aeda

revista
Nmero I , junio-agosto 2009

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Editorial

El primer nmero de una revista es siempre motivo de orgullo y regocijo y ambos sentimientos se renen en estas pginas. La publicacin anterior nuestro ya casi mtico nmero cero- quedar en los anales de los coleccionistas y amigos ansiosos por ver cristalizado un proyecto largamente acariciado. Llegamos aqu con la profunda conviccin que apenas comenzamos un largo trayecto cuyo tiempo y final desconocemos, pero con todas las energas necesarias para tener una larga vida. Aeda inicia hoy su recorrido por los senderos del Arte. Nuestra revista pretende, ante todo, brindar un espacio de discusin, debate y promocin a ideas dismiles, conceptos variados y formas de ver y afrontar el acto de creacin por caminos diversos. Creemos que en el universo de la palabra no hay una nica aseveracin y todos podemos afirmar la necesidad irrevocable de la expresin. Este nmero es un buen ejemplo de ello, al unir credos, posiciones, generaciones, estilos y maneras muy diferentes de interpretar el contexto que nos rodea, tal y como debieron ser, en su tiempo, los aedos del mundo antiguo. Y as vamos, al igual que ellos, cantando las miserias, proezas y bellezas de este convulso siglo.

Directora de la revista Yamilet Garca Zamora Consejo de redaccin Mara Elena Brcenas Fabin Cullar Adriana Echnove Enrique Montero Jorge Trejo Denisse Taborn Diseo Roberto Lozano Colaboraron en este nmero Marco Antonio Cedio (MXICO) Juan Carlos Flores (CUBA) Fernando Guillamondegui (ARGENTINA) Rodrigo Verdugo (CHILE)

Para enviar tus trabajos: aeda.lamm@gmail.com Opiniones y sugerencias: aeda.opiniones@gmail.com

Narrativa

Destino

Nict Ceja Lzcares

De noche en la carretera. Seales, llueve.

Otro lugar ms, hay a donde escapar. Tormenta, fro, y llueve, y llueve. Sin destino, ir a donde sea, rpido. Luces en el camino. No hay nadie. Ventanas abajo. No hay control, pero hay que escapar. Ruido, relmpagos. Acelera, acelera, no te detengas. Ms lluvia, sin control. No ms. Metal, metal. Abajo, no hay otro lugar. Vidrios, gritos. Cuidado. Sangre y lluvia. Imposible. Gritos, gritos. Detente, ahora. Choque y silencio y silencio. Ayuda. Lluvia, sangre, metal. Es tarde. Muy tarde.

Nict Ceja Lzcares (Mxico, 1986). Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria en Casa Lamm. Incursiona en los gneros de cuento y poesa

Narrativa

Invencin Varia
Fabin Cullar

Sintindome autosuficiente intent huir de tus ojos, como si al hacerlo deshiciera un contacto

indispensable para mantener tu control sobre m. Sin trmites innecesarios, comenc mi travesa. Trat de no contar los kilmetros que lentamente nos alejaban ms y ms, y no puse atencin a las horas que pasaron hasta que pens que ya te haba olvidado. Llegando a mi destino no encontr ms que paisajes familiares. Sent no poca desilusin al saberme en la misma tierra de nadie de la que cre haber escapado. All, flotando en el silencio, mi boca hizo todo lo posible para evitar decir tu nombre; mi cabeza fue ms dbil, no le pude impedir que hiciera un esbozo de tu cuerpo; mis manos apenas reprimieron el impulso de tocarte; mis ojos no dudaron en encontrarse, como siempre, con los tuyos. Me amarro al silencio. Dejo que la ciudad entera se asimile a gritos de las paredes hacia fuera. A travs del cristal llega el murmullo de la vida; llegan los innecesarios alaridos del caos. Cierro las puertas, las ventanas, las persianas. Me recojo en mi propio mundo en calma y me amarro al silencio.

No me fo ms de mis sueos. Tras agotar el catlogo de imgenes del que eras nica protagonista, decido apegarme a las vivencias cotidianas. Me despido de tu doble onrico que me besa apasionadamente en cualquier lugar, al igual que de las tontas rias que se extendan desde la realidad y convertan el soar en acto incmodo. Tal vez sea suficiente con los breves acontecimientos en los que t y yo participamos a diario: al parecer, las imgenes se devalan cuando se tienen al alcance de un cerrar de ojos.

Fabin Cullar (Mxico, 1987) Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria en Casa Lamm. Incursiona en los gneros de cuento y ensayo.

Narrativa

Do Mortal

Adriana Echnove

Su custodia era su abuela; su oficio, satanista. Ottis Toole, adems de compartir la casa con

la anciana, era vctima de su hermana mayor, que comenz a abusar sexualmente de l tras cumplir los seis aos. Toole tena un ligero retraso e, inclusive, a los siete aos ya se vesta de nia. El pequeo Ottis se libr de su hermana cuando la encerraron en un reformatorio; de inmediato l se hizo novio de uno de sus vecinos. Afortunadamente la relacin no dur. A los diez aos, Toole se haba convertido en un drogadicto sin esperanza. Su vida giraba con rapidez hacia las profundidades de lo escabroso. Casi sin darse cuenta se dedicaba ya con apenas trece aos a realizar fellatio a los borrachos; no es que lo obligaran, lo haca por gusto y sin pedir nada a cambio. Pero fue a los catorce aos cuando ocurri lo inevitable: Toole vagaba por la ciudad completamente intoxicado cuando descubri a una mujer que le recordaba a su hermana Dorothy. Confundido un poco por las drogas y otro tanto por su deficiencia, se acerc a pedirle dinero creyendo que era su hermana, ofrecindole a cambio tener relaciones una vez ms. La mujer grit horrorizada debido a la apariencia deplorable de Ottis y, temiendo por su salud, sali corriendo en direccin opuesta. Toole sinti cmo un burbujeo sangriento se apoderaba de l. Minutos despus haba cometido su primer asesinato humano. Tras darse cuenta de su accin, arrastr el cuerpo hasta un diminuto y olvidado callejn, y procurando no ser visto, le prendi fuego al cadver. Se masturb mientras lo vea incendiarse; nada le proporcionaba mayor satisfaccin que la llama primigenia. Al alcanzar el clmax sali de la calleja y entre risotadas de placer se dirigi a casa. Once aos despus, Ottis sali de su treceava condena y, en Miami, conoci a Henry Lee Lucas. Se enamor de l para descubrir ms tarde que ambos compartan la adiccin a la necrofilia y el homicidio. El nuevo amante de Toole estaba emocionado: su novio era el famoso Canbal de Jacksonville. Ambos se regocijaron con el descubrimiento pues Lee tena la inteligencia de la que careca su enamorado y el Canbal, la fuerza fsica que Henry soaba tener. Pasaron los meses. Ahora se dedicaban a asesinar viajeros en la autopista I-35. Los trasgredan sexualmente: Toole tena la costumbre de morder a sus vctimas para obtener mayor excitacin; asesinaban, descuartizaban y volvan a violar. Henry prefera asesinar con un cuchillo a sus torturados, que generalmente eran mujeres, y Ottis disparaba a los hombres. Sin embargo, ambos estaban convencidos de que sus actos eran algo habitual e incluso caritativo; la nica contrariedad resida en que los dems estaban equivocados al juzgar sus acciones como un crimen y slo sus familias, por ser perspicaces, haban sabido inculcarles esto. Tras terminar con las vctimas repartan sus partes evisceradas por todo el pas. Esto le tornaba imposible a la polica la tarea de identificarlos. 5

Narrativa
El Canbal de Jacksonville no abandonaba su piromana la crea santificadora, en alguna ocasin incendiaron una casa habitada por un indefenso anciano; lo vieron gritar por ayuda asomado por una ventana hasta que la muerte le dio alcance. La preocupacin pesaba sobre el pas, oprimiendo los corazones de los familiares afectados, poniendo en vilo a los investigadores y al alma de los ciudadanos. Toole y Lee eran conocidos en todo el territorio norteamericano. Una noche, sentados en un desvencijado tugurio prximo a la carretera donde interceptaban a sus vctimas, escucharon a unos hombres hablar sobre ellos: ...si los encontrara, les pedira que se unieran a nuestro grupo. Ellos seran los sacerdotes supremos de la orden, por supuesto. El Canbal estaba encantado y forzando a Lee caminaron a su encuentro. Entre tiznes etlicos, poco a poco revelaron su identidad a los desconocidos y a su vez los extraos confesaron ser parte de una secta satnica que los idolatraba por sus escarnecidos actos. Sin pensarlo demasiado, el do se incorpor al grupo satanista. Se dedicaban a comerciar nios con un pas latino para hacer pelculas porno o los vendan directamente a la gente rica. Los que conservaban para ellos terminaban con la garganta rajada. Toda la sangre se acumulaba en copas que ms tarde beban, como parte de un ritual de iniciacin que consista en dejar a los nuevos cortar los cuellos y desmembrar los cuerpos inertes para poder tener relaciones necrfilas. Alguno de los cadveres se cocinaba mientras los novatos repetan las acciones, esta vez con animales. Al terminar, todos beban el lquido vital y coman de los cuerpos cocidos. Una sobrina de Ottis llamada Hillary se les uni, formando parte de los funestos crmenes y facilitndoles la tarea: tocaba en las entradas de las casas mostrando la aparente inocencia de sus quince inviernos; en cuanto las puertas se abran, el tro entraba de golpe. La nia separ a los amantes al volverse novia de Henry. Hubo un momento en que no slo tenan dificultades por esto: Lee quera ser una persona poco perspicaz, con una vida comn, para poder dedicarle su tiempo y amor a la tierna Hillary. Toole se convirti en lder de la secta mientras Lee se dedicaba a cuidar de una anciana en compaa de su nueva amante. Sin embargo, Henry no tard en regresar a la I-35. Una clida noche, durante la rutina clsica de hacer auto-stop para secuestrar y asesinar a un viajero, la pareja tuvo una discusin que termin en la muerte de Hillary y la horrorizada fuga de la vctima. Despus de extinta, Lee viol a Hillary y se qued pensando que era el mejor enganche sexual de toda su relacin. Pese al gusto que acababa de darse, Henry se senta molesto. Haba truncado su carrera junto a su amante y consejero por una mujer que ni siquiera, en vida, era tan maravillosa sexualmente. Mientras pensaba en reconciliarse con su mitad asesina se dirigi a casa de la anciana que haba atendido junto a la sobrina de Ottis. Entr saludndola, cort la garganta arrugada y bebi su sangre de forma directa, sintindose ms cerca de su compaero. Subi a su camioneta con la esperanza de hacer las paces con Toole, pero antes de llegar al encuentro fue detenido por la polica: el rehn sobreviviente haba identificado la camioneta y hecho un retrato hablado de Lee. 6 1

Narrativa
Durante el interrogatorio confes diversos crmenes. De varios ni siquiera era sospechoso. Con l tambin cay Ottis, ya que al detenido se le oblig a revelar, con violencia, la ubicacin de su compaero. La mayor parte de la secta escap sin el Canbal, abandonndolo a su merecida suerte. Henry fue condenado a morir, Toole a cadena perpetua. El Canbal tuvo varios amantes durante su encierro; sin embargo no poda olvidar su amor por Lee. Lo echaba tanto de menos que tras varios favores consigui una tiza para hacer un retrato garabateado y deforme en la pared de su calabozo. Conversaba con la mancha de Henry como si estuviera ah, siempre acostado boca abajo en el piso de la celda, con la cabeza apuntando hacia su supuesto interlocutor y los ojos dirigidos fijamente al trazo blanquecino. Platic al mudo concreto durante aos, pero sintindose constantemente recluido hasta el final de sus latidos. La condena no acab con la vida de Lucas, pues la pena de muerte fue rechazada en 1988. Vivi cautivo entre los bloques grises con barrotes ennegrecidos de su celda hasta encontrar una muerte natural. Pudieron demostrrseles once crmenes de los ciento ocho que cometieron juntos.

Nota del editor: La presente historia fue inspirada por la obra Vidas Imaginarias del extraordinario escritor, Marcel Schwob (1867-1905).

Adriana Echnove (Mxico, 1986). Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria de Casa Lamm. Ha publicado varios poemas en el Centro de Estudios Poticos de Madrid. Sus textos incluyen poesa, cuento y ensayo.

Narrativa
Llegaron los lobos
Maria Elena Brcenas

Llega a la ciudad por la tarde, en medio de una tromba que empaa el cristal de su auto. Saca

la direccin escrita en un papel y la coloca frente al tablero. Despus de algunos intentos encuentra la calle, se estaciona por suerte justo frente al edificio; tiene que bajar su equipaje, una caja de libros y varios objetos aventados de ltima hora al carro. Su departamento es el nmero tres. Debe ser slo un piso; ser mejor que suba y baje por las cosas cuando pare la lluvia, piensa. Sube a conocer con cierta expectacin su nuevo hogar. Abre la puerta y un halo de soledad le recorre el cuerpo. Es un departamento amueblado, pequeo, fro, con una estancia rectangular bien iluminada; al costado derecho ve la cocina y al final del pasillo central encuentra dos recmaras. Al menos est en buenas condiciones, se dice mientras baja por sus cosas. Termina de vaciar las maletas y cerca de la media noche deja su ropa en orden; al da siguiente es su primer da de trabajo en una empresa transnacional, no quiere contratiempos. Piensa en los sacrificios que hizo para lograr ese puesto: dejar a su novia fue el ms grande; recuerda su llanto luego haberle dicho que tiene que mudarse a Tijuana para obtener el puesto. Tambin recuerda la promesa hecha en medio de sus lgrimas: Pronto vendrs a vivirte conmigo, y cuando eso suceda, nos casaremos. Te lo prometo. Todava triste por ignorar el tiempo que tendr que esperar para volver a verla, se alegra porque sabe que pronto podrn estar juntos; saca su foto y la coloca en su mesa de noche. Toma un libro y se mete en la cama. Laura camina aprisa por esa oscura calle, no le gusta pasar tan tarde por ah, pero no tiene ms remedio. No se ve ni un alma en los alrededores. Pisa fuerte, con grandes zancadas, escondiendo su cuerpo en la gabardina y con la mirada fija en el suelo. Tal y como los perros huelen el miedo haciendo ms atractiva a la presa, es cazada. La rodean, se le echan encima como lobos hambrientos, le arrancan la ropa y en un oculto rincn del callejn la violan una y otra vez. Despierta sobresaltado. Es un poco tarde y tiene que buscar la direccin de la empresa a la que debe presentarse. Sale rpidamente. Un poco nervioso, se enfila hacia el centro. Lo reciben bien, la mayora de sus compaeros son jvenes. Su da en el trabajo es intenso, pero satisfactorio. Llega rendido a su cama, extraa a su novia y besa su rostro en la foto del bur. Toma el libro y se recuesta pensando que un poco ms tarde podr hablar con ella. La encuentra cerca de la madrugada el seor que barre las calles; parece dormida, encogida como en posicin fetal. Le retira con suavidad el pelo oscuro que le cubre la cara; tiene la ropa rasgada, los ojos amoratados y los labios manchados de sangre seca. Con las manos se cubre el vientre, como intentando protegerse de una nueva agresin. El seor observa un charco de sangre bajo su cadera, le retira las manos; una herida de navaja le cruza la pelvis. Cuando llega la ambulancia, an respira. La suben a la camilla con mucho cuidado; emite dbiles lamentos. Se le encoge el corazn, cierra el libro y relee el ttulo: Llegaron los lobos. No, no es una buena lectura para dormir, dice en voz alta. Antes de meterse a la cama llama repetidas veces a su novia. Nadie contesta.
Mara Elena Brcenas (Mxico, D.F).Licenciada en Contaduria Pblica en la Universidad Iberoamericana; Diplomado en Planeacin Estratgica en la Universidad Mexicana; Diplomado en Planeacin Fiscal en la Universidad Mexicana; Diplomado en Administracin Estratgica en la UNAM; actualmente presta sus servicios en la empresa "Intercambio Comercial Europeo, S.A de C.V" y cursa la Licenciatura en Creacin literaria en Casa Lamm. Ha publicado un cuento en la revista La pluma del ganso en 1998.

Narrativa

Anturios

Marco Antonio Cerdio Roussell.

Doa Astrid parece no llamar la atencin. Sale temprano al patio con unas cubetas y una escoba.

Cuando termina de limpiar el portal de la casa se entrega a su verdadero gusto: el jardn. Para quin lo mire sin cuidado, en l no hay ms que enormes hojas siempre verdes, es una pequea selva que oculta una casa pintada de amarillo. Hojas y ms hojas la ocultan: hojas veteadas de blanco y rojo, hojas violceas, hojas amarillo claro. En el centro un rbol grande del que brotan frutos verdes y carnosos. Doa Astrid lo sembr hace muchos aos: es el rbol del pan. Al lado, desperdigada entre la pequea floresta, hay palmera del viajero y tulipn de las Indias. Entre esos rboles, perdidos en medio de la maraa de enredaderas y sin sentir envidia de las flores de mayo y las orqudeas, tiene sus anturios. Cuando Astrid lleg antes de ser Doa Astrid, cuando an quedaban muchos solares vacos y la televisin era en blanco y negro ella quera un jardn que adornara su casa, algo que la hiciera diferente y bella. Comenz con los pensamientos y los rosales. Nunca ninguno de ellos abandon el jardn, pero los primeros resultaron mimosos y sensibles y las otras tendieron a crecer largas y afiladas hacia el cielo. No pudieron dejar la maceta y el pensado jardn de csped y lirios fue sepultado por hierbas extraas y flores salvajes. Quiz fue algo natural. El primer verano la sorprendieron los das de lluvia infinita que dejaban los dedos deslizarse sobre el mantel como manchas de acuarela; despus descubri el calor intenso blanco y azul de la cancula- postrndola en la mecedora sin fuerzas para abanicarse y harta del rotar repetitivo del ventilador. Vio tardes de un rojo cinabrio que inundaba sus ojos como el mar. Se despert a medianoche para observar miradas de aerolitos cruzando la bveda celeste. Su mismo cuerpo se reblandeca y fortificaba en alternativas actitudes extremas. Un da comenz a sentir dolor de huesos y debilidad. A partir de ese momento, ella fluy como un humor acuoso por entre las cifras del calendario, carente de nombre y apenas lenguaje, con voz pastosa y memoria de savia en el tallo del amanecer. Fue en uno de esos momentos imposibles de ser contados y luego olvidados del primer ao, cuando desde el lecho, mirando al patio descuidado, al camino donde cruzaba la gente y los ciclistas que no son lo mismo para la mente afiebrada, vio la flor. La flor? Era el color rosa lustroso, era la concha, era el sol, toda carnosa pulpa, todo amanecer; era un miembro triunfante, eran las aves hinchando el buche, era la alharaca de la carne, sus truenos y sus ecos, el rosa y el rojo sanguneos, la risa orgnica, el suspirar y los sudores de los amantes, la lejana. Esa noche, en medio de delirios, Astrid comenz a rer a carcajadas como si algo en ella misma hubiera estallado y a travs del hueco se asomara una juguetona e inexplorada pulsin. En el patio, apenas saliendo de la bolsa negra que contena sus races, las flores rojas y rosas 9

Narrativa
tradas por una vecina, esperaban el amanecer. Los ojos de Astrid eran verdes y vivaces. Muchos recordaran tanto sus ojos como su cabello castao claro, ese verano del vientre abultado y la siembra del rbol de pan. A veces igual estuviera cosiendo a mquina o dando la paz el domingo en la iglesia, o mirando la televisin apuntaba en sus ojos ese brillo vital, ese fulgor que, sin embargo, todos referiran despus a su lento crear y cuidar el jardn: sus orqudeas, sus helechos, las enredaderas, las palmas y bejucos. Los aromas, los colores, los ptalos y corolas ocultos y manifiestos de las Indias y Guinea; los sabores, las texturas de los tallos, las espinas, los jugos medicinales. Entre todos ellos, como reflejo del brillo, como labio mordido con fruicin, sus anturios. Los prncipes en un jardn de ames y pomarrosas. Una tarde Doa Astrid no sali al jardn. Al contrario: mucha gente entr en medio del calor de la tarde y se qued hasta la madrugada, cuando ya el sereno empapaba las hojas y los murcilagos se haban cansado de revolotear en lo alto. El jardn qued quieto por muchas horas, apenas por inercia atado a los tiestos y macetones que circundaban la casa, en silencio y expectativa ese da y los siguientes. Doa Astrid estaba sentada en la sala. Vesta de un negro que realzaba la hiladura blanca que refulga entre el cabello apenas oscuro. Sus ojos miraban hacia adentro, hacia atardeceres lejanos, caminatas compartidas y pelotas que rebotaban. Se extraviaba pensando en las vueltas que haba que darse con la cuchara en la olla para hacer un dulce ya olvidado, o contando los trinos de una caja musical perdida en el tiempo. Nada suceda mientras rememoraba las lneas azules de un cuaderno rayado o el eco insomne del agua al caer. Doa Astrid se vaciaba. Segua caminando y trabajando la casa, todo para volver a la mecedora y sentir la luz que apenas llegaba del patio. As estuvo hasta septiembre, cuando no quiso levantarse de la cama. La seal la dio una calandria. Ese da Doa Astrid no pretenda levantarse. La cama era demasiado amplia, inhspita. No importaba que pronto el calor hara insoportable estar acostado. No quera levantarse. Cerraba los ojos con fuerza para defenderse del mundo a punto de entrar. Y oy el golpe. Tres golpes en la ventana del primer piso. Se levant inquieta y con trabajos. No haba nada: slo un trapo haba quedado prensado al cerrar la ventana la noche anterior. Y de repente, el golpe. El golpe y el ave. La calandria picoteaba para arrancar los hilos. Doa Astrid abri la ventana. Desde arriba, a travs del dosel, vio el cuerpo inmoderado de rboles, enredaderas y helechos, epfitas y parsitas que se haban apoderado del jardn. Y en medio del claroscuro verde, ese rojo angustiosamente bello: los anturios ms hermosos que hubiera visto, ardientes en la sombra y la pupila, coronando la pequea selva. Doa Astrid volvi a salir. El jardn apenas perdi algo de su inmoderada madeja vegetal. Pero quien pasaba por la calle, no poda dejar de ver los anturios ms rabiosamente coloridos de la regin.
Marco Antonio Cerdio Roussell (San Rafael, Veracruz, 1975). Doctor en Teora Literaria por la U.A.M. Radica en Puebla. Sus textos abarcan la narrativa y la poesa.

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Narrativa
Condena fantstica
Natali Arenas Ortz

Llegamos

a un poblado en donde pareca haber quedado capturado el atardecer. Dejamos a Apestosn y a Cupra a las orillas de la aurora verdosa y hmeda. Observamos a la gente, todos eran muy amables o al menos esa fue nuestra impresin. Entramos a un establecimiento y nos sentamos en sombrillas voladoras, pero no volaban, pareca no haber nadie. Me acerqu a la barra y vi que estaba activado el control de gravedad de las sombrillas. Abr la reja de los controles para desactivarlo, pero una mano tosca me lo impidi. Me dijo que era el dueo del lugar. Le ped que prendiera la funcin de las sombrillas, pero, algo molesto, me contest que as estaba bien. Ms gente comenz a llegar al lugar y el dueo se dispuso a atenderlos. Al ver que no nos haca caso nos marchamos. Tenamos mucha sed, as que fuimos a otro lugar que se vea tan antiguo como el pueblo. Un viejecillo agradable nos recibi. Nos ofreci unas bebidas burbujeantes que se llamaban graznitos, las prepar en una mquina muy antigua que sacaba chispas cada vez que accionaba una palanca. El sabor que quisiramos se encontraba depositado en unos costalitos, marcados con figuras de colores. Decid probar uno que tena una estrella azul gravada; al instante salieron miles de estrellas pequeas de mi lengua, dejndome un sabor a moras extradas de la montaa nevada ms alta. Cada costalito era una explosin de sabores nuevos; no recordaba haber probado algo tan delicioso desde que era nia. Regresamos con Apestosn y Cupra, les dimos un poco de nuestros graznitos. Cupra no quera abrir el hocico; descubr que junto a l se hallaba un gorrito. Cupra, escpelo! Tena tanta hambre que se haba comido a un duendecillo que pasaba por ah. El duendecillo, enfadado, quera que le pagramos con diez monedas de oro por los daos causados a su diminuta persona. No tenamos ya ms que cinco, as que se las ofrecimos adems de llevarlo a donde quisiera. l, muy ofendido, no acept la oferta; a cambio quera llevarse a Apestosn y Cupra, con l. Pero de qu le serviran un len alado y un pegaso a un duende? Podra comrselo de nuevo. Al negarnos a aceptar su propuesta nos maldijo, diciendo que nuestras mascotas perderan sus alas y se volveran de metal, y que nos enviara a una ciudad en donde vapores llenos de txicos nos ahogaran, dejndonos en un infierno de mascotas materializadas con nosotros atrapados en su interior. Despierto y veo a mi alrededor; millones de autos nos rodean sin permitirnos llegar a nuestro destino. Maldito duende vengativo. Pienso de qu manera puedo llegar de nuevo al lugar donde me encontraba en un principio.
Natali Arenas Ortz (Mxico, 1987) Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria en Casa Lamm. Incursiona en los gneros de cuento, ensayo y poesa.

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Narrativa
En sueos camino contigo
Enrique Montero

Sebastin, ayer estuve contigo... S, ayer, aunque es extrao precisar el tiempo

y decir ayer, hoy o maana. No puedo describirte con exactitud el lugar en el que me encuentro ahora; s que es oscuro y que unas mujeres, a lo lejos, cantan sin descanso una cancin triste y montona. Huele a musgo y a veces siento como si estuviera en el fondo de un lago, profundo y quieto. El lirio envuelve mi cuerpo, se mete entre mis piernas, mi humedad flota y se dispersa como un ligero cardumen que viaja hacia la boca del silencio...

La muerte de Casandra me dej un gran vaco. Nuestra relacin haba terminado tiempo atrs y despus de eso nos veamos poco, o bien casi nada; sin embargo, siempre estuve obsesionado con ella. Me enteraba de todo lo que le suceda y frecuentaba los lugares donde era posible encontrarla. A su vez, ella siempre me saludaba distante, con frialdad, ajena al calor que alguna vez nos uni. Yo buscaba algn indicio que demostrara que no me haba olvidado por completo: cambios en el tono de su voz, un brillo repentino en su mirada, una mueca lasciva, algo, lo que fuera; pero todo era en vano: el lenguaje sutil con el que se entienden los amantes no volvi a funcionar para nosotros. Curiosamente, el da que muri hace ms de tres meses no llor, ni siquiera sabiendo que ella misma se haba quitado la vida. Me pareci potico que se suicidara con el arma de fuego de nuestro entraable Esteban: uno de mis mejores amigos y el amante con quien me enga tanto tiempo. El da de su entierro, vi descender el atad de Casandra con la indiferencia de quien est en el funeral de un desconocido. Luego de verla retornar al polvo, regres a mi casa y beb sin prisa media botella de brandy, mientras escuchaba msica de piano con el volumen alto. Despus de delirar un poco con el alcohol y la madrugada, me fui a dormir con un hueco en el pecho. Fue entonces cuando comenz... Esa primera noche que so con Casandra, supe que algo extrao suceda. Fue un sueo tranquilo, ntido, en el que ella platicaba con varias personas en un amplio jardn arreglado para lo que pareca una fiesta, no lo recuerdo bien, era uno de esos lugares que sirven como escenario de las ilusiones causadas por el cansancio, y que cambian con rapidez sin entender el motor de esto; tal vez porque en los sueos lo que importa es lo que se dice: los dilogos, las frases sueltas, y no los lugares donde te encuentres. Casandra se hallaba en una mesa contigua a la ma; sonrea y hablaba con su habitual soltura, mientras yo pensaba cun curioso era que ella no pudiera tener esa euforia cuando caminaba entre los vivos. Pero si ella actuaba con tanta mordacidad, era porque desde el lugar en el que se encontraba poda seguir siendo la misma. Estar muerto era igual que estar vivo. El sueo se acab abruptamente, no quedaron ms detalles. Lo inquietante vino despus. A veces la esencia de los sueos no surge cuando transcurren, sino cuando se esfuman y es lo que de ellos se recuerda; la sensacin que dejan cuando se regresa a la vigilia. En el sueo saba como en la realidad que Casandra estaba muerta y que por alguna razn segua entre nosotros. Me sorprendi que no la soara como si an viviera, como sera lgico en una fantasa onrica. La idea de que me adentraba en algo oscuro creci con las siguientes noches. 12 1

Narrativa
Desde entonces no he dejado de soarla. Antes haca su aparicin cada cinco o seis das, pero despus de hablar con Elizabeth la sueo casi a diario. Cierro los ojos y surge, como si habitara detrs de mis prpados. A los nueve das de su muerte so con ella por segunda vez. Nuevamente era una fiesta, pero se trataba de una graduacin o algo por el estilo, porque haba largos vestidos y smokings. Casandra haca rer a los invitados con su agudo sentido del humor, mostrando unos chicles chinos que por su envoltura afirmaba parecan preservativos baratos. Muy cerca de ella, envuelto en la fragancia de alheles que se desprenda de su pelo, saba que ella estaba muerta; pero tambin saba que de alguna forma no haba partido de este mundo. Me sent feliz de verla. No era un fantasma: si permaneca con nosotros, era por un plazo concedido a los vivos para disfrutarla un poco ms. Y saba tambin que no poda durar demasiado, que de un momento a otro tendra que marcharse y seguir con su camino. De hecho, al acercarme para abrazarla, despert. Elizabeth es una mujer de rasgos oscuros, que sabe leer el tarot, tiene unos ojos enormes, mirada de gata en la noche. Cuando le cont lo que me ocurra, respondi sin darle vueltas al asunto, mientras miraba hacia ningn lugar, como es su costumbre: Pronto te acostumbrars, Sebastin. Es otra manera de estar con ellos. Extraamente comprend sus palabras. Todo pareca encajar; mi confusin de los das anteriores se haba esfumado, y era como si lo hubiera sabido desde siempre; era muy natural entenderlo as: que en sueos los muertos caminan entre nosotros y es cuestin de asimilarlo, de entrar en contacto con ellos. Me emocion, no sin cierto escalofro, pero de verdad me haca feliz el saber que poda volver a hablar con Casandra. El paso a seguir me explic Elizabeth era cobrar conciencia en mis sueos. Segn ella, sucedera por s solo, ya que tanto Casandra como yo desebamos ese contacto: Te acostumbrars a su presencia en tus sueos reiter, y despus pas su mano blanca por mi rostro, con esa caricia lenta y delicada que se le hace a los enfermos. Casandra estaba en el asiento del copiloto, justo frente a m, conversando con el conductor. Se diriga solamente a l, pareca no advertirme en el asiento trasero. A mi lado, opacando el perfume de alheles de Casandra, se encontraba un brezo que despeda un hedor a putrefaccin. Consciente de que estaba dormido, naci en mi interior una preocupacin por la atmsfera de mi fantasa. Pronto el conductor y Casandra comenzaron a alzar la voz, distrayndome de mis pensamientos. El dilogo pareca que haba empezado antes de que yo entrara en el sueo. S deca Casandra los ptalos de rosa son deliciosos. Llenan la boca con un sabor extico, perturbador. En ese momento me vino a la mente la frase de Elizabeth: Es otra manera de estar con ellos. No es posible pens que me atreva a hablar con una muerta. El miedo creci cuando las palabras de Casandra se volvieron abyectas y agresivas; el sueo no iba a terminar bien. Deca que me amaba, pero no quiso que tuviramos al beb enfatiz Cassandra, con una voz ronca, casi gruendo. El brezo a mi lado se marchit por completo y Casandra se volvi haca m, con un rostro que comenzaba a descomponerse. Tal como haba dicho Elizabeth, cobr total conciencia de lo que soaba; sal de all, ordenaba mi mente. La imagen del sueo se fractur como un cristal: despert violentamente. Sudaba y una punzada lata en la palma de mi mano izquierda. Elizabeth me aconsej terminar con todo eso. Debes dejar de desearla me advirti con severidad. 13

Narrativa
Los sueos y la muerte son acontecimientos negros, su comprensin siempre llega demasiado tarde. Le asegur que no tena miedo, al contrario, cada vez me resultaba ms excitante. Seguir de alguna manera en contacto con Casandra alimentaba mi vida y nada me detendra en ese intento por alcanzarla nuevamente. Mi cuerpo desnudo se encontraba atado a una zarza. Sus espinas me hacan jirones la piel. A mis pies iba formndose un charco de sangre. Algunas moscas se alimentaban de las llagas en la triste envoltura de mi alma; otras se ahogaban. El calor era intenso, con la mezcla de sudor y sangre los insectos se pegaron a m; sus alas se movan frenticamente en un intento por liberarse. Una masa gris y poco uniforme se acercaba con lentitud. No poda ver bien, la sangre quemaba mis ojos. Cuando lleg hasta m pude comprobar lo que tema: era Casandra. Iba desnuda al igual que yo, pero con la piel cubierta de lama verde. Me dijo: Zarza tu cuerpo, llama mi lengua. Comenz a lamer la sangre del charco, con un par de cuencas vacas en lugar de ojos; despus bebi la hemorragia de mi cuerpo, reventndome la carne con un fuego invisible. Me di cuenta que soaba, que tena que despertar. Su lengua subi por mi cuello hasta la boca, me bes vidamente. No pude resistirlo, me entregu al sueo. Casandra mastic mi lengua y continu devorndome, haciendo el mismo ruido que un perro hambriento, con sus dientes perfectos hundindose en mis vsceras. A partir de entonces las noches transcurren igual: quietas, con ese silencio profundo que me hace pensar que hay algo terrible y enorme afuera, acechndome, esperando un mnimo descuido para entrar y aniquilarme; de pronto, el murmullo de los pinos me tranquiliza, casi me adormece, inclino un poco la cabeza y aflojo el cuerpo, pero sbitamente una sensacin oscura y abrumadora se apodera de m, al caer en cuenta que aqu no hay bosque alguno, y que es mejor encender el ltimo cigarro de la cajetilla y mantenerme despierto el mayor tiempo posible. Casandra contina infalible en mis sueos y continuar, estoy seguro, buscando la manera de extinguir el fuego etreo de mi ser. A pesar de que no he logrado hablar con ella, el recuerdo de su beso me hace pensar que hay algo a mi favor, aun cuando eso slo signifique la posibilidad de otro beso que pueda matarme y llevarme con ella. Fue tan real y estremecedor, que todava siento el sabor de su saliva quemndome los labios. En cuanto a lo dems no hay nada que hacer. Puede alguien eludir sus sueos? Todo es silencio Sebastin. Ya lo sabas, verdad? Ni una luz, ni una voz, nada. Slo unos ojos ciegos que nos miran desde el fondo, pero tiene fondo este lugar? Es raro decir que unos ojos ciegos nos miran, pero es cierto, nos miran incansablemente. Adivinan cada movimiento que hacemos. Cuando me acaricias estn siempre all, observndonos, aunque abras tus prpados...

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Enrique Ignacio Montero Avils (Mxico, 1983). Estudiante del diplomado en Creacin Literaria en Casa Lamm. Trabaja en la Coordinacin de Asesores del Secretario de Desarrollo Social, Ernesto Cordero Arroyo. Incursiona en los gneros cuento y poesa.

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Idea de la poesa

Juan Carlos Flores

Tomada sea la muy pdica

no pedida sino tomada. Convertida en cuerpo, en espejo, es dos un hombre que se mira. Convertida en rbol, han de luchar la serpiente y el pjaro. Convertida en relmpago, en muelle, un nio tira de un cordel a la luna, viene la madre y corta con tijera el cordel. Si ascendemos la mscara, si descendemos el tnel. No me encuentro, me busco, estoy ahumado. La poesa en el duermevela como el ave de la resurreccin a cada instante nace, se aniquila. La palabra una mitad, el silencio la otra. El poeta en una orilla, el escucha en la otra. El poeta es el escucha, el escucha el poeta. El acto potico es amor y presupone una fe y una ms all, sillar, isla que no se alcanza. Adentrarse en la poesa. Como se adentra un santo en el nirvana, como se adentra un cuerpo en otro. La libertad, timn hacia la poesa, la poesa, timn hacia la libertad. Agua y tierra y viento y fuego es el poeta, es el escucha. El sueo y la realidad dialogan, se rechazan se engendran, se aniquilan: una bocanada de luz, una paletada de tierra. Intuimos a Dios y comenzamos a morir, intuimos a la mujer y queremos la inmortalidad. Me intuyo, luego soy poeta. Te intuyo es una puerta, un vaso, si lloviera. Qu cansancio en los ojos de perro, una herida en el muslo y nos creemos dispuestos para habitar nuevamente el paraso. Tomada sea la muy pdica no pedida sino tomada. El cadver de un rey flota en el pasto. 15

Juan Carlos Flores ( La Habana, 1962). Obtuvo en el ao 1990 el Premio David de la Unin de Escritores y Artistas de Cuba con su libro Los Pjaros escritos, publicado por Ediciones Unin en 1994 y con el le fue otorgado el Premio de La Crtica ese mismo ao.

Poesa

Cada libre

Enrique Montero

Me quedar con esta sensacin de mi evidente desvelo tratando de forzar coincidencias, de verte a travs del celofn multicolor, de resolver resolverme y descifrar el laberinto lineal del tiempo y la inconstancia, intentando ser prudente, devoro fantasas en ti en lentitud tan profundo como sea posible antes que me encuentres, sin decir demasiado antes que te vayas, sin miedo al arcoiris o al rictus displicente, instalado en la ventana, en el pasadizo interminable de tus perturbaciones, estar de vuelta y a tu lado.

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Azar

Jorge Trejo

Quiero una muerte violenta s violeta en un mar helado sin espuma rozando el oxgeno Quiero una muerte violenta area de pies en aire y cabeza esparcida Quiero un destino libre de responsabilidades como el azar que destina la responsabilidad de querer ser libre al violeta esparcido y al mar sin oxgeno al aire con espuma a mi boca Querer ser libre con una muerte violenta s vendetta

Jorge Trejo Delgado (Mxico, 1982)De profesin abogado, estudia actualmente en la Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria en Casa Lamm. En el 2007, public un ensayo acerca de la novela de Saramago El Evangelio segn Jesucristo, en la revista Ciclo Literario: http://cicloliterario.com/ciclo63agosto2007/elevangelio.html. Tambin es poeta y narrador.

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Alcatraz: confesin de una flor vestida de blanco

Armario de colores que giran
que esconden misterios y dan semblante exquisito a la flor pulcra del sepelio un entierro de tus labios en mi pecho.

Mnica Zepeda

Y cantan alas sin aves mientras observo la humareda que huye de mis pulmones para caminar al consuelo maleable en lo candente. Frialdad de mrmol, estamos separados por aos aos que traen consigo al desafinado verso de marimba que arrincona tu espacio bajo una inmensidad limitada lmite evidente entre tus prevenciones y mi discapacidad para flotar contracorriente. Soy deseo que habita vagabundo por la vida en busca del viajero catador de experiencias escondidas en pistilos rojos. Cartuchos escarlatas en plenitud marchita que mandan a quienes entierran vivos sobre tierra que germina en un cielo. Impedimento celoso del contacto entre mar y horizonte parecido al celo irremediable del mrmol por ser flor y del alcatraz que quiere no sentir. Planta desrtica, el dolor te engendr, la soledad te cri y yo, desgraciadamente yo, te hice inmortal con mala fe al igual que el tiempo pecador de avaricia no permite que los aos descomunales aos que nos apartan, no perezcan. Recuerdas los que juntos plantamos y baamos con caf y vino tinto? A esos les arranco su coraje y los libero de tus brazos para que me acompaen a lo eterno, mientras t y nada ms que un cactus como t repleto de puales desentierres las espinas que me convirtieron en rosa adolorida. 18 1

Poesa

El alcatraz dotado de hermosura, ternura y sencillez cartucho que plant con la sonrisa an cautivador y distinguido es flor que muerta de tiricia riego con los ojos, desde tu ausencia presente en aquella estacin atrapada entre invierno y primavera cuando sembr atajos para florecer en ellos. Y sigo aqu con un cartucho sobre el atad de los recuerdos. Ac, despus despreocupado sin darte cuenta, te diriges al ms all que no va ms all del xito profesional. Las espinas escriben desde tus escombros, apuntndome. Por eso te creo cactus solitario presuntuoso y repelente al comienzo de un imperio donde slo mandas t. Mientras yo, rosa tornasol, no paro de girar para volverme alcatraz blanco inmaculado antes de arribar al lecho de mi da. Estos ojos destilan agua extinta de mi ser en espera de tu piel que desafa estaciones de ao en ao. Y el desconcierto no apetece lesiones que calan como la plegaria de un dragn criatura imponente que expulsa mrmol por la boca fuego de piedras por las garras y silencios destellantes que van directo al corazn sumiso que vierte palabras para nombrarte en sollozos desahuciados incomprensibles susurros de un cartucho tierno y falto de primaveras que an gatea y simula haber estado espinado en sus hojas.

La adultez no te permite echar en cara que algn tiempo, en alguna estacin hubieses querido zafarme de esta edad temprana que nos contiene y alcatrazsa a nadar juntos, a cercarnos las espaldas y callarnos la mirada para luego desprender los besos que nunca se abrazaron.
Mnica Isabel Zepeda Trujillo (San Cristobal de las Casas, Chiapas, 1987)Estudiante de la Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria en Casa Lamm. Tiene tres poemas publicados en el libro Memorias 2007, del Encuentro de Escritores Sancristobalenses.

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Poesa

Nict Ceja

Luz

Brillas a solas
luz apagada Te detienes Viajas Rojo-amarillo Moradoazul Te reflejo sin color Soy luz sinttica Cuando te apagas enciendes la luz obscura

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Poesa

Biblio-vida

Adriana Echnove

Eres la alfombra letrada de mis hojas

Al perderte se sec el otoo de palabras Hoy me quedo entre las pginas ms invernales de la vida Almacen libros suficientes para este invierno inagotable?

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Poesa

Continuidad

Rodrigo Verdugo

Naci de un retrato de niebla

olas inconfesables alumbraron esa voracidad. Los fundamentos de da pasaron a la sangre las ciudades se quedaron blancas. Velaron las partes de un mismo cuerpo en distintos atades.

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Rodrigo S. Verdugo Pizarro (Chile, 1977)Licenciado en literatura de la Universidad Andrs Bello. Coeditor y articulista de la Revista Derrame., Subdirector de la Revista Rayentru. Su obra ha sido publicada en diversas revistas y antologas tanto chilenas como extranjeras, siendo traducida parcialmente al francs, italiano y polaco. Es autor del libro "Nudos Velados" Ed Derrame, 2002. En 2005 particip en la exposicin colectiva "Derrame Cono Sur o el viaje de los argonautas" en la Fundacin Eugenio Granell, Espaa 1 y obtuvo el primer lugar en el concurso "Alas de Poesa", organizado por la asociacin Amigos de la Poesa, Mxico. En 2008 particip en la exposicin internacional de surrealismo O reverso do olhar en la casa de la Cultura de Coimbra, Portugal.

Poesa

Sucede

Fernando Guillamondegui

Sucede que entre las tinieblas aprendidas

an no he encontrado la oscuridad deseada, an no he podido ocultar mi rostro oxidado ni el lgubre color de mis lgrimas Sucede que entre letras infames y desconocidas mi poesa ha encontrado su punto fatal, que ya no me importa escribir los mil tormentos que han sentido mis pares ante interminables castigos, ya nadie mira, ya nadie escucha Sucede que si he decidido morir algn da, lo he hecho slo por mi culpa, errnea o acertada, jams he de morir por una tristeza impuesta, jams he de morir por no ser correspondido. Sucede que mi pueblo grita y los dems no escuchan, pero mi pueblo compra lo que los dems venden, se ahoga mientras los dems filman, mi pueblo ayuna mientras los dems comen opparos Sucede que debo callar por ser mal poeta, porque mis letras no tienen ya aquella fuerza del hachero, del docente castigado, de jubilado hambriento, de campesino fatigado, del minero sepultado, del nio que duerme en la calle, de su lucirnaga incansable, del llanto de un beb parido sin leche ni abrigo Sucede que an no entiendo porqu, solamente, a pesar de todo existen las ganas Y el amor ilumina aquella esperanza apagada, y una guitarra me calla, cuando debo hablarla Sucede, mi querido nadie, que entre las tinieblas aprendidas y disimuladas an no encuentro la oscuridad que deseo, ser que algo nuevo est sucediendo, una semilla oculta ha de estar en desarrollo, una cancin tcita, un veneno nuevo Sucede que est sucediendo, nada ms.

Fernando Guillamondegui (Catamarca, Argentina, 1974)Es msico de esttica popular. Algunos de sus trabajos se encuentran en: http://amuletodefer.blogspot.com

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Ensayo

La esttica de la anti-esttica propuesta por artistas de la Nueva Carne: David Cronenberg, Clive Barker y Joel-Peter Witkin
Una obra de arte no tiene que ser bella en s misma, ya que la belleza ha muerto. Tristan Tzara Hay en la abyeccin una de esas violentas y oscuras rebeliones del ser contra aquello que lo amenaza y que le parece venir de un afuera o de un adentro exorbitante, arrojado al lado de lo posible y de lo tolerable,de lo pensable () Asustado, se aparta. Repugnado, rechaza () - Julia Kristeva

Por Denisse Taborn

Joel-Peter Witkin.

Paul Auster, en el prlogo que escribi para el libro de Hugo Ball, La huda del tiempo, habla del dadasmo como un anti-arte; sin embargo, afirma que el arte que se opone al arte no deja por ello de ser arte. Y yo propongo sobre los artistas de la Nueva Carne que su anti-esttica, no por oponerse a la esttica, deja por ello tambin de ser esttica. Primero, es necesario aclarar que el concepto de anti-esttica que aqu se maneja debe ser entendido como lo abyecto, tal como lo formula Julia Kristeva (1941) en su libro Poderes de la perversin, y que se ir desarrollando a lo largo del presente escrito; as como otros conceptos de Nietzsche y Gilles Deleuze, principalmente, en dilogo con tres artistas de la Nueva Carne: Joel-Peter Witkin (1939) en la fotografa; David Cronenberg (1943) en el cine y Clive Barker (1952-) para la literatura. Retomando a Jos Ortega y Gasset (1883-1955), es necesario mencionar la importancia que tiene el impacto de una misma lnea de manifestacin sobre artistas de diferentes partes del mundo: una inspiracin idntica, un mismo estilo biolgico pulsa en las artes ms diversas1 , y en el caso de los tres artistas que aqu vamos a tratar ese punto se hace evidente, puesto que estamos hablando de personajes nacidos en distintas dcadas y en distintos pases, pero que muestran en sus obras un gusto compartido por la carne, el devenir y la muerte.
1

David Cronenberg.

Jos Ortega y Gasset, La deshumanizacin del arte, Espaa, Espasa, 2007,

Clive Barker.

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Ensayo
Ahora bien, es muy difcil dar una definicin exacta de lo que la Nueva Carne representa, ya que cada uno de los artistas lo maneja e interpreta a su manera. En ella se alude a la mquina y a los avances tecnolgicos, a la degradacin del ser y a su sexualidad desenfrenada; pero tambin hay poesa: se habla del dolor, de la nostalgia y de la inmortalidad. Se burlan de una sociedad enajenada y de la muerte portando una mueca de irona en el rostro. Son agresivos, irreverentes y no se reprimen ante las leyes morales que dicta la tradicin. Parece bien claro que la esencia de la Nueva Carne es la mutacin del ser humano, fundamentalmente en tanto en cuanto criatura material, netamente fsica, olvidando, al menos en lo general, al dichoso fantasma en la mquina2 . Los artistas de la Nueva Carne se regocijan en la abyeccin que es inmoral, tenebrosa, amiga de rodeos, turbia: un terror que disimula, un odio que sonre ()3 Y qu es la sonrisa histrica? dnde est la abominacin, la abyeccin de aquella sonrisa? () Presencia interminable. Insistencia en la sonrisa ms all del rostro y debajo del rostro. Insistencia en un grito que subsiste a la boca, insistencia de un cuerpo que subsiste al organismo ()4. Uno de los conceptos ms claros que manejan estos artistas es el de nueva, el cual implica una insatisfaccin con lo que nos ha sido dado por la Naturaleza. Refleja con decisin una toma de postura frente a lo natural, tpicamente moderna y occidental de cambiarlo, mejorarlo, superarlo. Re-crear la carne, nuestro cuerpo, a imagen y semejanza de nuestros deseos5. Hacer a un lado la angustia que trae consigo el conocimiento de nuestra contingencia, de superar los designios, de conquistar la inmortalidad. Es la lucha contra el sufrimiento, el dolor, la imperfeccin y la muerte6. Existe un miedo perturbador al cuerpo y a su constante devenir, provocando que el artista se apoye en la tecnologa para superar sus fobias y controlar sus perversiones, para eternizar la carne y apaciguar la materia transformndola en una anomala siniestra: slo sufrimos como sufrientes representados7. El cineasta canadiense, David Cronenberg, tiene cierta fascinacin por lo posthumano, es decir, por el impacto de esa tecnologa en el cuerpo, lo que conlleva al retorno siniestro de la materialidad, de la carne palpitante. Stelarc (1946) escribe: no se trata ya de perpetuar la especie humana mediante la reproduccin, sino de perfeccionar al individuo mediante la reproyeccin. Lo ms significativo no es la relacin macho-hembra, sino el interfaz hombre-mquina. El cuerpo est obsoleto()8. El cuerpo deviene mquina, mquina- deseante. Pero tambin deviene animal y deviene mujer. En el caso de Cronenberg, sus personajes devienen mujer-mquina-monstruo. Heronas que hablan del miedo del hombre ante el sexo femenino y que finalmente son sofocadas o destruidas () y en ese carnaval grotesco, la figura que ms destaca es la de la madre, signo de la obsesin de Cronenberg por el misterio insondable de los orgenes9.
2 Jess

Palacios, Nueva Carne/ vicios viejos en La Nueva Carne: una esttica, Espaa, Valdemar, 2002, p. 16. 3 Julia Kristeva, Poderes de la perversin, Mxico, Siglo XXI, 2004, p. 11. 4 Gilles Deleuze, Francis Bacon. Lgica de la sensacin, Espaa, Arena libros, 2002, p. 57. 5 Jess Palacios, Op.cit., p. 23 6 dem, p. 28 7 Friedrich Nietszche, Esttica y teora de las artes, Espaa, Alianza Editorial, 2004, p.62. 8 Pilar Pedraza, Teratologa y Nueva Carne en La Nueva Carne: una esttica, Espaa, Valdemar, 2002, p.36 9 Montserrat Hormigs Vaquero, Nuevas especies para el panten de lo grotesco femenino. David Cronen berg y la Nueva Carne en La Nueva Carne: una esttica, Espaa, Valdemar, 2002, pp.135, 138.

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Ensayo
La monstruosidad resulta en una perversidad de la carne, mutaciones del cuerpo que se disgrega y se pierde en una infinidad de entrecruzamientos. Nos enfrentamos a la alteridad del cuerpo como monstruo10. A un monstruo que simboliza la tecnificacin de la cultura occidental, as como su trasgresin, perversin y abyeccin. ste es tambin el caso del yo que deviene mquina convirtindose en el otro que invade al cuerpo y hacindolo un extrao para s mismo. Slo experimento abyeccin cuando Otro se instal en el lugar de lo que ser yo. No un otro con el que me identifico y al que incorporo, sino Otro que precede y me posee, y que me hace ser en virtud de dicha posesin11. Para David Cronenberg, La Nueva Carne (significa) abrazar esta maqunica forma de abyeccin; esto es, abrazar aquello que rechazamos () la mquina como fetiche sadomasoquista (que) se conjuga con la carne y el metal, (que) se convierte en el objeto abyecto que no produce rechazo, sino fascinacin12. Y como mquinas deseantes lo que buscan es producir, y producir realidad, aqu el deseo se convierte en potencia productiva de vida13. Aunque sta sea insecto, robot, enfermedad o, irnicamente, cadver. Los casos Barker y Witkin son un poco distintos. Para el escritor britnico, el yo deviene monstruo. l mismo dice: no podemos destruir al monstruo, porque el monstruo somos nosotros14. En su obra, lo abyecto se torna en sexo, el sexo en sufrimiento, y el sufrimiento en placer: nos remite directamente a nuestra carne, espacio donde se conjuga el miedo a la prdida fsica del Yo, la armoniosa conversin del sufrimiento en placer y las mutaciones del cuerpo contempladas como una sugestiva abyeccin ligada al sexo y a la violencia15. Escribe el propio Barker en su cuento El tren de la carne de medianoche: Por ltimo, haban colgado por los pies ese montn de carne absolutamente desnudo de uno de los asideros del techo del vehculo y haban colocado un cubo negro de plstico, forrado con una bolsa para recoger la sangre que goteaba lentamente de sus heridas. En este estado, desnudo, afeitado, colgado y prcticamente desangrado, se haba encontrado el cuerpo de Loretta Dyer () No haba habido violacin ni indicio alguno de tortura. Se haba despachado rpida y eficazmente a la mujer como si fuera un trozo de carne. Y el carnicero an andaba suelto16. Clive Barker pretende romper con la tradicional bsqueda de la esttica en lo bello relacionado siempre con el bien y de lo feo con el mal. En su obra, el monstruo penetra en el yo, convirtindonos en ese otro, al que Jacques Derrida denomina el otro en s, y aade: los espectros siempre estn ah, aunque no existan, aunque ya no estn, aunque todava no estn () Soy, existo, quiere decir soy asediado. Soy asediado por mi mismo que soy. Y en este cerco permanente, habra que darse miedo de ese miedo de uno mismo. Y Barker, con su Nueva Carne, pretende acomodar a ese otro, al monstruo, en el propio cuerpo. Entonces, la paradoja de la Nueva Carne barkeriana es la de abrazar aquello que nos perturba, que nos resulta repulsivo (lo abyecto), a modo de festn
10 Fabin

Jimnez Gatto, David Cronenberg y la Nueva Carne: el paradjico abrazo a la abyeccin maqunica en www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Cronenberg.htm, disponible el 10 Diciembre 2007. 11 Julia Kristeva, Op. cit., p. 19
12 dem 13 www.antroposmoderno.com, disponible el 10 Diciembre 2007 14 Antonio Jos Navarro, Sufrir es gozar: la Nueva Carne segn

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Clive Barker en La Nueva Carne: una esttica, Espaa, Valdemar, 2002, p. 228. 15 dem, p. 235. 16 Clive Barker, El tren de la carne de medianoche en Books of Blood I (edicin digitalizada).

Ensayo
sadomasoquista17. Para, a partir de ese dolor, encontrar el placer; porque, despus de todo, sufrir es gozar. Angustias y delicias del masoquismo18, del masoquismo ertico como lo ejemplifica en el cuento Las pieles de los padres: Recordaba perfectamente la hora que sigui, los abrazos de los monstruos. No tenan nada de torpes, groseros o perniciosos; eran abrazos de amante. Ni los aparatos de reproduccin con que la penetraron uno tras otro le hicieron dao, aunque algunos eran tan largos como el brazo de Eugene, y duros como huesos. Cuntos de aquellos seres extraos la poseyeron aquella tarde? Tres, cuatro, cinco? ()19 Para Barker llevar a un final feliz una historia es algo irreal que rompe con todas las tensiones creadas a lo largo del texto. Por el contrario, se debe mantener vivo al yo monstruo, al enemigo que acecha desde la oscuridad y que nos alcanza en nuestra huda para devorarnos, penetrarnos y transformarnos. El escritor, fascinado por lo abyecto, se imagina su lgica, se proyecta en ella, la introyecta y por ende pervierte la lengua () En consecuencia, se podra decir que con esta literatura se realiza una travesa de las categoras dicotmicas de lo Puro y lo Impuro, del Interdicto y del Pecado, de la Moral y de lo Inmoral20. Y no hay nadie ms inmoral que un artista de la Nueva Carne. Pareca un mono asustado. Le invadieron todas las sensaciones familiares de su infancia. Las recordaba como las caras de viejos enemigos: el temblor de los miembros, el sudor, la nusea. Desesperado, cogi el tazn de agua y se lo volc en la cabeza. Momentneamente, la impresin del agua fra apart su mente de la escalera hacia el pnico por la que trepaba. Se volvi a tumbar sobre la rejilla, con el cuerpo como una tabla, y se propuso respirar despacio y profundamente () en su cabeza poda or el chasquido de la lengua () Ya poda identificar el suave y ligero siseo que se esconda detrs de los dems ruidos. Era el sonido de su cerebro 21

Fig. 1, Witkin, Gods of Heaven and Earth (1991)

Ahora bien, en la fotografa escandalosa de Witkin, el cuerpo deviene cadver-perversinmalformacin. El autor, en cada una de sus fotografas, realiza una apropiacin del arte, de la belleza, de la pieza de carne y de la muerte. Con su arte ritual y sus tableaux vivant perversos da fe de su voracidad iconogrfica, as como de su gusto por utilizar imgenes venidas de otras imgenes. En sus fotografas un texto se lee a travs de otro, por fragmentaria, intermitente o catica que pueda ser su relacin. Witkin confisca imgenes y en sus manos se transforman en otra cosa: manipula a Caravaggio, a Botticelli, a Picasso, al Bosco, a Velzquez, logrando vaciar las obras de sus connotaciones, de su carcter significativo, de su autoritaria pretensin de significar22 (Fig. 1).
17 Antonio Jos Navarro, Op. cit., p. 237. 18 Julia Kristeva, Op. cit., p. 13. 19 Clive Barker, Las pieles de los padres en Books of Bold (versin digitalizada). 20 Julia Kristeva, Op. cit., pp. 25-26 21 Clive Barker, Terror en Books of Blood (version digitalizada). 22 Craig Owens, El impulso alegrico: contribuciones, en Brian Wallis, Arte despus

Espaa, Akal, 2001, p. 205.

de la modernidad,

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Ensayo
Existe en Witkin un agrado por la mitologa y la religin, as como una fascinacin por el cuerpo y por la muerte. Gusta de mostrar por un lado cuerpos en transicin, en los que conviven rganos de ambos sexos, por otro, cuerpos cercenados por la mutilacin, y en tercer lugar, cuerpos deformes en su constitucin23 (Fig. 2). El fotgrafo norteamericano pretende mostrar la belleza en la anormalidad. l no acude tanto a la tecnologa como a la realidad torcida y rechazada por los parmetros estticos impuestos, ya no tanto por la filosofa como por la sociedad. Witkin recurre a las mscaras para ocultar la vergenza de sus retratados. Una vergenza ms forzada que sentida. Les cubre el rostro, pero exhibe su desnudez y sus carencias o deformidades. En las fotografas de este artista el cuerpo se percibe ya cansado de los rganos, a los cuales rechaza, lanza fuera y los transforma en lo abyecto, en metal y en hoja punzante: el cuerpo sin rganos ya est en marcha desde el momento en que le cuerpo est harto de los rganos y quiere deshacerse de ellos, o bien los pierde24.

Fig. 2, Witkin A Christ (1987); Portrait as a vanit (1994); Androgyny Breast Feeding a Fetus (1984)

Witkin mismo es la abyeccin, es l quien nos perturba y al que expulsamos. l es el traidor, el mentiroso, el criminal con la conciencia limpia25. Sus imgenes son tambin una alegora del yo, del otro, de lo que nos es ajeno o extrao aunque exista en nosotros mismos. Con sus retratos de deformes, mutilados, andrginos y muertos, Witkin hace una alegora de nuestras propias perversiones y de nuestros propios miedos. De ese terror a enfrentarnos a lo que pudimos haber sido o lo que somos en potencia; es decir, enano, hermafrodita, discapacitado, pieza de carne y cadver. Somos pieza de carne, somos osamentas en potencia () Todos somos esa pieza de carne arrojada, masa de carne ambulante26. Witkin se deleita en la carne del otro, del sufriente, para convertirse l mismo en la vctima y en el rechazado. Pervierte el sexo para darle su libertad: ofrece a los ojos sin anteojeras la primaca del cuerpo y de la sexualidad a l asociada en la contemporaneidad, como si se tratara de constatar
23 Juan

Vicente Aliaga, Necrosis carnal, en La Nueva Carne: una esttica, Espaa, Valdemar, 2002 , p.374 24 Gilles Deleuze, Op. cit, p.51.
25 Julia Kristeva, Op. cit., p.26. 26 Gilles Deleuze, Op. cit., p. 32.

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que la verdad del sujeto reside en el sexo. Aunque sea un sexo necrtico27 Porque en los cadveres de Witkin, la pieza de carne no es una carne muerta, ha conservado todos los sufrimientos () de la carne viva28. Para Witkin, el yo deviene en cadver, en el cadver que, visto sin Dios y fuera de la ciencia, es el colmo de la abyeccin. Es la muerte infestando la vida. Abyecto. Es algo rechazado del que uno no se separa, del que uno no se protege de la misma manera que de un objeto. Extraeza imaginaria y amenaza real, nos llama y termina por sumergirnos29. Los retratados de Witkin tambin devienen perversos, porque lo abyecto est emparentado con la perversin () ya que no abandona ni asume una interdiccin, una regla o una ley, sino que la desva (), la corrompe30. Por otro lado, su animalidad no est relacionada con una transformacin fsica, porque cuando les quita las alas (Fig. 3), su devenir animal se transforma en significado y no en significante, todo se encierra y se disuelve en el ttulo. Las imgenes de Witkin buscan la trascendencia mediante la apreciacin de la transitoriedad de las cosas, junto con el inters por rescatarlas para la eternidad () Representan nuestro deseo de fijar () lo efmero en una imagen estable y estabilizadora31; o, en este caso desestabilizadora. Ese es el potencial alegrico de sus fotografas, de sus retratados. Pedazos de carne a los que pone mscaras alegoras dentro de alegoras-, que nos hablan sobre esa vergenza del ser desnudo, del ser carente, del ya no ser.

Fig. 3, Witkin, Once a bird (1990)

Sus personajes nos son ajenos, intocables. Estn rodeados de un halo divino que no nos permite acercarnos a ellos, que nos empuja. Que nos lleva a mitificarlos ms que a entenderlos. Son abyectos. Son sublimes, entendiendo lo sublime como ese adems que nos infla, que nos excede, y que nos hace estar a la vez aqu, arrojados, y all, distintos y brillantes32. Aqu, en este supremo peligro de la voluntad, se aproxima, como un mago que cura y salva, el arte; slo l puede torcer y transformar esa repugnancia por lo horrible o lo absurdo de la existencia en representaciones con las que es posible vivir; stas son lo sublime como la dominacin artstica sobre lo horrible ()33. Y es as, precisamente, cmo la anti-esttica de la Nueva Carne deviene esttica. Los artistas de la Nueva Carne buscan escapar de la realidad? O quizs slo pretenden burlarse de ella? Hemos hablado que en las obras de estos tres artistas se reflejan el dolor, la angustia, la muerte, la tecnologa, la ciencia, y la mujer como animal perverso y pervertido. Sin embargo, qu pretenden con todo ese enredijo de representaciones fantasmales, descarnadas y venidas desde dentro de? Tratar de responder tal cuestin robando las palabras de Nietzsche: tal vez la verdad
27Juan Vicente Aliaga, Op. cit., p. 28 Gilles Deleuze, Op. cit., p. 32. 29 Julia Kristeva, Op. cit. 30 dem, p. 25 31 Craig Owens, Op. cit., p. 207. 32 Julia Kristeva, Op. cit., p. 21 33 Friedrich Nietszche, Op. cit., p.

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52.

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est torturada como artista y busca una redencin en las representaciones e imgenes placenteras, una escapada; la verdad tal vez es el dolor, y la apariencia una mitigacin () Tal vez lo verdadero est tambin lleno de placer y derrame fantasas, como un artista34. Tal vez en el sexo torcido, en las mquinas deseantes, en los cadveres vivientes y en la carne interrumpida por el metal, tambin haya placer. Tal vez en los insectos antropomorfizados, en las mquinas de escribir pensantes, en las pieles de los padres y en la androginia mutilada, tambin haya belleza. No lo s. Para sentir y juzgar el efecto de la Nueva Carne en las generaciones contemporneas y venideras, es necesario caminar un trecho ms largo, para alcanzar un tiempo en el que la moralidad, la tradicin y las leyes sociales no nos cubran los ojos como mscaras puestas sobre un modelo de Witkin, y podamos asimilar mejor esa esttica de la anti-esttica. Despus de todo en el devenir se muestra la naturaleza de la representacin de las cosas: no hay nada, nada es, todo deviene, es decir, es representacin35, y la representacin se imprime en la memoria, permanece, persiste y muere con ella despus de haber sido asimilada. Se deja a un lado al otro para permanecer siempre como yo.

Witkin, Interrupted reading; Cronenberg, Vinieron de dentro de; Witkin, Art deco lamp

34 dem, 35 dem,

pp. 63-64 p. 151

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BIBLIOGRAFA. 123456Deleuze, Gilles, Francis Bacon. Lgica de la sensacin, Espaa, Arena Libros, 2002. Kristeva, Julia, Poderes de la perversin, Mxico, Siglo XXI, 1988. Navarro, Antonio Jos (ed), La Nueva Carne. Una esttica perversa del cuerpo, Espaa, Valdemar, 2002. Nietzsche, Friedrich, Esttica y teora de las artes, Espaa, Alianza Editorial, 2004. Ortega y Gasset, Jos, La deshumanizacin de las artes, Espaa, Editorial Espasa, 2007. Owens, Craig, El impulso alegrico: contribuciones a una teora de la posmodernidad, en Brian Wallis, Arte despus de la modernidad, Espaa, Akal, 2001, pp. 203-235.

EN INTERNET: 12Barker, Clive, Books of Blood (version digitalizada) Gimnez Gatto, Fabin, David Cronenberg y la nueva carne: el paradjico abrazo a la abyeccin maqunica, en www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Cronenberg.htm, disponible el 10 de diciembre del 2007. Rojas Osorio, Carlos, Gilles Deleuze: la mquina social, en www.antroposmoderno.com, disponible el 10 de diciembre del 2007. www.fantasymundo.com, disponible el 10 de diciembre del 2007. www.fotomiradas.com, disponible el 10 de diciembre del 2007. www.photo.fr, disponible el 10 de diciembre del 2007. www.fotomundo.com, disponible el 10 de diciembre del 2007.

34567-

Denisse Taborn (Mxico D.F, 1982) Cursa la Licenciatura en Historia del Arte en Casa Lamm. Estudi un diplomado en Literatura Fantstica por el Claustro de Sor Juana. Tiene un texto en proceso de publicacin en Alter Mundi, "El cuerpo sin rganos. La abyeccin de la muerte histrica". Escribe, adems, cuentos y poemas.

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Monstruos en escena.
Por Christel Guczka.

A manera de prembulo... El origen del monstruo en la literatura y el guin. Ms all de conocer a los monstruos a travs de su raz etimolgica monstrum -lo que se muestra , o bien, desorden de la proporcin de las cosas- nuestro contacto ms directo con estos seres viene ntimamente ligado a los aos infantiles, en donde no slo la oscuridad del clset o la parte inferior del colchn los resguardan, sino que adems, siempre habr un hombre redondo con grandes ojos, llamado El Coco ,que estar esperando ansiosamente a que nos portemos mal para llevarnos quin sabe a dnde... Todo esto slo como prembulo para infiltrarnos en ese mundo fantstico e imaginario que nos conduce de la mano en el transcurso de la vida, ya sea a travs del cine, de los libros, del teatro e incluso de los mitos de la tradicin. Muchos sienten temor ante la posibilidad de su existencia; otros como yo, les encontramos un placer morboso, mientras que, no tan pocos, andan caminando diariamente por las calles... Lo cierto es que, sea cual sea nuestro sentir hacia estos entes extraos, debemos reconocer que han producido desde hace siglos, una fijacin tan fuerte, que se han convertido en seres verdaderamente atractivos y necesarios en la vida cotidiana. Es decir, que tanto las entidades celestiales y divinas, como las malvolas o abominables- reales e imaginarias- sirven a las necesidades humanas, ya sea para contrastar conceptos tan opuestos como la fealdad -la belleza, la bondad- la maldad, como mtodo de control ante determinadas acciones, pensamientos o emociones a travs de estos seres punitivos o bien, para encontrar que hay nuevas posibilidades de existencia y conducta, pudiendo encontrar en la monstruosidad, una esttica pura de belleza. "El temor hacia ciertas cosas, es la semilla natural de lo que cada uno llama para s mismo religin" 36. Pero qu pasa con los orgenes de los monstruos en la historia de la literatura. Partiendo del concepto de que monstruo es cualquier creatura poseedora de caractersticas anormales, es importante mencionar que desde la antigedad, un nio que naca deforme era considerado como portador de un mensaje divino. Pero qu pasa con los orgenes de los monstruos en la historia de la literatura. Partiendo del concepto de que monstruo es cualquier creatura poseedora de caractersticas anormales, es importante mencionar que desde la antigedad, un nio que naca deforme era considerado como portador de un mensaje divino. Refirindonos especficamente a la literatura, el primer escrito cargado de monstruos son las Crnicas de Gilgamesh. En ellas aparece el personaje de Gilgamesh acompaado de Enkid, quien a travs de las doce tareas que deben realizar a lo largo de la historia, representa esa parte sombra, aunque no malvada. Las representaciones de monstruos vienen ligadas principalmente a las divinidades, tenemos a Yavh o a los dioses hindes que poseen caractersticas monstruosas.

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Tomas Hobbes. Leviatn. Madrid: Editorial Tecnos, 1987,p.32.

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La creencia de monstruos o seres extraos, ha estado muy extendida incluso en el mundo antiguo. Se les consideraba ms seres naturales que sobrenaturales. Platn negaba rotundamente que fueran fuente del mal, por el contrario, junto con sus seguidores, consideraba que podran estar influidos por algn demonio, sin tener por ello que implicar una maldad intrnseca. Prcticamente no se cuestion la realidad externa de estos seres hasta finales del medioevo, en donde una gran parte de los rabinos crean en dybbuks, que eran seres monstruosos internos, generados en nuestra mente para crear temor y dominar as las pasiones ms arrebatadas. Mil ejemplos similares se pueden encontrar en los relatos de diversas culturas del mundo. En los rabes los djinn, para los hindes los bhuts, los hotua poro para los de Samoa, as como los dusii entre los clticos. Sin embargo, no todos los monstruos son malos o perversos. No, claro que no. Cabe mencionar una pelcula de 1934, dirigida por Tom Browning Fenmenos, que tiene la caracterstica de que todos los monstruos son reales, seres sin brazos, sin piernas y curiosamente son los hroes de la pelcula, los buenos. La villana es una mujer normal que al final se convierte en monstruo. Dentro de la clasificacin humana estaran dos tipos de monstruosidad: la fsica y la psicolgica. Esta ltima a veces es ms compleja puesto que a travs de una aparente normalidad se esconde una actitud monstruosa. De ah la atraccin de Hanibal Leckter, y por otro lado, monstruos fsicamente feos como el Jorobado de Nuestra Seora de Pars, que es bueno. Realmente la complejidad del monstruo rompe incluso a la creatura, por ejemplo La Biblioteca de Babel37, presenta al universo como un monstruo, ya no es una creatura sino un espacio, un lugar monstruoso. El hecho es que hasta nuestros das, an cuando la ciencia ha tratado de expulsar a estos monstruos antiguos, con la misma rapidez se ha llenado el vaco con seres extraterrestres que cumplen la misma funcin. Todo el temor y los dramas psicolgicos parecen haber encontrado un nuevo camino donde es tan habitual como en el reino de la leyenda, que las cosas de noche, empiecen a moverse. Ahora bien, hasta qu grado los monstruos no son slo reflejo de nuestra propia esencia, de nuestros propios temores y debilidades, de esa zona oscura que nos aterra enfrentar y que materializamos en algo tangible, que podemos manejar, conocer, ver, e incluso destruir. Afuera, son menos perversos, menos patticos y muchos ms chicos. Dentro, se alimentan de nuestras sombras y hasta de nuestros sueos. Son invisibles, inmortales, y no hay ms arma que la razn- dbil compaera en cuestiones de miedo "Los recuerdos verdaderos parecan fantasmas, mientras que los falsos eran tan convincentes que sustituan la realidad"38. En general, el atractivo de los monstruos se basa en que nos muestra la alteridad. Esa parte oscura que la psicologa ha analizado de formas distintas: la sombra, el inconsciente, etc. El monstruo nos atrae porque es lo que nosotros no somos o no sabemos que somos, en ese sentido los escritores ms efectivos son aquellos que no muestran del todo al monstruo. Ah tenemos a Lovecraft con sus seres difusos, inaprensibles, atractivos. En el Romanticismo hay ya una atraccin interesante hacia seres como Prometeo, Can, el Vampiro, monstruos que aterran pero que atraen.
37

La biblioteca de Babel es un cuento del escritor argentino Jorge Luis Borges ( 1899- 1986), aparecido por primera vez en la coleccin de relatos El jardn de senderos que se bifurcan (1941), coleccin que ms tarde fue incluida en Ficciones (1944). 38 Gabriel Garca Mrquez. Extraos peregrinos. Mxico: Edit.Diana, 1992,p.45.

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Escritores y artistas a lo largo de la historia han credo en la esttica de la monstruosidad, entonces lo monstruoso puede ser bello... todos los cuentos de fantasmas de la poca victoriana, esos monstruos visuales de Clive Barker, Lovecraft con su horror csmico. En fin, creo que cada escritor que logra recrear en este caso, al monstruo, es lo que compone las nuevas estticas. En la pintura ,mientras hay algunos que manejan la belleza luminosa, hay otros que por el contrario, usan la parte oscura como los surrealistas, El Bosco, Goya, etc, y eso no los aleja de la esttica. No debe confundirse la esttica con lo bonito. Es as como encontramos grandes conos de la historia de la literatura: El Minotauro, ese hbrido por excelencia, bastardo de dos, que jams debieron unirse. El Golem, zombie sin pensamiento, creado por un rabino y retomado por Borges en su tan conocido poema. La mutacin de un hombre en insecto en Metamorfosis o Frankestein, ese ser nacido de los experimentos de un cientfico, entre tantos ms que pueblan el mundo ficticio...o real? Pero cules son los monstruos que encabezan la lista de los consagrados en la pantalla grande? Quiz en primer lugar podramos poner al Vampiro. Drcula, de Stocker (1897) une al vampiro mtico con el folklrico y real, eso lo hace el ms popular, la muestra es que de ningn otro gnero hay tantas pelculas que las de vampiros. En segundo lugar se pondra a Frankenstein, porque representa una innovacin en 1816 donde el monstruo es una creacin del hombre, por ello tambin se le considera la primera novela de Ciencia Ficcin, porque a travs de la ciencia se crea a este ser. En tercer lugar Fredy Kruger, un monstruo complejo. Malo porque mata a nios, por un lado, despus al morir quemado se vuelve monstruo por deformidad, luego se convierte en creatura de ultratumba donde puede meterse a los sueos, y lo ms interesante es ese guante que usa, representando su alter ego, como pasaba con los bufones medievales que tenan un bufoncito en su mano con el que hablaban, as es la mano metlica de Fredy. Despus pondramos quiz a Alien. En su momento fue muy fuerte porque representa esa inteligencia aliengena pero tambin con esa incapacidad de comunicarse con el exterior. Un ser medio humanoide pero sin ojos, que lo hace ms terrible. Es un monstruo flico que finalmente tiene toda una connotacin sexual al fecundar a un humano. Otro sera Hanibal Leckter, un serial-killer perfecto. Inteligente, famoso, bien parecido, que en su parte oscura mata y come a sus vctimas. Se reinventa al asesino en serie. Es curioso as constatar que en todas las culturas desde sus comienzos, han existido estos seres extraos tanto en mitos, leyendas, arte, etc. ser posible entonces decir que forman parte de la identidad de un pueblo? Slo hace falta entrar en una iglesia catlica y lo primero que se ve es un Cristo clavado, sangrando. Un ser monstruoso al que hay que adorar y que parece del gnero Gore. La monstruosidad est presente incluso en la religin. Las representaciones de los dioses prehispnicos, calaveras, decapitaciones, mujeres desmembradas...qu ms monstruoso que eso! incluso la ciencia a partir de la fsica newtoniana al presentar al universo como una mquina incomprensible, ya es monstruoso. Han sido vistos con una mirada de repulsin, sealados con una actitud de desprecio, y castigados con una fama de horror, sin embargo, ellos, los verdugos, sean quiz las mayores vctimas de toda trama, son aqullos siempre distintos, ajenos, marginados. Obligados a ocultarse entre las sombras de la noche sin mayor proteccin que aquella que le concede su creador, y la memoria...memorias hechas de tiempos, de espacios, de verdades envueltas de locura.

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De pronto, un papel en blanco, tinta y pluma, aterrorizados se alan contra la voluntad misma de escribir...de escribirlos en su total desnudez. Ahora los escritores deben recurrir a otros elementos para crear a los monstruos porque seguimos teniendo la capacidad de impactarnos con este tipo de personajes, slo que habr de adecuarse a su contexto y situacin actual. Por ejemplo, Matrix representa la monstruosidad de vivir una realidad virtual que hace veinte aos no hubiera causado la misma impresin. Cada monstruo representa su momento. En los aos setenta es lgico que haya pegado tanto El Exorcista, acabando de pasar la guerra de Vietnam, el hecho de que comienzan a disgregarse las familias, etc. A veces se les encierra y encadena, pero hoy les erigimos su estatua. Es esta vez cuando la escritura se hace crimen para aspirar a su existencia. Una herencia que deja uno de los grandes misterios del espritu, pero sobre todo de la emocin. Legados inigualables. Cabra preguntarnos cmo ser el monstruo del futuro. A lo mejor el monstruo del futuro ya existe. El mismo Terminador, que es una inteligencia artificial en donde el hombre ya no existe, y si existe, sirve slo como un escaln en la evolucin del nuevo ser. Los robots destruyendo a los hombres y dirigiendo el mundo. As que yo creo que el monstruo del futuro siempre ha estado presente. Incluso cambiarn los papeles, los hombres sern los monstruos de los monstruos... Seamos felices de que existan los expresionistas con sus pinturas desgarradoras; algn alebrige en el rincn de nuestra casa; grgolas inmortalizadas en piedra a la orilla de una iglesia gtica; incluso un Trol como detalle de un cumpleaos! Qu suerte que existan los monstruos! porque existen...slo hace falta asomarse al espejo acabndose de levantar...

Christel Guczka ( Canad, 1976) Licenciada en Ciencias Humanas, Maestra y Doctorado en Apreciacin y Creacin literaria de Casa Lamm. Trabaj como antologadora en Ediciones SM y actualmente es Coordinadora de Formacin de IBBY Mxico (Asociacin dedicada al fomento de la literatura infantil y juvenil).Escritora con varios libros publicados en diversos gneros (cuento, poesa, teatro, novela). Ha obtenido reconocimientos en concursos literarios.Finalista del Concurso Elena Garro a la mejor lectura dramatizada con su obra teatral A mi imagen y semejanza bajo la direccin de Boris Schoemann (INBA, SOGEM 2002) .Mximo Galardn al Mrito en Oratoria (CONAPE 1994). Montaje de su obra La reina ha muerto bajo la direccin de Edgar Carriere en cartelera dentro de la Conmemoracin del Da Internacional de la Mujer bajo el tema Elena Garro y Christel Guczka ; teatro de mujeres escrita por mujeres ( Teatro Cmara Tec Tampico 2007).Articulista en varias revistas y peridicos nacionales y extranjeros. Colaboradora en la organizacin de eventos culturales de la Embajada Canadiense, docente en instituciones como el Tec de Monterrey y Casa Lamm .

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Otra vuelta de tuerca: la represin sexual en la mujer
Por Adriana Echnove.
En la poca victoriana, antes de la Revolucin Industrial, Gran Bretaa tena una estructura social muy rgida, compuesta de varias clases: la ms alta era conocida como la Aristocracia e inclua a la nobleza la familia real, la corte, los dirigentes del Estado, todos aquellos por encima del grado de baronet y la Iglesia; estos grupos posean la mayor parte de la tierra. La clase media estaba compuesta por los burgueses y la Clase media trabajadora banqueros, propietarios de tiendas, mercaderes, abogados, ingenieros, etc, pero, pese a su riqueza, no podan obtener privilegios. La clase baja se divida en dos: la Clase trabajadora y los Pobres; los primeros eran trabajadores en fbricas, en la limpieza de chimeneas, costura, minera y ocupaciones del estilo; la segunda estaba compuesta por aquellos que reciban la caridad pblica y pocas veces laboraban. Los trabajadores pobres y los mendigos constituan el ochenta y cinco porciento de la poblacin, pero para vivir slo disponan del cincuenta porciento de la tierra. El gobierno consista en una monarqua dirigida por la reina Victoria. Este sistema fue criticado por estar a favor de las clases altas y, al final del siglo XVIII, los filsofos y escritores comenzaron a cuestionar el estatus social.39 La sociedad estaba repleta de tabes y los escritores se vean fuertemente censurados por los editores. La literatura de esta poca es influenciada, an, por el romanticismo: John Stuart Mill, Ruskin, Arnold y G. Eliot toman su idea de la naturaleza de los sentidos y de la capacidad regeneradora de la naturaleza segn el desarrollo de Darwin, de Hardy y la poesa decadentista. Las hermanas Brnte, Swinburne y Oscar Wilde se inspiran en Byron; y Tennyson en la poesa de Keats. La sociedad literaria adquiere una actitud romnticamente escapista,40 pero que tambin resulta didctica, ya que se utiliza para romper tabes, desafanarse de la censura por medio del uso de las metforas y, sobre todo, para la difusin de crticas polticas. Entre los letrados distinguidos de esta poca se encuentra Henry James, quin no slo era narrador, sino tambin dramaturgo y crtico literario. A los veinte aos comenz a publicar cuentos y artculos para diferentes revistas, en 1875 se establece en Inglaterra y es hasta 1898 que se imprime su novela Otra vuelta de tuerca, considerada como la culminacin de su obra y parte del gnero fantstico por su clara ambigedad, pese a contener elementos gticos y de lo extrao. El libro trata sobre una institutriz que es contratada por un hombre adinerado para cuidar a sus sobrinos hurfanos. Todo resulta encantador hasta la primer vuelta de tuerca: en una de las posibles lecturas, aparecen los fantasmas de dos antiguos miembros de la servidumbre su antecesora y un jardinero, de esta manera la trama se va enredando y la pobre muchacha termina por descubrir las inmoralidades que los fantasmas haban representado, mientras vivan, frente a los ojos de los nios. La trama termina con una ltima vuelta de tuerca que deja al lector boquiabierto y con una serie de dudas que, al no darles una respuesta, se crea otro acierto ms por parte del escritor. Si bien es verdad que la novela contiene miles de elementos a considerar, este ensayo pretende analizar la represin sexual que, estampada por la poca en el autor, se alcanza a mostrar entre lneas.
39 40

Rfl. http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_victoriana, 18-mayo-2008. http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89poca_victoriana, 18-mayo-2008.

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Durante el perodo victoriano, se peda que la mujer fuera pura, abnegada y moralmente superior al hombre, razn por la cual, las mujeres en la novela victoriana se caracterizaban por ser de moral impecable, inteligentes, recatadas, de espritu atractivo y, en fin, una influencia positiva; todas estas cualidades estaban al servicio del hombre, pero qu tiene esto que ver con Otra vuelta de tuerca y la represin sexual? La institutriz hija de un prroco de provincia y cuyo nombre nunca es mencionado en la novela est ingenuamente enamorada del joven de clase alta, gentil, atractivo y soltero; por lo que, decide tratar de mostrarle que ella, a sus veinte aos, es capaz de resolver todos los problemas que pudieran presentarse: Yo slo peda que l supiera; y la nica forma de estar segura de que lo saba era verlo fsicamente, y ver esa aprobacin reflejada en su hermoso rostro.41 Pero cuando aparece el fantasma de Quint el jardinero muerto se presenta tambin el primer smbolo con connotacin claramente sexual: el espritu observa a la muchacha desde lo alto de una de las torres renacentistas de la casa y ella, slo puede observarlo de la cintura para arriba. Pero muy arriba, ms all del csped y en la parte superior de la torre a la cual, aquella misma maana, me haba conducido la pequea Flora [...] En realidad yo admiraba esas torres, me gustaba verlas porque, hasta cierto punto, todos podamos extraer de ellas un provecho, en especial cuando se alzaban al oscurecer y surga la grandeza de sus almenas [...] (Ese visitante) pareca observarme desde su lugar, escrutndome a travs de la luz que se desvaneca con las mismas interrogantes que su presencia provocaba en m.42 Si, con el apoyo de las teoras de Freud, se considera a las torres como smbolos flicos, toda la ecuacin queda resuelta y demuestra una connotacin sexual que se esconde ante una lectura rpida. De esta misma manera, el hecho de que el hombre est situado en un lugar ms alto que la institutriz, revela las condiciones sociales de la poca, en las que la mujer gozaba de menores privilegios y consideraciones que el hombre. El que slo pueda verlo de la cintura para arriba bien puede traducirse como la restriccin que sufran las mujeres por cualquier suceso de carcter sexual, entre ellas, el observar la zona genital masculina. As mismo, la institutriz, al encontrarse con Jesse la aya anterior, la descubre a la misma altura que ella pero al otro extremo del lago43; al ser ambas mujeres y siguiendo la misma lgica freudiana, es natural que compartan la misma altura. Ni hablar de todas las referencias de naturaleza sexual que se esconden entre las plticas de la institutriz con la Seora Grose ama de llaves que no puede relatar los hechos de manera directa por ser temas de temperamento corrompido, depravado44, impropio y escandaloso. Por lo que es mejor hacer referencia a las acciones escondidas entre Miles nio de diez aos a cargo de la muchacha y la joven: Mientras caminaba por el pasillo mis ojos se fijaron en la puerta de su hermano (Miles), que estaba a unos diez pasos de distancia y que, indescriptiblemente, me produjo una renovacin del impulso que ms tarde llamara mi tentacin. Y si entraba directamente y me diriga a su ventana? Y si, arriesgndome a su asombro infantil ante la revelacin de mis motivos, poda develar un buen trozo de aquel misterio que haba estado evadiendo por falta de valor? Aquel pensamiento tuvo la fuerza suficiente para hacerme cruzar el pasillo hasta el umbral de su puerta y determe ah.45
41 42 43 44 45

Henry James, Otra vuelta de tuerca, pp. 40 Op. cit., pp. 40, 42. Op. cit., pp. 70 Op. cit., pp. 79. Op. cit., pp. 104.

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La cita anterior, por s misma, podra tomarse como una accin relacionada nicamente con la trama, pero al juntarla con la siguiente, se puede descubrir mejor el contexto oculto: [...] y desde ah se vea lo que llamaban la torre vieja. Aquella era una habitacin cuadrada, dispuesta con cierto lujo como dormitorio, y su extravagante tamao la haca tan inconveniente que durante aos, pese a que la Seora Grose la mantena en condiciones, no haba sido ocupada. Pero yo conoca bien aquel cuarto, y saba cmo manejarme en la oscuridad, por lo que fui directamente a la ventana y descorr el cierre de los postigos, para abrir la contraventana y dejar al descubierto los cristales; al acercarme puede [sic] ver, ya que la oscuridad de afuera era mucho menor que la de adentro, que se orientaba en la direccin correcta. Entonces vi algo ms. La luna haca que la noche fuera en verdad penetrable, por lo que pude distinguir perfectamente a una persona de un tamao reducido por la distancia que se encontraba de pie e inmvil, mirando hacia m...46 Apoyndose en lo antes referido de la torre como un smbolo flico, se presenta al anlisis una serie de referencias de posible interpretacin sexual: la torre vieja, tras haber pensado en Miles; el impulso, la tentacin; la pregunta: Y si entraba directamente y me diriga a su ventana? producen que la ventana sea una representacin del despertar sexual de Miles a travs de la institutriz; as, el cierre de los postigos resulta ser la juventud del nio que ella debe hacer que deje atrs para abrirle paso al deseo la contraventana y hacer que descubra el placer sexual los cristales. Siguiendo as, la oscuridad de adentro viene a ser la inexperiencia que ella remedia con la luz de los aos que le lleva de ventaja la luna; el tamao reducido por la distancia pasa a ser el tamao de los genitales de un nio de diez aos y, por ltimo, se encontraba de pie e inmvil termina siendo la primera ereccin de Miles. Con todas las citas analizadas, se muestra la inmensa represin sexual que, al igual que en la vida de aquella poca, slo se liberaba a escondidas, bajo el riesgo de la deshonra pblica una de las razones por las que se recurra tanto a la prostitucin hetero y homosexual que, en muchos casos, inclua espectculos erticos realizados por menores de edad, alimentando la doble moral caracterstica del periodo victoriano o, en este caso, el que los textos fueran sometidos a una estricta censura. Todos estos prejuicios podan provocar la irremediable imposibilidad de publicar una novela que chocara con los tabes sexuales, morales, religiosos, etc. Henry James, consciente de estas limitantes, manipula las letras de Otra vuelta de tuerca para comunicar lo que desea al lector sensible y atento, sin que los editores de corto entendimiento, puedan notar elementos dignos de censura en un libro fantstico que, simple e inocente, habla de unos fantasmas que acosan a unos pobres nios corrompidos en su temprana infancia, y a su inexperta institutriz, que slo desea un amor de cuento de hadas que le resulta inalcanzable.

46

Op. cit., pp. 105.

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Ensayo
BIBLIOGRAFA. 12Henry James, Otra vuelta de tuerca, Grupo Editorial Tomo, Mxico, 2002. Botton Burl, Flora Los juegos fantsticos, UNAM, Facultad de filosofa y letras, Mxico, 1983.

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Ensayo
Ana Elena Gonzlez y la ronda de la poesa.
Por Patricia Camacho Quintos.

En su poemario Parizada o la ronda de los derviches, la escritora Ana Elena Gonzlez (1964) hace un alargamiento potico del cuento El pjaro que habla, el rbol que canta y el agua de oro, pero dicho alargamiento es como el de una serpentina lanzada al aire y que se desenrolla en giros, algunos de ellos sinuosos y otros que provocan vrtigo, como la mstica meditacin en movimiento de los derviches, que posibilita tener una mirada panptica (de trescientos sesenta grados) y que parte de un asentamiento firme a un despegue metafsico, para volver al contacto con el plano convencionalmente evidente de la realidad, pero al que nunca se regresa siendo el mismo. De acuerdo con la especialista Aurora Pieiro, el referido cuento forma parte de Las mil y una noches y es de difcil localizacin. Se ubican dos cuentos en lengua rusa traducidos al ingls que resumen en conjunto a aqul. Se trata de Historia de las dos hermanas celosas de su hermana menor y La historia del Zar Saltan, los cuales, por encargo mo, fueron traducidos al espaol por Adriana de la Torre. Son esas traducciones las que cito en el presente ensayo, en el que intento sustentar que Ana Elena Gonzlez realiza una serie de giros metafsicos a travs de su poesa, y que lo hace a partir de una parfrasis potica de la citada obra narrativa. Como toda ronda exttica, hay matices y variantes entre los giros. Giro sinuoso se advierte en el poema El collar de cuentas. El collar gira en el cuello, las cuentas (redondas por supuesto) giran en el hilo, pero lo hacen con dificultad: No corren las cuentas del collar No corren No corren las cuen tas no co rren las cuentas del co llar no co rren las cuentas del collar no co rren del co llar las cuentas no del co llar no co rren.47

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Elena Gonzlez. Parizada o la ronda de los derviches. Ed. Leer y Escribir,

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Giro vertiginoso se experimenta, por su musicalidad, en el poema Ciudad de papel, del cual cito un fragmento: Suelo duro, serpenteo entre la gente, Babilonia de tnicas, canastas, velos, gritos, pregones, tumultos, ladrones, ojos de mirada esquiva, olor a fruta podrida, aceitunas, telas, lmparas de aceite que siempre llevan preguntas encima, terminando en la punta torcida de sus brazos abiertos.48 Aqu, no obstante el cambio de ritmo, se hallan elementos persistentes de la ronda de las palabras, del giro mstico de la poesa: el serpenteo y la punta torcida de los brazos abiertos. Y en medio de eso una enumeracin que hace danzar a Medio Oriente sobre la pgina. Que pone a girar a esas almas que siempre han tenido/la inquietud errante en las entraas, y que trazan talismanes con los pies/y seales y palabras secretas/ que slo pueden leerse desde el aire/encantado del cielo de Bagdad49, como dice ms adelante ese mismo poema. El momento de transicin entre el asentamiento en firme a la sensacin de despegue fsico y metafsico se advierte al inicio del poemario, en Derviche. Puerta de entrada, poema que en sus cuatro primeras estrofas hace la introduccin a manera de orculo que al hablar, en la voz del derviche mismo, detona el giro al hacerlo pronunciar: Yo dirijo los cauces de los ros, las mareas de nubes, el sonido del tiempo. Yo los flujos de amores y de triunfos, de sorpresas y azares, y campanas. Con el codo apoyado en las montaas, la cadera en el valle y los pies en el mar, oigo flautas trazando siluetas, dibujando en mis labios una sonrisa azul Mi cabeza enmarcada de joyas irradia una luz callada mis ojos cerrados ven.
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bid, p. 41. bid, pp. 41-42.

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El cuerpo azul, tendido, sonriente, destila carcajadas y mece desiertos gozosos por florecer.50 He hablado de que se trata de una ronda mstica. Por si se quisiera un ejemplo concreto, baste la sonrisa azul, que no es gratuita. La luz azul, la que se puede apreciar en estado meditativo cuando se ha alcanzado el nivel ms elevado del alma, el ms trascendental, que se simboliza con una media luna, est en el sahasrara o coronilla y tiene el tamao de una semilla de ssamo.51 Y azul, nos dice el poema, no es slo la sonrisa, sino todo el cuerpo del derviche cuando ha dejado de girar y cae al piso, tendido, an en estado de meditacin. No olvidemos que gira meditando. El giro alcanza su mxima elevacin con el vuelo de las sillas, que evoca la idea de que el universo est dentro de s y gira junto consigo. Aqu un fragmento el poema Sillas: Descienden sillas del cielo en un tornado muy lento, girando sobre sus ejes, bien derechas en concierto.52 Y luego el regreso a tierra firme, a la cual se vuelve transformado (elevado espiritualmente). He aqu dos fragmentos del poema Derviche encumbrado: Un trozo de vida despierta apareci ataviado a las estrellas. Te crecen hojas de acanto por dentro y plumas simtricas en la cara. () Lentamente asciendes sin pasos visibles, arrastrando un temblor que te une a la tierra y que la hace girar por tu voluntad.53 Deseo ahora referirme a la parfrasis que constituye este poemario respecto a la narracin que lo origina. Al igual que el cuento, el libro de Ana Elena Gonzlez es circular y en espiral. Implica un giro, al que los personajes no regresan siendo los mismos, gracias a la inteligencia y valor de Parizada, que a diferencia de los prejuicios de Perrault y los Hermanos Grimm hacia la condicin femenina, en el cuento que protagoniza esta joven, se nos muestra como una mujer con arrojo e iniciativa; sagaz, fuerte, solidaria y generosa. Propiciadora de la transformacin, para bien, de toda su familia.

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Op. cit., pp. 105. Swami Muktananda. El juego de la Conciencia, Ed Siddha Yoga, Mxico, 1995, p. 118. Ana Elena Gonzlez, op. cit., p.103. bid, p. 105.

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Por lo que veo, dijo la princesa, lo primero es no hacer caso del tumulto de voces hasta llegar a la jaula y luego, no mirar atrs. Creo tener suficiente control de m misma para ver hacia delante, pero es muy posible que me espanten las voces, ya que hasta a los ms valientes hombres han espantado, as que me tapar los odos con algodn, de modo que por mucho ruido que hagan no oir nada.54 Es esa aguda inteligencia y valenta lo que equipara a Parizada, tal como lo seala en un artculo la escritora Aurora Pieiro, con el derviche relojero de Las mil y una noches, Kourusha, quien es todopoderoso y puede controlar el tiempo. Sospechas injusticias en la noche, y sabes que con cada atardecer el orden del reparto se voltea: los callados hablan, los ciegos ven, los esclavos se yerguen con orgullo, los ricos se despojan de poder, los de abajo suben y, oh, belleza, los de arriba se deciden a bajar, hasta que el da logre volver a enderezar la sinrazn de este mordaz reloj de arena humano.55 Las injusticias son las mentiras de las hermanas celosas que llevaron al destierro a Parizada y sus dos hermanos, quienes tras encontrar al pjaro que habla, el rbol que canta y el agua de oro se yerguen, hablan, y junto con el sultn, que se decide a bajar de su posicin para ir con los dos jvenes de cacera, todos al lado de su madre enderezan la sinrazn. Sin el arrojo de Parizada eso habra sido imposible. Sin el arrojo potico de Ana Elena Gonzlez la potenciacin de este cuento habra sido improbable. Cuando la poeta lanza un verso que sentencia: Menos que lo mejor no basta56, evoca la parte del cuento donde la hermana menor, Ftima, madre de los prncipes, dice: Tengo deseos ms altos, y si fuera a desear un marido, no me conformara con menos que el sultn mismo.57 En los poemas Ftima emparedada y Madreviva la autora habla del castigo que el sultn le confiere a su esposa por haber, supuestamente, procreado tres monstruos en lugar de las tres bellas criaturas que dio a luz. Y el sultn, nos dice el cuento, dio esta orden: Construyan una caja a la puerta de la mezquita principal con una ventana que est siempre abierta. All deber sentarse, vestida con las telas ms burdas, y que cada musulmn que entre a la mezquita escupa en su cara. Aquel que rehse obedecer sufrir el mismo castigo que ella. Y t, visir, vers que mis rdenes se cumplan.58
54 Annimo. Historia de las 55 bid, p. 29. 56 bid, p. 28. 57 Annimo, op .cit., p.1. 58 bid, p. 4.

dos hermanas celosas de su hermana menor. Traduccin Adriana de la Torre. Mimeo, p.13.

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Pero ese fragmento en voz de una gran poeta es efectivamente una serpentina que se desdobla en el ms bello lamento: Cuerpo inmvil/castigo/cara expuesta/orificio/aire aire/dos palomas alimento/cuerpo quieto/aire aire aire/brazos no piernas no/cuello/desato reviento tiempo/cabeza pura cercena/ aliento/ ojos enemigos abiertos/prisin maldicin de cuerpo/mar cerrado losa/silencio/ tortura de contractura/huesos piedras/sarcfago persa/no/movimiento/humo serpientes viscosas/en huecos de cara/lividez/zozobra/sal/desierto/aire aire aire/bao de sangre/surtidor/festn de perros/ lquidos cidos muerden/ahogan/aniquilan muerto/tabiques miseria/emparedamiento/tabiques vergenza/yo/sostengo.59 El espacio de este ensayo resulta insuficiente para analizar pormenorizadamente, verso por verso, la dimensin de la parfrasis tan fina, como una filigrana, que realiza Ana Elena Gonzlez, quien en este libro incursiona en las ms variadas formas de la poesa clsica y moderna. Y al igual que los derviches al girar, ella hace de la escritura un acto de meditacin del que seguramente no sali siendo la misma. As como Parizada ascendi, esta autora recuper el canto, el poder de un habla reveladora y el brillo dorado de las palabras, y lo engarz en 30 poemas, cuentas de un collar que s corren, y con un brillo peculiar, en el alma de los lectores. BIBLIOGRAFA. 1234Annimo. Historia de las dos hermanas celosas de su hermana menor. Traduccin Adriana de la Torre. Mimeo. Mxico, 2008. Gonzlez, Ana Elena. Parizada o la ronda de los derviches, Ed. Leer y escribir, Mxico, 2006. Pushkin, Alexander. La historia del Zar Saltan. Traduccin Adriana de la Torre. Mimeo. Mxico, 2008. Swami Muktananda El juego de la Conciencia, Ed. Siddha Yoga, Mxico, 1995.

Patricia Camacho Quintos (Ciudad de Mxico, 1961) Es licenciada en sociologa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Tiene maestra en apreciacin y creacin literaria por Casa Lamm. Diplomada en Crtica Aplicada las Artes Escnicas, por la Universidad del Claustro de Sor Juana y el Instituto Nacional de Bellas Artes, y en Promocin y Gestin Cultural por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Actualmente cursa en Casa Lamm el Doctorado en creacin literaria con especialidad en novela. Ha publicado los libros Danza y box: blsamo y herida (Coedicin CONACULTAFONCA-INBA-CENART-Leer y Escribir, 2007), Cantos a Julio Amor (Ed. Amate, 2007) y AMORtajada de MUERTE y otros poemas (Ed. Leer y Escribir, 2005), Danza y masculinidad (Ed. CONACULTA-INBA, 2000), y el primer libro sobre danza editado en Mxico en lenguaje braile para ciegos, titulado Danza invisible y la apertura a las interrogantes infinitas (Ed. Producciones La Manga, 2002). Tiene en proceso de edicin la biografa Josefina Lavalle: institucionalidad y rebelda. Desde 1993 es investigadora del Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de la Danza Jos Limn.
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Ana Elena Gonzlez, op. cit., pp. 54-55.

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El Almirante del Xurand.
Por Yamilet Garca Zamora.

lvaro Mutis (1923) es una de las voces ms importantes de la literatura colombiana actual. Entre sus logros ms significativos est el Premio Cervantes en el 2001.La novela La nieve del Almirante (1986) comienza la saga de Maqroll el Gaviero, que incluye seis obras ms: Ilona llega con la lluvia (1988), Un bel morir (1989), La ltima escala del tramp steamer (1992), Amirbar (1990), Abdul Bashur, soador de navos (1986) y Trptico de mar y tierra (1993). Todas fueron publicadas por Alfaguara en 1995 con el ttulo Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. La nieve del Almirante, su primer texto de la coleccin, se arma a partir de un misterioso diario de viaje escrito por Maqroll el Gaviero durante su ascenso por el ro Xurand y que utiliza un narrador extradiegtico en el interior de un libro esotrico olvidado en una librera de viejo del barrio gtico de Barcelona { La novela}como su ttulo indica, es una ampliacin del poema del mismo nombre incluido en el libro Caravansary (1981), en la que lvaro Mutis, que de ahora en adelante va a convertirse en el cronista de Maqroll el Gaviero en todas sus apariciones, establece por medio de la tcnica de la caja china o de la narracin dentro de la narracin, un hbil sistema de autorreferencias que le permite hacer guios sobre temas ya tratados con anterioridad y, al mismo tiempo, adelantar otros que sern desarrollados posteriormente para contar de forma enlazada y sin cesuras esa prolongada historia hecha de historias que es la saga del Gaviero.60 Efectivamente, el Gaviero se convierte en el narrador de su historia a travs del diario que va escribiendo en su viaje por el Xurand en busca de los aserraderos, una especie de Dorado personal que el personaje sabe inaccesible. Porque desde casi el inicio de la novela varias ideas me quedaron claras: el viaje es una especie de catarsis individual, jams va a lograr su negocio en los aserraderos y que esta obra de Mutis me recordaba muchsimo El corazn de las tinieblas61 Ambos viajes conllevan una serie de apreciaciones filosficas que colocan a sus personajes en actitudes contemplativas y/o de denuncia de aspectos que consideran inadecuados esto ltimo se aprecia ms en la obra de Conrad que en la de Mutis.

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lvaro Mutis. La nieve del Almirante. Centro Virtual Cervantes en: http://cvc.cervantes.es/actcult/mutis/obra/almirante.htm. Pgina consultada el 24 de marzo de 2008 61 El corazn de las tinieblas (Heart of Darkness) es el ttulo de la obra ms conocida de Joseph Conrad. Fue escrito en 1899 y publicado en 1902. Jzef Teodor Konrad Korzeniowski de Nacz, ms conocido por su seudnimo Joseph Conrad (1857 1924) fue un novelista polaco nacionalizado ingls que escribi en esta ltima lengua. En la obra se describe un viaje del viejo marinero Marlow por el ro Congo en busca del seor Kurtz que es el jefe de una explotacin de marfil. En 1979 Francis Ford Coppola estren la pelcula Apocalypse Now, cuyo guin se basaba en la novela El corazn de las tinieblas. Aunque el filme se desarrolla durante la invasin estadounidense de Vietnam, supo mantener la aureola de la obra escrita. Gan dos Oscar, a la mejor fotografa y al mejor sonido, y obtuvo seis candidaturas, al mejor director, a la mejor pelcula, al mejor actor de reparto, al mejor guin adaptado, a la mejor direccin artstica y al mejor montaje. Tambin fue merecedora de la Palma de Oro del Festival de Cannes de ese ao.

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La narracin dentro de la narracin que desarrolla La nieve convierte al Gaviero en un paranarrador y abre, efectivamente, un nivel hipodiegtico propio de las obras concebidas segn la estructura de la llamada caja china o de la mise en abyme metanarrativa62. Dentro de la historia principal el viaje por el ro- subsisten toda una serie de pequeas historias lucha de los franceses en la poca medieval, la aventura con Flor Estvez, la crnica de la extraa vida del Capitn, entre otras- que van tejiendo la trama novelesca donde resalta la exploracin desesperanzada del propio paisaje interior que el Gaviero realiza a travs del sueo, la enfermedad, el delirio y la observacin minuciosa de los fantasmas que tejen su destino. Leer, soar, buscar en viejos reinos y en dinastas abolidas el momento de la historia en que su vida pudo cobrar sentido, escribir reglas y sentencias enigmticas y pensar en lo que pudo haber sido y en la vida que pudo haber llevado al lado de su amante Flor Estvez en la cordillera son los mecanismos que Maqroll opone a los efectos deletreos de la selva en esta aventura poblada de fnebres presagios en la que advierte, desde sus inicios, la insensatez de su empresa y ante la que, sin embargo, no retrocede, pues se trata de un hroe desesperanzado de la estirpe de los de Conrad y Malraux, que, al revs del paradigma del hroe clsico, no aprende por lo que gana en el decurso de su empresa sino por lo que va perdiendo. Su travesa es, por tanto, un aprendizaje desgarrado de la vida que se cumple a contramano de lo establecido; una suerte de automoribundia asctica que lo lleva a un encuentro consigo mismo en el que la muerte se convierte en su fruta ms jugosa, su esencia ms vital.63 El profundo sentido filosfico de la obra hace que la lectura se vuelva lenta. El Gaviero pasa todo su viaje en una especie de delirio existencial, al punto de parecer sus elucubraciones ideas deshilvanadas que repletan la mente de alguien que no sabe bien cmo dirigir su vida. Incluso, en una ocasin, llama a sus mximas reglas de la vida, que pueden moverse entre los ms dismiles temas: desde la mentira, la muerte, el deseo, hasta el tiempo y el terrible dilema de la identidad y el otro. Y despus de una larga secuencia de estas filosofas que se repiten casi al final del libro, en el captulo que lleva el mismo nombre de la novela- concluye: Ensartar, una tras otra, estas sabias sentencias de almanaque, bisutera inane nacida del ocio y de la obligada espera de un cambio de humor de la corriente, slo sirve, al final, para dejarme an ms desprovisto de la energa necesaria para enfrentar el trabajo aniquilador de este clima de maldicin64 El Gaviero jams se autoerige como un filsofo sino que esta condicin es parte intrnseca de su ser, hija legtima de sus viajes y de su inquietud existencial. Tan es as que en el captulo al que me refera se habla de las sentencias del Gaviero, recordadas en toda la regin. Pero otra cosa haba en el tendajn del Gaviero que lo haca memorable para quienes all solan detenerse y estaba familiarizados con el lugar: un estrecho pasillo llevaba al corredor trasero de la casa, al que sostenan unas vigas de madera sobre un precipicio semicubierto por las hojas de los helechos. All iban a orinar los viajeros, con minuciosa paciencia, sin lograr or nunca la cada del lquido, que se perda en el vrtigo
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Daro Villanueva. Comentario de textos narrativos: la novela. Gijn, Ediciones Jcar, 1992, pg 181-201. lvaro Mutis. La nieve del Almirante. Centro Virtual Cervantes en: http://cvc.cervantes.es/actcult/mutis/obra/almirante.htm. Pgina consultada el 24 de marzo de 2008 lvaro Mutis. La nieve del Almirante. Madrid, Santillana Ediciones, 2002, p. 39-40

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neblinoso y vegetal del barranco. En los costrosos muros del pasillo se hallaban escritas frases, observaciones y sentencias. Muchas de ellas eran recordadas y citadas en la regin, sin que nadie descifrara, a ciencia cierta, su propsito ni su significado. Las haba escrito el Gaviero, y muchas de ellas estaban borradas por el paso de los clientes hacia el inesperado mingitorio.65 Los ambientes son ttricos, con un ro sin fin y personajes que oscilan entre lo mgico-macabro la indgena con la que se acuesta y le pega la dolencia de la fiebre del pozo, una enfermedad venrea - hasta los francamente delincuentes, como Ivar. El aserradero se perfila como un lugar soado, inalcanzable, con un cierto aire misterioso, cuyo verdadero objetivo no se revela casi hasta el final del libro. El Mayor le dice al Gaviero: Respecto al aserradero. Bueno. Ya ver ud. por s mismo66 Y cada vez que el protagnico quiere saber del lugar perdido en la selva, slo le responden con evasivas y reticencias. Cuando al fin llega yo realmente dud, por lo datos que daban, que existiera el aserraderose presenta como un lugar rodeado de una aureola fantstica, con enormes construcciones en medio de la selva, las luces una reminiscencia casi de naves extraterrestres. Pero la explicacin es ms simple Bueno, Gaviero comenz a decirme mientras sonrea vagamente-, le voy a contar. En primer lugar, no hay ningn misterio, Esas instalaciones van a revertir al Gobierno dentro de tres aos. Alguien, muy arriba, est interesado en ellas. Debe ser un personaje muy influyente porque consigui que sean custodiadas y mantenidas por la Infantera de Marina. Estn, en efecto, intactas. Nunca se pudieron poner en marcha porque donde se encuentra la madera y seal hacia las estribaciones de la sierra- hay gente levantada en armas. Quin la sostiene? No es preciso romperse la cabeza para adivinarlo. Cuando llegue la fecha de la reversin y se entreguen los aserraderos al Gobierno, es muy posible que la guerrilla desaparezca como por ensalmo. Me entendi? Es muy sencillo.67 Maqroll sabe que est inmerso en una existencia irreal y se arrastra en la perenne agona de no haber vivido lo que le corresponda. Porque el viaje por el Xurand es tambin, en cierta medida, una periplo de la vida a la muerte, tan misterioso como el viaje de Virgilio al Infierno. Alrededor del Gaviero todo es muerte y desolacin, con personajes que perecen entre asesinatos, suicidios y naufragios muy inciertos. Lo nico asible que le queda es la tienda y a Flor Estvez pero hasta eso es slo una quimera enterrada, una puerta cerrada a un futuro que se imagin feliz. Otra vez condenado, vagar entre minas y caones perdidos en el mundo. Una devastacin tan radical como la que ocurre en esta primera entrega de la saga de Maqroll no debe, sin embargo, hacernos pensar que sus andanzas plantean una resurreccin de la novela de la selva que, como ocurriera con su antecesora La vorgine, termina por devorar a sus protagonistas en su vrtice, pues lo que est en cuestin en la obra de Mutis no es solo el espacio o la supremaca del clima sobre el hombre, sino tambin la lgica y el precario sentido de la existencia que, como
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bid, p. 179. bid, p. 58 bid, p. 158-159

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sealara Cruz Kronfly, remite al drama del hombre en la modernidad, del hombre despojado del sentido de Dios y de la historia que debe seguir adelante, apegado a su pequea y precaria aventura cotidiana en un mundo donde quizs la poesa sea el ltimo baluarte trascendente.68 La nieve del Almirante es de esas novelas que, al terminarlas, deja en el lector una inquietud, mezcla de temor, difcil de explicar. Toda vida es un viaje y no siempre sabemos a dnde vamos o qu queremos. O presentimos cul es el final del viaje y as y todo nos lanzamos a la aventura con la hipottica esperanza del quizs. Creo que todos, de una forma u otra, somos exploradores de diversos Xurand durante nuestra vida.

BIBLIOGRAFA. 12Mutis, lvaro. La nieve del Almirante. Madrid, Santillana Ediciones, 2002. Villanueva, Daro. Comentario de textos narrativos: la novela. Gijn, Ediciones Jcar, 1992.

EN INTERNET: 12lvaro Mutis. La nieve del Almirante. Centro Virtual Cervantes en: http://cvc.cervantes.es/actcult/mutis/obra/almirante.htm http://www.lablaa.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/boletin/boleti3/bol11/rehen.htm

YAMILET GARCA ZAMORA ( Ciudad de La Habana, 1965) Licenciada en Letras por la Universidad de La Habana, Maestra en Museos por la Universidad Iberoamericana de Mxico, D.F y Doctora en Creacin Literaria en Casa Lamm ( Mxico, D.F). Ha publicado ensayos y reseas en peridicos y revistas de Cuba, Mxico y Espaa (Revista Letras Cubanas, Vivarium, Vrtice, Istmo, Acequias, La gangsterera , Peridico Uno ms Uno, entre otros) Ha publicado los libros Los contextos en Paradiso ( Editorial Letras Cubanas, 1997) y El ojo de la noche: nuevas cuentistas cubanas ( Editorial Letras Cubanas, 2000). En el 2005 obtuvo Mencin Honorfica en los premios INAH de Mxico a la mejor tesis de maestra en el rea de museos. En el 2007 result galardonada con mencin en el concurso de cuentos de la Semana Negra de Gijn con Hay un beb que llora y el premio en el certamen Justo Vasco, de literatura policaca con el relato Sinfona para un crimen Ha participado como ponente en eventos literarios de Cuba y Mxico. Obtuvo recomendacin para su publicacin en el concurso de literatura policaca Aniversario del Triunfo de la Revolucin, en Cuba, en el gnero cuento, en los aos 1979 y 1995, respectivamente Trabaja como profesora de Redaccin y Literatura en la Universidad Panamericana, la UNITEC, Casa Lamm y el CAM, donde tambin imparte ctedra a la maestra en museos.
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lvaro Mutis. La nieve del Almirante. Centro Virtual Cervantes en: http://cvc.cervantes.es/actcult/mutis/obra/almirante.htm. Pgina consultada el 24 de marzo de 2008

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Sobredosis Verbal
Un grupo de pensamientos, ideas, frases clebres, refranes, se renen aqu para mostrar diversas reflexiones acerca de temas dismiles. Nos gustara mucho conocer tu opinin, lo que han despertado en ti la lectura de estas sentencias. Para ello, te invitamos a que nos escribas: aeda.opiniones@gmail.com y nos enves, tambin, aquellas mximas que consideres relevantes. Los mejores textos sern publicados. - La vida es una sombra que camina, un pobre actor que en escena se arrebata y contonea y nunca ms se le oye. William Shakespeare. - Puedo dominarte fsicamente con o sin razn pero slo puedo derrotar tu mente con un razonamiento. Proverbio japons. - El mundo es un absurdo animado que rueda en el vaco para asombro de sus habitantes. Gustavo Adolfo Bcquer. - El hombre es el pndulo entre sonrisa y llanto. Lord Byron.

- Un libro abierto es un cerebro que habla; uno cerrado un amigo que espera; uno olvidado un alma que perdona; uno destruido un corazn que llora. Proverbio japons. - Y, despus de todo qu es una mentira? No es otra cosa que la verdad con mscara. Lord Byron. - Si tu intencin es describir la verdad, hazlo con sencillez y la elegancia djasela al sastre. Albert Einstein. - La civilizacin no suprime la barbarie; la perfecciona. Voltaire.

- Lo malo de los que se creen en posesin de la verdad es que cuando tienen que demostrarlo no aciertan ni una. Camilo Jos Cela. - Ojo por ojo y el mundo acabar ciego. Gandhi.

- Hemos aprendido a volar como los pjaros y a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir juntos como hermanos. Martin Luther King. - Arrojamos el pasado al abismo sin querer inclinarnos para ver si est bien muerto. William Shakespeare. 49

Clsicos

Los ojos verdes

Gustavo A. Bcquer

Hace mucho tiempo que tena ganas de escribir cualquier cosa con

este ttulo. Hoy, que se me ha presentado la ocasin, lo he puesto con letras grandes en la primera cuartilla de papel, y luego he dejado a capricho volar la pluma. Yo creo que he visto unos ojos como los que he pintado en esta leyenda. No s si en sueos, pero yo los he visto. De seguro no los podr describir tal cuales ellos eran: luminosos, transparentes como las gotas de la lluvia que se resbalaban sobre las hojas de los rboles despus de una tempestad de verano. De todos modos, cuento con la imaginacin de mis lectores para hacerme comprender en este que pudiramos llamar boceto de un cuadro que pintar algn da. I Herido va el ciervo... herido va; no hay duda. Se ve el rastro de la sangre entre las zarzas del monte, y al saltar uno de esos lentiscos han flaqueado sus piernas... Nuestro joven seor comienza por donde otros acaban... En cuarenta aos de montero no he visto mejor golpe... Pero, por San Saturio, patrn de Soria!, cortadle el paso por esas carrascas, hundid a los corceles una cuarta de hierro en los ijares: no veis que se dirige hacia la fuente de los lamos y si la salva antes de morir podemos darlo por perdido? Las cuencas del Moncayo repitieron de eco en eco el bramido de las trompas, el latir de la jaura desencadenada, y las voces de los pajes resonaron con nueva furia, y el confuso tropel de los hombres, caballos y perros se dirigi al punto que igo, el montero mayor de los marqueses de Almenar, sealara como el ms a propsito para cortarle el paso a la res. Pero todo fue intil. Cuando el ms pagil de los lebreles lleg a las carrascas, jadeante y cubiertas 50 las fauces de espuma, ya el ciervo, rpido como una saeta, las haba salvado de un solo brinco, perdindose entre los matorrales de una trocha que conduca a la fuente. Alto!... Alto todo el mundo! grit igo entonces. Estaba de Dios que haba de marcharse. Y la cabalgata se detuvo, y enmudecieron las trompas, y los lebreles dejaron refunfuando la pista a la voz de los cazadores. En aquel momento se reuna a la comitiva el hroe de la fiesta, Fernando de Argensola, el primognito de Almenar. Qu haces? exclam, dirigindose a su montero, y en tanto, ya se pintaba el asombro en sus facciones, ya arda la clera en sus ojos. Qu haces imbcil? Ves que la pieza est herida, que es la primera que cae por mi mano, y abandonas el rastro y la dejas perder para que vaya a morir en el fondo del bosque. Crees acaso que he venido a matar ciervos para festines de lobos? Seor murmur igo entre dientes, es imposible pasar de este punto. Imposible! Y por qu? Porque esa trocha prosigui el montero conduce a la fuente de los lamos: la fuente de los lamos, en cuyas aguas habita un espritu del mal. El que osa enturbiar su corriente paga caro su atrevimiento. Ya la res habr salvado sus mrgenes. Cmo la salvaris vos sin atraer sobre vuestra cabeza alguna calamidad horrible? Los cazadores somos reyes del Moncayo, pero reyes que pagan un tributo. Pieza que se refuga en esta fuente misteriosa, pieza perdida.

Pieza perdida! Primero perder yo el seoro de mis padres, y primero perder el nima en manos de Satans que permitir a que se me escape ese ciervo, el nico que ha querido mi venablo, la primicia de mis excursiones de cazador... Lo ves? Lo ves?... An se distingue a intervalos desde aqu: las piernas le fallan, su carrera se acorta; djame... djame; suelta esa brida o te revuelco en el polvo... Quin sabe si no le dar lugar para que llegue a la fuente? Y si llegase, al diablo ella, su limpidez y sus habitadores. Sus, Relmpago!; Sus, caballo mo! Si lo alcanzas, mando engarzar los diamantes de mi joyel en tu serreta de oro. Caballo y jinete partieron como un huracn, igo los sigui con la vista hasta que se perdieron en la maleza; despus volvi con los ojos en derredor suyo; todos, como l, permanecan inmviles y consternados. El montero exclam al fin: Seores, vosotros lo habis visto; me he expuesto a morir entre lo pies de su caballo por detenerlo. Yo he cumplido con mi deber. Con el diablo no sirven valentas. Hasta aqu llega el montero con su ballesta; se aqu en adelante, que pruebe a pasar el capelln con su bisopo. II Tenis la color quebrada; andis mustio y sombro. Qu os sucede? Desde el da, que yo siempre tendr por funesto, en que llegasteis a la fuente de los lamos en pos de la res herida, dirase que una mala bruja os ha encanijado con sus hechizos. Ya no vais a los montes precedido de la ruidosa jaura, ni el clamor de vuestras trompas despierta sus ecos. Slo con esas vacilaciones que os persiguen, todas las maanas tomis la ballesta para enderezaros a la espesura y permanecer en ella hasta que el sol se esconde. Y cuando la noche obscurece y volvis plido y fatigado al castillo, en balde busco en la banderola los despojos de la caza. Qu os ocupa tan largas horas lejos de los que ms os quieren?

Mientras igo hablaba, Fernando, absorto en sus ideas, sacaba maquinalmente astillas de su escao de bano con el cuchillo del monte. Despus de un largo silencio, que slo interrumpa el chirrido de la hoja al resbalar sobre la pulimentada madera, el joven exclam, dirigindose a su servidor, como si no hubiera escuchado una sola de sus palabras: igo, t que eres viejo, t que conoces todas las guaridas del Moncayo, que has vivido en sus faldas persiguiendo a las fieras, y en tus errantes excursiones de cazador subiste ms de una vez a su cumbre, dime: has encontrado, por acaso, una mujer que vive entre sus rocas? Una mujer! exclam el montero con asombro y mirndolo de hito en hito. S dijo el joven; es una cosa extraa lo que me sucede, muy extraa... Cre poder guardar ese secreto eternamente, pero ya no es posible; rebosa en mi corazn y asoma a mi semblante. Voy, pues a revelrtelo... T me ayudars a desvanecer el misterio que envuelve a esa criatura que, al parecer, slo para m existe, pues nadie la conoce, ni la ha visto, ni puede darme razn de ella. El montero, sin despegar los labios, arrastr su banquillo hasta colocarse junto al escao de su seor, del que no apartaba un punto los espantados ojos... ste, despus de coordinar sus ideas, prosigui as: Desde el da en que, a pesar de tus funestas predicciones, llegu a la fuente de los lamos y, atravesando sus aguas, recobr el ciervo que vuestra supersticin hubiera dejado huir, se llen mi alma del deseo de la soledad. >>T no conoces aquel sitio. Mira: la fuente brota escondida en el seno de una pea, y cae, resbalndose gota a gota, por entre las verdes y flotantes hojas de las plantas que crecen al borde de su cuna. Aquellas gotas, que al desprenderse brillan como puntos de oro y suenan como las notas de un instrumento, se renen entre los cspedes, y, susurrando, susurrando, con un ruido semejante al de las abejas que zumban en torno de las flores, se alejan por entre las arenas y forman 51

Clsicos

un cauce, y luchan con los obstculos que se oponen a su camino, y se repliegan sobre s mismas, y saltan, y huyen, y corren, unas veces con risas; otras, con suspiros, hasta caer en un lago. En el lago caen con un rumor indescriptible. Lamentos, palabras, nombres, cantares, yo no s lo que he odo en aquel rumor cuando me he sentado solo y febril sobre el peasco a cuyos pies saltan las aguas de la fuente misteriosa, para estancarse en una balsa profunda, cuya inmvil superficie apenas riza el viento de la tarde. >>Cuando al despuntar la maana me veas tomar la ballesta y dirigirme al monte, no fue nunca para perderme entre sus matorrales en pos de la caza, no; iba a sentarme al borde de la fuente, a buscar en sus ondas... no s qu, una locura! El da en que salt sobre ella con mi Relmpago, cre haber visto brillar en su fondo una cosa extraa... muy extraa... los ojos de una mujer. >>Tal vez sera un rayo de sol que serpente fugitivo entre su espuma; tal vez una de las flores que flotan entre las algas de su seno y cuyos clices parecen esmeraldas... no s; yo cre ver una mirada que se clav en la ma, una mirada que encendi en mi pecho un deseo absurdo, irrealizable: el de encontrar una persona con unos ojos como aqullos. En su busca fui un da y otro a aquel sitio. >>Por tlimo, una tarde... yo me cre juguete de un sueo... pero no, es verdad; le he hablado ya muchas veces como te hablo a ti ahora... una tarde encontr sentada en mi puesto; vestida con unas ropas que llegaban hasta las aguas y flotaban sobre su haz, una mujer hermosa sobre toda ponderacin. Sus cabellos eran como el oro; sus pestaas brillaban como hilos de luz, y entre las pestaas volteaban inquietas unas pupilas que yo haba visto... s, porque los ojos de aquella mujer eran los ojos que yo tena clavados en la mente, unos ojos de un color imposible, unos ojos... Verdes! exclam igo con un acento de profundo terror e incorporndose de un salto en su asiento. Fernando lo mir a su vez como asombrado 52

de que concluyese lo que iba a decir, y le pregunt con una mezcla de ansiedad y de alegra: La conoces? Oh, no! dijo el montero. Lbreme Dios de conocerla! Pero mis padres, al prohibirme llegar hasta esos lugares, me dijeron mil veces que el espritu, el trasgo, demonio o mujer que habita en sus aguas tiene los ojos de ese color. Yo os conjuro por lo que ms amis en la tierra a no volver a la fuente de los lamos. Un da u otro os alcanzar su venganza, expiaris, muriendo, el delito de haber encenagado sus ondas. Por lo que ms amo! murmur el joven con una triste sonrisa. S prosigui el anciano, por vuestros padres, por vuestros deudos, por las lgrimas que el Cielo destina para vuestra esposa, por las de un servidor, que os ha visto nacer. Sabes t lo que ms amo en el mundo? Sabes t por qu dara yo el amor de mi padre, los besos de la que me dio la vida y todo el cario que puedan atesorar todas las mujeres de la tierra? Por una mirada, por una sola mirada de esos ojos... Mira cmo podr yo dejar de buscarlos! Dijo Fernando estas palabras con tal acento, que la lgrima que temblaba en los prpados de igo se resbal silenciosa por su mejilla, mientras exclam con acento sombro: Cmplase la voluntad del Cielo! III Quin eres t? Cal es tu patria? En dnde habitas? Yo vengo un da y otro en tu busca, y ni veo el corcel que te trae a estos lugares ni a los servidores que conducen tu litera. Rompe de una vez el misterioso velo en que te envuelves como una noche profunda. Yo te amo, y, noble o villana, ser tuyo, tuyo siempre. El sol haba transpuesto la cumbre del monte y las sombras bajaban a grandes pasos por su falda: la brisa gema entre los lamos de la fuente, y la niebla, elevndose poco a poco de la superficie del lago, comenzaba a envolver las rocas

de su margen. Sobre una de estas rocas, sobre una que pareca prxima a desplomarse en el fondo de las aguas, en cuya superficie se retrataba, temblando, el primognito Almenar, de rodillas a los pies de su misteriosa amante, procuraba en vano arrancarle el secreto de su existencia. Ella era hermosa, hermosa y plida como una estatua de alabrastro. Uno de sus rizos caa sobre sus hombros, deslizndose entre los pliegues del velo como un rayo de sol que atraviesa las nubes, y en el cerco de sus pestaas rubias brillaban sus pupilas como dos esmeraldas sujetas a una joya de oro. Cuando el joven acab de hablarle, sus labios se removieron como para pronunciar algunas palabras: pero slo exhalaron un suspiro, un suspiro dbil, doliente, como el de la ligera onda que empuja la brisa al morir entre los juncos. No me respondes! exclam Fernando al ver burlada su esperanza. Querrs que d crdito a lo que de ti me han dicho? Oh, no!... Hblame; yo quiero saber si me amas; yo quiero saber si puedo amarte, si eres una mujer. O un demonio... Y si lo fuese? El joven vacil un instante; un sudor fro corri por sus miembros; sus pupilas se dilataron al fijarse con ms intensidad en las de aquella mujer, y fascinado por su brillo fosfrico, demente casi, exclam en un arrebato de amor: Si lo fueses... te amara... te amara como te amo ahora, como es mi destino amarte, hasta ms all de esta vida, si hay algo ms all de ella. Fernando dijo la hermosa entonces con una voz semejante a una msica, yo te amo ms an que t me amas; yo, que desciendo hasta un mortal siendo un espritu puro. No soy una mujer como las que existen en la Tierra; soy una mujer digna de ti, que eres superior a los dems hombres. Yo vivo en el fondo de estas aguas, incorprea como ellas, fugaz y transparente: hablo con sus rumores y ondulo con sus pliegues. Yo no castigo al que osa turbar la fuente donde moro; antes lo premio con mi amor, como a un mortal superior a

las supersticiones del vulgo, como a un amante capaz de comprender mi cario extrao y misterioso. Mientras ella hablaba as, el joven, absorto en la contemplacin de su fantstica hermosura, atrado como por una fuerza desconocida, se aproximaba ms y ms al borde de la roca. La mujer de los ojos verdes prosigui as: Ves, ves el lmpido fondo de este lago? Ves esas plantas largas y verdes hojas que se agitan en su fondo?... Ellas nos darn un lecho de esmeraldas y corales... y yo... yo te dar una felicidad sin nombre, esa felicidad que has soado en tus horas de delirio y que no puede ofrecerte nadie... Ven; la niebla del lago flota sobre nuestras frentes como un pabelln de lino... las ondas nos llaman con sus voces incomprensibles; el viento empieza entre los lamos sus himnos de amor; ven... ven... La noche comenzaba a extender sus sombras; la luna rielaba en la superficie del lago; la niebla se arremolinaba al soplo del aire, y los ojos verdes brillaban en la obscuridad como los fuegos fatuos que corren sobre el haz de las aguas infectas... <<Ven, ven...>> <<Ven, ven...>> Estas palabras zumbaban en los odos de Fernando como un conjuro. <<Ven...>>, y la mujer misteriosa lo llamaba al borde del abismo donde estaba suspendida, y pareca ofrecerle un beso... un beso... Fernando dio un paso hacia ella... otro y sinti unos brazos delgados y flexibles que se liaban a su cuello, y una sensacin fra en sus labios ardorosos, un beso de nieve... y vacil... y perdi el pie y cay al agua con un rumor sordo y lgubre. Las aguas saltaron en chispas de luz y se cerraron sobre su cuerpo, y sus crculos de plata fueron ensanchndose, ensanchndose, ensanchndose, hasta expirar en las orillas.

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Clsicos

Gertudis Gmez de Avellaneda

Al partir

Perla del mar! Estrella de Occidente! Hermosa Cuba! Tu brillante cielo la noche cubre con su opaco velo, como cubre el dolor mi triste frente. Voy a partir!... La chusma diligente, para arrancarme del nativo suelo las velas iza, y pronta a su desvelo la brisa acude de tu zona ardiente. Adis, patria feliz, edn querido! Doquier que el hado en su furor me impela, tu dulce nombre halagar mi odo! Adis!... Ya cruje la turgente vela... el ancla se alza... el buque, estremecido, las olas corta y silencioso vuela.

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Gertudis Gmez de Avellaneda

Suplicio de amor

Feliz quien junto a ti por ti suspira, quien oye el eco de tu voz sonora, quien el halago de tu risa adora y el blando aroma de tu aliento aspira! Ventura tanta, que envidioso admira el querubn que en el empreo mora, el alma turba, el corazn devora, el torpe acento, al expresarla, expira. Ante mis ojos desaparece el mundo y por mis venas circular ligero el fuego siento del amor profundo. Trmula, en vano resistirte quiero. De ardiente llanto mi mejilla inundo. Delirio, gozo, te bendigo y muero!

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Hojas al viento
CENTRO DE CULTURA CASA LAMM
Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria
OBJETIVOS GENERALES DEL PLAN DE ESTUDIOS Al trmino de los estudios de Licenciatura en Literatura y Creacin Literaria el alumno analizar las principales corrientes de la literatura en todo el mundo, sus representantes y teoras, sintetizando estos conocimientos para aplicarlos en su potencial creativo, desarrollando sus habilidades en los distintos campos de la escritura (narrativa, poesa, dramaturgia, ensayo, periodismo cultural), y enseanza, contribuyendo al mismo tiempo, a satisfacer las necesidades de la sociedad en este campo del conocimiento. REQUISITOS DE ADMISIN: - Certificado de preparatoria o equivalente - Acta de nacimiento - Certificado de un idioma extranjero (a nivel comprensin de textos) - Examen de admisin - 3 fotografas tamao credencial Con Reconocimiento de validez oficial de estudios segn Acuerdo SEP nmero 20080040 de fecha 6 de febrero de 2008.

Primer semestre:

Redaccin I Teora I Literatura Griega Clsica Seminario de Gneros de la Novela Taller de Narrativa I Taller de Ensayo

Segundo semestre:

Redaccin II Teora II Literatura Medieval Siglo de Oro Espaol: Poesa y Teatro Taller de Narrativa II Taller de Poesa I

Tercer semestre:

Teora III Siglo de Oro Espaol: Narrativa Seminario de Letras Inglesas: William Shakespeare Literatura Fantstica y Ciencia Ficcin Taller de Estructura del Cuento Taller de Poesa II

Cuarto semestre:

Teora IV Literatura Europea de los Siglos XVII y XVIII Romanticismo Europeo Seminario de Teatro Contemporneo Taller de Narrativa III Taller de Teatro I

Quinto semestre:

Teora V Tendencias Literarias del Siglo XIX: realismo y naturismo Poesa del Siglo XIX Seminario de Literatura Poltica Taller de Narrativa IV Taller de Teatro II 56

Sexto semestre:

Optativa I Teora VI Literatura Latinoamericana Taller de Literatura Infantil Taller de Guin Poesa Latinoamericana

Hojas al viento
Sptimo semestre:
Optativa 2 Literatura Mexicana: novela de la revolucin Seminario de Literatura Comparada Literatura Norteamericana Taller de Crtica Seminario de Metodologa de la Investigacin

Octavo semestre:

Optativa 3 Tcnicas y Estrategias de EnseanzaAprendizaje Seminario de Literatura Poscolonial Taller de Periodismo Cultural Seminario de Investigacin de Tesis I

Noveno semestre:

Optativa 4 Coloquio de Investigacin Seminario de Investigacin de Tesis II Didctica de la Literatura

Materias optativas:

Seminario de Novela Histrica La Novela Filosfica Literatura Cinemtica Literatura Rusa del Siglo XIX Seminario Alicia en el Pas de las Maravillas Didctica de la Sintaxis Metodologa para la Enseanza de la Literatura Semntica y Lexicologa Estructural

Opciones de titulacin:
Tesis de investigacin Libro de creacin

Como estmulo a sus estudiantes, Centro de Cultura Casa LAMM ofrece: a). Un concurso anual de cuento, poesa, etc., cuyo premio ser una beca durante un semestre. b). Al finalizar el noveno semestre se publicarn las obras seleccionadas por la EDITORIAL LAMM.

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Hojas al viento
El viajero inmvil es una pelcula cubana escrita y dirigida por Toms Piard, como un homenaje a Jos Lezama Lima, uno de los ms importantes escritores de la lengua espaola del siglo XX. Sinopsis El filme transcurre a lo largo de tres planos narrativos paralelos, que se interaccionan libremente: El primero ocurre cuando un joven estudiante de filologa acude a hacerle una entrevista a Jos Lezama Lima con el objetivo de hacer su tesis de grado. A lo largo de esta entrevista su confrontacin con el escritor va cambiando su punto de vista, convirtindose, el joven tambin, en un creador y continuador de la obra lezamiana, impulsado por los personajes y la accin de Paradiso, obra central de su investigacin. El segundo, amigos e investigadores de la obra lezamiana concurren a la casa del escritor, as como a la cena que organiza Doa Augusta Olaya para su familia, durante la cual, algunas de estas personalidades van ofreciendo sus puntos de vista en relacin a Lezama Lima y a su obra, en franca conversacin con los miembros de la familia. Y en el tercero, discurren momentos culminantes de la novela Paradiso, cargados de elementos autobiogrficos, protagonizados por Jos Cem y los personajes centrales de la novela. Lunes de Post-revolucin: PIARDADISO: EL MAKINGOF DEL EVANGELIO SEGN LEZAMA. Por Orlando Luis Pardo Lazo. Una sonrisa que no termina. Una sonrisa que sabe terminar admirablemente. Elosa Lezama Lima En los cines de La Habana, y en los de algunas capitales de provincias, una criadita espaola ("una hispnica espolique") dice, revirando sus ojos sobre un rostro no tan pecoso como pecaminoso: Ondulacin permanente... Farraluque en persona la coge por detrs y le parte el "crculo de cobre" con su "aguijn" de "leptosomtico": es decir, la clava de culo contra el colchn de tramoya con su "macrogenitosoma". Como el plano es slo desde los omplatos hacia arriba, el espectador no ve nada de este coito "per angostam viam", y todo el mundo se queda excitado en el cine (el impacto esttico se supone que sea as ms eficaz). El tiempo cinematogrfico de este captulo 8 filmado por el director Toms Piard, como en la novela Paradiso de Jos Lezama Lima, es "arena demasiado mojada dentro de la clepsidra": el sentido emana viscoso como una baba seminal. En efecto, esta sexcuencia de El Viajero Inmvil, montada con msica de Juan Piera , fluye como "una sucesin de gotas de arena: cremosa, goteante, interminable crema batida" 58

Hojas al viento
que humedece o pone turgentes las entrepiernas cinfilas de nuestra nacin. As, los masturbadores de cine en la Isla (que son legin en Cuba: acaso la fuerza poltica alternativa con ms visin de futuro), por primera vez en la historia del ICAIC tienen en este filme su pequea apoteosis. Si bien se trata de una catarsis que aborta enseguida, pues son escasos los fotogramas genitales conservados tras la edicin. Por aqu el falo de Fronesis, semiflcido ante el big close-up del peludo pubis que anuncia la "vagina dentada" de Luca. Por all el matinal renacimiento en cueros del adolescente Cem. Por aqu los perniles de las viciosas vctimas de Farraluque (homo y hetero, prepber y postembona). Por all el paraso de 7 parejas de carne y hueso, en un caosmos fornicaticio no tan barroco como brumoso (14 amantes alejandrinos), dentro de una catedral infernosa (rentada por el ICAIC toda una noche a la Iglesia Catlica de La Habana Vieja). Mientras tanto, desde una computadora docta de Miami, a Elosa Lezama Lima se le quedan los ojos en blanco, a punto de salirse de rbitas. Ella redacta un carta abierta al mundo libre occidental: Estoy viviendo momentos de indignacin, al enterarme por internet de que en Cuba se acaba de filmar una pelcula sobre mi hermano Jos Lezama Lima, sin siquiera avisar a sus familiares en el extranjero... Por supuesto, hace muy bien la hermana Elosa del lado de all. Hay que dar contracandela, siempre: preferiblemente en contra de la direccin en que soplen los vientos del canon. De este lado, por supuesto, ha hecho muy bien el director Toms Piard. Todo material literario es reciclable sin censuras ni copyright. Adems, el delirio patrio es una de las regularidades del socialipsismo cubano, y la sentencia es vlida para nuestros dos exilios concomitantes: el que ya emigr y el que todava no. En cualquier caso, vivimos en el ao 8 y no en un captulo 8. Mentalmente, ya no existe nada de aquel gobierno comunista por el que, en su momento, Lezama Lima fue vituperado, segn el referido e-mail. Menos an nadie puede usar a nadie como un icono ahora. Existe la libertad residual de lectura. El teln de azcar hizo crac con el cambio de fecha: de los mil novecientos algo a los dos mil nada (los aos cero). Aunque no lo parezca, es muy difcil manipular a un pueblo tan escptico de remate, tan disciplinariamente acfalo, tan hereje como evanglico, y tan vaco de paradigmas con que paliar la verdad. Pero nada de esto hace triste o suicida al pueblo cubano en la prctica (por ms que las estadsticas clnicas top-secret aseguren lo contrario). Sobre el asfalto calcinado todava es respirable el vaho humano de la solidaridad. Al fin y al cabo, hemos sobrevivido al holo castro y, para colmo, descubrimos que con suerte no habr diluvio despus de Fidel. La cancin Starting over, de John Lennon, ser nuestro prximo himno posnacional. As que, entre la sorna y la razn, nos apropiamos del parlamento final de Paradiso y de El Viajero Inmvil: "Ritmo hesicst(r)ico, podemos empezar". He visto El Viajero Inmvil cinco veces en menos de un mes. Durante la ltima dcada, he ledo Paradiso con el rigor repetitivo ritual de un terico orate (hay tantos locos dentro del libro, que releerlos es slo un modesto homenaje). Ambos textos son excelentes y lamentables, como excelentes y lamentables son tambin las biografas en curso de sus respectivos autores (la muerte, lejos de concluir, expande ad infinitum la escritura de cualquier biografa). Toms Piard y Jos Lezama Lima alguna vez fueron diagnosticados de amabilis insania: despus se les ha respetado en la medida en que no se les entendi. Ambos fueron arrinconados al punto de poner en crisis sus respectivos sistemas de creacin. Pero los dos bien se merecan su fatum: crear es resistir (la simbiosis entre ambos culmina con la grabacin de los jadeos asmticos del propio Toms Piard, puestos en boca del joven Jos Lezama/Cem). Por lo menos en La Habana, el estreno de El Viajero Inmvil fue slo 59

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la punta del iceberg de una jornada de tributo adelantado a Jos Lezama Lima, dos aos antes del centenario de su natalicio (1910 / 2010). Aqu y all, el propio Piard apuntala sus intenciones de cara al mundo libre occidental (hasta Elosa Lezama Lima est al tanto en Miami de estas declaraciones): [...] Por supuesto, con 16 aos, lo nico que le fue el famoso captulo 8, que tanto dio que hablar en aquellos tiempos. [...] Pero tuve que pasar muchos aos enfrentando incomprensiones y hasta miedos, librando batallas que, por momentos, me hicieron dudar si alguna vez se realizara ese proyecto. [...] Deba crear un filme que imantara al espectador con la belleza fundamentada de sus imgenes, con un lenguaje totalmente audiovisual, donde echara mano a todo lo que me sirviera para lograr mis fines, para que los espectadores potenciales se vieran intrigados y necesitados de visitar las apasionantes pginas de ese libro fundamental. Y con una estructura abierta, donde la ficcin y lo documental se entrecruzan y se funden en un intento de todo nico, donde no existen lmites entre uno y lo otro. [...] Acaso lo ms difano del filme es lo que se supone sea de hermenutica ms hermtica: las osadas simblicas de El Viajero Inmvil son ya hitos inauditos para el hperrealista cine cubano, ms all de su factura tambaleante de bajo pre$upue$to. Teatro minimal, nieve de poliespuma y ventiladores de camin, humo txico de neumticos quemados, decorados de cartn-tabla, relmpagos con electrodos manuales, parajes nocturnos con fogatas que no encienden o se consumen muy rpido, figurantes anti-profesionales y fisgones que hay que expulsar de los sets sexuales (por suerte, yo siempre permanec), un making-of que nadie se acord de filmar, y planos muy muy muy cerrados para sobrellevar con xito un largusimo etctera: es la misma indisimulable ruina focionesca que convierte en todo un "clsico" a este filme 100% Made In ICAIC ("la ruina, entre nosotros, engendra la mejor metamorfosis"). Acaso ninguna productora espaola quiso invertir en un largometraje donde no habra ni un hueco para un actor espaol? Por mi parte, no dejo de imaginar un remake con los senos de Penlope Cruz ("duros como la arcilla primigenia") en el rol de la criadita espaola que protege su "virginidad" ante el "cilindro carnal" de Farraluque, slo para regalarle enseguida su "doncellez" anal ("con la astucia propia de una gardua pirenaica"), en una de esas "expresiones criollas, pero fuera de su significado": Ondulacin permanente... De hecho, El Viajero Inmvil completo se deja leer mucho mejor as: fuera de cualquier significado criollstico. Es un rara avis, una discontinuidad ilegible en la caligrafa audiovisual cubana. Arte del desvo o quiz del desastre (batalla contra el imposible de Bataille): Ah, que el filme escape en el instante/en el que ya haba alcanzado su indefinicin peor... Es sorpresa y es bostezo a medio excitar para los masturbadores cinfilos de la patria intestina: curso tedilfico de sala a oscuras. Y es, tambin, momentos de indignacin y testimonio de que todo ha sido una farsa, a los efectos de los herederos de la patria antpoda. Supongo que, como Paradiso mismo, de acuerdo al Satangelio segn Focin, "esta historieta tiene de todo, hay que seguirla por innumerables laberintos, hasta que en su final le llega la mejor solucin paradisaca". Este texto es un resumen del original, que apareci en el blog Fogonero Emergente, de Jorge Alberto Aguiar Daz. Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971)Escritor, poeta, fotgrafo, periodista, performista. Ha publicado: Collage Karaoke (Letras Cubanas, 1999); Empezar de cero (Extramuros, 2001), Ipatras (Editorial Unicornio, 2005) y, Mi nombre es William Saroyan (Editora Abril, 2005). Premio de cuento La Gaceta de Cuba 2005 con Cuban american beauty. 60

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El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a travs del Instituto Nacional de Bellas Artes, el Gobierno del Estado de Aguascalientes, a travs del Instituto Cultural de Aguascalientes, convocan al

Premio nico e indivisible: 250 mil pesos en efectivo y diploma. Bases 1. Podrn participar todos los escritores mexicanos o extranjeros residentes en la Repblica Mexicana. Los participantes extranjeros debern tener como mnimo cinco aos de residencia en Mxico. 2. Los trabajos debern enviarse a la Coordinacin Nacional de Literatura (CNL) del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) (Repblica de Brasil nm. 37, Col. Centro, C. P. 06020, Mxico, D. F.) o a la Casa de la Cultura de Aguascalientes (Venustiano Carranza nm. 101, C. P. 20000, Aguascalientes, Aguascalientes). 3. Los concursantes enviarn un libro indito de poemas, escrito en espaol, por triplicado, con tema y forma libres. Los trabajos, con un mnimo de 60 cuartillas, debern estar engargolados, enumerados y escritos a mquina o computadora (con letra de 12 puntos), a doble espacio, en papel tamao carta y por una sola cara. 4. Los concursantes debern participar con seudnimo. Adjunto a los trabajos, en un sobre cerrado e identificado con el mismo seudnimo, enviarn su nombre, domicilio, nmero telefnico y semblanza. Las plicas de identificacin sern depositadas en una notara pblica de la ciudad de Aguascalientes, Aguascalientes. Cualquier tipo de referencia, leyenda o dedicatoria que pueda sugerir la identidad del autor causar la descalificacin del trabajo. 5. La fecha de cierre es el 6 de noviembre de 2009. 6. No podrn participar: a) Trabajadores del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, del INBA o del Instituto de Cultura de Aguascalientes. b) Autores que lo hayan recibido con anterioridad. c) Obras que se encuentren participando en otros concursos nacionales o internacionales en espera de dictamen. d) Obras que hayan sido premiadas con anterioridad en premios nacionales o internacionales. e) Trabajos que se encuentren en proceso de contratacin o de produccin editorial. 7. El jurado calificador estar integrado por poetas y crticos de reconocido prestigio. 61

Premio de Poesa Aguascalientes 2010

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8. Una vez emitido el fallo, se proceder a la apertura de la plica de identificacin y a la notificacin del ganador. El resultado se divulgar por medio de la prensa nacional. 9. Ser facultad del jurado descalificar cualquier trabajo que no presente las caractersticas exigidas por la convocatoria, as como resolver cualquier caso no referido en la misma. El premio puede ser declarado desierto, en cuyo caso las instituciones convocantes se reservan la decisin de emplear el recurso econmico correspondiente para apoyar actividades de fomento a la literatura. 10. Las instituciones convocantes cubrirn el traslado en el territorio nacional y la estancia del ganador para que asista al acto de premiacin. 11. En el caso de los trabajos remitidos por correo o por mensajera, se aceptarn aquellos en los que la fecha del matasellos o del envo coincida con la del cierre de la convocatoria. 12. No se devolvern los trabajos no premiados, los cuales se destruirn una vez que se conozca el fallo del jurado. Las plicas de identificacin de los mismos tambin sern destruidas. 13. En cuanto a la obra ganadora, los concursantes aceptan que, en caso de controversia, el manuscrito podr ser consultado por las autoridades competentes. 14. El fallo del jurado es inapelable. 15. La publicacin de la obra se har en la editorial ERA. La titularidad de los derechos de autor corresponde a los autores. 16. La participacin en este premio implica la aceptacin de las bases de la presente convocatoria. Mayores informes Coordinacin Nacional de Literatura Repblica de Brasil 37, Col. Centro, C. P. 06020, Mxico, D. F. Telfonos 55 26 02 19 y 55 26 04 49 Correo electrnico: cnl.promocion@correo.inba.gob.mx Pgina web: www.literaturainba.com

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Se trata de un blog colectivo en espaol y francs, patrocinado por la editorial francesa L'Atinoir, que rene a diez autores de novela negra: Paco Ignacio Taibo II, Eduardo Monteverde, Lorenzo Lunar, Rebeca Murga, Antonio Lozano, Nahum Montt, Juan Hernndez Luna, Carlos Salem, Leonardo Oyola y Sbastien Ruts. La direccin es: http://dieznegritos.latinoir.com/

El nmero uno de la Revista Novelpol Amigos de la Literatura policaca- ya est disponible, con el premio y las menciones del Concurso Justo Vasco 2006 y otras narraciones de escritores conocidos del gnero. La pueden descargar en: http://www.box.net/shared/0g1prjyrjy

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I PREMIO HEBE PLUMIER DE RELATO CORTO
Hebemagazine.com, con el patrocinio de Librera Plumier, convoca el I Premio Hebe Plumier de Relato Corto. Bases Participantes 1.- Podrn participar los autores que lo deseen, espaoles o extranjeros, que no tengan en su haber ms de dos libros editados con n de ISBN, siempre que los trabajos se presenten escritos en lengua castellana. 2.- Cada autor podr presentar solamente un trabajo original, con una extensin mnima de 350 palabras y mxima de 700 palabras, en formato DIN A-4, a doble espacio, tipo de letra Times New Roman de 12 puntos.Dotacin 3.- Se establece un nico premio de 300 euros para el ganador del I Premio Hebe Plumier de Relato Corto. 4.- El relato ganador ser publicado en el Nmero 1 de la revista digital Hebemagazine.com. Tambin se publicar el relato que resulte finalista. 5.- Si en el transcurso de la convocatoria, y antes del fallo del jurado, algn relato participante es proclamado ganador de otro concurso, el autor deber notificarlo a la organizacin del I Premio Hebe Plumier de Relato Corto.Condiciones Generales 6.- Los relatos debern ser originales e inditos y no haber sido premiados en ningn concurso literario. 7.- El tema ser de libre eleccin y cada concursante podr enviar un nico original. 8.- Los envos de originales se harn por correo electrnico a la direccin siguiente: inbox@hebemagazine.com, indicando en el asunto I Premio Hebe Plumier de Relato Corto. 9. Se enviar en un correo dos documentos adjuntos. En uno constar el ttulo del relato y se adjuntar en documento Word el texto. En otro documento adjunto constar el ttulo del relato y la palabra PLICA y en l se pondr el nombre, apellidos, direccin, telfono, correo electrnico, y fotocopia del DNI del autor. 10.- El plazo de admisin de los trabajos finaliza el 21 de junio de 2009 y el fallo del jurado se dar a conocer una semana antes de la publicacin del primer nmero de la revista www.hebemagazine.com (Julio 2009). 11.- Constituyen el jurado figuras de reconocido prestigio en el mundo cultural y literario.

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12.- El fallo del jurado se dar a conocer por los medios de comunicacin y en la siguientes pgina web: http://www.hebemagazine.com, y de modo expreso y personal a los autores de las narraciones premiadas. 13.- Todos los originales seleccionados, el ganador y el finalista, sern propiedad de sus autores, reservndose Hebemagazine.com el derecho a editarlos. 14.- No se devolver ningn trabajo presentado a concurso, siendo destruidos los que no hayan sido galardonados. 15.- La participacin en el concurso supone la plena aceptacin de las presentes bases y para cualquier otra decisin sobre el mismo queda facultada la revista digital Hebemagazine.com, cuya decisin ser inapelable.Ms informacin: http://www.hebemagazine.com.

HACIA EL 100 DE LEZAMA LIMA (Constituyen Comit Organizador)

El 19 de diciembre de 2010 el mundo literario celebrar el 100 del natalicio de uno de los grandes escritores del siglo XX, el cubano Jos Lezama Lima (La Habana,1910-1976), cuya obra potica, narrativa y ensaystica enorgullece al idioma espaol, representa un desafo estimulante para los lectores de cualquier latitud y recibe cada da nuevas exgesis valorativas. Un grupo internacional de estudiosos y traductores de sus textos ya constituyen un plural e interdisciplinario Comit Organizador, que comienza a preparar el homenaje a una de las voces singulares de las literaturas de habla hispana. El Comit, bajo un espritu inclusivo abierto a cualquier punto de vista debidamente argumentado, inicia con suficiente antelacin los trabajos preparatorios, al tener en cuenta que fundaciones, editoriales, universidades, ferias del libro y entidades culturales, preparan sus agendas por lo menos un ao antes. Lo mismo ocurre con escritores, acadmicos, traductores y personalidades culturales, que necesitan planificar su tiempo con holgada anterioridad. Entre las ideas que se vienen discutiendo, y para algunas de las cuales se cuenta con suficiente apoyo, se hallan la edicin y reedicin de sus principales libros de poemas, ensayos, novela, cuentos y correspondencia; as como de estudios fundamentales sobre su obra, compilaciones de bibliografa y traducciones. Tambin se contempla la organizacin de concursos con su nombre, la constitucin de clubs de lectores, la celebracin de coloquios acadmicos y la culminacin con un gran congreso mundial, en diciembre de 2010, que incluye conferencias magistrales a cargo de relevantes intelectuales. Entre los invitados estarn Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, lvaro Mutis, Juan Goytisolo, Sergio Ramrez...; conocedores del autor caribeo, como Carlos Monsivais, que ya alienta decididamente el proyecto. El Comit Organizador cuenta con el apoyo de Elosa Lezama Lima para todos los efectos legales y para coordinar las celebraciones, de modo que no se interfieran entre ellas. Al agrupar a los principales lezamistas de todo el mundo, organizar y fundar la Asociacin de Estudios Lezamianos. Tambin brindar ayuda a cada 65

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una de las iniciativas que surjan, con independencia del pas, de su carcter privado u oficial, de cualquier ngulo exegtico. La misma ecumenicidad que caracteriz la vida y la obra de Lezama, anima el empeo de rendirle tributo, por lo que se evitar cualquier forma de sectarismo, regionalismo. egosmo, discriminacin o hagiografa. Como parte de esa confraternidad, del difano tributo al Grupo Orgenes, se le extender una invitacin a Fina Garca Marruz y Cintio Vitier, figuras centrales de aquella constelacin; tambin se aprovechar la efemrides para propiciar la lectura de sus obras, as como las de Eliseo Diego, Gastn Baquero y Virgilio Piera; que junto a Lezama forman el sexteto clave de la legendaria promocin. Aunque el Comit Organizador terminar de conformarse en el primer semestre del 2009, as como el de los patrocinadores, entre los propulsores de esta convocatoria, por orden alfabtico, se hallan: Eliana Albala, Harold Alvarado Tenorio, Pablo de Cuba Soria, Irlemar Chiampi, Eliseo Alberto de Diego, Hugo Figueroa Brett, Ivn Gonzlez Cruz, Gustavo Illades, Adriana Kanzepolsky, Remedios Mataix, Margarita Mateo, Carlos Monsivais, Idalia Morejn, Julio Ortega. Alejandro Palma, Pedro ngel Palou, Benito Pelegrn, Umberto Pea, Jos Prats Sariol, Carmen Ruiz Barrionuevo, Csar Salgado, Enrique Sanz, Po E. Serrano., Vctor Toledo, Armando Valds-Zamora, Josely Vianna Baptista, Jorge Volpi Los interesados pueden escribir a: opusicaro2010@yahoo.com.mx (A la atencin de Jos Prats Sariol).

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