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Magster Estudios Culturales. Marxismo Y Postmarxismo; Hegemona Y Luchas De Sentido. Prof. Isabel Cassigoli.

Diciembre 2009

Elecciones Y Reproduccin Ideolgica Del Poder Kevin Villegas* Introduccin El presente ensayo busca exponer algunas ideas relativas al quehacer poltico actual en relacin con las elecciones presidenciales que actualmente se desarrollan en nuestro pas. Se intentar presentar un anlisis tomando como elementos centrales postulados base del marxismo a travs de autores postmarxistas que buscan problematizar la denominada lucha de clases llevndola al mbito de lo cultural e ideolgico, bsicamente Althusser y Gramsci. Se intentar reflexionar en torno a la subjetividad implcita en el proceso eleccionario y en torno a que es lo que efectivamente se est eligiendo, asumiendo esto ltimo bajo la nocin de gobierno desarrollada por Michel Foucault. Por ltimo se incorporarn algunas distinciones hechas por Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en torno a la configuracin actual de lo poltico, actual en relacin con la luchas por una radicalizacin democrtica. La tesis a desarrollar a lo largo de dichos apartados radica en que los partidos polticos pertenecen a articulaciones tradicionales de lo poltico, relativas a otro momento discursivo hegemnico distinto del actual, por lo que no son capaces de continuar reproduciendo su hegemona como
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Socilogo, Universidad de Concepcin (2004). Alumno Maestra En Estudios Culturales, Universidad Arcis, Santiago, Chile. (2009)

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formacin discursiva, apareciendo nuevas posiciones de sujeto que permiten el trnsito de la subordinacin a la opresin para luego la dominacin generando en este proceso nuevos antagonismos. Ideologa Y Partidos Polticos Un anlisis de los partidos polticos que conforman la concertacin arroja como resultado una crisis de sentido en su supuesta representacin poltica y su conversin en organizaciones anacrnicas en el sentido de Gramsci (50). Si bien alguna vez logr reunir fuerzas y voluntades polticas de una poca particularmente disidentes de la dictadura militar en Chile y que marcaron en alguna medida el fin de sta- vemos que actualmente el escenario ha cambiado. Segn Gramsci los partidos polticos obedecen a intereses de una determinada clase o fraccin de sta; en el caso de los partidos de la concertacin stos representaban los intereses de los perdedores tras el golpe de Estado de 1973 y que para dicho momento histrico se encontraban detentando el poder del Estado; se trata entonces de un sector de clase media asociada con la pequea burguesa chilena formada principalmente por profesionales e intelectuales. Actualmente asistimos a una renovacin y crisis de la representacin poltica, en cuanto que dichos partidos no han logrado incorporar a nuevas fuerzas sociales que han ido progresivamente ganando espacio en la sociedad conformando lo que Ernesto Laclau y Chantal Mouffe denominan como puntos nodales dentro del campo de la

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discursividad, logrando establecer fijaciones parciales que detienen las diferencias logrando establecer posiciones de sujeto ligadas a una radicalizacin democrtica (232); este es el caso por ejemplo de grupos de jvenes, indgenas y homosexuales cuya demanda pasa por la aceptacin de la diferencia dentro de lo social. La crisis que en Chile afectara a los partidos polticos particularmente de la concertacin- pasa por la imposibilidad de poder reproducirse como discurso hegemnico, aflorando de esta manera dentro del espacio social nuevos antagonismos abiertos a constituirse como posiciones de sujeto. Como seala Gramsci (68) y en general un problema de casi la totalidad de los partido polticos en Chile- se ha cado en un centralismo burocrtico que mina el carcter orgnico de los partidos polticos que es coherente y debiese operar a travs de un centralismo

democrtico; esto por ejemplo se puede apreciar claramente en estas elecciones presidenciales del 2009 cuando el partido Demcrata Cristiano (DC) se neg a realizar primarias entre los pre-candidatos para abrirle el paso al actual y su- candidato Eduardo Frei bajo una lgica burocrtica de cuoteo poltico. El centralismo democrtico le permite al partido mantener vinculada a su base con la directiva, le permite insertar elementos de la masa en el aparato de direccin, asegurando su continuidad y acumulacin de experiencias; todos fenmenos ausentes actualmente dentro de las

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conformaciones de los partidos y que han llevado a un debilitamiento y muchas veces desmembramiento de stos. (Gramsci 68) Vemos que en Chile estos elementos se encuentran ausentes y cada vez es menor, por ejemplo, el nivel de militancia que poseen los individuos dentro de la estructura partidista; por el contrario, solo encontramos adeptos o simpatizantes que muchas veces se mantienen fin a un partido poltico por sus estrategias comunicacionales y publicitarias. Por el contrario el centralismo burocrtico indica una saturacin del grupo dirigente e implica que ste se ha transformado en una camarilla estrecha que tiende a perpetuar sus mezquinos privilegios regulando o tambin sofocando el nacimiento de las fuerzas

opositoras (Gramsci 68). Esto refleja muy bien lo que sucede al interior de la concertacin y explica tambin las polticas represivas que ste ha tenido hacia el pueblo mapuche, por ejemplo, o hacia jvenes como el desalojo de okupas-. Tambin en sintona con lo sealado por Gramsci encontramos que lo que en Chile se denomina como derecha, coalicin conformada por los partidos de Renovacin Nacional (RN) y Unin Demcrata Independiente (UDI) representaran los partidos de los industriales por un lado (UDI) y de la burguesa ms ligada a lo rural (RN) por el otro. Cabe destacar que para ellos el partido asume un rol ms bien funcional con respecto a sus adeptos y no necesariamente como un rgano propiamente de

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expresin de la democracia, sino ms bien como seala Gramsci, tendra una utilidad netamente escolar frente a la masa. Alternativas menores por su cantidad de adeptos- conforman en Chile el panorama de opciones ideolgico-polticas, donde encontramos al Partido Comunista (PC), ligado a una tradicin propiamente sindical que ha asumido en este ltimo tiempo y en realidad antes tambin- la figura del partido poltico como rgano conformado bsicamente por intelectuales y cuya figura en la actualidad es el resultado de un desmembramiento sistemtico, por un lado, sufrido a expensas del rgimen militar y por otro su prdida de referente histrico- para mantener el discurso acerca de la lucha de clases como aglutinante de fuerzas sociales. Por otro lado se encuentra el Partido Humanista (PH), de ms reciente data, cuya ideologa podemos asociarla con la revolucin pasiva que seala Gramsci, que busca el logro de cambios de manera gradual en la sociedad nacional y como resultado adems de un cambio en el propio ser humano. Por ltimo, cabe consignar que Gramsci al sealar el caso de los partidos que representan o buscan hacerloa los grupos socialmente

subalternos, seala que deben poseer una estabilidad que asegure la hegemona de los elementos progresistas (69). Sin embargo en la actualidad encontramos que ningn partido poltico logra aglutinar las

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variadas posiciones de sujeto que han surgido en lo social luego de la prdida del referente de la clase obrera. Considerando este breve anlisis con respecto a algunos partidos polticos actuales que conforman el escenario ideolgico-poltico en Chile creemos que la emergencia de nuevas figuras independientes como algunos candidatos y que han logrado porcentajes de votacin no menores, es indicador de una crisis tanto de los partidos de la concertacin como del sistema poltico-partidista en general. Como seala Gramsci (74) no hay que olvidar que el rgimen de partidos polticos es una formacin histrica, que se debe a determinadas condiciones histrico y socioculturales, donde predominan determinados factores tanto objetivos como subjetivos y que se encuentra ligado a la estandarizacin de masas de la poblacin donde podemos ubicar la nocin de pueblo o de sujeto histrico-, ayudado esto gracias a la presencia de los medios de comunicacin de masas. Sin embargo, desde este momento en adelante los procesos devendrn cada vez mas veloces y dispersos que en el pasado. En este ltimo punto resulta interesante incorporar elementos sealados por Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, que nos permitan fundamentar la tesis de que los partidos polticos como nica y central posicin de sujeto han perdido su centralidad generando como su antagnico una serie de posiciones de sujeto diversas que disputan tambin la produccin de un discurso poltico hegemnico, esto en el contexto de la

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democracia liberal. De esta manera las nociones de Estado y partido pertenecen a una nocin restringida de lo poltico; en cambo el carcter poltico de las luchas de resistencia ante el poder hegemnico debe entenderse en la actualidad como:
un tipo de accin cuyo objetivo es la transformacin de una relacin social que construye a un sujeto en relacin de subordinacin () la poltica en tanto que creacin, reproduccin y transformacin de las relaciones sociales, no puede ser localizada a un nivel determinado de lo social, ya que el problema de lo poltico es el problema de la institucin de lo social, es decir, de la definicin y articulacin de relaciones sociales en un campo surcado por antagonismos. (261)

As planteado, el actual escenario se encontrara conformado por una pluralidad e indeterminacin de lo social, a diferencia de la confluencia de las luchas en un espacio poltico unificado que habra primado anteriormente en torno a la clase obrera.

Los Electores A continuacin, comentemos algo relativo a nosotros, los ciudadanos que votamos y detengmonos a reflexionar en por qu lo hacemos y como funciona esta supuesta toma de decisiones cvica. Para esto nos puede servir de gua algunos postulados de Althusser. Segn ste la ideologa es creada a partir de una determinada clase social o fraccin de ella o fracciones de ellas en alianza; la particularidad radica en que dichas clases o fracciones se han asido del Estado, el cul

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a travs de su accionar busca obedecer a sus intereses personales y de clase. Hasta este momento el electorado nosotros- no aparecemos, no figuramos; salvo para escenificar una supuesta obra teatral cvica. Ahora bien, la forma en la que dicho Estado lleva a cabo su misin histrica sin ser destruido por la rebelin de la sociedad civil en contra de la sociedad poltica encarnada en el Estado- es a travs de dos mecanismos: los aparatos represivos del Estado polica, militares y leyes- por un lado y los aparatos ideolgicos del mismo escuela, religin e incluso mercado- por el otro (96). En este punto podemos acercarnos a la nocin del electorado como subjetividad, en el paralelo que realiza Althusser entre la ideologa Marxiana y el inconsciente Freudiano. Ambos seran omnipresentes, transhistricos e inmutable en su forma constituyente, esto es en cuanto son el resultado tanto la ideologa como el inconsciente- de la lucha de clases. De esta manera mientras la ideologa es creada desde el Estado por una clase- a travs de sus aparatos ideolgicos y posee la finalidad de mediar la relacin del individuo y sus condiciones materiales de reproduccin, disfrazndola y generando opacidad sobre las

desigualdades de clase y las condiciones de explotacin en el modo de una falsa consciencia (99); el inconsciente viene a ser el resultante individual del actuar ideolgico, estando tambin determinado por la produccin ideolgica simblica- de una determinada poca histrica;

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como seala Althusser: la eternidad del inconsciente est en relacin con la eternidad de la ideologa en general. (100) Puesto de esta manera, la produccin ideolgica actual pretende postular la participacin ciudadana y la eleccin real o efectiva de los lderes polticos, ocultando que son esos mismos lderes polticos los que se distribuyen las cuotas de poder y la participacin en empresas y la consecucin de altos ingresos por la actividad desempeada. La ideologa de la poca busca instalar en el inconsciente la lgica de la obediencia, del compromiso cvico y la participacin real en poltica a travs del voto- como medio para la modificacin de las condiciones desiguales- de reproduccin, tanto material como social, sin generar antagonismos efectivos que logren definir posiciones de sujeto ms all del mero hecho de votar. Es necesario dar cuenta de una discusin desarrollada por Althusser en lo relativo a la ideologa. Si bien sta consiste en una representacin, por ende imaginaria o ilusin no real que refleja las condiciones de existencia de los hombres, representando en definitiva la relacin que existe entre ellos [los hombres] y las condiciones de existencia [su mundo real] (101), por ende toda ideologa no representa las relaciones de produccin existentes sino que las relaciones mismas de los individuos con dichas relaciones de produccin. Vemos ac que hay una suerte de aterrizaje del concepto ideologa materializndolo en los individuos mismos y devolviendo a estos un rol activo y creador

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reproductor-

de

las

ideologas;

en

este

contexto

Althusser

posteriormente incorporar la idea de que los individuos desarrollarn comportamientos acordes con la ideologa en la que viven, funcionando esta ltima como un dispositivo conceptual que es puesto en juego. Es absolutamente sorprendente la similitud de esta explicacin con respecto al concepto ideologa con la nocin de hbitus que posteriormente ser desarrollada por Pierre Bourdieu. Podemos regresar ahora al tema de los electores para apreciar como las campaas electorales funcionan como aparatos ideolgicos y toda la empresa publicitaria- intentando instalar en los individuos determinados discursos ideolgicos que vendrn a distorsionar la forma en la que estos se relacionan con sus relaciones de produccin, para poder lograr determinados comportamientos electorales el voto-. La ideologa puesta de esta manera asume formas muy reales y ya no tan solo imaginarias, a travs de prcticas y rituales que son inducidos por los aparatos ideolgicos del Estado que no solo obedecen al mbito de lo pblico, en este contexto la separacin entre lo pblico y lo privado es borrada apareciendo solo un ejercicio hegemnico del poder. Para Althusser el sujeto toma la forma de una agencia, el sujeto es actuado por un sistema de la siguiente manera: ideologa existente en un aparato ideolgico material que prescribe prcticas materiales reguladas por un ritual material, prcticas stas que existen en los actos materiales de un sujeto que acta con toda consciencia segn su

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creencia. (104). La ideologa cumple la funcin de interpelar al individuo, para transformarlo y constituirlo- en sujeto como portador de una ideologa determinada- el elector.

El Centro De La Disputa: El Gobierno El gobierno, como lo seala Michel Foucault, es la forma que asume el Estado durante las ltimas dcadas. Se diferencia de anteriores manifestaciones polticas tales como la del soberano o la monarqua en cuanto su eje central lo constituyen las poblaciones (130). As Foucault seala que la gubernamentalidad consiste en un:
conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, anlisis y reflexiones, los clculos y las tcticas que permiten ejercer esa forma bien especfica, aunque muy compleja, de poder que tiene por blanco principal la poblacin, por forma mayor de saber la economa poltica y por instrumento tcnico esencial los dispositivos de seguridad. (Foucault 130).

Foucault seala que este aspecto es lo central dentro de la discusin actual en torno al Estado, incluso mas all de las digresiones marxistas en cuanto a si el Estado es visto como el desarrollador de las fuerzas productivas o el reproductor de las relaciones de produccin, el principal peligro y preocupacin para Foucault es la gubernamentalizacin del Estado. Ha cambiado adems, segn Foucault, la figura del soberano. Este anteriormente se encontraba definido por la sabidura y la prudencia, el conocimiento irrestricto y apego ante la legalidad salvo los tiempos de

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golpes de Estado-; sin embargo con el auge de la estadstica como saber cientfico que permite el conocimiento exhaustivo de las poblaciones, las habilidades demandadas hacia el soberano han finalizado en un conjunto de conocimientos tcnicos que caracterizan la realidad misma del Estado (151). Como seala Foucault se ha arribado a la figura del fisicrata. Esto resulta relevante ya que con ello el gobierno moderno se configura como un aparato de saber, constituyendo as otra de las dimensiones esenciales del ejercicio del poder (152).

Antagonismo Y Discursividad En Las Posiciones De Sujeto Finalmente arribamos a las formaciones sociales que en la actualidad articulan lo poltico. Para ello nos centraremos en los postulados de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. Para estos autores las condiciones discursivas actuales de emergencia de una accin colectiva contra las desigualdades se definen en funcin de subordinacin, opresin y dominacin; las primeras se refieren al sometimiento de un agente a las decisiones de otro, las segundas a relaciones de subordinacin que se han transformado en sedes de antagonismos y las ltimas a relaciones de subordinacin consideradas como ilegtimas desde la perspectiva de un agente social externo a las mismas (261). Teniendo esta triloga presente es que dichos autores identificarn la aparicin del discurso democrtico como la formacin discursiva que permite articular diversas formas de resistencia a la subordinacin y

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harn posible la lucha contra distintos tipos de desigualdad (262). De esta manera el principio democrtico de igualdad y libertad se impone como nueva matriz del imaginario social y pasa a constituir de esta manera un punto nodal fundamental en la construccin de lo poltico (262). Ellos describen y analizan las luchas sociales que han sido articuladas en el periodo capitalista, sealando que no son precisamente las de la clase obrera como tradicionalmente se entiende- las que han sido radicalmente opuestas al capitalismo (261). En cambio ubican las luchas del artesanado, llevadas a cabo durante el siglo XIX como las estrictamente anticapitalistas y esto es posible y explicable en la medida en que en dicha coyuntura histrica asistimos a un choque y conflicto entre por lo menos dos formaciones discursivas que se encontraban disputando la hegemona: la formacin discursiva capitalista basada en la industrializacin- y la formacin discursiva del artesanado basada en lo comunitario-; vemos entonces que en dicha poca el artesanado ve amenazado su modo de vida y sus calificaciones por la instauracin del sistema capitalista de produccin, generando de esta manera una resistencia a la destruccin de las identidades artesanales y de todo el conjunto de formas sociales, culturales y polticas de carcter

comunitario que las acompaaban. (263). Solo hacia la segunda mitad del siglo XIX y fines de este es que surgir en Europa un movimiento obrero generado en el contexto de la

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formacin discursiva capitalista. Dicho movimiento, sin embargo, tender cada vez menos a cuestionar las relaciones de produccin sino que en cambio se concentrar en la lucha por la transformacin de las relaciones en la produccin; esta es la figura de las movilizaciones desarrolladas por el proletariado industrial donde Las relaciones de subordinacin entre obreros y capitalistas son as en cierta medida absorbidas como posiciones diferenciales legtimas en un espacio discursivo unificado. (264) Ahora bien, que es lo que sucede con esta clase obrera como formacin discursiva- en los actuales momentos de radicalizacin democrtica?, segn Laclau y Moffe asistiramos: a una crisis orgnica que reduce la capacidad hegemnica de las lgicas de la diferencia, o bien a transformaciones que ponen en cuestin formas tradicionales de identidad obrera. (264). Adems sucede que: ciertas transformaciones sociales pueden () constituir nuevas formas de subjetividad radical [posiciones de sujeto] sobre la base de construir discursivamente como imposicin externa () relaciones de

subordinacin que hasta ese momento habran sido aceptadas como incuestionadas. (265); esto explica el surgimiento de nuevas demandas que resaltan el carcter arbitrario de todo un conjunto de relaciones de subordinacin. (265), que permiten en la actualidad la expansin en nuevas direcciones de la revolucin democrtica. (265).

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Este cambio implica que el discurso hegemnico que planteaba la lucha de clases entre burgueses y proletarios en contextos del capitalismo industrial ha perdido su condicin fundadora de antagonismos, lo cul tambin resulta absolutamente coherente con las nuevas formas que el capitalismo ha ido adoptando en cuanto a la organizacin del proceso de produccin y consumo arribando a una etapa post-industrial del mismo. Esto hace, entre otras cosas, que discursos antagnicos tales como los articulados por los partidos polticos aparezcan vacos dentro del juego discursivo sin poder constituir posiciones de sujeto que permitan resultar contra-hegemnicas al discurso dominante de la democracia;

debisemos avanzar entonces a ejercer cada vez e mayor medida formas democrticas directas, sin mediaciones que busquen definir un sujeto nico como sede de la resistencia.

Bibliografa Althusser, Louis, Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado (5), en Ideologa. Un Mapa de la Cuestin, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, 2005, pp. 115-155. Foucault, Michel, Clase del 1 de Febrero de 197 8; Clase del 15 de Marzo de 1978; Clase del 29 de Marzo de 197 8, en Seguridad, Territorio, Poblacin, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, 2006, pp. 109-138; 293-326; 355-378.

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Gramsci, Antonio, El Moderno Prncipe, en Obras de Antonio Gramsci. Notas sobre Maquiavelo, sobre Poltica y sobre el Estado Moderno, Mxico, D.F., Juan Pablos Editor, S.A., 197 5, pp. 25-123. Laclau, Ernesto y Mouffe, Chantal, Ms all de la Positividad de lo Social: Antagonismo y Hegemona y Hegemona y Radicalizacin de la Democracia, en Hegemona y Estrategia Socialista. Hacia una Radicalizacin de la Democracia, Espaa, Siglo XXI Editores, S. A., 1987, pp. 105-166; 167-217.

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