Notas sobre o ensino de Filosofia para jovens Marlene Santos

Algumas das questões recorrentes entre os jovens, quando apresentados ao estudo da Filosofia, são:
"De que trata essa matéria?", "Para que serve a Filosofia?", "Reprova?", "Cai no vestibular?", “Se não
cai no vestibular, para que serve, então?”. Tais questões revelam, mais que uma curiosidade natural, um
misto de comodismo, de ansiedade e de preocupação em dedicar-se apenas a aquilo que for considerado
imediatamente útil e aplicável nas situações concretas do cotidiano.
O comodismo de alguns jovens apresenta-se num modo de ser e de viver que consiste em esperar
soluções prontas, rápidas, fáceis e que possam ser utilizadas na resolução das mais diversas situações:
desde uma questão de vestibular até uma questão ética. Cultivados numa sociedade que lhes oferece
muito pouco em termos de possibilidades de crescimento afetivo, intelectual e ético, nossos jovens
quase não exercitam sua capacidade de escuta, pois ouvem apenas fragmentos dos diversos discursos
proferidos em seu entorno, compreendem muito pouco desses discursos e pouco apreendem em suas
vivências e em sua convivência com os demais membros da sociedade. Muitos, infelizmente,
contentam-se em copiar, em repetir, em esperar que qualquer conhecimento lhe seja dado ou passado…
Tornam-se, pois, receptores passivos, apenas absorvem conteúdos “elaborados” por outrem (por seus
professores? por seus familiares? por seus ídolos da mídia?).
A ansiedade conjuga-se a um modo de viver apressadamente: sem tempo para verem a si mesmos, para
compreenderem suas próprias possibilidades e carências. Sem tempo para ver o outro e reconhecer nele
um reflexo de si (com similares dores e angústias, inseguranças, desejos, planos, sonhos); sem tempo
para construir, dia-a-dia, os afetos que o tornam verdadeiramente humano: a solidariedade, o respeito, a
amizade, o amor; sem tempo para alimentar qualquer vontade de saber… Ansiosos para tudo viver,
pouco aproveitam das experiências que se apresentam a cada dia de vida; sedentos pelo prazer
imediato, poucos se permitem construir uma vida prazerosa; desesperados por alcançar um futuro
brilhante, poucos constroem seus alicerces no presente: nem tudo que reluz é ouro!… é preciso
paciência e reflexão para compreender…
O utilitarismo pode ser entendido como a triste herança que nossos jovens ainda hoje recebem, nos
diferentes processos educativos aos quais estão submetidos (formais e não formais), e que os nutre de
uma visão de mundo que privilegia a fragmentação do conhecimento e de sua aplicação imediata a
problemas empíricos, a partir da utilização de um certo número de procedimentos, técnicas e
tecnologias consideradas adequadas à estes. Tal herança utilitarista leva ao entendimento equivocado de
que uma formação educacional mais ampla, contextualizada, problematizadora, transdisciplinar – e,
portanto, crítica – seria uma perda de tempo, um desperdício de energia vital com conhecimentos que
pouco ou nada teriam a acrescentar a curto e médio prazos à sua existência.
Essa perspectiva utilitarista, embora seja considerada ultrapassada por vários estudiosos, continua a
orientar tácitamente nossos processos educativos e, portanto, os discursos, as idéias e as ações de
nossos jovens. Muitos daqueles que se dizem preocupados com a educação e muitos dos responsáveis
pela mesma tornaram-se, na verdade, irresponsáveis artífices de uma geração sem história, sem
compromisso social, sem criatividade, sem perspectivas e sem curiosidade, elemento essencial para
qualquer busca humana e força propulsora do trabalho filosófico.
De que trata a Filosofia? Trata de nos perguntarmos o porquê de perguntarmos, o porquê de existirmos,
o porquê de termos em nós tantos quereres, tantas incertezas, de sermos escravizados por tantas ilusões.
A Filosofia trata, também, de nos apresentar a vida noutra perspectiva: uma perspectiva na qual o valor
das coisas não está apenas em seu uso como instrumento para atingir algo; por extensão, nos mostra
que o valor do conhecimento não pode ser medido apenas pelo que ele resolve das carências e
problemáticas cotidianas, mas principalmente pelo que pode nos acrescentar em termos de humanidade:
capacidade de compreender a nós mesmos como seres históricos, criativos, capazes de erguer, destruir e
reconstruir coisas belas1. A Filosofia trata de tudo o que é humano: das capacidades humanas de
criação, de simbolização, de expressão, de paixão e trata das possibilidades de construção de relações
sociais pautadas pela ética, pelo respeito e pela justiça de fato.
E para que serve tudo isso? Serve para não servirmos, para que não nos tornemos servos, para que
não nos tornemos autômatos, repetidores acríticos de fórmulas obsoletas, de crendices ingênuas e/ou
absurdas, de preconceitos infames. Serve para não sirvamos à ditadura dos modismos, da alienação, dos
abusos e das politicagens. Serve para que não valorizemos o que de pior pode produzir o ser humano: a
intolerância, a discriminação, a exclusão, as tantas violências com as quais convivemos todos os dias e
diante das quais nos comportamos ora como se estivéssemos anestesiados, ora como se fôssemos
incapazes de viver uma vida digna, realmente produtiva, verdadeiramente humana.
“A Filosofia tem a função de desvendar o senso comum”2, de ultrapassar os limites das pequenas
“espertezas” e do “jeitinho”, mas para tanto não deve restringir-se a um conteúdo abstrato,
excessivamente difícil e desligado das indagações referentes à estruturação da realidade, subjacentes ao
discurso dos adolescentes. Deve propiciar a eles uma oportunidade de amadurecimento, necessário para
que possam, verdadeiramente, assumir na sociedade um papel consciente, ativo, autônomo e
responsável. Tal objetivo pode concretizar-se na medida em que o curso de Filosofia para jovens tenha
como ponto de partida algumas questões e temas de caráter introdutório, que possibilitem a progressiva
inserção do aluno, não apenas no campo da História da Filosofia, mas na prática mesma do filosofar.
Tal tarefa poderá ser realizada a partir do estímulo para que o jovem realize o constante exercício de
colocar a si mesmo questões acerca dos valores vigentes em sua sociedade e questões a respeito de
como o homem pode realizar-se nos planos da criatividade, da sensibilidade, da inteligência, da ética,
da afetividade etc, ainda que esteja imerso num contexto que lhe é imposto e no qual os padrões de
valor se antepõem a tal realização. Ambos os enfoques deverão ser explorados simultaneamente, visto
que não se pode dissociar o desenvolvimento das capacidades dos indivíduos das condições materiais e
históricas que determinam o sistema de valores em que eles estão inseridos.
Ensinar a filosofar, pois, desafia constantemente o educador a superar suas idiossincrasias, desafia-o a
buscar o saber com a humildade de aprendiz e a consciente atitude do compartilhar; privilégio generoso
de quem sabe-se humano e, portanto, co-responsável pela construção de conhecimentos que poderão
nortear um modo de existência que não seja refém dos dogmatismos, dos fundamentalismos, das
receitas disciplinares, das respostas insipientes às angústias da existência. Somos todos (pais, mestres,
gestores, políticos, “formadores de opinião”), em diferentes medidas e de diversos modos, responsáveis
pela triste configuração de nossas instituições educacionais, pela geração mimada, indolente,
abandonada, perdida, sem limites éticos e carente de valores que tanto criticamos em nossas
improdutivas reuniões pedagógicas.
Filosofar não faz milagres, nem há de salvar a pátria, apenas pode nos revelar o que, por vezes,
tentamos esconder: que temos sobrevivido tristemente e “educado” as novas gerações para uma
sobrevivência culturalmente pobre, perdida nos excessos conteudistas, nas informações fragmentadas,
nas pseudo-ciências e nos truques ilusionistas dos charlatões de plantão. A Filosofia pode, apenas, nos
colocar em cheque, porém, para isso, precisamos aprender a querer jogar.
Marlene Santosi é professora de Filosofia na rede pública estadual de São Paulo.
Notas:
1. Verso da canção Sampa de Caetano Veloso.
2.É assim que o aluno Paulo Barbosa Yoshikado (2º ano do Ensino Médio da EESG Oswaldo Catalano)
define a Filosofia.