CAPITULO II.

EL ENUNCIADO TRINITARIO.
En una forma resumida la doctrina de la trinidad se podra expresar de la manera siguiente:

1. Hay en el Ser Divino una sola esencia indivisible.

2. En el Ser Divino hay tres personas o subsistencias individuales. 3. La esencia de Dios, plena, no fragmentada, pertenece por igual a cada una de las tres personas. 4. La subsistencia y operacin de las tres personas del Ser Divino, estn marcadas por un seguro y definido orden: 4.1. Ontolgicamente, por Subsistencia personal, el Padre es primero; el Hijo, segundo y el Espritu Santo, tercero. El Padre ni es engendrado, ni procede de ninguna de las otras dos personas. El Hijo es eternamente engendrado y el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo desde toda la eternidad.

4.2.

5. Hay ciertos atributos personales por medio de los cuales las tres personas se distinguen; se llaman OBRAS INTERNAS DEL SER DIVINO, que no terminan sobre la criatura. Por ejemplo: Generacin, es un acto solamente del Padre, filiacin, pertenece solo al Hijo y procesin, nicamente se le atribuye al Espritu Santo. Las OBRAS EXTERNAS DEL SER DIVINO, son aquellas actividades por medio de las cuales la trinidad se manifiesta fuera de ella. Son trabajos del Ser Divino como un todo. 6. El dogma confiesa que la trinidad es un misterio que sobrepasa la comprensin del hombre, por tanto, nunca trata de explicarse, sino, nicamente se enuncia. 7. El Hijo Eterno fue engendrado en el vientre de Mara por el Espritu Santo, dando la Divinidad una parte del ser y Mara otra parte para formar un nuevo ser.

8. Mara es la madre de Dios, pues es la madre de la segunda persona encarnada, participando activamente ella en su generacin.

9. En Cristo hay una sola persona en dos naturalezas: humana y divina. Esta unin se efecta en el ncleo mismo de la persona y se llama UNION HIPOSTATICA. Su naturaleza divina preexistente, extiende a su humanidad, su condicin de persona responsable. Esto explica el por qu, caractersticas del ser sean dobles en l, como su conciencia y su voluntad. 10. En el ser de Cristo, existe comunicacin de propiedades entre lo divino y lo humano, en todas las acciones que implican la persona del Hijo. Por esa razn podemos decir que: 10.1. El Hijo de Dios es omnisciente y que tambin el Hijo de Dios hay cosas que no las conoce. Es omnipotente y al mismo tiempo es dbil. Es eterno y a la vez, temporal.

10.2. 10.3.

11. El como hombre es objeto de adoracin pues su persona es divina. En la medida en que el estudio vaya avanzando procuraremos discutir estos planteamientos a la luz de las Escrituras. Otros argumentos de la trinidad los agregaremos a su tiempo; solo queramos dar un esbozo general de qu dice la doctrina.