EL MUSEO COMUNITARIO COMO EXPRESIÓN DE LA NUEVA MUSEOLOGÍA EN MÉXICO: EL CASO DE NAYARIT.

ANTROP. RAÚL A. MÉNDEZ LUGO DIRECTOR DEL CENTRO INAH NAYARIT PRESIDENTE DE MINOM-ICOM-UNESCO

ANTECEDENTES Reflexionar y dar a conocer la experiencia de un fenómeno cultural que hoy se conoce como nueva museología en muchas naciones del mundo y, en México en particular, nos obliga ser modestos, profesionales, profundos, tolerantes y, sobre todo, estar convencidos de que dicho movimiento museológico nace, crece y se fortalece por el carácter contestatario y transformador que caracterizó a sus fundadores y que se mantiene vigente hasta nuestros días. Hablar de nueva museología es reconocer la importancia y el papel histórico que ha jugado el Consejo Internacional de Museos -ICOM-, organismo máximo y superior de los museos y la museología en el mundo. Promover la nueva museología es reconocer que el museo "es una institución permanente, sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierta al público, que adquiere, conserva, investiga, difunde y expone los testimonios materiales del hombre y su entorno para la educación y el deleite del público que lo visita" . Pertenecer a la nueva museología es entender que el museo tradicional es producto de un espacio y tiempo determinado, que seguirá existiendo y coexistiendo durante el tiempo que duren los procesos de transición a la democracia, sostenidos o transformados por los intereses y las necesidades inherentes a quienes hacen posible su existencia. La nueva museología mundial tuvo su origen en dos importantes reuniones del ICOM, en 1971 cuando se llevó a cabo la IX Conferencia Internacional en Grinoble, Francia, momento afortunado cuando se gestó la concepción de lo que hoy conocemos como Ecomuseo y, en 1972 en Santiago de Chile, de la cual surgió el documento denominado "Resoluciones de la Mesa Redonda sobre el Papel y el Desarrollo de los Museos en el Mundo Contemporáneo", donde se acordó desarrollar experiencias guiados por el concepto de "Museo Integral". Dos importantes museólogos participaron en ambas reuniones, Hugues de Varine-Bohan, francés y, Mario Vázquez Ruvalcaba, mexicano. Hugues de Varine, "consciente de la necesidad de abrir el museo tradicional, afirmó que el museo debía considerarse no un edificio, sino una región, no una colección sino un patrimonio regional y no un público sino una comunidad regional participativa. De ahí el triángulo de soporte de la nueva museología: territoriopatrimonio-comunidad". En la Mesa Redonda de Santiago de Chile se puso de manifiesto que, "la función básica de los museos es ubicar al público dentro de su mundo para que tome conciencia de su problemática como hombre-individuo y hombre-social, de tal manera que la recuperación del patrimonio deberá, ante todo, cumplir una función social".

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la Profra. En febrero de 1989. en mayo de 1972. dependiente de la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones. es decir. concepción que hoy en día y después de 20 años. de la UNESCO. Ingresé al Instituto Nacional de Antropología e Historia el 1º de octubre de 1984. área. Iker Larrauri y Felipe Lacouture. sobre todo. sólo de esta manera el museo dejaría de ser un espacio aislado y ajeno a la problemática de la población. el Instituto Nacional de antropología e Historia inicia dos proyectos experimentales en los años setenta. como analista del Departamento de Servicios Educativos. quienes participaron en la Mesa Redonda de Santiago de Chile. en ese entonces. llegándose a tener cientos de este tipo de museos. LA EXPERIENCIA PERSONAL. así fue como se diseñaron y ejecutaron las experiencias de la Casa del Museo. En 1983. lo cual produjo una concepción teórico-metodológica de lo que posteriormente derivaría en la aparición del museo comunitario en diversas regiones de la república mexicana. Canada y que imediatamente después solicitó su incorporación como organización afiliada al Consejo Internacional de Museos (ICOM). La Casa del Museo se extendió a varias colonias populares de la Ciudad de México durante 8 años. El otro proyecto experimental fue el Programa de Museos Escolares. dirigido por Mario Vázquez. integrar el museo a la comunidad. que las temáticas a abordar respondieran a los intereses y necesidades de la comunidad. Museos Escolares y Comunitarios. es en este momento cuando se habla por primera vez de Museo Comunitario. se encuentra extendida en toda la república mexicana y en muchos países latinoamericanos. participando activamente en el fortalecimiento de la concepción teórico-metodológica de lo que hoy conocemos como el movimiento de la nueva museología mexicana. en el área de ciencias sociales y naturales. como fueron los museólogos Mario Vázquez Ruvalcaba. dirigido por el museógrafo Iker Larrauri. el cual consistía en promover con maestros. Este proyecto se extendió a un número importante de escuelas en distintos estados de la república. uno fue el proyecto denominado "La Casa del Museo". coordinado por Mario Vázquez y el Proyecto de Museos Escolares. en contraposición de la concepción tradicional decimonónica de la institución museo. ambiente y cultura. para ello se diseñó un guión que contemplaba la trilogía hombre. generando un proceso de concientización y apropiación de su historia particular y encontrar soluciones colectivas de dicha problemática. donde surgió el concepto de museo integral y el compromiso de llevar a cabo proyectos experimentales para conformar la teoría y método de una nueva museología ligada a los intereses y necesidades de las comunidades. organización fundada en 1984 en Quebec. Mario Vázquez y Miriam Arroyo me invitaron a colaborar en la Subdirección de Planeación y Evaluación de la Dirección de Museología de la 2 . me correspondió coordinar el Programa de Museos Comunitarios. movimiento que forma parte del Movimiento Internacional para una Nueva Museología (MINOM). En julio de 1986. lidereado por Iker Larrauri. alumnos y padres de familia la formación de pequeños espacios museales que tuvieran como objetivo fundamental convertirse en auxiliares didácticos para una mejor comprensión y desarrollo del programa oficial de educación primaria. Miriam Arroyo Quan conjuntó ambos proyectos y creo el mencionado Departamento.En México. Esta área era el efecto directo del movimiento que iniciaron personajes del INAH muy importantes. que los trabajos a desarrollar en la Casa del Museo estuvieran sustentados por una intensa labor de promoción y organización social. el cual tenía como objetivo fundamental cumplir con los compromisos acordados en Santiago de Chile.

promotores y coordinadores de los estados y. el INAH ya contaba con una concepción más acabada de la nueva museología comunitaria en México. patrimonio y comunidad. Que debe mantener por siempre su condición de "no lucrativa" pero al servicio del desarrollo material y espiritual de los pueblos. cuyas premisas en torno a la Institución Museo podríamos sintetizarlas de la manera siguiente: 1. conservación y seguridad de los acervos patrimoniales. Durante estos siete años (1984-1991). La concepción general de la nueva museología y. protección. como fue el caso en 1964 del Museo Nacional de Antropología en México. Que es y debe ser una institución eminentemente educativa y un producto de la creación cultural de la comunidad. Que la Educación que propone debe responder a las necesidades e intereses de su comunidad creadora en primera instancia. artística y ambiental de los gobiernos modernos y democráticos con apertura a la iniciativa privada y a la sociedad civil en su conjunto. en el uso de modernas tecnologías educativas y pedagógicas y. en voz de muchos de sus ideólogos. Que sus objetivos son la investigación. Que debe ser parte integral del desarrollo sustentable de la sociedad. Museos que incorporaron nuevas formas de concebir y construir el espacio arquitectónico. en los nuevos esquemas de inventario. se planeó. nace a partir de una reflexión crítica sobre los avances y limitaciones que caracterizaba al museo tradicional. la del museo comunitario en México. metropolitanos y regionales y el de Museos Comunitarios a nivel nacional. a partir de un proceso integral de investigación participativa. los grupos comunitarios interesados en la investigación. 9. 10. Para este momento.Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones del INAH. MARCO CONCEPTUAL DEL MUSEO COMUNITARIO EN MÉXICO. La nueva museología ha reconocido. 6. una etapa sumamente rica en múltiples experiencias donde se vieron involucrados los trabajadores de base del INAH. 3. sin embargo. 4. 5. Que debe contribuir en los procesos de transformación social para la dignificación de la cultura de los pueblos. donde se planearon y ejecutaron los proyectos de Diagnóstico Nacional de Museos. conservación. 8. operó y evaluó un sistema integral de planeación participativa en el área de museos. restauración y difusión del patrimonio natural y cultural de la comunidad a que pertenece. Que constituye una relación dialéctica entre territorio. avances que la mayoría de las veces tuvieron que ver con los grandes museos inaugurados en distintos países en la primera mitad del siglo XX. propuestas sin precedentes en el diseño y montaje museográfico. Que representa un campo experimental de permanente innovación en materia de conservación y exhibición del patrimonio cultural de los pueblos. 7. la razón de su nacimiento 3 . entre otros no menos importantes. Que la institución museo es parte integrante de la política cultural. sobre todo. los grandes avances de la museología tradicional. la elaboración de guiones científicos con el sello de las nuevas teorías y métodos de la investigación social. alcanzando su mejor momento en los años sesenta. conservación y difusión del patrimonio cultural de la nación. 2. de Servicios a la Comunidad en los museos nacionales. Que debe tener como misión "concientizar conciencias" desde el punto de vista de la educación popular.

(10) ".forma popular y científica de la nueva museología.. tradiciones.. se evoca. Sin darse cuenta que todo espacio museístico descontextualiza y sacraliza a los objetos .. el clima y la historia. el museo está destinado a desaparecer coincidiendo con el fin del contexto cultural y de la clase social que lo crearon. Que los museos no necesariamente responden a una necesidad de saber sino de poseer y mostrar ". A partir de un territorio. una comunidad y un patrimonio.. es a quien se le adjudica la definición de museo que actualmente propone el Consejo Internacional de Museos.. (12) 4 .. Hugues de Varine afirmó en 1973. objetos. coordinó la experiencia del Ecomuseo de Haute-Beauce. a la población de ese territorio >un instrumento de comprensión y de dominio del cambio económico. Riviere como representante de la nueva museología mundial. conocimientos prácticos. >disponemos principalmente de un patrimonio en el sentido más amplio de la palabra (edificiosantiguos o recientes-.. lo siguiente: "la significación histórica de la institución llamada >museo< está en vías de desaparición.el objeto por su calidad de testimonio y su valor simbólico.. miembro fundador del Movimiento Internacional para una Nueva Museología -MINOM-. experiencia hermana de los museos comunitarios de México. primer director del ICOM >1946-1965<. ya que en diversas ocasiones nos hemos reunido los mexicanos y quebequenses para intercambiar y discutir las posibilidades de la nueva museología (ecomuseo y museo comunitario) en el contexto cultural de nuestras regiones. la geología.afirma con ironía. los valores y las obras de los hombres de las regiones> ". Riviere impulsó desde sus inicios la idea del Ecomuseo " . La conservación de la herencia cultural de la humanidad no se justifica por el simple placer de rememorar el pasado ni por la investigación hecha por los intelectuales para los propios intelectuales. argumentaban sus promotores. Teóricamente.El primer ejemplo de dicha propuesta tiene lugar en Borgoña. que los museos de arte y arqueología nacen como continuación de la vocación de "bosque sagrado" que mostraban los templos de la antigüedad.para ello. Canadá." (7) Georges Henri Riviere. El proyecto intentaba dar. Francia en 1973. museólogo de Quebec. el presente y el futuro.. siendo secretario general del ICOM. ". Michel Fortin colaborador de Mayrand afirma ". sino por el número de visitantes a los que ha enseñado alguna cosa ! (8).y existencia debemos encontrarla en la relación dialéctica que debe existir entre la institución museo y la sociedad a que pertenece. se trata del Ecomuseo de la comunidad urbana de Le Creusot-Montceau-les-Mines creada en 1969 y que reunía 16 comunas. que tuvo un importante impacto en Francia.. donde transmitió sus ideas contestatarias a la museología dominante en esa época. también contribuye enormemente a la crítica del museo tradicional y el nacimiento de la nueva museología mundial. el ecomuseo se propuso rescatar <el pasado. se utiliza. se pone en escena y en acción gracias a una interacción permanente entre la memoria popular y el conocimiento científico " (11) Pierre Mayrand. (9). deviene instrumento desencadenante de un proceso de toma de conciencia y valoración de un patrimonio dado". De 1971 a 1982 organizó e impartió el Curso de Museología en la Universidad de París. urbanismo. Riviere le decía a sus alumnos ¡ Vamos les conviene comprender mi pensamiento para poder defenderlo algún día ! ¡ El éxito de un museo no depende por el número de objetos que expone. Sobre el Ecomuseo de Haute-Beauce. se mostró crítico del arte elitista y esteticista. social y cultural< . Este patrimonio que pertenece a todos y cada uno.

favoreciendo así el intercambio cultural ". En primer lugar. sólo podemos deducir su presencia dado su carácter implícito formando parte de las diversas experiencias de la nueva museología mundial. tenemos que la nueva museología se inserta en la concepción de la Educación Popular.. (15) En síntesis. actual vicepresidente de MINOM. formas de producción y promueve además. Pierre Mayrand establece ". el valor simbólico de ciertos objetos para la comunidad entera y asegurar su conservación en sitio con esfuerzos preventivos. son producto de una reflexión teórica de las debilidades y limitaciones del museo tradicional. Cuauhtémoc Camarena y.En el museo la comunidad confirma que tiene el derecho de analizar tales preguntas por sí misma. Rio de Janeiro. ¿ Cuáles de sus tradiciones deberán conservarse.. Para Miriam Arroyo.El método consiste en señalar a grupos de la población. ha desarrollado una interesante experiencia de Museo Comunitario y Ecomuseo Territorial.. Impulsa la revalorización de su idioma. Mario Vázquez. que la une a una perspectiva de historia compartida. Miriam Arroyo. En ese sentido.. tradiciones. cada quien representamos tan solo un pequeño eslabón de esa larga cadena. Confirma la posesión de su patrimonio y su decisión de que hacer con ella. muchos promotores de la museología comunitaria a nivel nacional. por lo que se genera una nueva propuesta museológica donde intervienen categorías y conceptos bien definidos. mediante una actividad de sensibilización y de documentación simultánea singular. Tal determinación e inventario permitirá eventualmente presentar el objeto o la memoria. El museo crea símbolos que la gente necesita para sentirse mas identificada con su comunidad. donde la relación museo-comunidad ha permitido que los principios de la nueva museología se apliquen con lealtad y profesionalismo. por qué y cómo ?. es un deber y obligación en esta ocasión. Establece el derecho de todos sus habitantes de conocerse. Este tipo de museo difunde las singulares expresiones y códigos de comunicación de la comunidad. con el fin de preservar y conservar el área social y territorial.. como en México y otros países.. proceso teórico-metodológico de educación no formal que un 5 . dentro de una exposición temporal temática y verificar su valor simbólico. tanto en la teoría como en la práctica. Y al presentar y valorar el pasado propicia la reflexión sobre el presente. señalan: ". En México. los problemas inherentes de todo tipo (económicos. en un valioso documento titulado "Pasos para crear un Museo comunitario". Brasil. una relación mas afortunada entre las comunidades.¿qué camino queremos para nuestro pueblo? . (13) En Santa Cruz. costumbres. socializar dichas categorías y conceptos que estructuran hoy día al movimiento de la nueva museología. aunque en muchos casos. fortalece el sentimiento de pertenencia a un grupo al integrar y acercar a sus miembros individuales. ". tanto el museo comunitario como el ecomuseo territorial. independientemente de enfrentar.el museo comunitario posibilita el reconocimiento cultural entre los pueblos y la creación de un mundo fraternal.Sobre esto.. condiciones geográficas.. que caracterizan a este tipo de experiencias. de educarse y de recrearse ". formamos parte de una cadena que durante 28 años se ha venido conformando y fortaleciendo. Odalice Miranda Priosti. Esto es de todo punto de vista el proceso más conforme con la filosofía del Ecomuseo". Teresa Morales y Constantino Valeriano. el museo responde a muchas necesidades.(14) Cuauhtémoc Camarena.. sociales y políticos)..

los cuales vienen a determinar las especificidades que deberá tomar en cuenta el proceso museológico a desarrollar. reconociendo las causas y los efectos que configuran la problemática detectada. estamos convencidos que el museo comunitario y el ecomuseo territorial es. así como valorar el conjunto de manifestaciones culturales que históricamente ha determinado y caracteriza dicha situación comunitaria. definiéndose ésta como "la expresión de la cultura popular que se realiza a través de la creación colectiva y que utiliza los recursos naturales y tecnológicos de manera racional. el valiosísimo concepto de Investigación Participativa. conocer. lo cual define el ámbito contextual que posibilita la diversidad de acciones fundamentales para su desarrollo y permanencia. La experiencia del museo comunitario como una de las manifestaciones de la Nueva Museología Internacional. ha demostrado de diversas formas que es necesario un sistema de planeación. tanto en el ámbito de la superestructura ideológica o de las formas de pensar y su relación con el universo de la estructura económico-productiva que lo caracteriza en un tiempo y espacio determinado. sociales. generando un sistema de relaciones sociales de producción y formas de pensar específicas. participan necesariamente una serie de factores económicos. pero. Es decir. el museo comunitario y el ecomuseo han requerido y creado un planteamiento museográfico propio. Por ello. la nueva museología propone y practica cotidianamente en su accionar. es por ello. un espacio indiscutible de educación popular. políticos. política y cultural que los caracteríza en un tiempo y espacio determinado. culturales y ecológicos.(16) En cuarto lugar. Vamos entender por investigación participativa el proceso metodológico que tiene por objeto la producción de conocimientos sistemáticos y necesarios que un grupo social o comunidad logra sobre sí misma. conocer y sistematizar la situación económica. con el objetivo de recuperar la memoria histórica y recrear la cultura propia". la cultura popular o subalterna no es otra cosa que el conjunto de manifestaciones singulares alcanzado en su modo de vida. entendida esta como el conjunto de formas fenoménicas singulares que presenta un grupo social o comunidad. apareciendo el concepto de Museografía Comunitaria. ante todo.grupo social o comunidad crea y recrea para investigar. analizar y transformar la realidad socioeconómica. la nueva museología coincide con la idea de que cada uno de los contextos donde se desarrolla. En tercer lugar. el cual se define como el espacio físico-territorial donde cohabitan e interactúan dos o más clases y/o fracciones sociales. el cual está íntimamente ligado al concepto de la educación popular. a partir de diversas estrategias de participación y toma de decisiones en la ejecución de una o más fases del proceso mismo de investigación. ¿ Qué es la promoción social ? ¿Qué fundamentos teórico-metodológicos sustenta al trabajo promocional del museo comunitario ? La promoción social comunitaria constituye un proceso que tiene como objetivos investigar. que tanto el museo comunitario como el ecomuseo territorial requieren del concepto de Formación Regional. 6 . En segundo lugar. la nueva museología ha retomado en toda su expresión el concepto de Cultura Popular o Subalterna. es decir. ubicar en el tiempo y espacio el potencial de desarrollo y mejoramiento de la calidad de vida de un sector social o comunidad determinada. (17) Por último. cuya columna vertebral ha sido y seguirá siendo la promoción social comunitaria. política y social de la comunidad.

El museo comunitario en México. generando procesos educativos que fortalezcan su identidad y sentido de pertenencia. representan el 10% de la población total y forman parte de los 40 millones de mexicanos que viven en condiciones de pobreza extrema. directores de centros INAH. que para mi es muy importante compartir con los coordinadores nacionales. la sociedad mexicana ha experimentado un proceso de transición a la democracia. considerar que la columna vertebral para el cumplimiento de dichos objetivos es y seguirá siendo la promoción y organización social comunitaria. la experiencia del programa de museos comunitarios en que había venido participando fue la base para diseñar.La promoción social genera un proceso de concientización con base en el rescate de la memoria colectiva . NAYARIT Y LA NUEVA MUSEOLOGÍA En agosto de 1991. directores de museos regionales. funcionarios estatales. lo cual no quiere decir que automáticamente las condiciones de vida de los sectores sociales mayoritarios hayan mejorado. promoción y difusión del patrimonio cultural. Es importante señalar. así como posibilitar la gestión de los servicios públicos que toda comunidad requiere para elevar su calidad de vida. fui nombrado director del Centro INAH Nayarit. restauración. un planteamiento básico y sustentable sobre la importancia de la participación de la sociedad civil organizada en las tareas de investigación. encargados de políticas culturales a nivel municipal y titulares de patrimonio cultural y desarrollo artístico a nivel estatal. estamos convencidos que la misión que cumple el museo se circunscribe a la investigación. sin duda. me ha obligado desde un principio. que durante estos últimos años. Por ello. Si partimos de que los objetivos sustantivos del INAH son la investigación. planear y ejecutar los planes de trabajo anuales y las líneas generales de acción del Centro INAH Nayarit. Es importante recordar que México es una nación pluricultural. multiétnica y plurilingüe. sin embargo. sin embargo. no hay museo comunitario. conservación y difusión del patrimonio cultural de la nación. ello contribuye a encontrar alternativas de desarrollo en distintos ámbitos económicos y sociales. locales y de sitio. protección. en Brasil y en cualquier parte del mundo es producto de la promoción y organización social. presidentes municipales. sólo de esta manera lograremos potenciar los objetivos de cualquier política cultural y artística a 7 . ampliándose significativamente el conjunto de funciones y actividades que como encargado del Instituto en una entidad federativa es necesario concebir y desarrollar. conservación. conservación y difusión del patrimonio cultural y natural de los pueblos y comunidades. como es el caso del turismo cultural. donde existen 56 grupos étnicos claramente diferenciados por su origen y prácticas culturales. el ecoturismo y el nacimiento de pequeñas empresas comunitarias y familiares. El patrimonio cultural constituye la materia prima del proceso educativo que motiva la promoción social del museo comunitario. éstas a su vez de un sistema de planeación que tiene como premisa la participación horizontal de la comunidad. sin promoción y organización social. simplemente. la globalización económica mundial en que está inserto el país ha generado nuevos retos para las regiones y los sectores sociales que interactúan en los distintos escenarios internos de subsistencia y desarrrollo. Es por ello. el museo comunitario y la nueva museología mexicana tiene un compromiso fundamental con la toma de conciencia a partir de promover los espacios necesarios para ello.

856 sitios arqueológicos registrados. asociaciones civiles y fundaciones ligadas a la conservación y difusión del patrimonio cultural de los nayaritas. El Centro INAH Nayarit ha avanzado significativamente en el estudio e inventario del patrimonio cultural y artístico correspondiente a la entidad. sin embargo. Las juntas vecinales. La más importante y común fue en un principio por la acción promocional que llevamos a cabo como instituto. patronatos o asociaciones civiles se acercan al Centro INAH principalmente por intereses relacionados con la creación de un museo comunitario. desde hace varios años el Centro INAH propuso y le fue autorizado un proyecto específico denominado "Asistencia técnica y legal para la creación y consolidación de juntas vecinales y museos comunitarios". protección de un sitio arqueológico o creación de una casa de la cultura. Durante mucho 8 . 29 auditorios. aunque en este último caso. 7 casas de la cultura. 6 teatros. de quien depende una Coordinación Estatal de Museos y Casas de la Cultura. Las relaciones que esta coordinación ha establecido con las comunidades se han originado en nuestra experiencia por distintos motivos. 45. patronatos. en los últimos ocho años han sido por solicitud de las propias comunidades o por parte de las autoridades municipales. una zona arqueológica oficialmente abierta al público. Artísticos e Históricos y en los artículos 2º y 3º del reglamento de dicha Ley Federal. 23 museos.00 mensuales. El estado de Nayarit cuenta con una población de alrededor de un millón de habitantes. 26 centros históricos delimitados. un psicólogo social del Instituto de las Américas y otro licenciado en turismo. coras. El fundamento jurídico que faculta al Centro INAH para llevar a cabo estas tareas de promoción y organización comunitaria se encuentra establecido en el artículo 2º de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos. tepehuanos y mexicaneros. causas o estrategias. un calendario amplio de fiestas patronales y tradicionales. distribuida en 20 municipios ubicados en tres regiones naturales bien delimitadas: la sierra.000 habitantes pertenecientes a cuatro grupos étnicos: huicholes. así como fortalecer y ampliar la presencia efectiva de la institución que nos toca representar en un tiempo y espacio determinado. el Centro INAH Nayarit. anteriormente se ha tenido en el mismo puesto un licenciado en estudios latinoamericanos de la UNAM. Para ello. una fototeca histórica del INAH. 1 archivo general del estado. actualmente el coordinador es un licenciado en turismo egresado de la Universidad Autónoma de Nayarit. el perfil de este coordinador es el de un profesionista del área de humanidades o ciencias sociales. 28 rubros de arte popular indígena y mestizo. ha venido promoviendo la creación y consolidación de juntas vecinales. 30 archivos parroquiales.nivel regional. comités. un taller de restauración de bienes culturales muebles. entre muchos otros elementos pertenecientes al patrimonio cultural y natural del estado. el altiplano y la costa. 80 bibliotecas públicas. restauración de un monumento histórico. con dicho presupuesto se contrata un coordinador estatal cuyo sueldo es de $7000.000 piezas arqueológicas inventariadas. cuyo presupuesto anual asciende a cien mil pesos aproximadamente. 15. 4 talleres de reproducciones arqueológicas. estatales o federales. nos hemos coordinado con el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes. es por ello que hoy podemos decir con certeza que contamos con 1497 monumentos históricos catalogados. 20 archivos municipales. Desde 1992 a la fecha.

un secretario. Una vez que se hayan respondido estas interrogantes y tengamos claro sobre con quiénes vamos a trabajar. SOCIEDAD CIVIL Y PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. según el reglamento de la Ley Federal. el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes. sociales y privados interesados y dispuestos a participar en la constitución de la junta vecinal. La junta vecinal. (Suplente del Presidente) Secretario. entre otros. se diseña una convocatoria conjuntamente con las personas interesadas y los organismos públicos. 2) Porqué convocan. por lo tanto. después de doce años de experiencia en la constitución y funcionamiento de las juntas vecinales en Nayarit. Dicha convocatoria debe contemplar los siguientes aspectos: 1) Quienes convocan. es necesario organizar varias reuniones para llegar a su constitución. conservación y difusión del patrimonio cultural de la nación son organismos coadyuvantes al INAH y organismos en acción de y para la comunidad. conservación y difusión del patrimonio históricocultural de Nayarit. posteriormente. el centro INAH deberá acatar dicha decisión. SEMARNAT. Comisión de Desarrollo de los Pueblos Indígenas. ( 2 personas mínimo ) Comisión de Desarrollo Artístico. Ha sido común que estas convocatorias sean lanzadas por el Centro INAH conjuntamente con determinado Ayuntamiento Municipal. si ella plantea y decide que es necesario convocar nuevamente por causa justificada. Vicepresidente. 6) Acciones principales a desarrollar. (Representante legal del organismo). Secretaría de Educación Pública. se constituyó la coordinación estatal de juntas vecinales pro-investigación. Asociación Civiles Culturales. (2 personas mínimo ) Comisión de Proyectos Productivos. Para su constitución es necesario hacer un pre-diagnóstico sociocultural de la comunidad interesada bajo las siguientes interrogantes: ¿Qué son? ¿Quiénes son? ¿Qué quieren? ¿Por qué quieren? ¿Para que quieren? ¿Cuándo quieren? y ¿Cómo quieren?. patronato o asociación civil. seguimiento y evaluación de los grupos comunitarios constituidos en juntas vecinales o patronatos lo realizaba directamente el director del Centro INAH. organización. un tesorero y tres vocalías. patronato o asociación civil debe constituirse.tiempo el trabajo de promoción. hemos configurado el siguiente esquema de organización interna: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) Presidente. (titular y suplente) Comisión de Investigación ( 2 personas mínimo ) Comisión de Protección y Conservación ( 2 personas mínimo) Comisión de Museos y Exposiciones. pues la asamblea comunitaria se convierte en el órgano máximo de decisión. Sin embargo. por un presidente. 3) Para qué convocan. Club Rotario. 5) Dónde. (titular y suplente) Tesorero. 4) Cuándo. ( 2 personas mínimo ) Comisión de Promoción y Difusión (2 personas mínimo) 9 . La mayoría de las veces. ( 2 personas mínimo ) Comisión de Ecología y Turismo. Las juntas vecinales o asociaciones civiles pro-investigación.

El Medio Ambiente y.T. Proyectos productivos artesanales. comunidad. El Ecomuseo Territorial Comunitario constituye una concepción aplicable. de un grupo social.T. el legado que una generación proporciona a las siguientes. sino como un concepto teórico-metodológico alternativo para englobar el conjunto de acciones que las juntas vecinales. está constituido por tres esferas íntimamente relacionadas que forman una intersección básica. Proyectos de mejoramiento de imagen urbana. gastronómicos.).Con referencia a lo que han impulsado las Juntas Vecinales de Nayarit. edificios. indígenas y rurales del estado. El Patrimonio Cultural. ya que dicho concepto se sustenta en la relación indisoluble que conforman el territorio. El Ecomuseo Territorial Comunitario va entender a la CULTURA como el conjunto de formas singulares que presentan los fenómenos económicos. Festivales y/o eventos culturales y artísticos. Rescate y protección de sitios y monumentos arqueológicos. tanto en los centros históricos urbanos como en las zonas arqueológicas. etc. desde el punto de vista del desarrollo integral o sustentable de la comunidad.C.C. Se puede afirmar que el patrimonio constituye la herencia. Proyectos eco-turísticos. Concursos de fotografía antigua. encuentros. tecnologías. políticos y sociales. Restauración de bienes culturales muebles e inmuebles. Casas de la cultura. El Ecomuseo Territorial Comunitario (E. Conmemoración de fiestas patronales y civiles. Inventario del patrimonio cultural comunitario.). Rescate de tradiciones populares. etc. La Estructura Económica-Productiva. Exposiciones temporales e itinerantes. excursiones. 10 . cursos. es importante mencionar las siguientes acciones: Museos comunitarios.T. Las tres esferas son: 1. ese conjunto de creencias. productos artesanales e industriales y. EL ECOMUSEO TERRITORIAL: UNA EXPERIENCIA EN PROCESO. de alguna u otra manera han venido realizando. tangibles e intangibles. manifestaciones artísticas. talleres. Otros. pueblo. la forma de vida que se deriva de la relación dialéctica existente entre la base económica y la superestructura ideológica de un pueblo históricamente determinado.C. 2. en general. el patrimonio natural y cultural y la comunidad. de donde se deriva toda la concepción teórica y metodológica del E. Conferencias. región o nación en un tiempo y espacio determinado. formas de pensar. 3. idioma. Guiones científicos y museográficos para museos y exposiciones. Elaboración y publicación de monografías municipales o comunitarias. Proyectos de fomento de las artes. costumbres. En los últimos dos años. no como un término que denomine algo concreto. el Centro INAH ha venido trabajando y proponiendo el concepto de Ecomuseo Territorial Comunitario (E.

"desarrollo sustentable" y "nueva museología". discutirse y tomar las decisiones correspondientes para que no se convierta en una experiencia aislada. sino una alternativa real para proteger. "cultura popular". de la Comunidad Cora de Santa Teresa de El Nayar. sin ello. actualmente se han iniciado los trabajos correspondientes a los Ecomuseos de la Isla de Mexcaltitán. 11 .El proceso de planeación y organización social que exige el Ecomuseo Territorial Comunitario. lleva intrínseco un planteamiento metodológico cuyos conceptos y categorías fundamentales tienen que ver directamente con la participación y autogestión comunitaria. del Santuario de Petroglífos de Alta Vista. la iniciativa privada y la sociedad civil organizada. "historia matria". Tuxpan y. se estaría reproduciendo experiencias que no tienen sentido en el contexto que caracteriza a una sociedad como la mexicana. es importante concebir un Fondo Especial de financiamiento donde estén participando activamente los tres niveles de gobierno. Nayarit es un estado con muchas posibilidades para la siembra del concepto de Ecomuseo Territorial Comunitario. conservar y difundir el patrimonio cultural de México. Por ello. Compostela. En todos estos proyectos el turismo como actividad económica cumplirá un papel fundamental. al mismo tiempo garantizar el mejoramiento de la calidad de vida de la población en su conjunto. del Centro Histórico de Tepic. En síntesis. estamos convencidos que este planteamiento debe analizarse. de la Zona de Petroglifos de Coamiles. Estos conceptos y categorías son la "investigación participativa". "formación regional". de la Zona de Monumentos Históricos de Bellavista. desde su diseño y planeación hasta su ejecución y funcionamiento.

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