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Educar o padecer?

Los hombres han nacido los unos para los otros; edcales o padcelos MARCO AURELIO El ciclo escolar, en sus distintos niveles, est prximo a reiniciar. Y aunque alumnos de todos los niveles regresarn a clases, hoy nos interesa hablar, particularmente, de los que habrn de convertirse en universitarios. Y nos dirigimos a todos aquellos que ya son universitarios: jvenes y no tanto. Pues el ser egresado de una universidad debe hacer una diferencia ante la sociedad, como individuo y, al mismo tiempo, esa diferencia individual debe hacerse notar en la sociedad como conjunto. Ms all de preparacin profesional o de contenidos acadmicos, estamos hablando de formacin. Son rasgos de carcter intelectual y cultural en amplio sentido, que contribuyen a configurar la propia personalidad y que deben reflejarse en la conducta. La universidad juega (o debe jugar) un papel fundamental en la transformacin de la sociedad. No puede quedarse en la mera capacitacin laboral o en la acumulacin de conocimientos. Es preciso que la universidad asuma su funcin de formadora de un espritu universitario. De este modo, por una parte, estar aportando hombres y mujeres realmente capaces de transformar una sociedad y, por otra, se estar erigiendo como la institucin cardinal que debe ser: insustituible e invaluable. Segn el Dr. Ruiz Retegui, de la Universidad de Navarra, existen al menos diez caractersticas ticas que la sociedad tiene derecho a esperar de aquel que ha cursado una carrera universitaria; y que son, en buena medida, la justificacin de que una comunidad se esfuerce por fundar y mantener universidades. Mencionaremos a continuacin dichas caractersticas y haremos un breve comentario al respecto:

CULTIVO DEL ESPRITU, INTERS POR LOS VALORES CULTURALES. El universitario posee una gran capacidad de interesarse por diversos temas, no slo los que forman parte de su campo de especializacin, sino todos aquellos que son inherentes al hombre. Debe ser un hombre culto, en quien cualquier tema es objeto de reflexin. Capaz de plantear y plantearse interrogantes profundos, porque tiene el hbito de considerar con hondura la realidad.

HBITO DE ESTUDIO. Los aos universitarios generan el hbito de querer conocer a fondo los temas acerca de los que se ha de formar opinin. Las respuestas no deben nunca improvisarse, sino que se habr de buscar toda la informacin posible antes de emitir un juicio, hacer un planteamiento o emitir una opinin. RIGOR CRTICO. La capacidad de crtica y anlisis es una cualidad indiscutible del universitario. Le lleva a discriminar entre la verdad y el error con apariencia de verdad; entre la afirmacin bien fundamentada y la gratuita o no avalada suficientemente. Ya deca Huidobro que todo espritu analtico tiene que ser un rebelde. El autntico universitario es el espritu analtico por excelencia: no se deja dominar ni arrastrar, es capaz de una opinin propia y difcilmente es manipulado o engaado. HUMILDAD INTELECTUAL. El rigor crtico debe estar siempre acompaado de cierta humildad intelectual, que le haga consciente de todo aquello que ignora o no puede comprender. El propio hbito analtico debe conducir a hacer patentes las propias limitaciones y reconocer a quien sabe ms acerca de algn tema en particular. CRITERIO. Como resultado de la reflexin sobre las cosas y de profundizar en las cuestiones, se obtienen los elementos de juicio necesarios para tomar una decisin; se adquiere el criterio. Ser hombre de criterio -de recto criterio- es poseer un enfoque y una respuesta acertada ante las situaciones y problemas de mayor trascendencia, es ser capaz de encuadrar los hechos y las argumentaciones en unas coordenadas justas, es tener de las cosas una visin serena, ponderada, real. ACTITUD CONSECUENTE. Como resultado de la conviccin sobre cualquier aspecto de la vida, conviccin proveniente del constante anlisis y reflexin, debe aparecer una actitud consecuente con la forma de pensar. Los hechos cotidianos deben respaldar las opiniones y juicios emitidos. AMOR A LA LIBERTAD. No se puede ser consecuente con las propias ideas, si no se tienen ideas sobre las cosas. El talante universitario confiera a quien lo posee una mayor independencia, ser mucho ms celoso de la libertad, tanto propia como ajena. Defender su derecho a elegir la opcin que le parezca mejor. RESPETO A LOS DEMS. El gran valor que se da al modo personal de entender las cuestiones, a la necesidad de adquirir personalmente convicciones, y el rechazo de cualquier accin que pretenda imponerse por la violencia, tambin impide la pretensin de forzar a los dems a que piensen como uno mismo. El verdadero universitario no se deja llevar por el autoritarismo; siempre buscar el dilogo y la discusin de los distintos

puntos de vista. SENTIDO DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA Y DE LA CONVIVENCIA SOCIAL. El universitario se convierte en poderoso y tenaz defensor de la dignidad humana ante las fuertes tendencias que amenazan anegar al hombre. Debe ser capaz de hacer que las relaciones entre los hombres sean justas y gratas. Al saberse persona, no busca encubrirse en el anonimato, sino que afronta las situaciones y adopta decisiones personales, libres, definidas, afrontando las responsabilidades. La universidad debe constituir un modelo de convivencia social, que marque a cuantos pasan por ella. MENTALIDAD DE SERVICIO. Una consecuencia de poseer un sentido suficientemente elevado de la dignidad de la persona humana es encontrar satisfaccin en ayudar a los dems. Esta mentalidad de servicio no es simplemente algo laudable o meritorio, sino que es una obligacin tica para todo aquel que fue privilegiado con una educacin universitaria. Se trata de un servicio sincero y arduo, cotidiano y constante.

Estas caractersticas que acabamos de citar deben desembocar en un comportamiento que la sociedad debe exigir a los universitarios. Cada uno de ellos tiene la obligacin de responder ante la comunidad que, de una forma u otra, soporta una institucin de educacin superior. Es deber de la sociedad, decamos, exigir de sus egresados y de sus universidades la prctica de, al menos, estas cualidades o, de otro modo, no nos quedar ms que seguir soportando una sociedad y a unos ciudadanos sin educacin, sin formacin.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Viernes 26 de julio de 2002 Ao LXXV N 26744 Argonautas y bachilleres

Se necesitan diecisis aos para formar un bachiller y una vida para aprender a pensar. IKRAM ANTAKI Felicidades! Acabas de enlistarte al mejor equipo de exploracin que existe, y ests a punto de embarcarte en una de las mayores aventuras de tu vida: el reto es llegar a ser lo que eres en tus sueos ms ambiciosos y

atrevidos. Se trata de un viaje pico para soar, para prepararte t mismo, para reunir a tu equipo de argonautas, para presentarte y ser puesto a prueba mental y fsicamente por los dioses. Si quieres pasar la prueba, y recibir la verdad como recompensa, es necesario que te enfrentes a tus miedos ms profundos, y que ests dispuesto a dejarte transformar por los misterios que el mundo compartir contigo.

La experiencia educativa es una de las formas ms apasionantes de exploracin; es una pasin entrelazada con nuestra bsqueda de los orgenes y el destino. Es una actividad que exige una ciencia adecuada y que celebra el espritu humano. Por esto, es necesario que ests consciente de las dificultades y de las gloriosas victorias que te esperan. En ambos casos, si se cree en la justeza absoluta de la causa propia, se harn cosas extraordinarias y se corrern enormes riesgos. En nuestras manos estn las nuevas respuestas a los antiguos interrogantes, a las preguntas que le han dado sentido a la eterna bsqueda que es la historia del hombre.

Deca Rosario Castellanos que para vivir es demasiado el tiempo; para saber no es nada. Los abismos ms profundos estn dentro de nosotros mismos y pueden llegar a ser realmente aterradores si perdemos de vista que el enemigo, dentro o fuera de nosotros, no es ms que un pretexto para probar nuestra fuerza. Si tienes mil voces que claman dentro de ti. Si un milln de sueos se escapan silenciosos hasta volver a encontrarse con sus races. Si todos los ros corren dentro de tus venas, y se desbordan cayendo en estruendosas cascadas dentro de tu cabeza... No te desesperes, no ests solo. Existe un punto de unin, un refugio donde descansar tus pies y tu alma. Un espacio para poder gritar todo lo que consume tus ansias: el aula de clases. La cultura no es algo para consumir, sino para asumir, y no pretendemos darte ms que lo que ests dispuesto a compartir. Necesitamos de tu voz y tus propuestas, pues el aula es, ante todo, un foro, un lugar donde los hechos corresponden siempre a la manera como preguntes por ellos. Es un lugar en donde puedes empezar a crear las utopas que darn forma al mundo, ya que nada, excepto nuestros pensamientos, est enteramente en nuestro poder.

Crees t que un libro, cualquier libro, es la fuente sagrada que, con slo beber un trago de ella, apague tu sed para siempre? Si es as, no tienes nada que hacer aqu, pues la mediocridad no se basa en imperfecciones accidentales, se debe solamente a lmites esenciales. Ser estudiante es mucho ms que un ttulo colgado en tu oficina, implica asumir la

responsabilidad de compartir con los dems los logros con que tu voluntad te ha obsequiado.

Decdete con osada a forzar las puertas que todos quisieran pasar de largo. Lleg el momento de probar con hechos que tu dignidad no cede ante la grandeza de los dioses. Venimos de muy lejos, de fuera o de dentro de nosotros mismos. Aqu nos encontramos para enfrentarnos a una luz que nos honra y que, por momentos, nos ciega.

Por ltimo, quisiera dedicarte estas palabras de Goethe, que bien pueden aplicarse al momento que ests a punto de vivir: Hora es ya de no temblar frente a esa cueva en donde la fantasa se condena a sus propios tormentos; de lanzarse hacia aquel pasaje, alrededor de cuya estrecha boca vomita llamas todo el infierno; de resolverse a dar este paso con faz serena, aun a riesgo de hundirse en la nada.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Viernes 23 de agosto de 2002 Ao LXXV N 26772

El don de la sed Hacer don de la cultura, es hacer don de la sed. El resto vendr despus. ANTOINE DE SAINT-EXUPRY

Esta semana que concluye pude ser testigo de cmo cientos (acaso miles) de adolescentes le daban la razn a Fernando Savater cuando afirma que la cultura no es algo para consumir, sino para asumir. Mientras unos presentaban un proyecto de ciencias, otros ensayaban una cancin, otros ms hacan gala de su conocimiento de la lengua de Joyce y Shakespeare; y algunos hasta se dejaban untar el rostro de yeso y vaselina, con tal de clonar y recrear sus facciones en cartn. Todo esto dentro de lo que se denomina la

SEMANA CULTURAL; que tiene lugar en los distintos planteles del Colegio de Bachilleres y que, a su vez, no es ms que el preliminar de un gran evento institucional.

Se trata, pues, de una semana de canto, msica, biologa, qumica, pintura, poesa, historia, teatro, ecologa, ingls, matemticas, oratoria, etc. Todo realizado por y para muchachos de 15 a 18 aos, quienes son conscientes de su papel preuniversitario, de hombres y mujeres universales, y se comprometen en actividades extra-acadmicas, movidos por el ms puro inters de saberse continuadores de una cultura que ya suma ms de 3,000 aos. Sin dejar de lado su obligaciones escolares cotidianas, dedican horas de su vida a compartir con sus compaeros, de manera vivencial, aquello que nos cifra como humanos. Asumen el don de la inteligencia y lo hacen valer; le ponen nombre, fecha y hora, y lo encarnan en pblico. Unos organizan, otros invitan, todos participan.

Es admirable que estos jvenes ya sepan que la cultura no es algo ajeno a ellos, que slo puede llegarles a travs de otros; sino que estn aprendiendo que la cultura la hacen ellos mismos, que la cultura son ellos mismos. Estn aprendiendo tambin, que la cultura cuesta y nos compromete; que nos nutre, que tiene varios rostros, que tiene muchos nombres; que nos antecede y nos sobrevivir; que nos define y nos une; que nos distingue y nos iguala; que es la firma de la civilizacin. Y sern ellos mismos quienes definan el rostro de esta civilizacin a travs del quehacer cientfico, artstico, intelectual.

Quiz no se equivoca Thomas Mann cuando declara que la cultura no es otra cosa que la devota y ordenadora, por no decir benfica, incorporacin de lo monstruoso y de lo sombro en el culto de lo divino, pero esa integracin nos es esencial como humanidad. Y cuando hablamos de seres humanos en formacin, nada mejor para integrarlos de lleno a esta sociedad a la que aspiran pertenecer, que incluirlos en los deberes y placeres del mtodo cientfico y la proporcin urea, la retrica y la potica, la argumentacin y la inspiracin, la investigacin y la invencin, la historia y la literatura, el lgebra y la polifona. Qu mejor que regalarles el don de la sed, para que sean los artfices de su futuro y estn preparados para lo que venga despus, y as poder decir, junto con Ikram Antaki, que organizaremos el desorden, sobre las escaleras de nuestra madrugada, para reequilibrar la bscula del mundo. Mostraremos los caminos, construiremos los caminos, abriremos las puertas del Universo.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Sbado 8 de marzo de 2003 Ao LXXV N 26967

Hacia la ignorancia completa Ms valdra una ignorancia completa que un conocimiento privado de su principio fundamental. GASTN BACHELARD Cuando hablamos de la enseanza de la ciencia, sin duda es ms simple no ensear sino el resultado de una investigacin. Pero la enseanza de los resultados de la ciencia nunca es una enseanza cientfica. Si no se hace explcita la lnea de produccin intelectual que ha conducido al resultado, se puede estar seguro que el alumno combinar el resultado con las imgenes ms familiares. Es necesario que comprenda. Slo se puede retener comprendiendo. El alumno comprende a su manera. Puesto que no se le han dado razones, agrega al resultado razones personales.

En la proporcin en que una ciencia se torna social, es decir, fcil de ensear, ella conquista sus bases objetivas. Afirma Bachelard que habra que elevar a los alumnos, tomados en grupo, a la conciencia de una razn de grupo; en otras palabras, al instinto de objetividad social. Para que la ciencia objetiva fuera plenamente educadora, sera necesario que su enseanza fuera socialmente activa. Y Kuhn agrega que el estudio de los paradigmas es lo que prepara principalmente al estudiante para entrar a formar parte como miembro de la comunidad cientfica particular con la que trabajar ms tarde.

El principio fundamental de la pedagoga cientfica debiera ser: quien es instruido debe instruir. Una enseanza que se recibe sin transmitirla forma espritus sin dinamismo, sin autocrtica. Sobre todo en las disciplinas cientficas, tal instruccin cuaja en el dogmatismo un conocimiento que debiera ser un impulso hacia una marcha inventiva. Y sobre todo, deja de impartir la experiencia psicolgica del error humano. Bachelard afirma que en toda enseanza siempre tiene lugar un juego de matices filosficos: una

enseanza recibida es psicolgicamente un empirismo; una enseanza impartida es psicolgicamente un racionalismo. Aunque ambos digamos lo mismo, lo que me dicen es siempre un poco irracional; lo que yo digo es siempre un poco racional. Ellos tienen siempre algo de sinrazn; yo tengo siempre algo de razn. Poco importa la materia enseada. La actitud psicolgica que de una parte es resistencia e incomprensin, y de la otra impulso y autoridad, se convierte en el elemento decisivo en la enseanza real, cuando se dejan los libros para hablar a los hombres. Los profesores reemplazan los descubrimientos por lecciones. En contra de esta indolencia intelectual que nos priva poco a poco de nuestro sentido de las novedades espirituales, la enseanza de los descubrimientos realizados en el transcurso de la historia cientfica es un precioso auxiliar. Para ensear a los alumnos a inventar, es bueno darles la sensacin de que ellos hubieran podido descubrir. Sin embargo, hasta las ltimas etapas de las instruccin de un cientfico, los libros de texto substituyen sistemticamente a la literatura cientfica creadora que los hace posibles. En la etapa de su evolucin en que se encuentra la ciencia contempornea, el cientfico se encuentra frente a la necesidad, sin cesar renovada, de renunciar a su propia intelectualidad. Sin esta renuncia explcita, sin este desnudarse de la intuicin, sin este abandono de las imgenes favoritas, la bsqueda objetiva no tarda en perder no slo su fecundidad, sino el vector mismo del descubrimiento. Vivir y revivir el instante de objetividad, mantenerse sin cesar al estado naciente de la objetivacin, exige un constante esfuerzo de desobjetivacin.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Viernes 16 de mayo de 2003 Ao LXXV N 27036

Contra el vano optimismo

Es caer en un vano optimismo cuando se piensa que saber sirve automticamente para saber. GASTN BACHELARD Hace algunas semanas, mis alumnos del treinta veces glorioso y casi

legendario Plantel #1 del Colegio de Bachilleres, me preguntaban, en un acto de genuina inocencia: y eso para qu me sirve, profe?, refirindose a un complicado procedimiento de deduccin de genotipos. La pregunta no carece de importancia ni de profundidad, y aunque en clase logr improvisar un argumento que justificara todas y cada una de las lecciones que ellos reciben a diario en su escuela, he aqu una argumentacin un poco ms elaborada, para todos aquellos que estudian, estudiaron o educan.

En primer lugar, el asistir a la escuela, a cualquier escuela, debe ser un acto de libertad y de voluntad: voy porque quiero y porque puedo ir. De otra forma no hay razones que valgan; si no se tiene la certeza de estar ejerciendo un acto de libertad, si se cree o se quiere creer que alguien es capaz de obligarnos a acudir de lunes a viernes, durante aos, a cualquier sitio, no habr entonces motivacin ni validacin posible. Esto no quiere decir necesariamente que la escuela ocupe el mismo lugar axiolgico para cada persona, pero definitivamente debe ser algo importante y que merece tiempo, inters, determinacin y disciplina. Y no me refiero a una disciplina espartana que obligaba a los jvenes a bajar diario al fondo de un barranco para regar un palo enterrado en la arena; esta, la escolar, es una disciplina bastante moderada y que entrega frutos todos los das.

As, tenemos que, bsicamente, cualquier escuela puede ofrecer a los alumnos cuatro cosas: un ideario que gue la educacin en las aulas, instalaciones fsicas (incluyendo libros, computadoras, laboratorios, gimnasios, etc.), compaeros y maestros. El ideario puede ser explcito o implcito, pero invariablemente dirigir el rumbo y definir programas acadmicos, culturales y deportivos. Las instalaciones ofrecern un mayor o menor grado de confort y facilidades para el desempeo de maestros y alumnos, pero no definen en ninguna medida la calidad de la enseanza. En cuanto a los compaeros que el alumno tiene, podemos decir que s juegan un papel importante en la creacin de un ambiente, el cual bien puede ser favorable o desfavorable. Por ltimo, de los maestros podemos decir que, sean conscientes o no, ofrecen a sus alumnos, en el peor de los casos, datos, informacin y hasta conocimiento, lo cual no es poca cosa; ofrecen tambin valores y un ejemplo. Pero, por sobre todo esto, el legado ms valioso que un maestro puede dejar es herramientas de vida; y de entre estas, una de las ms valiosas ser siempre que sus alumnos aprendan a aprender. Que aprendan a aprender de la experiencia, de los otros, de los errores, y hasta de los libros y la escuela.

Conjuntando todo lo anterior, al paso de los aos, un alumno que egresa contar, no slo con una capacitacin para un futuro desempeo laboral, sino con una formacin, con una educacin. Esta educacin hace a los egresados regalos de libertad, madurez, criterio, progreso, y hasta ventaja. Liberad para ver las opciones posibles, para elegirlas y asumirlas. Criterio para escoger lo mejor, para tener una opinin propia y no esgrimir opiniones prestadas; criterio para defenderla con argumentos. Madurez para enfrentarse a la vida y sus demonios asechantes. Progreso acadmico, cultural e incluso material. Ventaja sobre los que no tienen la oportunidad de educarse. Resumiendo, podemos afirmar que la educacin nos otorga crecimiento: nos hace ser ms, nos hace ser mejores. As, cuando alguno de nuestros alumnos o nuestros hijos nos pregunte y eso para qu me sirve?, bien podemos decirle: Para ser mejor.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Viernes 23 de mayo de 2003 Ao LXXV N 27043

Robtica Pedaggica

La genialidad consiste en una infinita capacidad para tomarse molestias. ARTHUR CONAN DOYLE Hace un par de semanas tuve la oportunidad de asistir a la IX Reunin de Anlisis de la Actividad Experimental en la Enseanza de las Ciencias Naturales y Exactas, que tuvo lugar en el Centro de Ciencias de Sinaloa. En dicha Reunin se trataron diversos temas, todos de gran inters e importancia, pero hubo uno que llam especialmente mi atencin. Se trata de una conferencia magistral impartida por el Dr. Enrique Ruiz Velasco acerca de la robtica pedaggica. Como podrn darse cuenta, el ttulo mismo es ya bastante sugerente: cmo puede una disciplina aparentemente deshumanizada y tecnificada ocuparse de algo tan humano como la educacin?

Se trata de una propuesta que, aun sin ser nueva, es bastante

novedosa. A grandes rasgos, consiste en que un grupo de alumnos (desde nios de 8 aos hasta estudiantes de doctorado) hagan con sus propias manos y medios un robot. A travs de un recorrido cognoscitivo, que incluye distintas situaciones didcticas, el alumno es llevado de lo inductivo al descubrimiento guiado; as, mediante una accin concreta y una codificacin simblica, se logra la integracin significante tan buscada por los educadores. El Dr. Ruiz Velasco apunta que un objetivo tecnolgico primordial de la robtica pedaggica es, mediante un uso pedaggico de la computadora, la generacin de entornos tecnolgicos ricos, que permitan a los estudiantes la integracin de distintas reas del conocimiento para la adquisicin de habilidades generales y de nociones cientficas, involucrndose en un proceso de resolucin de problemas con el fin de desarrollar en ellos, un pensamiento sistmico, estructurado, lgico y formal.

A lo largo de las cuatro fases que abarca la construccin de un robot (mecnica, elctrica, electrnica e informtica), los estudiantes trabajan en proyectos colaborativos que les ofrecen la posibilidad de que, a partir de la realidad en la que se encuentran, puedan percibir los problemas, imaginar soluciones, formularlas, construirlas y experimentarlas; para de esta manera ser capaces de comprender y proponer o mejorar la solucin propuesta. Se trata, pues, de crear las condiciones de apropiacin de conocimientos y privilegiando as el aprendizaje inductivo y por descubrimiento guiado.

El Dr. Ruiz Velasco destaca ocho cualidades de la robtica pedaggica, dignas todas de ser tomadas en cuenta: i) Integracin de distintas reas del conocimiento; ii) Operacin con objetos manipulables, favoreciendo el paso de lo concreto a lo abstracto; iii) Apropiacin del lenguaje grfico, como si se tratara del lenguaje matemtico; iv) Operacin y control de distintas variables de manera sncrona; v) El desarrollo de un pensamiento sistmico; vi) Construccin y prueba de sus propias estrategias de adquisicin del conocimiento mediante una orientacin pedaggica; vii) Creacin de entornos de aprendizaje; y viii) El aprendizaje del proceso cientfico y de la representacin y modelizacin matemticas. A lo largo de toda esta experiencia, el alumno es capaz de crear en s mismo una postura crtica ante la tecnologa; al tiempo que es consciente del sentido social y epistemolgico de la misma. De este modo, la tecnologa cobra, o recupera, su autntico sitio como creacin del hombre y para el hombre, su funcin humana. La tecnologa no es un mundo ajeno al nuestro, en donde reinen las mquinas y la inteligencia artificial; se trata en cambio de una aportacin de la ciencia para el beneficio y desarrollo del hombre. Este es slo un ejemplo

de cmo pueden llegar a conciliarse, gracias a su condicin humana, disciplinas que parecen contrarias. La educacin no tiene por qu seguir basndose en la tiza cuando el silicio ha demostrado ya sus bondades.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Martes 14 de octubre de 2003 Ao LXXVI N 27185

Fatiga y descanso

Fatiga ms lo que no se hace, descansar es haberlo hecho. JOS SARAMAGO Cuntas veces nos hemos quejado amargamente de la situacin de nuestra sociedad; cuntas veces hemos lamentado ver a nuestros adolescentes faltos de conciencia, en cuntas charlas de caf hemos llegado a la conclusin de que si se resolviera el problema de los valores y la falta de conciencia ecolgica se habra avanzado bastante en la construccin de una mejor sociedad. Sin embargo, cuntas veces hemos salido a la calle a poner en prctica nuestras ideas y buenos deseos? Muy probablemente nunca. Dice un proverbio medieval que no hay nada hecho cuando queda algo por hacer. Afortunadamente, esto lo ha entendido bien un grupo de voluntarias que desde hace casi 16 aos se dedica a completar lo que queda por hacer como si no se hubiera hecho nada.

Me refiero a las voluntarias del Premio Oxxo quienes, comandadas por la Sra. Trevio de Casillas, activan las conciencias y les marcan un camino de inicio a 600 estudiantes cada ao. Se trata de 600 jvenes que se dan cuenta que, aunque se trata de un concurso, el valor de toda virtud radica en ella misma, ya que no se practica en orden al premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado. Pues, el hombre, todo hombre, llega a este mundo con un buen nmero de semillas en su ser, con un conjunto de posibilidades a la espera de las condiciones ms adecuadas para germinar. Cada uno de nosotros es una abundante coleccin de virtudes que, si las sabemos pulir, son capaces de brillar hasta iluminar incluso a otros. Sin

embargo, no basta con tenerlas, es necesario prestarles atencin y desarrollarlas para que nos hagan ser lo que en esencia somos: seres humanos.

Cmo lograr que se manifiesten estas posibilidades en nosotros? Actuando, pues solamente quien acta aprende. Pues nicamente llevando a la accin nuestras capacidades y talentos, manifestando en obras cada una de las posibilidades que nos inundan, es como podremos ir construyndonos a nosotros mismos. De otro modo, no llegaremos nunca a ser realmente humanos, en el sentido total y estricto del trmino, seremos slo aproximaciones burdas, curiosas caricaturas, apenas bocetos de hombres.

Debemos buscar, como apuntaba Nietzsche, que nuestro trabajo sea una lucha y nuestra paz una victoria. No podemos darnos el lujo malsano de la desidia o la dejadez. Cada da en este planeta habr de ser una batalla para poder manifestar plenamente nuestras capacidades. Cada jornada debe estar marcada por la tenacidad que nos llevar al final del camino, a la consecucin de los objetivos. Muchas veces, el hombre mismo es la principal dificultad que el hombre debe vencer para alcanzar su meta; por esto, es indispensable contar con un espritu indomable, con una pasin a prueba de desencantos, con objetivos claros y proyectos concisos, pero, sobre todo, con un firme compromiso. Slo comprometindonos habremos de vernos realizados.

Es de suma importancia contar con un proyecto, con un sueo hecho a nuestras posibilidades. Nuestras aspiraciones deben ser claras para que puedan llegar a ser materializadas. Si bien no es deseable imitar a los hroes y a los lderes, siempre es esperanzador tener ejemplos a seguir: conocer personas que, como uno mismo, alguna vez soaron con algo y fueron capaces de luchar por conseguirlo. Y de esto se trata el Premio Oxxo, de dar una gua, un apoyo y un reconocimiento a todos los buenos deseos que florecen en nuestros jvenes; de modo que ellos van experimentando que, una vez que tenemos nuestro camino marcado, no podemos desviarnos por cualquier dificultad que se nos presente. Los obstculos, el fango que atasca nuestros pasos, la niebla que nos oculta la senda, no son ms que oportunidades de manifestar nuestras capacidades. Si en el mundo existen cosas podridas, malolientes y nauseabundas, el mismo asco que nos provocan hace que nuestro ser crezca para alejarse de ellas.

Tenemos, pues, una tarea enorme en nuestras manos: llegar a ser todo lo que, en posibilidad al menos, llevamos dentro. nicamente manifestndonos, explotando y haciendo uso de las cualidades que nos distinguen, habremos de cumplir nuestro cometido: ser humanos. Nuestro sino es crecer hasta alcanzar la estatura que nos est predestinada. Entonces, slo entonces, podremos decir sin mentir que somos hombres.

Antes de quejarnos por los padecimientos presentes, debemos enfocar nuestra energa en prevenir los que estn por venir. No actuemos como el necio que slo conoce el mal cuando ya est hecho. Tenemos la capacidad de prever males futuros preparndonos para afrontar los inevitables y no provocando los evitables. Si queremos sacar algn provecho de nuestros padecimientos diarios hemos de cultivar la virtud, pues slo siendo virtuosos podremos erradicar de nuestras vidas la podredumbre y la corrupcin. Por eso, vaya desde aqu un reconocimiento sincero a todos los voluntarios, maestros y estudiantes involucrados en el Premio Oxxo, pues son proyectos como ste los que nos ensean a tener esperanza, y a contar con la certeza de que las cosas estn cambiando.

Publicado en EL HERALDO DE CHIHUAHUA Sbado 26 de julio de 2003 Ao LXXVI N 27107