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BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

3. FIESTA DE YOM TERUAH


Por: Shmuel Ben Elohm Transcripcin y Revisin: Sharah Bat Shev

Yom Teruah: El Rey Ya Viene!

Vayikr/Levtico 23:24-25 Habla a los hijos de Israel y

diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una apartada convocacin. Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Yahweh.
Yom Teruah marca el inicio de las fiestas de otoo. Esta temporada, compuesta principalmente de tres convocaciones (Yom Teruah, Yom Kippur y Sukot), nos habla de importantes sucesos que ocurrirn al final de los tiempos. Yom Teruah, comnmente conocido tambin como La Fiesta de las Trompetas, es un da de gran alegra. La palabra hebrea Yom significa da. La palabra hebrea Teruah tiene varias connotaciones: puede referirse a un gran grito de jbilo o alegra, a un gran grito alarmante, o a uno de los toques del Shofar (instrumento hecho de cuerno de carnero o antlope cuyo sonido es similar al de una trompeta). Por lo tanto, la celebracin de Yom Teruah nos trae un sentimiento de alegra pero a su vez un llamado de alerta. Segn las Escrituras, Yom Teruah debe celebrarse el primer da del mes sptimo (conocido tambin como el mes de Tishr) del calendario hebreo. Ese da es considerado un Shabbat o da de reposo, por lo cual no se realiza trabajo alguno. Una de las cosas que caracteriza a esta celebracin es el mandato de tocar y, por ende, escuchar el sonido del Shofar. Qu simboliza o recuerda Yom Teruah? Yom Teruah es un anuncio de la venida de nuestro Rey y Libertador, Yahshuah Ha Mashah. El Sheliah (enviado) Shal (Pablo) nos habla de este suceso:

1 Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Adhn mismo con voz de mando, con voz de arcngel, Y CON TROMPETA DE ELOHIM, descender del cielo; y los muertos en Mashah resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Adhn en el aire, y as estaremos siempre con el Adhn.
Notemos que Shal usa la frase con trompeta de Elohm, lo cual es una alusin directa a la celebracin de Yom Teruah. De modo que, al sonar y/o escuchar el Shofar durante la celebracin de Yom Teruah, estamos haciendo un ensayo y afinando nuestro odo para ese gran da, cuando escucharemos el gran sonido de Shofar anunciando su majestuosa venida. Las bodas del Cordero Saba usted que, en el ritual hebreo de la ceremonia de bodas, la llegada del novio se anuncia con el toque del
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BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

Shofar? Yahshuah Ha Mashah es el novio que, con ansias, su amada novia est esperando. Y esa novia amada, el objeto del gran amor de Yahshuah, es su Kehilah (congregacin) o sea, nosotros, su pueblo escogido. Estemos preparados para cuando venga nuestro esposo Yahshuah Ha Mashah a completar la ceremonia nupcial. Preparmonos, pues, para este gran da, cuando nuestro gozo al fin ser completado! Esta fiesta es muy importante porque marca los das o el principio de la humanidad, segn los sabios es el da del origen del Universo en s en el plano fsico. Veamos el trasfondo proftico de esta fiesta: En esta fiesta el Creador le muestra al mundo, a la ciencia que l es YHVH y significa Yo Ser el que Ser (En Hebreo = Ehyeh-Asher-Ehyeh) y se pronuncia YAHWEH. Adems que l es el anciano de das y que antes de que nosotros viramos lo que hoy vemos l ya exista y as cmo el da de su venida nadie lo sabe, as mismo es su principio, nadie los sabe. Tambin esta fiesta es importante porque nos muestra de manera alegrica y metafrica la figura de un Padre y de un Hijo y la presencia de un Ruah Ha Kodesh. A travs de esta fiesta podremos entender porqu aparecen estas figuras. Toda la Creacin y la relacin de YHVH y el hombre esta relacionado a travs de una Ketuvah (de una Boda), por tanto, iniciaremos hablando de lo que los cientficos y el pensamiento antiguo opinan frente al origen del Universo. Leamos a continuacin la conferencia "Gnesis y el Big Bang" dictada por el Rabino Iosef Bittn en el ao 5760 (ao 2000) el da 4 de Agosto en el auditorio del instituto ORT, en ocasin de celebrarse en Montevideo las Segundas Jornadas Latinoamericanas de Ciencia y Judasmo ...Conferencia En primer lugar, tenemos que ubicarnos en lo que fue la antigua concepcin humana del Universo, del cosmos. La afirmacin de la Torh, Bereshit, en el principio existi una creacin divina, no fue nunca muy bien vista por la ciencia. De hecho fue rechazada por los cientficos de la antigedad. Uno de los ms grandes sabios que conoci la humanidad, cuyo pensamiento y ciencia rigieron el conocimiento cientfico del hombre durante siglos, fue Aristteles. Y Aristteles describi un Mundo estable, finito, y eterno. Porque l, como nosotros, sala afuera y miraba el cielo y las estrellas y vea que los astros se desplazaban en rbitas aburridas, mecnicas y matemticamente previsibles. Entonces este Mundo, deca Aristteles, siempre existi as como lo vemos ahora. No tuvo ningn "principio" y siempre seguir siendo el mismo y por lo tanto "no hubo nadie que lo creara". Incluso desde el punto de vista filosfico el dios -con minsculas- de Aristteles era un dios privado de voluntad. Para Aristteles el hecho de que existiera una creacin reflejara una modificacin en D-os, y su dios era estable y por la misma proyeccin del universo, eterno, e inmutable. A D-os, segn el pensamiento aristotlico, no se le podra ocurrir de pronto querer un universo. Por lo tanto, ya sea desde el punto de vista fsico y astronmico, como desde lo filosfico, Aristteles y toda la ciencia desde l hasta nuestros das, sostuvieron que "Bereshit" no existi. El mundo era eterno. La Edad Media registra innumerables discusiones de sabios judos frente a sabios aristotlicos. Los sabios aristotlicos demostraban cientficamente que el mundo era eterno, y los sabios judos, siempre a la defensiva, declaraban un tmido Bereshit, que entonces, era casi una proclamacin de fe. 2

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Quizs el paradigma de esta defensa lo represent el famoso Rab Mosh Ben Maimn, que tanto hemos citado ac, a quien se le conoce como Rambam o Maimnides. Ese ilustre sabio, mdico, filsofo y astrnomo, que tuvo el pueblo judo, es sin duda el modelo de inspiracin de estas jornadas. El fue quien discuti con los sabios aristotlicos manteniendo que el mundo haba tenido un principio. Y lo notable es que hasta bien entrado el siglo XX todava la ciencia segua afirmando que el mundo era finito y eterno, que no existi un "Bereshit". Con el tiempo y en 1946 aparece un cientfico ampliamente conocido como Georgiy Antonovich Gamow (Odesa, 4 de marzo de 1904 - 19 de agosto de 1968), ms conocido como George Gamow, fue un fsico y astrnomo ucraniano, que trabaj en diversos temas incluyendo el ncleo atmico, la formacin estelar, nucleosntesis estelar, nucleocosmognesis y el cdigo gentico. George Gamow, elabora la teora del Big Bang. Es decir, de que en realidad en un principio todo era una impresionantemente poderosa super-bola de fuego, deca Gamow, de energa, que al explotar dio origen a todas las galaxias, las mismas que hasta hoy se siguen desplazando por efecto de esa primigenia explosin. Pero la teora del Big Bang (a propsito, el nombre Big Bang lo puso un cientfico que no apoyaba esta teora, llamado Fred Hoyle. Este cientfico americano se burlaba de esta hipotesis y la bautiz "Big Bang" con un tono despectivo y burln...) tena que ser demostrada cientficamente, no slo por esa pelcula hacia atrs, que podemos deducir, sino que se esperaba que esa explosin hubiera dejado como un "residuo" de su "onda expansiva", como cuando tiramos una piedrita en el agua... que terica y matemticamente, esas ondas se expanden ad eternum, nunca se acaban. Entonces, esta teora prevea que debera existir un tipo de ondas llamadas Kelvin, en una frecuencia de ms o menos 3,5 grados. En 1964, dos investigadores que trabajaban para la compaa Bell Telephone de Estados Unidos, Wilson y Penzias, haciendo experimentos con antenas para las instalaciones telefnicas descubren esta radiacin. Descubren la radiacin de Kelvin 3,5... Una radiacin constante y permanente en todo el Universo! Si ustedes la quieren ver, si quieren percibir ese eco del Big Bang, lo pueden ver en sus Televisores. Cuando no sintonizan ningn canal, ese ruido y esa lluvia en la pantalla, es nada ms y nada menos, queridos amigos, que el eco original del Big Bang. Aos despus, hace relativamente poco, el satlite "Kobe" tambin registra la misma onda expansiva universal. Otro dato que tambin tena que ser confirmado era la cantidad de nitrgeno y helio existente en el Universo, y tambin coincidi con lo que se calculaba desde la teora del Big Bang. La cuestin es que a partir de estas dos confirmaciones ya ningn cientfico serio se atrevi a cuestionar el Big Bang. La teora fue absolutamente aceptada. Esto lo sabe todo el mundo... Mi gran pregunta es si ustedes saban que la teora del Big Bang era toda una confirmacin del Bereshit, y la rotunda negacin de aquello que la ciencia estuvo sosteniendo durante siglos. Eran Ustedes consientes que el Big Bang representaba la ratificacin, por parte de la ciencia de que existi un principio, un Bereshit? De qu recin en este siglo se afirma lo que la Torh ya haba afirmado hace tanto tiempo...El mundo no es eterno, el mundo tuvo un principio. La ciencia lo llama Big Bang, nosotros lo llamamos Bereshit... De la misma manera, lo que la ciencia denomina "radiacin Kelvin 3,5" nosotros lo llamamos el eco de la creacin divina.

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Tiempo de la Creacin

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Quisiera analizar ahora, no las similitudes, sino lo que aparentemente son las grandes diferencias entre el Big Bang y el relato bblico de la Creacin: el primer tema es el tiempo "cundo, cunto hace que surgi/fue creado el Mundo" Veamos si son insalvables las diferencias entre la Torh y la teora del Big Bang. La ciencia dice que el Big Bang ocurri hace 15.000 millones de aos. La Torh dice: 5770 aos... Bueno, la diferencia no es tan pequea como para atribuirla a un mero error de clculo... Es decir, aqu tenemos una distancia abismal entre una y otra postura, un punto de desencuentro muy grande. Veamos si es posible encontrar una forma de consonancia entre ambos puntos... Vamos a dar unos ejemplos para explicarles a ustedes cmo puede funcionar esto de las diferencias de clculo de edades entre el Big Bang y la Torh. Si por ejemplo "suponemos" la creacin y partimos de que D-os acaba de crear hace un minuto al primer hombre. Y ahora tratamos de visualizar este escenario Cmo imaginamos al primer hombre creado por D-os? Lo cre como un beb recin nacido o como un adulto? Ustedes, aunque sea intuitivamente qu diran? Seguramente pensaran que no lo creo como un bebe porque de esa manera no hubiera podido sobrevivir. El Midrash, es decir la parte no Haljica del Talmud afirma, que D-os cre al hombre ya desarrollado, con un cuerpo de unos 20 aos. Ahora imaginemos que a travs del tnel del tiempo viajamos hasta ese primer minuto de la creacin del hombre. Estamos all, frente a frente, con Adam, con el primer hombre de la creacin. Y asumiendo lo que dice el Midrash, este hombre (sin ombligo?) tiene el cuerpo de un joven. Supongamos que somos cientficos y nuestra misin desde el futuro es investigar la edad de este hombre. Llegamos un minuto despus que fue creado. Ya no est D-os "explcitamente" presente. (Como ahora!). Ustedes como cientficos qu edad le atribuiran a este individuo? Creo que ninguno de nosotros se atrevera a pensar que este joven tiene slo un da de vida, ya que como cientficos tenemos que basarnos exclusivamente en los datos que tenemos frente a nosotros. Entonces ms o menos estimaremos que este hombre tiene... digamos entre 18 y 22 aos. La pregunta es si estaremos equivocados al atribuirle al primer hombre esa edad. S o No? En realidad "S y No". Desde el punto de vista cientfico NO estamos equivocados, porque el individuo en cuestin posee un cuerpo de 20 aos. Pero desde el punto de vista de la realidad que asumimos, o sea nuestra Teologa Subjuntiva estaremos muy equivocados, porque este hombre tiene un minuto de vida. Es decir que en general, si suponemos la creacin, si partimos del supuesto de la creacin, se presentan ante nosotros dos formas de medir el tiempo totalmente distintas, y en cierta forma las dos correctas. Tomando en cuenta las reglas de juego de la ciencia, no puedo esperar que los cientficos digan otra cosa, porque lo que la ciencia no ve, no detecta y no mide (en este caso el fenmeno de la Creacin) no puede considerar. La ciencia slo puede trabajar con los elementos que tiene frente a s, nada ms. De que podramos culpar a un cientfico si nos dice que ese hombre, que Adam, tiene 20 aos? Pensemos ahora, por ejemplo, en la edad de una cadena montaosa. Imaginemos que D-os dijo: Que sea la cadena montaosa. Y en un minuto se crea la cadena montaosa. Un cientfico que se presente en ese momento nos va a decir: Bueno, esta cadena montaosa tiene, digamos, un milln de aos. Ya que es el tiempo que le llevara a los movimientos ssmicos y geolgicos hacer surgir una cadena de montaas. Nuevamente, por un lado -internamente- tiene un milln de aos, pero fue creada ayer. Alguien puede decir: la luz de esa estrella tardara cinco millones de aos en llegar a la tierra. Es verdad. Entonces cuntos aos tiene esa estrella? Por lo menos cinco millones de aos! Pero si suponemos que D-os la cre "ayer" con la luz ya sobre la tierra, estaramos midiendo simplemente cunto tiempo le hubiera llevado a la luz llegar si no hubiera sido creada as por D-os. Un ltimo ejemplo. Si suponemos la creacin, volvemos a los primeros das, cortamos un rbol y encontramos que tiene 50 anillos, como cientficos vamos a afirmar que tiene 50 aos, aunque en realidad puede ser que tenga solo un da.
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Quin da ms?

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En conclusin, la cuestin es si consideramos la creacin o excluimos la creacin. Si suponemos la creacin, las edades casi "necesariamente" se van a medir de dos formas muy distintas. Entonces, a m como judo, no me preocupa que la ciencia afirme que el mundo tiene seis mil millones de aos o ms. En realidad para m, los cientficos estaran describiendo cunto tiempo le hubiera llevado al mundo llegar a lo que fue si no hubiera sido creado por D-os. Nada ms que eso. D-os dijo: "Que sea la luz y fue la luz. El Todopoderoso pudo haber creado todo el inmenso Universo que existe en un breve instante. Si la ciencia calcula que para que eso sucediera, para que surja este Universo "si no hubiera mediado la creacin" habran tenido que pasar quince mil millones de aos, es un tema de la ciencia y es una conclusin correcta desde el punto de vista de la ciencia, dadas sus reglas del juego. Pero esa medicin de tiempo cientfica es teolgicamente irrelevante y no representa ninguna contradiccin al relato bblico de "La Creacin". Relatividad Para profundizar un poquito ms, no mucho, porque no tengo los conocimientos para hacerlo, veamos lo que Einstein nos ha enseado acerca del tema "tiempo". Creo que es una idea muy valiosa para entender el fenmeno Bereshit y los seis primeros das de la creacin. Einstein descubri lo que Newton no saba. Newton afirm que el tiempo en todos lados, en todas las circunstancias, transcurra de la misma manera. La gran y clebre teora de la relatividad de Einstein define que el tiempo es relativo. No pasa de igual forma en todos lados. Les voy a dar un ejemplo muy famoso: el de dos gemelos que nacen juntos. Uno de los gemelos sale hacia el espacio en una cpsula a una velocidad que se aproxima a la de la luz y vuelve despus de 90 aos, tiempo-tierra. El gemelo que est ac ya lleva su bastn, y el que regresa est todava con chupete y sus paales. Esto es ciencia, no es ficcin. (Nada ms que es muy terico hablar de alcanzar la velocidad de la luz...) Y en teora es absolutamente cierto. Einstein nos asegura que el transcurso del tiempo depende del marco de referencia, el tiempo no pasa en todos lados de la misma forma. En ninguna estrella pasa el tiempo igual que en la otra estrella, porque el tiempo depende de dos variables. Una es la velocidad, como en el caso de los gemelos y la otra es la gravedad, o sea la masa (en realidad una est relacionada con la otra, pero eso es ms complicado...). Estas son las dos variables que afectan el transcurrir del tiempo. Por lo tanto -dice Gerald Schroeder, un cientfico que escribi un libro fabuloso llamado Gnesis y el Big Bang- : en esos seis das de la creacin, quin estableci el marco para la medicin del tiempo? El hombre todava no haba sido creado. El marco de tiempo no tiene porque haber sido el humano, nuestro actual reloj. El da lo fijamos en funcin del sol, y segn la Torh el sol no fue creado hasta el cuarto da. Y sin embargo la Torh me habla del da Uno y del da Dos. Es posible entonces, que cuando la Torh habla de un da, se est refiriendo a un da de acuerdo al " reloj del Todopoderoso" lo que no tiene que equivaler a una jornada de veinticuatro horas. Es ms: al no haber sol, ese da tendra que haber sido "necesariamente" distinto a un da "normal". En un marco de tiempo "divino" los acontecimientos pueden ocurrir a otra velocidad... Aunque resulte un poco vertiginoso, imagnense el surgimiento de una montaa, por la voluntad de Dios, en unos cuantos segundos. Por supuesto que en nuestro reloj estaran transcurriendo millones de aos "simultneamente"... La relatividad del tiempo, la comprensin de que el tiempo puede transcurrir y/o ser medido de formas distintas, contribuye notablemente a nuestra comprensin del fenmeno Bereshit... nos ayuda a entender un poco ms el hecho de que esta disparidad de edades no se excluyen...
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Hay una cancin en ladino que los judos sefarades conocen bien, que se llama A la una yo nac. Y dice ms o menos as: "A la una yo nac, a las dos me engrandec, a las tres tom amante (es decir, mujer, esposa), a las cuatro me casi (me cas...) Es una cancin basada en un Midrash, que habla de Adam, el primer hombre. Segn nuestro Midrash, en el mismo sexto da de la creacin, el hombre fue creado en la primera hora, en la segunda hora creci, en la tercera hora el hombre tom a su mujer, en la cuarta hora la despos y en la quinta hora tuvo un hijo etc., etc. Y hasta el mismo episodio de la fruta de rbol prohibido, todo ocurri ese mismo sexto da. Estoy hablando de una fuente que tiene al menos 1800 de aos de antigedad. Un texto en el cual los Sabios mencionan un fenmeno sumamente parecido a de los "tiempos relativos" de Einstein y justamente durante uno de los seis das de la creacin, algo que seguramente habr sonado absolutamente escandaloso o fantasioso durante siglos. Y que hoy gracias a la ciencia- podemos apreciar con otros ojos. Porqu hemos tratado estos temas cientficos?, Porque Yom Teruah juega un papel muy importante en todo esto y el nico que conoce como funciona y se mueve todo esto es l.

Vayikr/Levticos 23:23 Y habl YHVH a Moiss, diciendo: 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de Shofares, y una santa convocacin.
En hebreo al son de trompetas (o Shofares) se dice Teruah Mikra, es decir al sonido y al llamado de Teruah, por esta fiesta se llama Yom Teruah, tambin es llamada Rosh HaShanah o Cabeza de Ao, Comienzo de Ao. Es tan importante esta fiesta que casi nos atrevemos a decir que Yahshuah viene en un Yom Teruah, Cul?, nadie sabe, es similar a un disco que esta por terminar y casi acaba y de repente de nuevo empieza, as es cada ao para la vida del hombre en Yom Teruah. En este Yom Teruah o Cabeza de Ao es como el comienzo de nuevo de todo, es la misericordia del Bendito Sea iniciando un nuevo ao para darnos una nueva oportunidad, es como el inventario de las vidas mismas, de acuerdo a nuestro comportamiento as mismo es nuestra oportunidad o no de seguir al siguiente ao. Por tanto es esta fiesta se da Todah Rabah (muchas gracias) por todo lo recibido por la vida misma y as mismo es la fiesta para pedir por el presupuesto del prximo ao, por aquellos anhelos, sueos y necesidades pero las peticiones deben ser muy claras, bien especficas, an el aire que respiramos ya que nosotros llegamos a este mundo sin nada en absoluto, por tanto todo cuanto existe no nos pertenece, es de YHVH y a l debemos dar Todah Rabah y pedir cada cosa, pues escomo borrn y cuenta nueva. A todo esto se refiere ste versculo:

Yeshayahu/Isa 1:18 Venid luego, dice YHVH, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
Todos estos tiempos son das de juicio, Rosh HaShanah, Yom Teruah, Yom Kipur, adems de eso se dice que es el da escondido porque nadie lo saba, solamente el Cohen Gadol y los sacerdotes eran los encargados de identificarlo de muchas maneras. Se dice que en la antigedad la forma de identificar el da de Rosh HaShanah era que un sacerdote se paraba en la sima de una montaa y encenda una antorcha, pero se dice que fue luego saboteado por los samaritanos, as que optaron por enviar un mensajero a Jerusaln para anunciar el da preciso. Esta fiesta tambin es conocida como: Rosh HaShanah (Cabeza de ao), Rosh Haddin (da del Juicio), Yom Hazicaron (da de la rememoracin), Yom Hasikeren (da escondido).
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El Shofar empieza a sonar desde el primer da del mes de Elul, a llamar al Pueblo para este da, solamente los Judos saben para que los llaman. Hay un denominador comn es todas las fiestas y es la preparacin que todos debemos hacer para estar listos para presentarnos delante del Bendito Sea. Por lo anterior, hace referencia el versculo cuando dice:

Matithyahu/Mat 24:41 Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada.
Quiere decir entonces que una va a estar vestida de novia y la otra no va a estar vestida. Hay que estar preparados porque desde cuando viene sonndole el Shofar a la Humanidad?, hace mucho tiempo comenz ese mes de Elul, hace mucho rato esta sonando ese Shofar Cuntos han respondido a ese llamado?. YHVH es paciente, l no retarda sus promesas.

Keifas Beth/2Pe 3:9 El Adhn no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Es de vital importancia todo lo que estamos estudiando, las cosas que estamos escudriando en la Torh, por que llegarn das en que la Torh nos ser quitada y solo quedar lo que haya quedado en nuestro corazn, en nuestra mente, la comprensin de la Escritura. No nos referimos aqu a aprendernos de menora los textos de la Torh, pues no tiene sentido, nada nos ganamos con eso si no conocemos su interpretacin y su revelacin, es el espritu de la Torh que debemos conocer y tenerlo por obra en nuestras vidas. Es muy importante tener identidad, conocer quienes somos, estudiar, porque vienen das difciles y

Matithyahu/Mat 24:24 Porque se levantarn falsos Mashah, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.
Por tanto, YHVH presupuesta la financiacin de aquellos que quieren estudiar Torh, porque esa es la vida eterna

Yohanan/Juan 5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan Shoret (testimonio) de m; Matithyahu/Mat 16:26 Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?
LA TORH ES LA VIDA MISMA Sonidos del Shofar El Tekiah es un largo soplo con un tono claro. El Shevarim es un set de tres cortos interrumpidos soplos. El Teruah es un set de nueve rpidos y cortos soplos.
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Como dijimos antes, la palabra Teruah significa Despierta, recordemos el versculo que dice:

Efesios 5:14 Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Mashah.
Con esta premisa podemos entender a 1 Tesalonicenses:

1Tes 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Adhn: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Adhn, no precederemos a los que durmieron. 4:16 Porque el Adhn mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con Shofar de Elohm, descender del cielo; y los muertos en Mashah resucitarn primero. 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Adhn en el aire, y as estaremos siempre con el Adhn.
Esta es la razn por la cual debemos llevar la Besora/Buenas Nuevas, debemos ayudar a DESPERTAR a los que duermen para que escuchen el Shofar, el llamado proftico el Mashah. El da de Yom Teruah es el da de la verdad, ser el da en que nos damos cuenta si andamos por caminos correctos o no, donde muchos dirn qu hemos hecho, verdaderamente este si era el Mashah!!! o nos equivocamos al irnos tras dioses falsos!!!, nos daremos cuenta si en verdad estbamos enseando conforme a la Torh o no, etc., TODO SALDR A LA LUZ. Shaulo dijo:

Corintin Alef/1Cor 15:51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
En este Pasuk/versculo en vez de trompeta debiera decir Shofar, pero en griego no existe esta palabra as que lo tradujeron como ms parecido en Salpigx que significa Reverberacin o Eco o Repeticin. Por tanto este sonido al cual hace alusin Shaulo, no es ms que el sonido de Teruah ya que este no es un sonido constante sino un sonido con eco, como queriendo decir despierta, despierta, despierta tu que duermes y levntate entre los muertos Cundo estamos entre los muertos?, cuando el pecado o las injusticias pasan frente a nosotros y nosotros no hacemos nada Yom Teruah nos llama a estar donde YHVH nos ha puesto, dice la Torh que:

Col 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
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El sonido de Teruah tambin despertar a los que han muerto, a los que duermen.

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1Tes 4:16 Porque el Adhn mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta (Shofar- Salpigx Teruah) de YHVH, descender del cielo; y los muertos en Mashah resucitarn primero. Revelaciones/Apo 4:1 Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el Shamaym; y la primera voz que o, como de trompeta (Salpigx Shofar Teruah), hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas.
Teruah identifica la voz del Creador y es por eso que diceestoy a la puerta y llamo Considero que nadie nos ha perseguido tanto como el Creador mismo, porque l busca nuestra vida, nuestra Salvacin.

Tsefanyah/Sof 1:14 Cercano est el da grande de YHVH, cercano y muy prximo; es amarga la voz del da de YHVH; gritar all el valiente. 1:15 Da de ira aquel da, da de angustia y de aprieto, da de alboroto y de asolamiento, da de tiniebla y de oscuridad, da de nublado y de entenebrecimiento, 1:16 da de trompeta (Yom Teruah) y de algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres.
Vemos entonces que toda aquella persona que no se considere Yisrael ni ame a Yisrael, que no tenga una mente hebrea para interpretar la Torh, no tendr acceso a esta revelacin, no podr entender lo que lea en estos Pasuk, esta persona no podr encontrarse con su identidad, de ah la importancia de buscar a tiempo nuestra identidad ya que esta prximo los tiempos en que llegarn aquellos que engaarn an a los escogidos Escrito en el Talmud encontramos por el Rab Eliezer: En Tishr fue creado el mundo, en Tishr nacieron nuestros patriarcas, en Tishr murieron, en Rosh HaShanah YHVH sac de su esterilidad a Sharah, a Rajel y a Ana, en Rosh HaShanah sali Yosef de la prisin, en Rosh HaShanah ces el rigor de la servidumbre de nuestros Padres de Mitzrayim, en Nisn fuimos redimidos y en Tishr seremos redimidos Rosh HaShanah. Por tanto cada vez que pasemos por esta fecha habr un cambio en la historia de nuestra vida, si hoy somos pobres pero hacemos lo que de acuerdo a la Torh tenemos que hacer, pues al pasar por esta fecha podemos pasar a ser ricos. Podemos mover Sefirot, Seres, podemos hacer todo de nuevo, borrn y cuenta nueva, por que el que esta en Mashah nueva criatura es El sonido del Shofar, de Teruah representa la venida del Mashah, ya que hay una promesa para todos los seres humanos que viven y duermen confiados en su promesa. Al sonido de Teruah los muertos en Mashah resucitaran primero

1Tes 4:16 y los muertos en Mashah resucitarn primero. Corintin Alef/1Cor 15:51 pero todos seremos transformados,
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15:52; porque se tocar la trompeta/Shofar, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Tambin la Amid, una oracin Yahud que se recita todos los Shabbat en las Sinagogas dice: T sostienes a los vivos con tu bondad, mantienes la Emunh a los que duermen en el polvo, t eres fiel para resucitar a los muertos, bendito seas tu YHVH que resucitas a los muertos. El principio fundamental es que YHVH siempre nos ha buscado y si nos dicen vayan que est en el desierto. No debemos ir, o aqu o all etc. No, porque l siempre nos ha buscado.

Hilel/Luc 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Yohanan/Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros
Esta es la importancia de conocer el Principio, Qu es lo que ha fallado?, el helenismo, la doctrina reformada del dispensacionalista o la del reemplazo, pues ellos no tienen el principio, solo teoras e interpretaciones sin principios La Escritura dice: Yo los resucitar el da postrero , recordemos que la novia debe ser elegida por el padre del novio y con ayuda de su siervo, aqu podremos entender el rol de YHVH como Padre y de Yahshuah como Hijo, por tanto si toda la Torh se relaciona con una Boda, entonces deben aparecer unos personajes, dndonos cuenta entonces que esa novia somos nosotros, Yisrael. He aqu la importancia de nuestra identidad, de saber con certeza quienes somos y hacia donde vamos y que somos un pueblo circuncidado de corazn. As como la novia fue elegida por el Padre del Novio, as eligi YHVH a su pueblo y esto ocurri en el Mashah, porque YHVH en l nos hizo y para l nos hizo y en l fuimos escogidos antes de la fundacin del mundo.

Yeshayahu/Isa 45:22 Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy YHVH, y no hay ms.
Con este Pasuk confirmamos que automticamente nos convertimos en la novia de YHVH. As mismo, no hay ningn tesoro en el mundo que pague nuestra obediencia, pues cuando recibimos una bendicin aqu en la eretz, eso es poco para lo que recibimos all en los Shamaym, por eso dice el Brit HaDashah/Nuevo Testamento: Matithyahu/Mat 6:19 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn

corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 6:20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.
He aqu la importancia de que es mejor esperar la recompensa de YHVH que la recompensa de los hombres.

Efe 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Mashah am a la Kehilah, y se entreg a s mismo por ella,
Vemos algo muy importante en este Pasuk, dice la PalabraMaridos amad a vuestras esposas, la Torh esta all, en donde el Marido ama a su esposa, YHVH siempre nos va a amar, de eso debemos estar siempre seguros y l
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BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

nos ama mucho ms de lo que nosotros podemos amarlo a l, adems, debemos aguardar en l y creerle a l, porque:

Yohanan Alef/1Juan 3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro.
Cuando habla el Shema: Shema Yisrael YHVH Eloheinu YHVH Ejad, aqu se refiere a una boda, a una unidad del esposo con la esposa, entre YHVH y nosotros. Rivkah acept casarse con Yitzjak antes de conocerlo y as fuimos nosotros cuando nos hablaron de un Mashah que hace dos mil aos dio su vida por nosotros y hubo algo en nosotros que sin haber visto cremos y lo aceptamos, cremos en sus promesas y que vendra por nosotros y l va a venir.

Keifas Alef/1Pe 1:8 a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso; 1:9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras almas.
El Yom Teruah pues que nuestro novio viene por que l hizo un compromiso con nosotros. Se dice que el novio debe dar una dote a la novia que en hebreo se dice Moar y Yahshuah pag su Moar, porque dice su Palabra que hemos sido comprados por precio.

Corintin Alef/1Cor. 6:20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a YHVH en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de YHVH.
Vemos entonces que nosotros no somos de nosotros, nosotros no nos pertenecemos a nosotros mismos, somos de YHVH porque l pag un precio. La Ketuvah: es un contrato matrimonial donde se escribe el precio de la novia y los regalos del novio La lectura de la Ketuvah permite comprender la sensibilidad y respeto que el hombre cultiva hacia su mujer mediante la observancia de la Torh. En l se enumeran las responsabilidades del marido respecto de su mujer, en proveerle alimentos, vestimentas y todos los deberes conyugales. Es significativo que en la Ketuvah se indique nicamente las responsabilidades del marido respecto de la mujer. Esto nos demuestra cmo desde tiempos remotos, se ubica a la mujer en su verdadero lugar elevado. La palabra Ketuvah significa literalmente "lo que est escrito". Es un contrato que el hombre hace con la mujer donde declara que cumplir con sus obligaciones como marido, segn la ley y la tradicin judas. Tambin se estipula la cantidad de dinero que el marido deber entregar a su mujer en el caso de que se disuelva el matrimonio. La Novia somos nosotros, por tanto la Ketuvah de nosotros es el Brit HaDashah (Nuevo Testamento), el Pacto de Jeremas 31:31-33, por eso Yahshuah dijo en el Seder del Pesaj:

Hilel/Luc 22:19 Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m.
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BARAKEL: YHVH Ha Bendecido

22:20 De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama
YO SOY DE MI AMADO Y MI AMADO ES MO Y AUNQUE TARDARE LE ESPERAR As mismo solos no estamos, porque l dijo que no nos dejara hurfanos, nos dej la Ruah Ha Kodesh/Espritu Santo, tenemos todos los dones de la Ruah Ha Kodesh y tambin la Tevilah (el Mikve), es decir, la purificacin para prepararnos cuando suene el Shofar y el esposo venga por su amada esposa (nosotros). Por tanto Yahshuah viene y debemos estar preparados para este gran da. SEDER DE YOM TERUAH Se acostumbra en este da a sonar el Shofar por 100 veces de la forma Teruah, se acostumbra a comer miel (representa la Torh) con manzanas y granada (que representa la abundancia que puede venir para nosotros). Recordemos que en esta fiesta se decretan las bendiciones, en todo el sentido de la palabra, para todo el ao. Se acostumbra a comer cabeza de pescado, representando que YHVH nos ha hecho cabeza y no cola.

Devarim/Deu. 28:13 Te pondr YHVH por cabeza, y no por cola; y estars encima solamente, y no estars debajo, si obedecieres los mandamientos de YHVH tu Elohm, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas,

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