Dioses  y  Diosas  en   Barcelona  
Equinoccio  de  Primavera  2013   Pagan  Federation  International  España   Catalunya  

       

Índice  
    Omnipresencia  de  Hermes  ...............................................................................  3     El  caduceo  ...............................................................................................  3  

Plaza  Catalunya  ................................................................................................  4               La  Diosa  ..................................................................................................  4   La  Sabiduría  ............................................................................................  4   Pomona  ..................................................................................................  4   Hércules  ..................................................................................................  5   Mercurio  ..................................................................................................  5  

La  Gran  Cascada  de  la  Ciudadela  ......................................................................  6                       Documentación  ................................................................................................  12   Imágenes  ..........................................................................................................  12   Aurora  .....................................................................................................  6  -­‐  7   El  nacimiento  de  Venus  y  la  náyades  .........................................................  7  -­‐  8   Genios,  amorcillos  ....................................................................................  8   Fauno  y  sátiro  ..........................................................................................  8  -­‐  9   Poseidón  y  Anfitrita  .................................................................................  9  –  10   Leda  ........................................................................................................  10   Dánae  .....................................................................................................  10   Grifos  ......................................................................................................  11  

 
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Omnipresencia  de  Hermes  
  Hermes   es   el   mensajero   alado   de   los   dioses   y   el   intermediario   con   la   humanidad.   Es   la   asimilación   que   hicieron   los   griegos   del   dios   egipcio   Dyehuthi   (Thot,   en   griego)   y,   a   su   vez,   los   romanos  lo  asimilaron  como  Mercurio.    Se  le  considera  creador  de  la  escritura,  protector  de  las   artes   y   las   ciencias.     Hermes   es   también   el   revelador   del   conocimiento   secreto   o   "hermético”.   Hermes   además   actuaba   como   un   psicopompo   o   guía   de   los   difuntos,   a   quienes   ayudaba   a   encontrar   su   camino   hasta   el   Inframundo   griego.   En   el   mito   del   rapto   de   Perséfone,   es   enviado  por  Zeus  al  Hades,  para  devolver  a  la  tierra  a  la  hija  de  Deméter.   Pero  si  en  el  plano  espiritual  Hermes  es  el  guía  de  las  almas;  en  el  más  terreno,  Mercurio  se   convierte  en  el  patrón  de  viajeros,  comerciantes,  e  incluso  de  los  ladrones.  En  plena  expansión   de  la  Barcelona    comercial  e  industrial  de  los  siglos  XIX  y  XX,  se  representó    a  este  dios  como   símbolo  del  progreso  técnico,    el  comercio  y  los  negocios  y,  como  queriendo  invocar  los  bienes   que   dispensaba,   su  imagen   y   sus   atributos   (el   casco   alado   y   el   caduceo)   se   reproducen,   más   que   los   de   ningún   otro   dios   o   diosa,   en   murales,   bajorrelieves,   bustos   y   estatuas   presentes  en   edificios  privados  y  públicos  de  la  ciudad.     El  Caduceo   El   caduceo   de   Mercurio   es   una   vara   de   olivo   adornada   con   dos   serpientes   entrelazadas,   en   ocasiones  se  le  agregan  unas  alas  (como  las  que  tienen  las  sandalias  del  dios).  Fue  un  regalo   de   Apolo,   y   tenía   la   propiedad   de   reconciliar   cualquier   elemento   en   conflicto.   A   veces   se   confunde   con   la   vara   de   Asclepio   (Esculapio),   dios   de   la   medicina,   una   serpiente   enrollada  en  un  bastón  o  con  la  copa  de  Higía,  símbolo  de  la  farmacéutica.  Hígia  (Salus)  era   hija  de  Asclepio,  diosa  de  la  curación,  la  limpieza  y  la  sanidad.            

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Plaza  Cataluña  
La  Diosa   Enigma  o  La  Diosa  es  una  escultura  en  mármol  blanco  de  Josep  Clarà   i  Ayats.  En  1909,  era  aún  un  boceto,  con  el  nombre  de  "Enigma",  en   1910  participa  en  la  Exposición  Nacional  de  Madrid  con  el  nombre  de   "La   Diosa".     En   1927,   recibe   la   invitación   para   incluirla   en   el   proyecto   de   la   plaza   Cataluña,   pero   debido   a   su   desnudez,   por   presiones   moralistas   del   momento   es   retirada.   Volvió   a   colocarse   la   noche   anterior   a   la   inauguración   de   la   Exposición   Internacional   de   1929   y   fue   un   éxito   entre   el   público.     La  Sabiduría   En   esta   alegoría   de   Miquel   Oslé   (1928),   la   sabiduría   se   representa   una   mujer   con   los   atributos   de   Atenea   (Minerva),   la   armadura   y   el   yelmo,   sosteniendo  las  bridas  de  un  caballo,  con  una  serpiente  a  sus  pies.       Pomona   La  Pomona  de  Enric  Monjo  (1928)  es  una  versión  moderna  de  la  diosa   romana   de   la   abundancia   de   la   tierra,   de   los   jardines   y   huertas,   y   especialmente  de  los  árboles  y  sus  frutos.  En  la  escultura  de  Monjo  no   tiene  rasgos,  peinado  ni  ropas  clásicas,  pero  porta  una  rama  llena  de   frutos,  símbolo  de  esta  divinidad.          
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          Hércules   La   escultura   de   Hércules   (1928),   fundador   mítico   de   la   ciudad,   es   obra   de   Antoni   Parera.   Hércules   se   unió   a   los   Argonautas   en   la   búsqueda   del   Vellocino  de  oro.    Durante  el  trayecto,  una  tormenta  dispersó  los  navíos,   y  uno  de  ellos  (el  noveno)  llegó  a  las  costas  de  Cataluña.  Los  tripulantes   de  la  embarcación,  y  el  mismo  Hércules  consideraron  aquél  un  buen  lugar   para   fundar   una   nueva   ciudad,   la   futura   Barcelona,   cuyo   nombre   deriva   –   según  éste  relato-­‐    de  “Barca  nona”.       La   piedra   que   carga   Hércules   en   esta   estatua   podría   hacer   alusión   a   las   rocas   con   las   que,   según  otra  leyenda,  el  héroe  construyó  la  tumba  de  la  princesa  Pyrene,  que  sería  el  origen  de   los  Pirineos.       Mercurio   Una   de   las   muchas   imágenes   de   Hermes   que   encontramos   en   la   ciudad  está  en  la  Plaza  de  Cataluña.  La  Alegoría  de  Barcelona  (1928),   de   Frederic   Marès,   es   grupo   escultórico   en   bronce   formado   por   las   alegorías  de  la  Industria,  el  Comercio  y  la  Navegación  personificadas   en   las   figuras   de   Mercurio   y   de   una   joven   que   alza   un   velero   a   lomos   de  un  caballo.    

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  La  Gran  Cascada  de  la  Ciudadela  
En  la  Gran  Cascada  del  Parque  de  la  Ciudadela  encontramos  el  grupo  escultórico  que  incluye   más   elementos   de   la   mitología   clásica   en   la   ciudad.   Se   trata   de   una   fuente   ornamental   con   diferentes  niveles  que  incluye  un  templete  accesible  a  los  visitantes.  Fue  diseñada  por  Josep   Fontserè   en   1875,   e   inaugurada   en   1881.   Tras   la   inauguración,   se   colocaron   los   elementos   escultóricos   de   diversos   artistas   catalanes   de   finales   del   siglo   XIX.   El   tema   central   es   el   nacimiento   de   Venus.   Aparecen   también   ninfas,   faunos,  genios  y  grifos,  así   como   las   figuras   de   Poseidón   y   Amfitrita.   A   los   lados   del   templete   se   encuentran  Leda  y  Dánae.   Todo   el   conjunto   está   rematado   con   una   figura   monumental   de   la  

cuadriga  de  Aurora.     Aurora  (Rossend  Nobas)   La   Aurora   se   representa   normalmente   en   un   carro   con   dos   caballos   y   una   antorcha,   la   licencia   que  se  tomó  de  representarla  en  una  cuadriga,  ha  provocado  que  a  lo  largo  del  tiempo  se  la   confundiera  con    Helios  o  Apolo.    

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        Aurora,   la   diosa   del   amanecer,   se   renueva   cada   mañana   y   vuela   por   el   cielo,   anunciando   la   llegada  del  sol.    Para  Ovidio,  podría  ser  hija  de  Palas  o  de  Hyperion,  y  es  hermana  de  la  Luna  y   el   Sol.   Algunos   autores   latinos   ocasionalmente   hicieron   suya   la   versión   de   Hesíodo   y   otros   poetas   griegos,   según   la   cual   Eos   es   la   madre   de   los   Anemoi     (los   vientos:   Bóreas   del   norte;   Notus  del  sur,  Céfiro  del  oeste  y  Eurus  del  este),  hijos  de  Astraeos,  padre  de  las  estrellas.   Etimológicamente    los  nombres  de  las  diosas  del  amanecer  Eos  y  Aurora  están  vinculados  con   los  de  las  eslávicas  Zorya,  los  de  la  germánica  Ostara  y  la  sajona  Eostre  ,  todas  descenderían   de  una  raíz  común  con  Ushas,  divinidad  védica  del  amanecer.   Siempre   joven,   sin   envejecer,   sin   morir,   marcha   según   su   destino   y   ve   sucederse   las   generaciones.   Pero   ahí   está   cada   mañana,   símbolo   de   todas   las   posibilidades,   signo   de   todas   las   promesas.   Con   ella   comienza   de   nuevo   el   mundo   y   todo   se   nos   ofrece:   las   nubes,   esas   vacas   brillantes   que   ella   conduce   al   pasto,   envían   a   la   tierra   un   rocío   refrescante   que   la   volverá   fértil;   el   hombre   puede   creer   que   cambiará   su   destino.(…)   Símbolo  de  luz  y  plenitud  prometida,  la  aurora  no  cesa  de  ser  en  cada  uno  la  esperanza.     El   Nacimiento   de   Venus   y   las   náyades   (Venanci   Vallmitjana  )   Venus,   diosa   del   amor,   nació   de   los   genitales   del   dios   Urano,   cortados   por   su   hijo   Saturno   y   luego   arrojados   al   mar.   En   ningún   mito   griego   o   latino   se   describe   el   elemento   de   una   concha   en   el   Nacimiento   de   Venus,     ésta   aparece   por   primera   vez   en   el   siglo   IV   a.C.   en   una   pintura    de  Apeles,  que  representa  la  llegada  de  Venus,   sobre   una   concha,   a   la   playa   de   una   de   las   islas   que   tradicionalmente   se   le   dedican,   como   Chipre,   Pafos   o   Citerea.  La  imagen  se  afianzó  en  el  renacimiento  con  la   obra  de  Boticelli    “El  Nacimiento  de  Venus”  -­‐    desde  los  tiempos  de  la  Roma  clásica  no  se  había   vuelto  a  representar  a  esta  diosa  pagana  desnuda  y  de  tales  dimensiones-­‐  y  perdura  hasta  la   actualidad  en  las  representaciones  de  la  diosa.   Las   figuras   femeninas   que   están   a   los   lados   de   la   Venus   de   la   Cascada   de   la   Ciutadella   se   describen   como   “náyades”.   Las   náyades   estaban   asociadas   con   el   agua   dulce,   las   oceánides   con   el   agua   salada   y   las   nereidas   específicamente   con   el   Mediterráneo,   aunque   cierto  
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        solapamiento   debido   a   que   los   griegos   pensaban   en   las   aguas   del   mundo   como   en   un   sistema   único,   que   se   filtraba   desde   el   mar   a   profundos   espacios   cavernosos   en   el   seno   de   la   tierra,   desde  donde  subía  ya  dulce  en  filtraciones  y  manantiales.     En   el   frontón   redondeado   se   representa   nuevamente,   en   un   alto   relieve,   la   figura   de   Venus   apoyada   sobre   un   pez   grotesco,   acompañada   de   cinco   genios   con   diferentes   conchas   y   caracolas  marinas.               Genios,  amorcillos   Los   amorcillos   alados,   que   forman   el   cortejo   de   Cupido,   hijo   de   Venus,   están   repartidos   por   el   monumento.   Es   habitual   encontrarlos   en   cualquiera   escena   de   la   vida   de   la   diosa   acompañando  a  la  diosa  o  a  su  hijo.  Ocho  de  ellos,  agrupados  de  dos  en  dos,  se  sitúan  en  la   base  que  soporta  el  grupo  de  la  Aurora,    juegan,  festivos,  con  guirnaldas  de  flores  que  parecen   celebrar   la   llegada   de   la   Aurora.   Los   genios   que   rematan   las   puertas   laterales   llevan,   en   cambio,  atributos  marinos:  el  de  la  derecha  sopla  una  caracola  marina  mientras  que  el  de  la   izquierda  se  sienta  sobre  un  delfín.     Fauno  y  sátiro  (Rossend  Nobas)   Fauno   era,   en   la   mitología   romana,   una   de   las   divinidades   más   populares   y   antiguas,   identificado   con   el   griego   Pan   debido   a   la   similitud  de  sus  atributos.  Al  igual  que  Pan  era  acompañado  por   los   Paniskoi,   o   ‘pequeños   Pan’,   también   se   asumía   la   existencia   de   muchos   faunos   además   del   principal,   idea   que   parece   haber   tenido   su   origen   en   la   forma   en   la   que   el   dios   se   manifestaba.  

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        Estos   faunos   son   genios   del   bosque   salvaje,   descritos   como   monstruos,   mitad   cabra,   y   con   cuernos.   A   menudo   los   faunos   se   identificaron   con   los   sátiros   griegos   (seguidores   del   cortejo   de   Dioniso   y,   en   ocasiones,   de   Pan).   Faunos   y   sátiros   eran   originalmente   criaturas   bastante   diferentes:   ambos   tenían   cuernos,   pero   los   primeros   tenían   cuerpo   de   cabra   por   debajo   de   la  cintura,   mientras   que   los   sátiros   son   mitad   carnero,   con   orejas   puntiagudas   y   abundante   cabellera,  cola  de  cabra  y  un  priapismo  permanente.  La  confusión   ha  perdurado  incluso  en  obras  de  arte  contemporáneas.   En  la  Cascada,  a  la  izquierda  del  Nacimiento  de  Venus  está  el  dios  Pan  tocando  la  siringa,  la   flauta   que   inventó   mientras   perseguía   a   la   ninfa   del   mismo   nombre   que,   para   huir   de   él   se   convirtió  en  un  grupo  de  cañas.  Trae  sus  atributos  como  dios  de  los  rebaños:  una  cabra  en  su   seno   y   una   vara   de   pastor;   también   muestra   sus   cuernos   mientras   parece   recordar   la   desaparecida   belleza   de   Siringa   que   ahora   coge   con   su   mano   en   forma   de   instrumento   musical.     A   la   derecha   de   Venus,   se   encuentra   un   sátiro,   cubierto   con   una   piel   de   león   y   engalanado   con   hojas   de   viña,   en   referencia   al   culto   báquico.   Con   sus   manos   coge   dos   crótalos   que   abandona,   embelesado,  ante  la  visión  de  las  náyades.     Poseidón  (Manuel  Fuxà)  y  Anfitrita  (Josep  Gamot)   La   figura   del   dios   marino   no   podía   faltar,   ya   que   era   un   tema   mitológico  recurrente  en  la  Barcelona  del  siglo  XIX.    Anfitrita  (Salacia   en   la   mitología   romana)   era   una   antigua   diosa   del   mar.   Según   el   mito,   el   dios   del   mar   la   vio   en   Naxos   entre   las   otras   nereidas   y   se   enamoró   de   ella.   Anfitrita   huyó   a   los   más   confines   del   mundo,   refugiándose  junto  al  titán  Atlas.  Poseidón   envió  entonces  a  numerosos  criados  en  su   búsqueda   y   uno   de   ellos,   Delfino,   terminó   encontrándola   y  

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        rogándole   que   aceptase   ser   la   esposa   del   dios   y   se   convirtiera   en   diosa   del   mar,   y   Anfitrita   terminó  por  aceptar.  Entre  su  descendencia  se  incluían  las  focas  y  los  delfines.   La   lanza   que   porta   Anfitrita   no   es   un   atributo   suyo,   pero   se   puede   interpretar   como   un   elemento   que   remarca   la   simetría   con   Poseidón.   Por   el   contrario,   la   corona   sí   que   la   caracteriza,  especialmente  cuando  se  la  representa  rodeada  de  otras  náyades.     Leda  (Manuel  Fuxà)   Leda,   esposa   del   rey   de   Esparta,   caminaba   junto  al  río  Eurotas,  cuando  se  le  presentó   Zeus   en   forma   de   cisne.   Esa   misma   noche,   Leda   yació   con   Tindáreo.     Leda   puso   después   dos   huevos,   de   los   cuales   nacieron  cuatro  hijos:  Helena  y  Pólux  (hijos   de  Zeus)  y  Clitemnestra  y  Cástor  (hijos  de   Tindáreo).   A   Pólux   y   a   Cástor   se   los   considera  gemelos,  y  reciben  el  nombre  de  Dioscuros.     Dánae    (Joan  Flotats)   En  la  mitología  griega,  Dánae  era  una  hija  de  Acrisio,  rey  de   Argos   y   Eurídice.   Un   oráculo   dijo   a   Acrisio   que   sería   asesinado   por   el   hijo   de   su   hija.   Para   que   Danae   no   concibiera   fue   encerrada   en   una   cueva,   sin   embargo   Zeus   se   presentó   ante   ella   en   forma   de   lluvia   de   oro.   De   esta   unión  nació  su  hijo  Perseo.  Acrisio  arrojó  a  Dánae  y  Perseo   al  mar  en  un  cofre  de  madera,  pero  gracias  a  la  intervención   de  los  dioses  ambos  sobrevivieron  y  alcanzaron  la  costa  de   la  isla  de  Serifos.        
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        Grifos    (Rafael  Atché)   Aún   cuando   el   grifo   sea   conocido   estrictamente   como   la   mezcla   entre   un   león  y  un  águila,  su  representación  puede   variar   mucho,   mezclándose   con   partes   de   otros   animales.     Estas   figuras   representan   monstruos   fantásticos   de   la   mitología   oriental,   conocidos   por   ser   custodios   de   elementos   sagrados.   En   la   mitología   griega   los   grifos   guardan   la   crátera  de  Dionisio  y  los  tesoros  de  Apolo,  además  de  servir  de  montura  a  este  dios.                                                    
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Documentación      
 

Jean  Chevalier,  Alain  Gheerbrant,  Diccionario  de  los  símbolos,  Barcelona,   Herder,  2003.   Edgar  Wind,  Los  misterios  paganos  del  Renacimiento.  Alianza  Editorial,   Madrid,  1998.   H.A.  Guerber,  Grecia  y  Roma,  Barcelona,  1998.     Art  Públic     Fuentes  de  Barcelona,  Caminos  de  Agua     Las  Crónicas  de  Toth     Wikipedia      

Imágenes    
Todas  las  imágenes  del  documento  (excepto  la  vista  general  de  la  Gran   Cascada  y  la  Cuádriga  de  Aurora)  pertenecen  al  catálogo  de  Arte   Público  del  Ayuntamiento  de  Barcelona,  de  acceso  y  difusión  gratuita   libres,  siempre  que  se  cite  la  fuente.       Art  Públic       La  vista  general  de  la  Gran  Cascada  es  obra  de  Townie,  con  licencia   Copyleft  (reconocimiento-­‐no  comercial),    a  través  de  Wikimedia   Commons.         La  fotografía  de  la  Cuadriga  de  Aurora  es  obra  de    Toni  Tugues,  con   licencia  Copyleft  (reconocimiento-­‐no  comercial-­‐  sin  obras  derivadas)  y   aparece  en  el  blog  Sense  Mirar.  

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