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LISÍSTRATA Y LAS OTRAS MÚSICAS
por el ocio del suicida

Nota del editor, los textos que aquí se publican fueron escritos por su autor entre finales de los ochenta y principios de los noventa. El primero de ellos fue escrito como parte de un curso sobre “La comedia griega: aspectos literarios, sociales y educativos” impartido por la UNED; el segundo apareció publicado en la revista cultural producciones eLm street. Por voluntad expresa del autor ambos textos se publican tal cual fueron escritos, sin cambios ni retoques de última hora. (El editor cree que realmente esto obedece a la proverbial pereza del autor). Nota del autor, afortunadamente, el suicida es perezoso. (Portada realizada a partir de la carátula del disco de Esplendor Geométrico EG1)

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UNA LISÍSTRATA DE PAPEL (Vigencia de un clásico)

Todo pasa. Sólo el arte augusto tiene eternidad. Un busto sobrevive a una ciudad. los dioses mismos perecen, pero los versos inmortales duran más que el metal más duro.

El arte. Théophille Gautier
¡Es ella, sí¡ De l cabeza a los pies veo ante mí a la Ateniense, caminando en silencio como antaño.

Las grandes elegías. Friedrich Hölderlin

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De todas las comedias de Aristófanes, y por tanto de la comedia griega clásica, quizá sea Lisístrata la que mayor número de adaptaciones haya sufrido en nuestros días. Ello es ,sin duda, debido a que si no el fin (la consecución de la paz en Grecia, punto de inflexión de la comedia aristofánica), sí el medio para conseguirlo (el rechazo de las mujeres a la realización del acto sexual con sus maridos) es muy adaptable a nuestro mundo contemporáneo; y no sólo adaptable, sino incluso susceptible de varias lecturas o manipulaciones: por ejemplo, con la materia textual superficial de la Lisístrata aristofánica podemos obtener en nuestros días una típica comedia holliwoodiense de lucha de sexo (al estilo de las clásicas películas de un Howard Hawks, por ejemplo), o bien hacer hincapié en el aspecto feminista y construir una obra de tesis sobre la liberación de la mujer. Ésta es, sin duda, la grandeza de los clásicos: ser siempre contemporáneos; y abiertos, en el sentido que Umberto Eco da a ese adjetivo. Tras estas palabras introductorias, centrémonos en el objeto de análisis de este trabajo: una curiosa adaptación de la obra de Aristófanes al cómic. (Quizá alguno tuerza el gesto, pero creo que, afortunadamente, cada vez son más los intelectuales, críticos, estudiosos, etc., que consideran este medio tan válido como cualquier otro para la consecución de obras de pleno valor artístico. Pero no es éste el lugar para extenderse sobre este punto). Esta adaptación no es una fiel copia al lenguaje visual de la historieta, como aquellas adaptaciones de obras literarias que leíamos de pequeño; esta Lisístrata de papel que vamos a analizar entra dentro del campo de las agudas y certeras actualizaciones de los clásicos que sólo es posible tras una correcta lectura y comprensión del clásico en cuestión; en nuestro caso, la Lisístrata de Aristófanes.

El autor de la historieta (Lisístrata, Ediciones La Cúpula 1993) es un autor alemán, Ralf König, que nació en Soest en 1960 y estudió Bellas Artes en la Academia Nacional de Arte de Düsseldorf de 1981 a 1986. Su grafismo se encuentra dentro de la llamada estética feísta, estilo que comparte con autores franceses como Reiser, Wolinsky, Bretécher, o españoles como Ivá, Ja, etc. Se diferencia de ellos por su cuidado en la planificación de sus páginas, con un muy correcto uso de los planos medios y primeros planos, sin desdeñar, cuando la planificación lo requiere, el uso de planos generales con una función descriptivo-narrativa (planos, por otro lado, muy poco habituales en los autores de esta corriente estética). En cuanto a la temática, su obra puede ser encuadrarla dentro de un cierto costumbrismo contemporáneo, habitual también en otros medios (ficción narrativa, cinematográfica, televisiva...) Y esto es lo que König hace en su Lisístrata: toma el material aristofánico y construye con él un retrato costumbrista de nuestra sociedad. Algo que, sin embargo, está más, por ejemplo, en Menandro que en Aristófanes. En su introducción a las comedias aristofánicas (Las avispas. La paz. Las aves. Lisístrata, CÁTEDRA Letras Universales ne 74, segunda edición revisada 1990), Francisco Rodríguez Adrados nos dice: "Por tanto, para comprender a Aristófanes hay que hacer abstracción, en buena medida, de lo que nosotros consideramos propio de la comedia. Si le comparamos con Menandro, vemos que en éste ya no hay coro, ni fantasía mitologizante, ni obscenidad y chocarrería. Los elementos de pintura de una sociedad, que ya aparecían en Aristófanes, son ahora los verdaderamente esenciales. Los temas de Aristófanes y sus predecesores y contemporáneos se refieren a la vida de la ciudad como un todo y sólo indirectamente repercuten sobre los individuos privados: ahora ya, en cambio, todo es privado." Efectivamente, König, como autor contemporáneo que es, incide más en lo privado, en lo individual: podemos afirmar, pues,

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que si la base es Aristófanes, la sensibilidad y el punto de vista es más Menandro. Quizá sea ya el momento de resumir brevemente la Lisístrata de König, para poder establecer las comparaciones pertinentes con la Lisístrata aristofánica; o, lo que es más interesante, comprobar de qué manera un autor contemporáneo se sirve de un texto clásico, con siglos de antigüedad, para hablar de nosotros: hombres, mujeres... y homosexuales de finales del siglo veinte. Pues sí: König es homosexual, y este hecho condiciona de manera radical su mirada a la sociedad que le rodea y su trabajo como artista; una mirada y un trabajo siempre críticos tanto para con los heterosexuales como para con los homosexuales, puesto que en unos y en otros König sólo ve personas, procurando alejarse de falsas tipificaciones generalizadoras. Después de este inciso, vamos con la adaptación que de la Lisístrata aristofánica hace König. La obra comienza con unas viñetas en las que unos personajes, de espalda al lector, están sentados en lo que comprendemos que es el patio de butacas de un teatro; una pareja (un hombre y una mujer) se acomodan en sus asientos, y ella, como por casualidad, se vuelve hacia la hipotética situación del lector, y, sorprendida, se dirige a nosotros, lectores, para comunicarnos que vamos a asistir a la representación de una nueva obra "del buen Aristófanes"; después de leernos en su programa de mano el tema de la obra, comienzan a desfilar por el escenario unos esclavos que portan pancartas donde aparecen escritos los "títulos de créditos" de la obra. (Este juego con el público -en este caso los lectores de la historieta- que König realiza, curiosamente era frecuente en la comedia clásica griega. Leamos, de nuevo, a Francisco Rodríguez Adrados en la introducción de la obra citada más arriba: "También sucede que, en canciones de escarnio o en simples alusiones, el poeta se refiere, casi siempre con burla o ironía, a otros atenienses, que a veces señala como presentes en el teatro. La rotura de la ilusión escénica es totalmente clara en otros casos. En la parábasis, el coro habla como un grupo de atenienses a otros que son el público, comentando sobre la obra y sobre asuntos de actualidad. Se quita la máscara y olvida, al menos muchas veces, su personaje dramático. Se trata, por decirlo así, de un paréntesis en la representación.") La historieta continúa con escenas de lucha y la llegada de Cinesias, herido, maltrecho, a su casa, donde su esposa Mírrina lo recibe con la indiferencia nacida de lo habitual del hecho. Mírrina le comunica que tiene que marcharse a casa de Lisístrata, donde ésta ha convocado a todas las mujeres atenienses. A continuación, nos sitúa ya el autor en casa de Lisístrata (a quien König caracteriza gráficamente con rasgos que denotan rebeldía e inconformismo: luce en su cabeza un "manojo" de pelos enhiestos y desafiantes a la norma, y en sus orejas dos pendientes con el símbolo feminista. Ella misma es ya, desde el momento de su aparición en la página, un símbolo.) donde ésta hace de anfitriona con todas sus invitadas, un "coro" cotilleante de perfectas "marujas". Pero aún falta una invitada, Lampitó la laconia, quien, junto con dos compañeras, consigue franquear la guardia de la ciudad por medio de la seducción más descarada. Una vez en la casa de Lisístrata, ésta y Lampitó se saludan con el grito de "¡Mujeres al poder ¡", y con un apasionado beso, que deja entrever que König empieza a introducir su bisturí en la obra de Aristófanes. Lisístrata propone su maquiavélico plan, y tras algunas reticencias de las mujeres atenienses, es aprobado por todas: las mujeres se abstendrán de mantener relaciones sexuales con sus maridos hasta que éstos no firmen la paz. Aparecen ahora (tras un breve gag protagonizado por la pareja del público que vimos al principio, y que sirve para el cambio de escena) tres personajes que no pertenecen ya a la obra original si no al mundo personal de König: Potax, Harpix y Hepatitos, tres
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homosexuales que representan el tercer colectivo en discordia, auténtica innovación de König a la obra aristofánica, y desencadenante de su particular y característico sentido del humor. Así pues, el tradicional enfrentamiento "hombre-mujer" se resuelve en esta particular versión en el enfrentamiento "heterosexual-homosexual". Potax y Harpix, que han estado admirando los músculos de los soldados, han descubierto que Incógnitos, a quien reconocen como un peluquero asiduo del Club Adonis, bar gay, es en realidad general del ejército ateniense. Llegan, junto con Hepatitos, al Club Adonis, donde son informados de que las mujeres se han encerrado en la acrópolis para presionar a los hombres a firmar la paz. La acción pasa a la acrópolis, donde llega el regidor Ajax para obligar a Lisístrata y sus correligionarias para que depongan su actitud; lo que evidentemente no consiguen. Tras un nuevo gag de la pareja del público (que funcionan a modo de entreactos), la acción se traslada a distintas casas de Atenas: en todas ellas, los maridos se encuentran con la especial huelga que sus mujeres están llevando a cabo. Amanece el día y Cleónice se dispone a comunicar a Lisístrata (quien aún está durmiendo, por cierto, muy abrazada a su "amiga" Lampitó: una vez más la mirada mordaz de König) el resultado de esa primera noche de rebeldía: ha sido un éxito total. Todos los hombres caminan por las calles con una fuerte erección levantando sus túnicas. La noticia ha llegado también, como era de esperar, al Club Adonis. Tras un nuevo entreacto protagonizado por nuestros amigos del público, nos enteramos por la conversación entre dos mujeres que la estratagema de Lisístrata dura ya tres semanas: los hombres están absolutamente destrozados, tienen ojeras enormes, babean...; algunas mujeres están a punto de claudicar. No parece haber solución a la vista. La escena entre Cinesias y Mírrina (que König trasvasa fielmente de Aristófanes) lo deja bien claro. En el Club Adonis, y en este momento crítico de la situación, Hepatitos explica a sus "compañeros de club" un plan que se le ha ocurrido para obtener "beneficios sexuales" de la huelga que las mujeres están realizando y que mantiene a los hombres en estado de permanente erección. Para su plan necesita la colaboración de Incógnitos, a quien desenmascara y chantajea por su condición de homosexual y militar. Así, Hepatitos obliga a Incógnitos a introducirle, disfrazado, en la asamblea; allí, una vez expuesta por el regidor Ajax la catastrófica situación, Hepatitos, presentado por el obligado Incógnitos, ve llegado el momento oportuno para poner en marcha su estratagema: bajo el nombre de Intelectos y declarándose médico y sexólogo, propone a la asamblea una solución al serio problema de las erecciones de los hombres, sobre todo la de los soldados; la solución es simple, y al mismo tiempo inadmisible: ya que las mujeres se niegan, que los hombres mantengan relaciones sexuales con los hombres. Ante el ostentoso y orgulloso rechazo de los militares, Intelectos, intentando dorar la píldora, recurre a la coartada de la ciencia , y explica a la asamblea que ese fenómeno tiene un nombre científico "homosexualidad forzosa" y termina añadiendo a la asamblea, muy digno: "No. Esto quiero que quede bien claro. !!!El fenómeno de la homosexualidad forzosa no tiene en ab-so-lu-to na-da que ver con ser maricones¡¡¡" Como el recurso a la coartada científica no parece convencer demasiado a la asamblea de militares, Hepatitos en su papel de Intelectos, juega su última carta: los laconios van a recurrir a la "homosexualidad forzosa": Atenas rio puede quedar atrás o correrá el riesgo de perder la guerra. Ante este argumento, el regidor Ajax queda convencido y ordena, ante las protestas de sus militares, la práctica de la "homosexualidad forzosa". El plan de Hepatitos está en marcha. König nos muestra, a lo largo de dos o tres páginas, y en un repetido plano medio, a dos fornidos soldados disponiéndose, reticentes, a cumplir la orden del regidor; el deseo termina venciendo los titubeos y la torpeza inicial de los soldados. Una panorámica general de la ciudad, con varios "globos" con los diálogos de
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diversos soldados, nos muestra que en toda Atenas está sucediendo lo mismo. En esa misma viñeta, al fondo, se ve la acrópolis, donde algo está sucediendo. Dos mujeres intentan huir, y son sorprendidas por Lisístrata; una de ellas finge estar embarazada: ha escondido bajo su túnica un casco. Lisístrata les recrimina su intento de fuga. Hasta aquí, König sigue a Aristófanes; pero en ese momento llega Lampitó, y nuestro autor vuelve a interferir, a su manera, en el texto aristofánico: una de las mujeres, harta de la huelga de sexo, les dice que ellas, Lisístrata y Lampitó, no están jugando limpio: "Cuando os vais las dos a la cama por la noche, ¿acaso no tenéis más que hacer que explicaros cuentos mutuamente? ¿O queréis que sea más explícita?" Si la tensión en la ciudad, gracias al plan de Hepatitos, parece relajarse, en la acrópolis la situación es cada vez más crítica. Mientras tanto, en el Club Adonis, Hepatitos comenta con sus amigos la marcha del plan. La "homosexualidad forzosa" es el primer paso, según Hepatitos, para el establecimiento de una sociedad de hombres homosexuales. Para ello es necesario que en el territorio enemigo esté ocurriendo lo mismo: efectivamente, Domestos, laconio homosexual y amigo del ateniense, lo confirma. El plan es perfecto. Hepatitos y Domestos se saludan, puño en alto, con el grito de "¡Terrorismo moñeril!" Esta pareja se nos muestra, pues, paralela de aquella otra que inició el conflicto: Lisístrata y Lampitó. Llegados a este punto, veamos cómo está el tablero de juegos. König ha dispuesto varios colectivos en lucha. Por un lado, los hombres, atenienses y laconios, luchan entre sí por los motivos habituales: el poder; por otro, las mujeres y los hombres (sin distinción de nacionalidad) se enfrentan entre sí por la consecución de la paz (sin duda, un motivo mucho más lógico que el anterior); y por último, homosexuales y heterosexuales se enfrentan (aunque éstos últimos no sean conscientes de ello) por las razones puramente egoístas de Hepatitos y Domestos. La mirada crítica e implacable de König no deja muy bien parados ni a los hombres ni a los homosexuales. Y no pensemos que las mujeres escapan mejor a su afilada plumilla: no olvidemos que están siendo dirigidas (e incluso manipuladas) por dos lesbianas. En definitiva: el ser humano es egoísta y patético. Afortunadamente, el humor y, a veces, la ternura de los personajes de König suavizan la amargura y el desencanto.

Volvamos a la comedia. Las mujeres, desde la acrópolis, ven a sus hombres luchar, con ánimos renovados... y sin erecciones. Para resolver el misterio, Lisístrata envía esa noche a una mujer a su casa para que averigüe qué está ocurriendo. Cuando llega allí e intenta acostarse con su marido, éste la rechaza (acaba de cumplir "la orden" del regidor Ajax, ya sin reticencias). La mujer vuelve a la acrópolis con la sorprendente noticia. Lisístrata decide bajar ella misma, con Lampitó, la noche siguiente a la ciudad. Mientras tanto, en el campo de batalla, la lucha prosigue. Pero algo extraño sucede: dos soldados (un ateniense y un laconio) se miran, y en vez de intentar matarse, sobre un suelo lleno de cadáveres, se besan: la estratagema de Hepatitos parece estar resultando más efectiva que la de Lisístrata. Por un momento, la mordacidad de König cede su puesto a la ternura. Este nuevo giro de los acontecimientos llega a oídos del regidor Ajax, quien comienza a sospechar que la "homosexualidad forzosa" está dejando de ser forzosa. Pero el problema que realmente preocupa al regidor está en las palabras que el general, que le ha traído la noticia de las relaciones entre espartanos y laconios, le dice: "Empieza a notarse cierta indisposición a luchar por parte de nuestros hombres... Cada vez hay más que se preguntan por el sentido de la guerra." Por su lado, Lisístrata y Lampitó, en su paseo nocturno por la ciudad, comprueban, mirando por los ojos de las cerraduras, que los hombres de Atenas están realizando prácticas homosexuales. Lisístrata, que conoce el Club Adonis, decide dirigirse allí porque sospecha que ahí encontrará la solución del misterio. En el club, Lampitó reconoce a
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Domestos, quien en ese momento está comunicando a Hepatitos que el regidor laconio Clinex ha venido a Atenas para firmar la paz con el regidor Ajax. Las palabras de Ajax son decisivas: "Es imposible continuar una guerra con soldados que se besan en lugar de degollarse". La paz es firmada. En el club, los homosexuales festejan la paz y el éxito de su plan, aunque sospechan que las mujeres bajarán de la acrópolis y querrán recuperar a sus maridos; alguno sugiere, medio en broma medio en serio, que ellas emigren "a la isla de Lesbos". En ese momento, Lisístrata y Lampitó se quitan el disfraz de hombre, y se presentan a Hepatitos y Domestos, recriminándole el haber estropeado el plan de las mujeres. La respuesta de Hepatitos convence a Lisístrata: "Sólo habrían firmado la paz como medida de urgencia... Pero ¿por cuánto tiempo? Cuando todo hubiera vuelto a la normalidad y las mujeres a sus lechos de matrimonio, la situación se hubiera vuelto a repetir...De esta manera, en cambio, los laconios y los atenienses han establecido contactos más humanos...se intercambian ternuras en lugar de clavarse espadas." Lisístrata calla. En el club la noticia de la paz ha desembocado en jolgorio. Lisístrata y Hepatitos, bastante borrachos, charlan y, con amarga lucidez, reconocen el absurdo de la ridícula utopía de Hepatitos. Lisístrata le dice: "Los dioses han hecho el mundo predominantemente heterosexual, y nosotros no podemos cambiar lo." De vuelta a la acrópolis, Lisístrata y Lampitó comunican a las mujeres las dos noticias: el acuerdo de paz y la nueva tendencia sexual de sus maridos. Las antiguas aliadas de Lisístrata la culpan de ambos acontecimientos, aunque, como es natural, el referente a sus maridos las ha llenado de cólera. Las mujeres bajan a sus casas e intentan reconquistar el terreno perdido. Y lo consiguen. Todo vuelve a la normalidad. Los distintos colectivos (mujeres, hombres, homosexuales) que König había enfrentado y alterado profundamente, vuelven a adoptar sus roles tradicionales. Las mujeres a sus casas, a sus guisos, a sus hijos, a su lecho matrimonial. Los hombres a su política, a sus juegos de poder, posiblemente a sus batallas. Los homosexuales, simplemente, a su Club Adonis. ¿Y Lisístrata? Pues ella y Lampitó parecen ser las únicas que han perdido su lugar en esta vuelta a la normalidad. El diálogo final entre ambas es significativo: LAMPITÓ: ¿Sabes lo que no entiendo? ¿Por qué los dioses han dispuesto las cosas de manera que los hombres dominen el mundo y las mujeres se queden en casa aguantando lo que les echen? Y es que no sólo aguantan lo que les echen, sino que además adoran a esos tipos y se alegran de darles hijos que después serán iguales que ellos, harán la guerra a su vez y oprimirán a las mujeres !Vaya mierda de sistema¡ ... !Tarde o temprano esto tendrá que irse al garete! ¡¿O qué se han pensado esos dioses?¡ LISÍSTRATA: Lampitó... !no olvides que incluso Zeus, el padre de los dioses, es un hombre¡ König termina, pues, con una cierta resignación teñida de amargura. El final aristofánico feliz (la vuelta a la normalidad con el añadido de la paz, que, no lo olvidemos, era el fin que perseguía Aristófanes) no lo es tanto en nuestro autor. Muchos siglos separan a König de Aristófanes; y lo que un autor actual puede decir de la relación hombre-mujer, es impensable en el año 411 antes de Cristo. Volvamos a leer a Rodríguez Adrados en la introducción a la obra anteriormente citada: "Su pacifismo es auténtico y sincero: de esto no hay duda. Pero dudamos, en cambio, que tome completamente al pie de la letra la igualdad de hombres y mujeres; en realidad, actúa siguiendo el tópico cómico del "mundo al revés" cuando nos presenta a las mujeres derrotando a los hombres." Sólo quiero, para terminar, destacar algo que ya comenté al principio. Las obras clásicas superan las fronteras de los siglos (y de los medios de expresión) para hablar a cada hombre de cada tiempo de ellos mismos, en su mismo lenguaje; sólo es necesario saber
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leerlos, o que alguien como König sepa vestirlos con los ropajes adecuados. Bajo esos ropajes, en el fondo, no somos tan diferentes.

Nota final La idea del recurso a la homosexualidad, tras los días de abstención provocada por la rebeldía de las mujeres atenienses (que es, sin duda, la mayor innovación, y al mismo tiempo desviación, de la Lisístrata de König con respecto a la Lisístrata aristofánica), aparece, como germen, como idea simplemente esbozada, en el texto de Aristófanes. Leamos: CORIFEO: Esta enfermedad es igual que aquella otra. ¿No es verdad que os viene el ataque de mañana? PRÍTANIS: Por Zeus, estamos reventados de eso precisamente. En fin, si alguien no nos hace pronto la paz, no hay forma de evitar que jodamos... a Clístenes. Del tal Clístenes, en una nota en su edición de Cátedra, Rodríguez Adrados nos informa: "Personaje motejado frecuentemente por Aristófanes de afeminado." Tal vez König construyera su particular visión de la obra aristofánica a partir de este parlamento de Prítanis.

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LAS "OTRAS MÚSICAS"

La oferta musical nacional no se reduce a radiosfuturas, caligaris, pollasrecords o loquillos. Hay otras cosas, "otras músicas". Y tan diferentes entre sí, que es difícil encontrar una etiqueta que englobe a todas. Se ha usado y abusado del término "música industrial", desde que THROBBING GRISTLE y MONTE CAZAZZA lo inventaran para definir la música que T.G. estaba haciendo; pero este término en absoluto es aplicable a todas estas "otras músicas": por poner sólo ejemplos nacionales, ya me dirán qué tiene de "industrial" (o al menos lo que el término sugiere) el lirismo de CAMINO AL DESVÁN, los experimentos con la voz de NEO ZELANDA, el dadajazzismo de MACROMASSA o los sonidos por ordenador de los últimos trabajos de COMANDO BRUNO. (Por supuesto, el término es aplicable a, por ejemplo, ESPLENDOR GEOMÉTRICO, sobre todo en sus primeros trabajos; pero ¿qué hacemos con los demás?) Se ha venido utilizando también etiquetas como "música de vanguardia" (término cada vez más vacío de sentido), "música radical" (término confuso), "música electrónica" a secas (cuando en algunos casos no interviene la electricidad para nada), etc. No es fácil, repito, meter en el mismo saco cosas tan dispares como: hardcore electrónico, ruidismo, tape collages, poesía fonética, música vocal, música neoconcreta, músicas étnicas revisitadas, minimalismo electrónico, radical dance, psicodelia industrial, música ritual, etc. etc. Ahorrémonos problemas semánticos y quedémonos con eso tan ambiguo, pero cómodo, de "otras músicas". LOS "OTROS MÚSICOS" Para delimitar (un tanto apresuradamente) el espacio sonoro e incluso ideológico en el que estos "otros músicos" se mueven, hay que comentar que tienen claras deudas: por un lado, con algunas de las vanguardias históricas (futurismo italiano, constructivismo ruso y dadá); por otro, con corrientes actuales de música "culta" (concreta, minimalismo, repetitiva, aleatoria, etc.) y del arte en general (conceptual, por ejemplo). Todo ello mezclado, en casos muy concretos, con la urgencia y desacralización de la música popular (rock, punk), cuando ésta apuesta por el riesgo. Por otro lado, casi todos estos "otros músicos", además de sus experiencias sonoras, realizan actividades paralelas dentro de los campos del videoarte, las videoinstalaciones, el grafismo, el mail art, el copy art, la performance, el body art, etc; en la mayor parte de los casos, íntimamente ligadas a la producción sonora. Muchos de ellos están desembocando en espectáculos multimedia. UN POCO DE HISTORIA PARA ANDAR POR CASA Para los maniáticos de las fechas ahí va una como comienzo de toda esta historia en nuestro país: 1976; en este año se edita (aunque estaba graba do desde el 74) "DARLIA MICRO TÓNICA", excelente primer single de uno de los grupos míticos de España: MACROMASSA. (Éste es realmente el primer disco independiente de la historia discográfica en nuestro país, a pesar de lo que diga alguna historia de la música española que corre por ahí). En 1978, MACROMASSA ataca de nuevo con un magnífico LP: "EL CONCIERTO PARA IR EN GLOBO". El reconocimiento internacional es inmediato;
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aquí, en cambio, la repercusión es mínima Otra fecha importante: 1981. Aparece "NECROSIS EN LA POYA" primer single autoeditado de ESPLENDOR GEOMÉTRICO. EG son tres miembros (A. Lanz, G. Riaza y J.C. Sastre) del Aviador Dro, que abandonan la nave de Servando Carballar ante las directrices pop que el grupo va tomando. Colaboran en recopilaciones extranjeras editan "EG1" en formato cassette (uno de los trabajos más duros, revulsivos y repulsivos del grupo) y convertidos en dúo (J.C.Sastre se marcha) se convierten en figuras de culto fuera de nuestras fronteras. Dentro, la actividad comienza a crecer. Fuera de los núcleos originarios (BarcelonaMacromasa/Madrid-EG), van apareciendo nuevas células activistas: LABORATORIOS NO (Granada), EL CONSUMO DEL MIEDO (Jaén), etc. La escena alternativa se va animando. Surgen sellos editores y distribuidores. Y nuevos francotiradores sonoros comienzan a generar inquietantes ruidos para oídos arriesgados. ¡ATENCIÓN!: ZONA DE RUIDOS (¿DÓNDE?¿CÓMO?¿QUIÉN?) Obviamente, todas estas "otras músicas" no las vas a encontrar en la tienda donde tu hermanita la punk-kon-konciencia-de-klase se compra el último LP de "La Polla Records" y tu primo Pepín Tupé babea sobre el single de "Los Rebeldes" que le faltaba. Estas "otras músicas" suelen estar editadas, publicitadas y vendidas por correo por los mismos que las hacen o por sellos audiográficos especializados de infraestructura mínima, algunos absolutamente caseros, que suelen estar a cargo de alguien que, aparte de editar su propia música, edita la de otras gentes (afines por el tipo de música o, simplemente por proximidad geográfica) y, muy importante, distribuye material de fuera. Han surgido también órganos de información y comunicación escritos acerca de todo lo que rodea a este mundillo: fanzines, revistas, boletines. Así pues, para el posible (y espero que ahora curioso e interesado) lector: un poco de información útil sobre sellos audiográficos y revistas/fanzines dedicados a las "otras músicas". Vamos, en primer lugar, con los sellos más interesantes: *ESPLENDOR GEOMÉTRICO DISCOS/ EGK: Sin duda, uno de los más interesantes, serios e internacionales de cuantos funcionan en el país. Está a cargo de Andrés Noarbe, amigo y colaborador en un principio de EG grupo. Comenzó encargándose de editar y distribuir el segundo (y esperado) LP de EG, y ha conseguido en poco tiempo un catálogo que cuenta ya con 16 referencias en cuanto a cinta y 9 en cuanto a disco, no sólo de material español (EG, AVANT-DERNIÉRESPENSÉES, COMANDO BRUNO, VÍCTOR NUBLA, LA OTRA CARA DE UN JARDÍN, FRANCISCO LÓPEZ, etc.) sino también de material extranjero ASMUS TIETCHENS, CONRAD SCHNITZLER, DE FABRIEK), todas absolutamente recomendables. Distribuye también material editado en sellos extranjeros (ADN, United Dairies, Multimod Records, etc.).
EG DISCOS/EGK Aptdo. 14325, 2 8080 MADRID

*SINDICATO DE TRABAJOS IMAGINARIOS (STI): A cargo de Javier Cinca, es, más que un sello editor, un colectivo de múltiples actividades: -edita cintas (STIK) -publica una interesantísima revista (Particular Motors) que comentaré más adelante. -últimamente se ha embarcado en un proyecto de productos multimedia (video, cinta, grafismo, texto) llamado PO. SO. (Su primer número ha sido una antología de poesía foné11

tica italiana, en formato cinta, acompañada de un libro de textos y grafismos, presentado todo ello en una funda de vídeo transparente), -organiza acontecimientos internacionales, en los que se mezclan las actuaciones musicales, las performances, las videoinstalaciones, etc. (Festival NOVA, mayo 87). -y, por si fuera poco, edita el catálogo de distribución más completo de España. El último número que me ha llegado tiene más de setecientas referencias, tanto de material español como extranjero, y en los formatos disco, cinta, vídeo y texto escrito.
STI Aptdo. 956, 50080 ZARAGOZA

*INVESTIGACIONES, ESTUDIOS Y PROYECTOS (IEP): Es el sello de Luis Mesa; empezó editando sus propios trabajos bajo los nombres de PROYECTO MERZ; ha editado también trabajos en colaboración bajo los nombres de RECURSOS AJENOS (con su hermano) y TÉCNICA MATERIAL (con M. A. Ruiz). En su sello, además de los nombres mencionados, encontramos a gentes como COMANDO BRUNO, M.A. RUIZ, F. LÓPEZ, etc. Las últimas referencias de este sello son excelentes, tanto por la calidad de grabación y presentación de las cintas como por la del material que contienen. También distribuye algo de sellos de fuera (ADN, Zeal ss. Le Sindicat).
IEP c/ Ppe. de Asturias, 4, 3a dcha. 28006 MADRID

*DISCOS PROCESO UVEGRAF/CPU: A la cabeza de CPU. está Juan Teruel. Ha editado un LP recopilatorio de grupos de Madrid CONSPIRACIÓN, y cinco cintas (UVEGRAF, M.A.RUIZ, JUAN TERUEL, PROLETKULT, y una recopilatoria de las anteriores). Presentación y grabación impecables, y la calidad media del contenido más que aceptable. Prometen novedades para el próximo año: segunda cinta de ORFEÓN GAGARIN (la primera salió auto editada), un disco o cinta que recogerá las actuaciones en directo de los grupos del sello, etc.
C.P.U. Aptdo. 156152, 28080, MADRID

*4 SELLOS: Es el resultado de la unión, para conseguir una mejor infraestructura de edición y distribución, de cuatro sellos catalanes que funcionaban por separado: GRAND MAL ED.(antes 1984 CINTAS), LABORATORIOS DE MÚSICA DESCONOCIDA (LMD), LAS CINTAS DEL FIN y DUPLICADORA. Aquí andan implicadas gentes tan interesantes como Víctor Nubla (LMD) o Antón Ignorant (G.M. ED.). Hasta ahora distribuyen las referencias de sus respectivos catálogos. Y su andadura conjunta no ha podido tener mejor comienzo: la primera referencia de 4SELLOS es una cinta, "Live at the Mediterranean", que recoge actuaciones en directo de los excelentes DON KING, grupo norteamericano en el que militan gentes como Mark Cunningham, Lucy Hamilton, Arto Lindsay y su hermano, etc.
4SELLOS Aptdo. 2886, 08080, BARCELONA

*AUXILIO DE CIENTOS: Es el sello de Javier G. Marín y María José (Ani Zinc), componentes de DISEÑO CORBUSIER (Ani Zinc en solitario es NEO ZELANDA). Comenzaron editando en formato cinta sus muy interesantes primeros trabajos: STADIA (DC), EXTENSO MUNDO BRILLANTE y RADIO SABOTAJE (NZ), a la par que distribuían material de sellos de fuera (Third Mind Tapes, Illusion production, Grafhaufen Tapes). Desengañados por la mala distribución (prácticamente nula) del excelente single de NEO ZELANDA grabado para D.R.O., y por el abortado proyecto de EP de DISEÑO CORBUSIER para la misma compañía, deciden pasar ellos mismos a la edición de discos. Comienzan con el sobrio y (casi) perfecto LP de DC “Pérfido encanto” continúan con discos de grupos de fuera y recopilatorios. Últimamente andan un poco despistados, tanto
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por la producción propia (lo digo por el segundo LP, un tanto decepcionante, de DC, no por el "Mix Zelanda" de NZ, que es una pequeña maravilla) como por el material extranjero que actualmente están editando; supongo que algo tiene que ver el que su actual distribuidora sea Nuevos Medios, lo que implica llegar a un público más amplio. Esperemos que recuperen el sentido del riesgo de sus primeras producciones.
AUXILIO DE CIENTOS Aptdo. 827 18080 GRANADA

*LA CASERÍA GRABACIONES: Seguimos en Granada. Este sello está a cargo de Alfonso Carnicero, miembro del colectivo que editaba "La Visión", fanzine pionero de toda esta historia y ya desaparecido. Alfonso es también el responsable de las actuaciones en Andalucía de grupos como A CERTAIN RATIO, QUANDO QUANGO y PORTION CONTROL. En su sello ha aparecido un miniLP de PORTION CONTROL (de su nueva y más asequible etapa), y tiene en proyecto editar videos de NEW ORDER, A CERTAIN RATIO y grupos en esta onda.
LA CASERÍA GRABACIONES Carretera de Jaén, 79, 18014, GRANADA

*FUSION D.E. PRODUCCIONES: A su cargo está Luis Fez. Edita material español (LINEA TÁCTICA, COMANDO BRUNO, UHP) y extranjero (X RAY POP, PHILIPPE LAURENT). Distribuye también material de sellos de fuera (Fraction Studio, ADN) y de otros sellos españoles.
F. D. E. P. Aptdo. 36, 33600, HIERES

*INTERACCIÓN: Es un dúo que lleva algún tiempo realizando unos excelentes trabajos musicales, producidos y distribuidos por ellos mismos, en el sello del mismo nombre. Sólo editan su propio material. Hasta ahora han sacado 3 cassettes ("Extensión de los significados...", "... Ancestrales" y "Lucis et umbrae"), un vídeo ("Lucis et umbrae", la cinta de igual nombre es el soundtrack del vídeo) y un librillo de trabajos gráficos y textos ("Consecuencias"). Todo muy recomendable.
INTERACCIÓN c/Hortaleza, 48,4-28004 MADRID

*NECRONOMICÓN Las cintas o discos recopilatorios (samplers) son una práctica habitual entre los sellos editores de "otras músicas". Es una forma interesante y práctica de conocer grupos y músicos, y poder ir seleccionando los que más interesen a cada uno. Aquí en España, el colectivo que edita la serie NECRONOMICON se ha especializado en este tipo de edición. Hasta ahora han editado 4 números: NEC. 001 (internacional), NEC. 002 (dos cintas, una dedicada a U SA y otra a Europa), NEC. 003 (internacional) y NEC. 004 (dos cintas, una internacional y otra dedicada a España). Cada número va acompañado de un librillo gráfico con trabajos visuales de los participantes así como información sobre ellos (audiografías, textos, contactos, etc.) La calidad de grabación y la presentación de las cintas y los librillos están cada vez a mayor altura. Muy recomendables a pesar de los altibajos de calidad musical, que se producen en cualquier recopilación.
NECRONOMICÓN Aptdo. 145, Puertollano (CIUDAD REAL)

*adn Es el sello de LINEA TÁCTICA. Además de sus trabajos, edita también material de COMANDO BRUNO, ZUSAMMENWACHSEN, FERNANDO MATAMOROS, etc. Interesado en grafismos y trabajos visuales, publica también un fanzine.
adn Aptdo. 1642, SAN SEBASTIAN

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Hay más sellos: 3EM -y su escisión EL ENTERRADOR ENTERRADO- (Mieres), WEIMAR TAPES (Madrid), OBREROS DEL SONIDO (Tabeada), I.C.D. (Burgos), L'IDEE DU FEMELLE (Tarrasa), TORACIC TAPES (Madrid), U. S. F. (Zaragoza), etc. La mayoría de ellos dedicados exclusivamente a la autoedición. Son fácilmente localizables en los apartados de distribución de sellos mayores reseñados antes. Por último, comentar de pasada las ediciones, dentro de este campo de las "otras músicas", de algunas compañías discográficas normales. Me refiero a algunas de las producciones de sellos como NUEVOS MEDIOS, DRO y sobre todo GRABACIONES ACCIDENTALES y EL COMETA DE MADRID (éste último a cargo de Luis Delgado, ex componente de MECÁNICA POPULAR): salvo excepciones, casi todo el material es electrónica soft; fácil de oír y de conseguir: los tienes en cualquier tienda de discos medianamente surtida o en catálogos tan asequibles como Discoplay. Demos un repaso ahora a los fanzines y revistas dedicados a este mundillo: *PARTICULAR MOTORS: Editado por el STI., comenzó siendo un fanzine fotocopiado que ha ido mejorando notablemente en cuanto a su presentación (impresión, diseño gráfico) y contenido. A los dos últimos números aparecidos, 9 y lO, es difícil seguir llamándoles fanzines: son auténticas revistas de gran presencia gráfica y contenido inmejorable. (En el último su editor J. Cinca anunciaba la desaparición de PM para dedicarse a otros proyectos, como la colección PO.SO., comentada anteriormente). Esperemos, para bien de todos los aficionados, que abandone su decisión. La dirección es la misma del STI. *SYNTORAMA: Excelente fanzine dedicado exclusivamente a la música electrónica. Su editor. Cruz Gorostegui, informa sin prejuicios, sobre todo tipo de música electrónica: desde los músicos planeadores alemanes (Tangerine Dream, Klaus Schulze, etc.) hasta las experiencias actuales más extremas. Artículos documentados, entrevistas, reseñas e información de novedades audiográficas. Han salido hasta la fecha once números.
SYNTORAMA e/Santa Clara, 16, 1ª, Rentería, GUIPÚZCOA

*adn: El sello de LINEA TÁCTICA, reseñado anteriormente, edita también un interesante fanzine del mismo nombre. Reseña de novedades, grafismos, informes, etc. La dirección es la misma del sello adn. *CLORURO SÓNICO: Pequeño fanzine fotocopiado recientemente aparecido (el nº 1 es de junio del '87). Está dedicado a la reseña de novedades del panorama nacional. Su editor es Teodoro J. Martínez (ZUMBI-2).
CLORURO SÓNICO c/Ruperto Besga, 32 02652 Ontur, ALBACETE

Estos son los más interesante y que estén funcionando ahora. Como curiosidad, ahí van algunos ya desaparecidos o inactivos por el momento: VISION: fanzine granadino pionero, ejerció también como distribuidor de material sonoro. TREPIDACIÓN: fanzine de Tarrasa que sacó números muy interesantes dedicados al mail art. DES TAPE: dedicado exclusivamente a la reseña de material sonoro en formato cinta.
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TRABAJO Y VIGILANCIA: reseñas y más reseñas. PIRATA PIRATA: editado en Nerja con especial interés por las músicas étnicas; en él colaboraban los prosoviéticos experimentales UHP, etc. En cuanto al panorama editorial normal, hay un único libro dedicado al tema que nos ocupa: "LA NUEVA MÚSICA" de Adolfo Marín (seudónimo de un músico catalán nombrado anteriormente). Es un interesante trabajo sobre las "otras músicas" que se hacen en el mundo. A pesar de la inclusión, un poco forzada, de algunos nombres, y la ausencia de otros, es una obra absolutamente indispensable. Está editado por Ediciones Teorema SA.

P.S. UNA CITA PEDANTE Y UN SLOGAN MANIPULADO La cita: "Música e ideas del presente para un mundo que vive en el pasado", THE CRYPTIC CORPORATION (texto de contraportada de FINGERPRINCE, LP de THE RESIDENTS). El slogan: "Es sólo r'n'r (ritmo'n'ruido) pero me gusta".

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