.3. La mayor parte de las proposiciones y cuestiones que se han escrito sobre materia filosfica no son falsas, sino sin sentido. No podemos, pues responder a cuestiones de esta clase de ningn modo, sino solamente establecer su "sinsentido". 16

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La mayor parte de las cuestiones y proposiciones de los filsofos proceden de que no comprendemos la lgica de nuestro lenguaje. (Son de esta clase de cuestiones de si lo bueno es ms o menos idntico que lo bello). No hay que asombrarse de que los m<s profundos problemas no sean propiamente problemas. 4.0.0.3.1. Toda la filosofa es "crtica del lenguaje" (pero no en el sentido de Mauthner). Es mrito de Russell haber demostrado que la forma lgica aparente de la proposicin no debe ser necesariamente su forma real. 4.0.1. La proposicin es la figura de la realidad. La proposicin es un modelo de la realidad tal como la pensamos. G. Orwell, 1.984, (trad. de Vzquez Zamora), Salvat, 1970, pg. 49-50: La onceava edicin del diccionario de Neolengua es la definitiva - dijo Syme -. Le estamos dando al idioma su forma final, la forma que tendr cuando nadie hable ms que neolengua. Cuando terminemos nuestra labor, tendris que empezar a aprenderlo de nuevo. Creers seguramente que nuestra principal tarea consiste en inventar palabras nuevas. Nada de eso. Lo que hacemos es destruir palabras, centenares de palabras cada da. Estamos podando el idioma hasta dejarlo en los huesos... La destruccin de las palabras es algo de gran hermosura. Por supuesto, las principales vctimas son los verbos y los adjetivos, pero tambin hay centenares de nombres de los que uno puede prescindir. No se trata slo de los sinnimos. Tambin de los antnimos. En realidad, qu justificacin tiene el empleo de una palabra slo porque sea la contraria de otra?. Toda palabra contiene en s misma a su contraria. Por ejemplo, tenemos "bueno". Si tienes una palabra como "bueno", qu necesidad hay de la contraria "malo"?. "Nobueno" sirve exactamente igual, mejor todava, porque es la palabra contraria a "bueno". Por otra parte, si quieres un reforzamiento de la palabra "bueno", qu sentido tienen esas confusas e intiles palabras "excelente", "esplndido" y otras por el estilo?. Plusbueno basta para decir lo que es mejor que lo simplemente bueno, y dobleplusbueno sirve perfectamente para acentuar el grado de bondad. Es el superlativo perfecto... Al final, todo lo relativo a la bondad podr expresarse con seis palabras; en realidad, una sola. No te das cuenta de la belleza que hay en esto, Winston?. Naturalmente, la idea fue del Gran Hermano - aadi despus de reflexionar un poco. Al or nombrar al Gran Hermano, el rostro de Winston se anim automticamente. Sin embargo, Syme descubri inmediatamente una cierta falta de entusiasmo. Tu no aprecias la neolengua en lo que vale, - dijo Syme con tristeza -. Incluso cuando escribes sigues pensando en la antigua lengua. He ledo algunas de las cosas que has escrito para el Times. Son bastante buenas, pero no pasan de traducciones. En el fondo de tu corazn prefieres el viejo idioma con toda su vaguedad y sus intiles matices de significado. No sientes la belleza de la destruccin de las palabras. )No sabes que la neolengua es el nico idioma del mundo cuyo vocabulario disminuye da a da?. Winston no lo saba, naturalmente. Sonri - crea hacerlo agradablemente - porque no se fiaba de hablar. Syme comi otro bocado de pan negro, lo mastic un poco y sigui: No ves que la finalidad de la neolengua es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de accin de la mente?. Al final acabaremos haciendo imposible todo crimen del pensamiento... Cada ao habr menos palabras y el radio de accin de la conciencia ser cada vez ms pequeo... )No se te ha ocurrido pensar, Winston, que lo ms tarde hacia el ao 2.058, ni un solo ser humano podr entender una conversacin como esta que ahora mantenemos?... En realidad, no habr pensamiento en el sentido en que ahora entendemos. La ortodoxia significa no pensar, no necesitar al pensamiento. Nuestra ortodoxia es la inconsciencia. 17

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M. de Unamuno, Intelectualidad y espiritualidad, en Obras Completas, Vergara y A. Aguado, Barcelona y Madrid, 1.958, T. III, p. 1.116: Miserable menester el de escribir!. Lastimoso apremio el de tener que hablar. Entre dos que hablan media el lenguaje, media el mundo, media lo que no es ni uno ni otro de los interlocutores, y ese intruso los envuelve, y, a la vez que los comunica, los separa... Si se pudiera trasmitir el pensamiento puro sin ms palabras que aquellas vagusimas y esfumadas en que se apoya dentro del alma!. El entenderse de palabra o por escrito es comunicacin accidental, no sustancial. ACTIVIDADE S De las actividades que se enumeran a continuacin debes elaborar la nmero 5 y elegir dos ms que t prefieras. 1. Analiza distintos tipos de comunicacin en especies animales, por ejemplo: - cmo funciona y se mantiene la organizacin social de las abejas o de cualquier otra especie de animales. - la lucha por la jerarqua en los clanes de lobos y su estrategia de caza. - Las paradas nupciales en distintas especies. - El rito de la comida en las colonias de buitres. - La demarcacin del territorio, etc. 2. Analiza distintos procesos de comunicacin como retransmisiones deportivas, actos culturales, polticos, escenas de clase, discoteca, biblioteca, etc. 3. Analiza las caractersticas del cdigo utilizado por un ordenador. 4. Intenta establecer los distintos objetivos que cumplen la teora de la informacin y la informtica y las diferencias que existen entre ambas. 5. Explica por qu la informacin cultural es una necesidad homeosttica bsica para un ciudadano de hoy. 6. Recoge determinadas expresiones lingsticas de tu entorno en las que aparezcan peculiaridades de uso, cultura, etc. 7. Haz un anlisis de los aspectos del lenguaje publicitario: a quines va dirigido, qu mensajes comunica, qu pretende conseguir, qu valores subyacen en sus mensajes, etc. 8. El "cheli" es un argot castellano. Haz un vocabulario de trminos. 9. Compara las distintas versiones que de una misma noticia dan los diversos medios de comunicacin. BIBLIOGRAFA Filosofa, Como lectura de base puedes utilizar el libro sugerido de Segovia, Jos y Navarro. Felipe, Ciencia humana, Anaya, 2000 o cualqiuier otro de Filosofa de 1 de Bachillerato. Adems, puedes Allston, W.P., Filosofa del lenguaje, 20 edicin, Alianza, Madrid, 1.980. Badura, B., Sociologa de la comunicacin, Ariel, Barcelona, 1.979 Bhler, Karl, Teora del lenguaje, Revista. de Occidente., Madrid, 1.967 Castells, M., La era de la informacin, La sociedad -red, tres tomos, Alianza, Madrid, 2001 Copeland, J. Inteligencia artificial, Alianza, Madrid, 1996 Chomsky, Noam, El lenguaje y el entendimiento , Seix - Barral, Barcelona, 1.971 18

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Hierro, J., Filosofa del lenguaje, Alianza, Madrid. Hospers, John, Introduccin al anlisis filosfico, 2 T., Alianza, Madrid, 1.976 Negroponte, Nicols, La sociedad digital, Alianza, Madrid, 1995 Pierce, J.R., Smbolos, seales y ruidos. Naturaleza y proceso de la comunicacin , Revista. de Occid.,Madrid,1.962. Russell, B., Los problemas de la Filosofa (multitud de ediciones) Terceiro, J. B., La socied@d digit@l, Alianza, Madrid, 1996 Turing, A.M., Puede pensar una mquina?, Teorema, Valencia, 1.974 Wienner, Norbert, Ciberntica y sociedad, Sudamericana, Buenos Aires, 1.958 Wittgenstein, Ludwig, Tractatus lgico - philosophicus, Alianza, Madrid, 1.973 Puedes consultar las pginas WEB que se citan en el enlace electrnico correspondiente y ampliar la informacin en la medida en que la necesites.

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