Tratado de Ireses.

Ire y Osogbo

IRE AIKU................................................ Suerte de no ver la muerte.

ASHEGUN
OTA........................................Suerte
de
vencer
las
dificultades.
ASHEGUN OTA KOLEIO ADIO................ de vencer las dificultades y
enemigos.
OMA................... ..................................." por su inteligencia.
MOTA ARI........... ..................................." de lotera.
OWO...................................................... de dinero.
OBALE..................................................." de alcanzar el poder.
ABITI IRINA............................................. de escapar de las trampas.
SHALE.................................................... de momento.
ILE SIWAYU............................................ de progresar.
AYE IKU................................................ de burlar la muerte.
OLO OYE.............................................. de sabidura.
ONIYE................................................... de tener memoria.
LOSHOWO........................................... de negocios, comercios, etc.
ENIRON................................................ de ser vidente espiritual.
FISHI TIRE............................................ de estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN..............................que viene del mar hacia la
Tierra.
BETANSI................................................ de bondad.
AYE TEBALE.......................................... que est en el aire.
NISIDENI.............................................. que puede perjudicar.
ALAJERE.............................................. de estar bien lejos.
ELEYO.................................................. que viene por el da.
EYARE.................................................. que viene por la noche.
OSHONKELATO................................... por tener un resguardo.
ESE LOKUN........................................ de cruzar el mar.
ABILONA.............. .................. .............." de tener los caminos abiertos.
LONA IRE............................................ de obtener buenos caminos.
LALAFIA................. .............................." de felicidad.
WAITOLOKUN................................. que viene por tierra.
ONIDA.................................................. de libertad.
OMO..................................................... de tener un hijo.
AYE...................................................... de todo.
ILE UNSHINSHE.............................. de obtener un trabajo.
BAWA ILE........................................... que viene a tu casa.
SILEMU............................................... de ser inmune al peligro.
KIRIN....................................... de dar un viaje.
NI BUYOKO....................................... de asentamiento.
Para determinar quin trae, quien da a travs de quien se adquiere el
IRE, se utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:
ELESE ORUNMILA............................ Al pie de Orunmila.
ELESE OSHA...................................... Al pie de algn Santo.

ELESE ORISHA.................................. Al pie de alguna Deidad.

ELESE EGGUN.................................. Al pie de algn Muerto.
NITOSI ORE........................................Por un amigo.
NITOSI OKUNI.................................... Por un hombre.
NITOSI OBINI...................................... Por una mujer.
NITOSI OMO........................................ Por un hijo.
NITOSI ABURE.................................... Por un hermano.
NITOSI ORUGBO................................ Por un viejo.
NITOSI EGBON IYA............................. Por una ta.
NITOSI EGBON BABA......................... Por un to.
NITOSI IYA.................. ...........................Por una Madre.
NITOSI BABA............... ..........................Por un Padre.
NITOSI IYA TOBI.......... .........................Por la Madrina.
NITOSI BABA TOBI............................... Por el Padrino.
NITOSI IYA ME....................................... Por una Madrastra.
NITOSI BABA ME................................... Por un Padrastro.
NITOSI AKISA......................................... Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO............................ Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE.... ........................Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA... .....................Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE............................Por los animales.
NITOSI ENIMO................ ..........................Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI......................................... Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE.....................................Por los cuatro vientos.
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI
para determinar quin da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se
debe marcar ELESE con referencia a los Santos,
Ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando ya est determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se
pregunta Onish, que significa "Hay que hacer algo", pero que se tenga
en cuenta que solo es para los santos, Ejemplo:
ONISHE
ONISHE
ONISHE
ONISHE

ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.

OSHA........................... Hacerle algo al Santo.
ORISHA........................ Hacerle algo a la Deidad.
EGGUN........................ Hacerle algo al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otn, no

cierra, tambin se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA..................... algo a algn Santo.
ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.

ONISHE ORUMALE ORUMALE...............algo a algn Muerto.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso
especfico y a quien hay que hacrselo.
Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho
y son
OYALE............ (Seguro) TESI................. (Perfecto)
Lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza
mucho a la hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA, o, BAJADA, Es
la siguiente palabra TIMBELAYE Esta palabra solo se debe marcar en el
caso de IRE Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro
IRE que no sea lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN,
que significa que la persona encontrar la suerte despus de muerta, y
entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando
debe usarse, ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no
deja de ser importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa
que la persona muri porque estaba cumplida y por eso se marca
solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se da cuando la
persona est muerta.
LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOGBO. DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA
DE IFA.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante
cuestin y es mucho ms importante estar bien claro en lo que significa
cada cosa y su implicacin posterior en la cuestin que estamos
analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo
afortunado y no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaos
porque cuando el Santo en cuestin nos da IRE, es porque est viendo el
OSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo Porque si
tuviramos la suerte, el santo no tendr porque drnosla luego si el
santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace
por carcter transitorio ya que la lgica de IFA no es ms que la
Astrologa misma.

Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO

es porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo
que tambin debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se
le ve IRE es porque realmente esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.
Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando
esta IRE no es necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error ya
que debemos recordar que en l. ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE
fue el nico OSOGBO que no hizo EBBO y por eso muri", esto est en el
camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo
le da un IRE al consultado en funcin de su actitud posterior a su
conveniencia con dicho consultado, entonces el IRE es algo que esta
anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto segn se cuide
y se atienda el consultado, as ser su verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque
se dice OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede
pasar y esto es ms comprensible porque entonces nos alerta de lo que
nos puede pasar y sobre que debemos poner ms atencin para evitar lo
malo de lo que nos est alertando el Santo y esto me obliga a hacer
nfasis en lo que tambin dice l. ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo
siguiente: "OSOGBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso es ms
fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO,
porque estamos sujetos a todo lo malo que est en el medio ambiente
como intriga, la envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, la
enfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos que algn da
tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la vida de
hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son
cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una
conversacin como recurso de interpretar un signo, pero a la hora de
tomar determinaciones, debemos tener bien presente y de manera
fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la profeca
o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas de
la vida y el comportamiento del consultado, como tambin las
soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.
Tratado de los Osogbos
RELACION DE LOS OSOGBOS

IKU............................................................... La Muerte.
IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de la
persona.
IKU ADO.......................................................La Muerte detrs de la
persona.
ARON............................................................Enfermedad.
ARUN ANODI...............................................Enfermedad congnita.
ARUN INTIKUSARA....................................Enfermedad indefinida.
ARUN NA......................................................Enfermedad instalada.
ARUN ENIMO...............................................Enfermedad incurable.
OFO................................................................Prdida.
OFO AIKU......................................................Prdida de salud.
OFO LAITOSHU............................................Prdida de todo.
OFO ONIRA...................................................Prdida de libertad.
OFO
NI
BUYOKO...........................................Prdida
de
asiento,
estabilidad
OFO LONA.....................................................Prdida de los caminos.
OFO NI LALAFIA............................................Prdida de la felicidad.
OFO DIKUE....................................................Prdida completa.
OFO DITOTO..................................................Prdida de varias cosas.
OFO TALAKAO OWO.....................................Prdida por derroche de
dinero (derroche).
OFO LONA IRORA.........................................Prdida por un mal camino.
TA EYE.............................................................Derramamiento de sangre.
OBESEBI.........................................................Fracaso.
OBESEBI LAERI............................................Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU.......................................................Muerte segura (Solo puede
salvar Orunmila).
OFO ITIFO.......................................................Prdida contina
EYO.................................................................Tragedia,
revolucin,
problemas.
EYO NIWA ILE................................................Problemas con o por la casa.
IA...................................................................Mala
conversacin,
chisme.
ONA.................................................................Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN.......................................Envidia.
LONA BURUKU............................................Camino malo, torcido.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para
determinar quin los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO
tambin se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A travs) y
LOWO (Por manos).
CAUSAS QUE PUEDAN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.
OTONOWA................................................Por su astrologa.

KAFETI LERI.............................................Por su propia cabeza.

INTORI IWORO........................................Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU.................................A travs de un palero.
INTORI OGU............................................A travs de brujeras.
INTORI BAKURA......................................A travs de brujeras enterradas.
INTORI SHEKUE....................................A travs de una maldicin.
INTORI EGGUN......................................A travs de un muerto.
INTORI ERUYA.......................................A travs de una guerra.
INTORI EBORA.......................................A travs de hechiceras.
INTORI YBERU.......................................A travs de los nervios.
INTORI ARAYE........................................A travs de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO................................A travs de las desobediencias al
Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA......................A travs de una prenda de palo.
INTORI OTI..............................................A travs de la bebida.
LOWO OKUNI.........................................Por mano de un hombre.
LOWO OBINI...........................................Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un nio.
LOWO OMODE.......................................Por mano de un hijo.
LOWO ADODI.........................................Por mano de un maricn.
LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una tortillera.
LOWO ARAE...........................................Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se
debe preguntar qu tipo de muerto es, y esto se pregunta de la
siguiente forma:
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN
EGGUN

ELEMI............................................... Gua protector.

SHEBO............................................. Protector.
ARAE................................................. Familiar.
ORE. ................................................. Amigo.
BURUKU.......................................... Malo, oscuro.
MOTILOWAO.............. ......................Enviado.
AIMA.......... ........................................ Pegado, recogido.
AKARAKAMBUKA............................. Perro de una prenda.
IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.

Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que

si se trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer
Paraldo, ni recogimientos, sino atencin, para que en vez de hacernos
dao, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.
KOTOWA ILE.................................................. Dentro de la casa.
ILENWA........................................................... Crcel, prisin.

ILE
ILE
ILE
ILE

ALERUN................................................... Hospital.
UNSHINSHE........................................... Centro de Trabajo.
LOYADE EDE.......................................... En la calle.
MERITA YAGADA..................................... En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.

ORUNMILA LOWA...............................................Recostarse a los consejos
de Orunmila.
OSHA
LOWA.........................................................Recostarse
a
los
consejos de los Santos. ORISHA LOWA....................................................
Recostarse
a
los
consejos
de
las
Deidades.
KABEDONA
ORUNMILA.................................... Recibir a Orunmila.
KABEDONA
OSHA..............................................
Recibir
Santos
(Determinar que Santo). KABEDONA ORISHA..........................................
Recibir deidades (Determinar que deidad).
EGGUN
LOWA......................................................Recostarse
a
los
consejos del muerto.
ONISHE EBBO......................................................Hacer Ebb.
ONISHE EBBO PARALDO...................................Hacer Ebb y Paraldo a la
vez.
ONISHE EBBO KASHETO...................................Hacer ebb con un jio jio
que muera dentro de este (Oddun IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO................................Hacer ebb sin animales.
ONISHE EBBO MISI.....................................Baos con EYEBALE.
ONISHE MISI.................................................Baos sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO...............................................Para espantar Iku o
Eggun malo.
ONISHE SARAYEYE.............................................Limpiar el cuerpo (Se
pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA......................................Rogar la cabeza (Se
pregunta con que).
ONISHE KAURE...................................................Rogacin.
ONISHE ADIMU....................................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU............................................Presentes que cubran la
sopera. ONISHE BEBIKAN TUTO....................................Ponerle cosas
frescas al Santo o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE.......................................Jugar con una rogacin al
pie del Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE..........................Darle de comer, Santo o
Eggun que lo pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI... ......................Asentar Santo en la cabeza.
Tratado del Osorde

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que
llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los
encargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal trae
consigo para la persona que se est consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotrico con un significado
que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del
OSODE NI IFA. Estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la
persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el
que llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el que
marca el detalle mximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de
los problemas que tiene la persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita
el trabajo, este es el que llamamos "Segundo Testigo", su labor es la de
decidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce
al trabajo a realizar para la solucin de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI
IFA, al Oddun formado por la combinacin de la primera pata del Oddun
Toyale Iw con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun
viene haciendo la funcin de Padrino del registro u OSODE NI IFA ante la
presencia de Olofin, es tambin llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este
Oddun se emplear adems de hablar y reforzar la conversacin del
OSODE o registro, tambin para marcarle ebb complementario a la
persona que se est registrando.
ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardin y protector de un
Oddun Toyale, del Oddun del Aw o del Oddun de un Ita de Ikof o
Awofak, este Oddun es formado por la inversin de las escrituras del
Tablero y en las conchas de Okuel, es decir, en la escritura del Oddun
en un papel, los ceritos se convierte en palitos y los palitos en ceritos,
Ejemplo:
BOYUTO AWO TOYALE
+
+
OI
OO
IO
I I
OI
IO
IO
OI

De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ojuani

Ogunda que es el Toyal, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el
Boyuto Aw, entonces significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no es
otro que Ika Fn, signo que tambien te sirve para tu defensa en el
mundo, en cuanto a sus obras y ebboses, ya que Osh Tura solo es tu
contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este
tratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untef,
Ikof, Awofak o Bajadas, cuando el Aw marque un ebb y Orunmila lo
rechace, dicho Aw debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por
ellos se rige para continuar su actuacin en ese lugar, segn la
advertencia que Orunmila le seale y Usted vea ya que es un momento
que Orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de los
Babalawos que estn presentes en el lugar y ms si este no se hizo
OSODE antes de ir