UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO MATERIA- MODELOS EN PSICOLOGA CLNICA

El concepto de ser humano en Freud, por Irene Aguado. Para empezar esta resea, es importante sealar la definicin de Freud respecto al psicoanlisis. Freud define al psicoanlisis como una tcnica que sirve para entrar a los procesos anmicos, que por otras vas seria mas complicado hacerlo. Un tratamiento que trata las perturbaciones neurticas, que son una serie de intelecciones psicolgicas. Para entender esto, tambin hay que entender que Freud se forma intelectualmente dentro del positivismo. Sus estudios en medicina y neurolgica as lo demuestran. El positivismo fue algo ms que un mtodo cientfico, era una actitud mental adoptada por los hombres del siglo XIX, poca caracterizada por un gran desarrollo industrial y de las ciencias naturales. El positivismo est en el espritu de la poca, es una manera de pensar, un abordaje epistemolgico de los objetos, opuesto radicalmente a la metafsica y a las concepciones mgicas y espiritistas con las que el romanticismo embrujaba an los crculos cientficos. El punto mas importante del psicoanlisis es el inconsciente. Para entrar a la definicin del ser humano en Freud, la autora hace mencin, y se basa en la obra " El Malestar en la Cultura"(1929). El tema principal es el antagonismo entre las necesidades pulsionales y las limitaciones impuestas por la cultura. La justificacin se basa en la contradiccin entre la cultura y las pulsiones: mientras la cultura trata de establecer unidades sociales cada vez mayores, limita la evolucin y el deleite de las pulsiones sexuales y agresivas, transformando una parte de la pulsin en sentimiento de culpa Por eso la cultura termina generando desagrado y afliccin. Mientras ms se desarrolla la cultura, ms crece el malestar. As tambin puedo concluir que en esta lectura, el sentimiento de culpa juega un papel importante. El concepto de ser humano determina el papel cumplido en estas restricciones por las influencias interiores y exteriores, sus efectos, el yo, ello y super, y la explicacin de la culpa. El paso a la cultura se da cuando la individualidad cede el poder a la comunidad. La existencia del trabajo tambin cambiara el autoconcepto del hombre. Entre toda esta bruma de nuevos conceptos, la autora extrae una cita, en donde Freud introduce al "supery", como un progreso del alma humana y uno de los factores culturales mas valiosos. En el supery se halla presente la cultura. El hombre aprende el cdigo moral que determinar sus actitudes posteriores. Como consecuencia aprende tambin el temor al castigo y de la necesidad de afecto. Tras esta lectura, puedo asegurar que el supery tiene como funcin integrar al individuo en la sociedad. Es lo que observa y sanciona a los instintos y experiencias del sujeto y que promover la represin. Pienso que su influencia en la vida del sujeto es inconsciente. Sin embargo, a pesar de que parece que la cultura slo ha desfavorecido al hombre, esta sirve para defendernos contra la

naturaleza salvaje del ser humano. Una de las partes a las que no me ajust, fue el deseo primigenio maternal o paternal, en relacin al complejo de Edipo (o de Electra). No por que el planteamiento en si me parezca desagradable, si no por que desconozco los fundamentos que se usaron para llegar a dicha conclusin. Supuestamente, el ser humano tiene cierto impulso sexual hacia la madre. ste es eliminado por medio de los parmetros culturales del bien y del mal, de lo que se debe y no se debe hacer. Aqu entra el "supery" al ruedo, indicndonos como actuar con respecto a nuestras pulsiones sexuales, y las reprime por completo. La cultura le pone un alto al complejo de edipo. Sin embargo, si esta actitud no se ha observado en cualquier otro animal, Cmo Freud pudo deducir que el freno a esta pulsin es gracias a la cultura? Si los animales, por ejemplo las ratas, no poseen absolutamente nada parecido a una "actitud cultural", y tampoco un impulso sexual hacia su progenitora, me qued la duda de cmo Freud lleg a semejante conclusin. Seguramente hay una respuesta muy obvia a mi duda, pero no venia en la lectura, pero lo mas probable es que la descubrir con el tiempo. Pero fue algo que simplemente me salt mucho, por que no le hallo sentido. "El malestar de la cultura" , y la lectura correspondiente de la unidad, no hablan nada mas de los deseos reprimidos del ser humano. El especial nfasis se encuentra en el hombre y su entorno en general. El hombre como parte de una cultura. El ser humano crea constantemente a su sociedad, y a toda su organizacin social. Cuando un grupo de personas se rene para satisfacer diferentes necesidades, se crea la organizacin social. A sta pertenecen diferentes diferentes rdenes sociales, que al interactuar entre s, obtienen diversas metas sociales. Se crean diversas esferas sociales, sera imposible que todos se encuentren en una sola. "El ser humano en sociedad fuente de malestar permanente e irresoluble". Es interesante la perspectiva poltica que freud tom respecto a la sociedad. No fue el primer autor en definir a la organizacin social (llmese pueblo, mundo, estado, nacin, etc.) como una solucin del hombre en estado primitivo y salvaje, pero que al mismo tiempo se converta en sus propias cadenas. Cadenas de las que ya no puede escapar. Lo anteceden desde los griegos; Platn, en una de sus mas brillantes obras, "Fedro", habla sobre el carro alado, representando los dos lados del alma humana, el dualismo del bien y del mal. Un caballo es manso, y adaptado al auriga, mientras que el otro es terco, jala a la carroza hacia donde "no debe". Platn explica que el caballo terco representa nuestras emociones mas fuertes, las que debemos de reprimir, por que "nos llevan a la terrazaria en donde la cultura no ha puesto caminos". Puedo mencionar a una infinidad de autores mas. John Locke es otro, que asegura que la vida en sociedad fue establecida para salvaguardarnos del hombre salvaje, al que se le tenan que imponer una seria de reglas, rdenes y castigas, para que pudiera estar sosegado, pero que con el tiempo, la sociedad no sera suficiente para saciar todas nuestras pasiones. Me da gusto encontrar tantas coincidencias. las personas mas brillantes de la historia piensan que la formacin cultural misma nos hace extraos a nosotros mismos.