UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCION FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES JURIDICAS

CIVILIZACION ISLMICA

POR: Mirian Alfonzo Maricel Mendoza Danaides Abreu Luis Benegas Derlis Zolabarrieta

Lic. Pablo Acevedo

San Pedro

Abril

2013

INTRODUCCION

Durante varios siglos los musulmanes fueron feles a este principio de su religin, ningn otro pueblo ha contribuido tanto al progreso humano como le hicieron los rabes durante toda la primera parte de la Edad Media, si consideramos el trmino "rabe" en el sentido de todos aquellos cuya lengua materna fue el rabe y no solamente los que vivan en la Pennsula rabe.

Para obtener una visin exacta de la civilizacin musulmana, hay que tener en cuenta que esta civilizacin no fue creada solamente por los rabes. Era, y sigue siendo, el trabajo de gentes de razas e idiomas muy diferentes unidos bajo el Islam en una comunidad espiritual y supranacional. No es difcil distinguir en la civilizacin islmica la contribucin de cada una de esas gentes al conjunto total. Pero el factor bsico, la verdadera esencia de esta civilizacin, sigue siendo el Islam.

En cuanto al papel desempeado por los rabes en la civilizacin musulmana, hay que destacar que fue Inmenso. Nadie puede negarles la gloria de haber fundado y llevado esta cultura a su ms alto esplendor. En efecto, la civilizacin alcanz su punto mximo durante los magnficos reinados de Harun ar-Rashid y Al Mamun, a mediados del siglo XI.

Espaa debe a los rabes su prodigioso progreso cultural de los siglos IX al XII, cuando las Universidades musulmanas de Andaluca eran los centros de atraccin de la lite Intelectual de todo el Occidente. Fueron los rabes quienes llevaron la civilizacin musulmana desde Espaa a

Septimania y de Marruecos a Sicilia e Italia meridional.

El Feudalismo es un sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto

el seor como el vasallo eran hombres libres. El feudalismo una la prestacin poltica y militar a la posesin de tierras con el propsito de preservar a la Europa medieval de su desintegracin en innumerables seoros

independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.

La guerra fue endmica durante toda la poca feudal, pero el feudalismo no provoc esta situacin; al contrario, la guerra origin el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, ms bien el fracaso de ste hizo necesaria la existencia del rgimen feudal. El Imperio Carolingio se hundi porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparicin del Imperio amenaz con sumir a Europa en una situacin de anarqua: cientos de seores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vnculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los seores renunciaban a parte de su libertad. Bajo la direccin de sus seores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y ms tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostr su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquas.

Las invasiones de los siglos IX y X tuvieron importantes consecuencias polticas y culturales.

- Desde el punto de vista poltico, originaron el rgimen feudal, debilitaron la autoridad de los reyes y robustecieron la de los jefes locales. - Desde el punto de vista cultural provocaron un sensible retroceso, pues las luchas y la anarqua, continuadas durante dos siglos, detuvieron la restauracin cultural que gradualmente se haba ido desarrollando en el occidente. Sin embargo, los pueblos invasores terminaron por adoptar la religin cristiana, abandonaron sus costumbres brbaras y organizaron reinos estables. E l cristianismo logr extenderse por las regiones del norte y del este de Europa, donde hasta entonces haba imperado el paganismo.

CIVILIZACIONES ISLMICA

La civilizacin arbiga surge unos mil quinientos aos antes de la aparicin del profeta Mahoma, en un principio, esta sociedad se encontraba dividida entre los que habitaban las ciudades de La Meca, Yatrib y Taif, y los beduinos, que vivan en los desiertos como nmadas. Los primeros formaban parte de las rutas comerciales por donde llegaban los productos de la India a Roma y Persia. Su estructura era de tribus y clanes, por ejemplo, Mahoma era de la tribu de los Coraixitas (que significa Tiburn), y del clan de los Hachemitas (su abuelo fue el jefe del clan) encargados de aprovisionar de agua a los peregrinos que llegaban a La Meca. El clan era el elemento esencial de la ancestral sociedad rabe, tena sus propias normas y jerarqua, siendo cada uno autnomo, los notables se reunan en el consejo o mala. Cuando algn miembro de algn clan cometa un delito contra otro de otro clan, la cuestin se arreglaba con enfrentamientos sangrientos. Practicaban el infanticidio, y en algunas ocasiones practicaban el sacrificio humano. Eran politestas y adoraban a sus dolos en la Kaaba que estaba ubicada en la ciudad sagrada de La Meca.

Aproximadamente hacia el ao 570 de la era cristiana, naci en el seno de la tribu de los coraixitas o Mahoma, quien qued hurfano de nio, siendo criado por su abuelo, primero y luego de la muerte de ste, por su to. Probablemente conoci en Damasco el judasmo y el cristianismo, el cual inspir en l un sentimiento monotesta. Y tras su boda con su antigua patrona, Khadicha, se dedic a una vida de meditacin y contemplacin. En esta poca se le apareci el Arcngel Gabriel, de quien recibi una revelacin, una nueva Fe, la cual sostena la creencia en un solo Dios, llamado por los mohometanos: Ala, al que todos los hombres deban adorar y someterse a su voluntad. Justamente el significado de la palabra Islam, es sometimiento, y a los sometidos se les conoci como muslim, de donde proviene la palabra musulmn.

Cuando los habitantes de Yatrib lo nombraron rbitro para solucionar algunos de sus problemas tribales, huy de La Meca el 24 de septiembre del ao 622 del calendario cristiano. A este hecho se le conoce en la historia como la Hgira. Siendo esta fecha tan importante para los musulmanes. La ciudad de Yatrib fue rebautizada con el nombre de Medinat annabi (la ciudad del profeta). Los habitantes de Medina le reconocieron como su gobernante, firmando con l un pacto por el que se eliminaban los vnculos existentes entre los miembros de la tribu, sustituyndolos por los de la comunidad, tambin elimin la usura, la ley del talin y las prcticas del infanticidio.

Y aunque Mahoma deca que el Islam no deba propagarse por la fuerza de la espada, sus partidarios en Medina vivan del saqueo de las caravanas. Se permiti a Mahoma y a sus partidarios el derecho a peregrinar a ciudad Santa de La Meca.

Tras su muerte, surgi el problema de la sucesin del profeta, al que sus compaeros dieron una solucin, nombrando al primer califa o sea el representante del profeta. Con Abu Bark, el primer califa, se invadieron los territorios de los bizantinos y de los persas. El Islam aprovech para arrebatar la Mesopotamia, a la que dieron el nombre de Irak. El segundo califa, Omar, conquist Palestina, Siria y Egipto. Con el tercer califa, Otmn, se conquist la isla de Chipre con la ayuda de los sirios. Ali, quien se proclam califa, comenzando una guerra civil.

INSTITUCIONES POLTICAS

La organizacin poltica del Imperio islmico, encontramos una fuerte conexin con la religin. El Corn es de donde proviene el magisterio legislativo o amr, el magisterio judicial o fiqh el cual es accesible a todo musulman. El magisterio ejecutivo o hukm, es laico y cannico, solo pertenece a Ala, el que es ejercido por un intermedio. No hay ms autoridad que la de Al. A la muerte de Mahoma, considerando el ltimo profeta y

segn los musulmanes a partir de l ya no vendran otros, el Califa (de Khalafa: venir detrs), que era sucesor del profeta Mahoma.

INSTITUCIONES SOCIALES

La sociedad de los rabes se vio transformada con el Islam. Se prohibi la costumbre del infanticidio, la cual era comn entre las tribus rabes. Se restringi la poligamia existente a solo cuatro esposas legtimas, las que vivan en los harenes, permitindole tener la cantidad de concubinas que pudiera mantener, debindose la mujer tapar la cara en la calle o ante personas extraas. Podran heredar la mitad de lo que le corresponda a su marido. Desaparecieron tambin los nobles. Con el surgimiento del Imperio musulmn cambi totalmente la cultura de nmadas o sea de ser simples intermediarios entre occidente y oriente, para proceder a recoger los logros de otras culturas y civilizaciones, mejorando su nivel de vida.

RELIGION

El Islam es una religin que tiene sus fuentes en las religiones monotestas que le precedieron como la juda y la cristiana. Los mahometanos hacen remontar su fe hasta Abraham padre de Ismael. A travs de los tiempos Al envi varios profetas como Moiss y Jess, siendo el ltimo de los profetas Mahoma. Y al igual que los judeo-cristianos, los musulmanes profesan el monotesmo. De la fe judaica proviene el estricto monotesmo, la prohibicin de la usura y la prohibicin de comer carne porcina. Del cristianismo viene la creencia de la resurreccin del cuerpo, el juicio final, la recompensa y el castigo despus de la muerte. Adems, hay que recordar que el cristianismo que conoci a Mahoma era el nestoriano, que no reconoca a Jess un origen divino.

Sus doctrinas eran muy simples: a) La creencia de un solo Dios, Al, o monotesmo;

b) El profetismo, siendo, como habamos dicho, Mahoma el principal de todos, de ah un dicho: Al es nuestro Dios y Mahoma nuestro profeta. c) La inmortalidad del alma, y; d) La retribucin o el castigo final.

Para salvarse del castigo del infierno y llegar al paraso era necesario cumplir con los preceptos del Islam. Estos preceptos son cinco: a) la oracin se lleva a cabo cinco veces al da, con la mirada hacia La Meca, con postraciones, inclinaciones y abluciones en las manos. b) El ayuno que dura todo el mes del Ramadn en el noveno mes lunar, en el que no se puede ingerir alimento desde el alba hasta la entrada del sol, ni tener relaciones sexuales durante las mismas horas. Solamente las mujeres en estado de lactancia, los ancianos y los que haban hecho una peregrinacin podan alimentarse. c) Las limosnas se hacen con el diezmo de los bienes, de modo que fuera a legitimar la posesin de las riquezas, debiendo cada uno obrar segn su conciencia. d) La peregrinacin a La Meca, lo que todo buen musulmn debe de hacer por lo menos una vez en su vida, para asegurarse la salvacin eterna y el titulo de Hadji o peregrino.

INSTITUCION JURIDICA

El derecho musulmn se encuentra en la Sharia ley islmica, o ley de Dios, que le fuere revelada al profeta Mahoma por el Arcngel Gabriel. sta se diferencia del fiqh (jurista), que es el descubrimiento de la revelada de todo derecho (que en el Islam se confunde de la manera mas estrecha con la moral y la religin, a semejanza de lo que ocurre en el Antiguo Testamento), se complet pronto con la costumbre del Profeta o sunna y la autentica tradicin, es decir, el comentario autntico que constituan los dichos y hechos del profeta. El Islam profticamente revelado o sharia, cuya ciencia fue definida por la escuela jurdica mas importante, la hanbal, como el

conocimiento de los derechos y deberes por los que el hombre se hace capaz de observar una conducta recta en esta vida y prepararse para el mundo venidero. Existen varias escuelas que interpretan la ley musulmana.

En el derecho penal musulmn solo existen seis delitos para los que hay penas especficas, a saber: a) La formacin, delito cuya sancin era la lapidacin hasta la muerte; sin embargo, la pena slo poda explicarse si existan cuatro testigos que vieran directamente a las partes ntimas de ambos acusados, y que los mismos estuvieron en uso de sus facultades, y fueran honrados y virtuosos. b) La acusacin injusta de fornicacin, si no se contaba con los cuatro testigos, persona que acusaba falsamente reciba por castigo 80 latigazos y la invalidacin perpetua del testimonio del trasgresor; c) El robo, se castigaba con la amputacin al culpable cortad la mano a los ladrones. Antiguamente se le cortaba la mano derecha al que cometa robo, y al reincidir el pie izquierdo; pero se deba reunir ciertos requisitos, como ser: mayor de edad y estar en uso de sus facultades, adems, el valor del objeto sustrado deba tener un costo elevado. Cuando iba acompaado al latrocinio circunstancias agravantes, se le cortaba la cabeza al culpable; d) El ingerir alcohol, los juegos de azar, los dolos y flechas de la suerte, son la abominacin de las obras de Satans. No se establece una pena concreta, pero por lo general reciben por sancin entre 40 a 80 latigazos; y la mitad en el caso de que fuera esclavo; e) El salteamiento y la rebelin en contra de Dios y de su Profeta. Existan varios probables castigos, como ser: el ajusticiamiento. La crucifixin, la amputacin de las manos y pies alternativos (de lados opuestos) o el destierro, y; f) La apostasa, su pena era la muerte. En el Egipto moderno todava vemos el conflicto judicial de un ciudadano que busca su conversin al cristianismo, pero que las leyes islmicas del pas lo prohben.

Vemos que en los casos de adulterio y robo la sancin se atena por la exigencia en el procedimiento que se deba cumplir para que las personas sean consideradas culpables. El homicidio y las lesiones fsicas se castigaban con la venganza.

El sujeto de derecho en el Islam est condicionado al hecho de ser musulmn. Un Hadiths dice: el que reconoce a Dios como nico y a Mahoma como su Profeta tiene todos los derechos y todas las obligaciones . Los no musulmanes tenan una condicin jurdica inferior a la de los musulmanes, existiendo dos clases: 1- Los pueblos del Libro, y 2- los no creyentes, en el primer caso se les reconocan algunos derechos, a cambio del pago de ciertos impuestos; los primeros se regan por sus propias normas mientras que los segundos, eran considerados enemigos, aplicndoseles el principio cree o muere. Se adquiere la capacidad jurdica dese la concepcin, la ley reserva en expectativa los derechos del no nacido, hasta el parto. El Corn es claro con respecto a la supremaca jurdica del hombre sobre la mujer, la cual se encuentra bajo su custodia. Si bien la ley admite la esclavitud, favorece y aconseja su liberacin.

En el derecho civil musulmn la mujer era considerada un ser inferior al hombre y su capacidad jurdica era limitada. El varn tiene el derecho y el deber de tutelarla. Con respecto a la poligamia, el Corn dice: Si habis podido temer ser injustos con los hurfanos, temed serlo con vuestras mujeres. No desposis ms de dos, tres o cuatro, y escoged aquellas que os hayan gustado. Si no la podis sostener con decoro y equidad, no tomis mas que una o limitaos a vuestras esclavas. La familia en la sociedad islmica no tiene un papel fundamental como el matrimonio; este es un contrato disoluble que legitima la poligamia del varn, las esposas legtimas no podrn ser mas de cuatro, el matrimonio en el Islam a diferencia del romano solo cuenta con un elemento, el objetivo, que consiste en la unin del hombre y la mujer con el fin de la procreacin.

El divorcio era legal, bastando al marido cualquier razn para disolverlo, en cambio, la mujer deba tener motivos poderosos para la separacin, con el divorcio perda su dote. Cuando el marido juraba repudiar a su esposa, cesa de tener comercio con ella. Cuando ella se da por notificada de la resolucin de su marido, se cubre con un velo y permanece encerrada en una habitacin, sin salir a ver a su esposo. Una vez expirado el plazo de cuatro meses para que el matrimonio se reconcilie, de lo contrario se rompen los lazos matrimoniales, la mujer recobra su libertad y abandona a su esposo. Las hijas le siguen a la madre y los hijos permanecen con el padre.

En la Arabia preislmica el no tener hijos era como estar mutilado o ser impotente (abtar), y si solo tenan hijas el clan era despreciado, pues las hijas eran una carga, hasta el punto que en tiempos de caresta las enterraban al nacer en las arenas del desierto, y aun al crecer continuaba el peligro permanente para la familia, ya que la prdida de la virginidad antes del matrimonio era un deshonor para todo el clan. Si bien el Islam prohibi el enterrar vivas a las nias recin nacidas, se mantuvo el control sobre la virginidad de las adolescentes antes del matrimonio. Sin embargo, los hijos varones eran muy deseados, antes y despus de Mahoma. Con todo se consideraban hijos legtimos a los nacidos de las esposas, de las concubinas y de las esclavas, siempre que se pudiera individualizar al padre.

En cuanto a la sucesin, los hijos heredaban el doble que las hijas. Era necesario de dos testigos para que el testamento tuviera valides. Los hombres y las mujeres dice el Corn deben tener una parte proporcional de las riquezas que les hayan legado sus padres o sus parientes. Esta parte debe ser estipulada por la ley, ya sea grande o exigua la herencia Dios os ordena que, en la divisin del caudal, deis a los varones el doble de lo que deis a las hembras. Si slo tuvierais hijas, y fueran ms de dos, ellas tendrn derecho a un tercio de la sucesin. Si solo dejase una hija tendr derecho a la mitad. Si el difunto solo dejara un hijo, sus parientes tomarn la sexta parte de la herencia. Y si el muerto no dejara hijos y sus parientes fueran los herederos, la madre tomar un tercio del caudal, y una sexta parte, solamente si deja

hermanos. Todo despus de haber cumplido los legados instituidos y las deudas reconocidas en el testamento La mitad de los bienes de una mujer muerta, pertenecen al marido si ella no tiene hijos, y la cuarta parte si los tiene. Los legados y las deudas han de ser respetados las mujeres tendran una cuarta parte de los bienes de sus maridos muertos sin sucesin, y solamente una octava de los que dejasen hijos Si el heredero instituido por un pariente lejano tiene un hermano o una hermana, debe darles una sexta parte de la sucesin: y una tercera si fueran varios. Referente a la propiedad, en principio, nos dice el Corn: A Dios pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Este es el origen de la propiedad, pero el hombre no es visto como un simple usufructuario, sino que adquiere la propiedad por voluntad divina: La tierra es de Dios y la da en Herencia a quien quiere de sus servidores. Un jurista musulmn, Abennafia, define a la propiedad: Derecho de disponer efectiva o jurdicamente de una cosa en nombre propio y en todos los modos lcitos.

Las tierras se clasifican en: 1- Tierras muertas, las cuales estn sin cultivar y no pertenecen a las cosas consideradas sagradas; 2- Tierras vivas, las que a su vez son aquellas sobre las que se ha realizado algn trabajo, ya sea agrcola o construcciones.

El principio de la autonoma de la voluntad, que rige a las relaciones contractuales, se encuentra tambin en el texto sagrado del islam: Que un mutuo consentimiento presida vuestros contratos. El principio romano: pacta sum servanta, rige los negocios jurdicos entre los mahometanos: Oh creyentes!, cumplid en toda ocasin vuestros pactos. Los contratos eran solemnes: Cuando os veis forzados a pagar una deuda al trmino del plazo prescripto, que un escribano os haga fielmente un compromiso! Que l escriba, como Dios le ha enseado, ponga lo que el acreedor le dicte; que tema al Seor y no suprima ninguna clusula de la deuda. Si el acreedor est incapacitado por ignorancia o por enfermedad, que su procurador lo haga

por l siguiendo las reglas de la justicia. Se llame como testigos a dos hombres o mujeres. Esta precaucin es mas justa a los ojos de Dios, mas segura para los testigos y mas limpia para casos de duda.

Si en algo sobresalieron los rabes fue un derecho comercial, que se desarroll como consecuencia del intercambio mercantil de las distintas provincias de su vasto Imperio, y que por el riesgo el transporte de dinero aparecieron las llamadas rdenes de pago, que hoy conocemos como cheques. Las tcnicas bancarias se perfeccionaron con el Islam, si bien los encargados de las cuestiones financieras fueron los judos.

EL SACRO IMPERIO ROMANO FRANCO

El gobierno del reino de los Francos estaba en manos de la dinasta de los merovingios. Durante los ltimos aos su poder fue decayendo y pas a ser ejercido por los Major Domus de palacio. Este cargo perteneca en forma hereditaria a la familia de los Heristal. Carlos Martel fue el primero en sobresalir en esta ilustre familia, gracias a que contuvo a los musulmanes en la batalla de Poitiers. Tras su muerte, le sucedi su hijo Pipino el Breve, con el apoyo de la nobleza franca y la del papa Zacaras. A la sazn estaba necesitando el apoyo de ste para enfrentarse a los lombardos, pueblo que ocupaba gran parte de Italia e incluso amenazaba con tomar Roma. Ante estos acontecimientos el mayordomo le pregunt al pontfice, de si era justo que una persona sin ninguna autoridad fuese llamada rey? O el ttulo deba llevarlo la persona que realmente gobernaba? A lo que respondi el papa: que era mejor llamar rey a quien tena el poder que a quien no lo tena.

El problema lombardo reapareci frente a Roma y el papa Esteban II, incluso se vio obligado a huir de la ciudad de Roma y refugiarse en la corte de Pipino, que a su vez, intervino en Italia obligando a los lombardos a aceptar un tratado. Luego de interponerse eficazmente a los lombardos, procedi a regalar los primeros territorios que conformaran el patrimonio de San Pedro, los que a su vez, terminaran por convertirse en los Estados Pontificios,

gracias a un falso testamente de Constantino, en el que supuestamente el primer emperador cristiano le haba legado todo el dominio del imperio de occidente a la Iglesia de Cristo.

A la muerte de Pipino el Breve, segn consta en su testamento, el reino se dividi entre sus hijos Carlos y Carlomn, y tras el fallecimiento de ste ultimo, quedo una vez ms unificado el reino. Carlos fue coronado rey de todo reino reunido, siendo conocido a partir de entonces como Carlomagno. Durante su gobierno se reformo la administracin del estado, se extendi los dominios francos gracias a las nuevas conquistas, como: la marca hispnica, la Italia lombarda y los territorios germnicos de Baviera y Sajonia, regin gobernada por el rey pagano Widukind. Solamente Bretaa qued fuera de sus conquistas. En Italia entr para solucionar el problema de los lombardos, que tambin termino por conquistar, dando trmino al problema que stos representaban para la iglesia.

En cuanto a la iglesia catlica, intervino cuando la nobleza de Roma expuls al papa Len III, acusndolo de algunos crmenes, como el de perjurio y de adulterio. Carlomagno entro en Roma y form un tribunal en el que el papa jur no haber cometido los crmenes de los que se le acusaba. Dos das despus, en la navidad, cuando Carlomagno se arrodill para rezar delante del altar mayor, bajo el cual estn los restos mortales de San Pedro y San Pablo, el Papa se le acerc y le puso en la cabeza la corona imperial, le hizo una reverencia formal como se acostumbraba en la antigedad, lo salud como Emperador y Augusto, con lo que se dio nacimiento al Sacro Imperio Romano Franco, sucesor del Imperio Romano de Occidente.

Cuando Carlomargno muri, lo sucedi su hijo Luis el Piadoso o Ludovico, quien era ms culto que su padre, pero no posea su capacidad de gobierno, a ello hay que agregar los constantes levantamientos de sus hijos Lotario, Pipino y Luis y de su sobrino Bernardo, ante los que termin por ceder siempre: al primero, le confiri el ttulo de emperador; al segundo, el

reino franco oriental; al tercero, el reino franco occidental; quedando Italia para su sobrino.

ORGANIZACIN POLTICA

El emperador Carlomagno, al conquistar un imperio en el que se cobijaba a pueblos de distintos orgenes, se vio en la necesidad de estructurarlo en un Estado. Para aquella poca el concepto de Estado haba desaparecido con la cada del Imperio Romano de Occidente, y los francos nunca tuvieron la nocin sobre la institucin. Por ello tuvo que encontrarse una nueva frmula, y en este punto cont con el apoyo de la Iglesia. El emperador reciba su poder de Dios y como tal se encargaba del bienestar espiritual de su pueblo; es por este motivo que el Imperio reciba el nombre de Sacro. Carlomagno reuna en su persona todos los poderes, tanto en lo administrativo, en lo militar, en la judicatura y el legislativo, como lo haba tenido el emperador romano. Es justamente de esta fuente que reciba el ttulo de romano. Es justamente de esta fuente que reciba el ttulo de romano, que lo haba heredado de su padre, que a su vez lo haba recibido del pontfice romano, con el ttulo de: ciudadano romano.

En la administracin del gobierno contaba con el apoyo de servidores personales. Dichos servidores tambin ejercan funciones dentro de la organizacin en misiones diplomticas y campaas militares. Bajo su gobierno, como bajo el de Roma, el emperador debi estar presente en todas partes, saberlo todo, hacerlo todo, por medio de sus enviados, de esta forma Carlomagno contaba con el apoyo de condes o de los obispos, cuya autoridad se derivaba de la suya. Entre sus funciones se encontraban el derecho de ser el nico en acuar moneda, el poder de nombrar duques y condes, de enviar comisionados a los missi dominici y de instalar a los obispos electos.

El Palatium era la administracin central, estando en primer lugar un conjunto de clrigos encabezados por un archicapelln que era el principal

asesor del emperador, esta a su vez, se encargaba de redactar la documentacin palatina, la que se realizaba en latn.

En la organizacin laica, se encontraban los oficiales domsticos que ejercan funciones privadas del emperador y otras que eran ms bien pblicas. As el senescal y el Copero eran los encargados del avituallamiento de los dominios imperiales; el Camarero cuidaba de la recmara del emperador y del tesoro depositado en l; el Condestable o Mariscal supervisaba el establo. Y por ltimo se encontraba el Conde Palatino, quien sola presidir el Tribunal Regio. El Imperio fue dividido en condados, al frente del mismo se hallaba un Conde, que administraba el territorio, presida el tribunal de justicia, convocaba y diriga el ejrcito. Este cargo no era hereditario. En las provincias fronterizas se establecieron las Marcas, con mayores poderes en cuestiones militares. Estas provincias eran presididas por un Marqus o Margrave. En estos condados se encontraban miembros de la nobleza local y que por lo general eran hostiles a un gobierno central, se crearon los enviados del seor o Missi Dominici, compuesto de un laico y un clrigo, los cuales recorran las provincias para evitar las injusticias que cometan en sus funciones los condes. Podan juzgar y destituir a los funcionarios.

El absolutismo carolingio era templado. Esto se debe a que solan celebrar asambleas anuales, en las que el emperador someta a la aprobacin las leyes conocidas como las capitulares. Existan dos tipos de asambleas: 1- la Asamblea la de los Notables, en la que participaban los condes, obispos y altos oficiales palatinos. Se reuna en otoo, y; 2- la Asamblea de Primavera o Asamblea General tambin conocida como Campos de Mayo, en las que se aprobaban las Capitulares.

Por lo que a la administracin de la justicia se refiere, el emperador deleg en las asambleas comunales la jurisdiccin, las que eran presididas por los condes y obispos. Las asambleas menos importantes eran presididas por vicarios y subalternos. Los tribunales civiles estaban compuestos por

escabinos, elegidos estos por el pueblo, de entre los propietarios del pas, francos o romanos, equivalentes a los decuriones de los antiguos municipios romanos. En caso de prevaricacin o de indignidad de parte de stos, eran depuestos por el conde. De esta forma sustituy los jurados merovingios en completa decadencia. En grado de apelacin se poda recurrir al Tribunal Regio.

El procedimiento era el de exponer ante el conde el hecho de discusin, luego se recogan las pruebas, entre las que se admita a la antigua institucin romana de la indagacin jurada, por medio de la cual los representantes del emperador hacan comparecer a los testigos y les obligaban mediante juramento a decir todo lo que saban del delito cometido en su localidad. Luego, segn la decisin de stos, pronunciaban la sentencia y proseguan a la ejecucin de ella.

REGIMEN FEUDAL

El feudalismo es una institucin en la que el soberano ceda sus tierras a seoras, que podan mantener un contingente de soldados a caballo, para que las administrasen, a cambio de la lealtad que le deban al monarca en agradecimiento. La sociedad feudal en un principio y en todo su rigor, no reconoce un poder extrao o un Estado en el que el poder pblico sea ejercido por un inters general sobre los individuos que le estn sometidos. El comienzo del feudalismo segn algunos, pudo originarse en Roma en las instituciones de la clientela y el colonato, este ltimo consista en convertir al campesino en un ser adherido a la tierra, para evitar la evacuacin de la misma y la posterior migracin de los labriegos a la urbe, en donde poda unirse a la masa del populacho. Durante la invasin de los germanos, sus jefes recompensaban a los hombres que se destacaban en el combate concedindoles tierras, las que no podan ser heredadas. Carlomagno cedi tierras a los condes para que mantuvieran un ejrcito de caballeros, de modo que pudieran acudir en auxilio del monarca cuando este lo necesitara.

Feudalismo viene de la palabra germana fehu o feudo que quiere decir tierra. Y era con esta denominacin como el soberano conceda tierras a un vasallo que se comprometa a travs de un contrato a someterse a la autoridad del monarca. En la sociedad feudal existan tres rdenes bsicos, que eran: los oratores, bellatores y laboratores, o sea, los hombres de oracin, los hombres de la guerra y los del trabajo. Los primeros, eran los miembros del clero; los segundos, se convirtieron en los vasallos del soberano (del celta was o sea siervo) estos presentaban ayuda militar al rey, le daban hospitalidad en caso de que pasara por su feudo y repartan con l el botn de guerra. Los vasallos solan ceder parte de sus tierras a hombres de confianza, quienes se convertan en valvasores (de was wassorum, siervo de los siervos) y a su vez estos cedan parte de sus tierras a otros que le deban obediencia; los terceros, constituan los burgos, o sea, las personas que vivan en las ciudades y se dedicaban al comercio y la artesana. Los campesinos eran los denominados siervos de la gleba o tierra, estaban obligados a trabajar los feudos de sus seores.

La base de la economa feudal era la agricultura, que era llevada a cabo sin el conocimiento de implementos que fueran tiles a dicha actividad, como ser el arado, la utilizacin del caballo en lugar de la fuerza del hombre o del buey, animal este que no renda como el otro, el descubrimiento del molino, etc. Con todo, cuando estos implementos surgieron se vio el ocaso del feudalismo y junto con esta actividad, se desarroll el comercio, que tambin sufri a consecuencia del fragmentado mapa poltico de Europa. Cada comerciante deba pagar por transitar el territorio del seor feudal, lo que hacia que el precio de las mercaderas tuviese un elevado costo. La industria casera, todo lo que se consuma deba de ser realizado dentro de la casa, como las ropas e implementos utilizados para la agricultura. Se prohiba la caza de los animales por la veda que se sola dictar para evitar que los siervos lo hicieran y solamente los seores tenan el privilegio a la misma.

CARACTERISTCAS JURDICAS DEL FEUDALISMO

En cuanto a las caractersticas jurdicas, se basaban en el contrato feudal, donde el seor concertaba con un vasallo algunos derechos y obligaciones recprocas. Las mismas eran escritas en documentos y se realizaban con una triple solemnidad de la fe, en la que el vasallo juraba lealtad al seor feudal sobre algunas reliquias o sobre los evangelios; el homenaje, y la investidura.

Entre los derechos que le deba el vasallo al seor se encontraban el servicio militar, el derecho de arriendo o talla o pago de una renta que sola ser en especies (alimentos, vegetales o animales, madera, etc) la cual era anual e alterable para los siervos, de acuerdo a su produccin. El derecho de prestacin por el que el siervo se vea constreido a trabajar ciertos das del mes en las tierras del seor. El derecho de auxilio por el que se pagaba el rescate del seor que caa prisionero de otro seor feudal o para sufragar los gastos del matrimonio de la hija o la ordenacin de caballero de su primognito. Y gozaban del derecho de inmunidad. El seor estaba obligado a defender a sus siervos de las invasiones, permitiendo que se hospedaran dentro de las murallas del castillo. En tiempos de paz imparta justicia y daba a los siervos el apoyo necesario para su manutencin, cuidaba de las viudas y de los hurfanos.

CONCLUSIN

Mahoma fue un profeta que luch por imponer su religin y proclam la guerra santa, la cual fue llevada a cabo luego de su muerte. La religin Islmica sin duda fue muy importante en la Edad Media; a causa de sta se llevaron a cabo batallas muy importantes como es la de Poitiers, la cual pone fin a las conquistas islmicas en Europa. Pero hace falta aclarar que las obras que se llevaron a cabo no fue solo por obra de los rabes desangre sino que fueron ayudados por lo convertidos. Un gran nmero de personajes importantes como sabios, intelectuales, arquitectos etc, fueron persas, griegos o espaoles convertidos.

Sin lugar a duda la importancia que tiene la historia islmica es que sta logro reunir una gran cantidad de pueblos de culturas muy diferentes y form una sola civilizacin. Por lo dems fue el intermediario entre Europa occidental y el mundo asitico. En lo que a la guerra santa se refiere es la causante hasta hoy de peleas entre los pases. Y como se sabe la guerra mas reciente es la de los talibanes contra estados Unidos.

El feudalismo es un conjunto de relaciones de produccin y dependencia entre el campesino y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa, en un momento de predominio de la agricultura como fuente de riqueza. Este sistema feudal tiene sus antecedentes en el siglo V; al caer el Imperio Romano.

El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad del emperador para controlar todas sus provincias, sumando a las cada vez ms numerosas incursiones de pueblos barbaros que atacaban y saqueaban las provincias ms retiradas del imperio. Esto provoc que los emperadores necesitaran gente para defender sus grandes tenemos y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo del seor feudal), estos contrataran vasallos, villanos, etc., se llego incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los mimos pueblos "brbaros".

BIBLIOGRAFA

Llamas Francisco. Historia de las Instituciones Sociales, Polticas y Jurdicas. http://html.rincondelvago.com/feudalismo_5.html Sartilob y J. Morie Historia de la Civilizacin