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Natalia Acosta Monstruos y literatura 201125465 David Solodkow Informe de lectura Al buscar un significado de monstruo, la Real Academia Espaola

nos ofrece siete alternativas. Personalmente, considero ms acertada la que se refiere a monstruo como una produccin contra el orden regular de la naturaleza. Habiendo dicho esto, no se est negando que los monstruos hagan parte de la naturaleza; su existencia es normal pero sus caractersticas estn por fuera de lo que concebimos como normal en la naturaleza. Esta concepcin de la normalidad est dada por lo que observamos como mayora. Denominamos como regular o normal a las caractersticas (tanto estticas como morales) que observamos son compartidas por la mayora, mientras que aquello que tenga caractersticas diferentes lo calificamos como monstruoso. La monstruosidad es natural, no regular pero finalmente es parte de la naturaleza. Est presente en los escritos ms antiguos y en las diferentes historias sobre la creacin. Pero a pesar de ser parte de la naturaleza y de la normalidad de su existencia, debido a sus caractersticas irregulares la palabra monstruos est asociada con la maldad y el miedo. Causan temor porque se supone que son seres malvados y son seres malvados porque son diferentes. Su existencia siempre tiene una funcin social, brindan una enseanza por medio del miedo. Tememos a los monstruos porque son diferentes a lo que estamos acostumbrados y como seres humanos le tememos a lo desconocido. Temerle a la monstruosidad no es ms que temerle a la diferencia de lo comn. Lo monstruoso es todo aquello diferente a la homogeneidad del mundo a la que estamos acostumbrados. Intentamos homogenizar todos los aspectos de la vida para poder entendernos y vivir con acuerdos comunes; que la mayora tenga caractersticas iguales es un intento de preservar lo que entendemos como armona, pero la negacin de la diferencia es una forma de sometimiento. Temerle a los monstruos es temerle a la diferencia que interfiere con lo que creemos es la armona del mundo. Aunque reconocemos que tenemos caractersticas estticas similares en general, nuestra tica no es siempre la misma. Tratamos de que lo sea y condenamos a todos aquellos con una moral distinta a la establecida. Todos los intentos de expresar nuestra diferencia con la regularidad establecida por nosotros mismos es una expresin de nuestra monstruosidad. Llevamos monstruos dentro en la medida en la que somos diferentes a lo regular, nos da miedo mostrarlos porque se supone que debemos temerles. El miedo a nuestros monstruos internos es el temor a ser diferentes, hemos aprendido que un monstruo es malo y debe ser apartado; esta enseanza es una forma de someternos a una homogeneidad por medio del miedo a ser rechazado por los dems. Es natural que existan monstruos, pero la humanidad los ha tratado como un ser en contra de sta.

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La naturalidad de la existencia de los monstruos se ejemplifica en el libro del Gnesis; los monstruos son creados incluso antes de la humanidad. Su existencia tiene una intencionalidad y origen divino; primero se crea lo que aplacar al hombre y luego al hombre mismo. Los monstruos de la Biblia tienen, como los monstruos en general, una funcin social que en este caso est estrechamente relacionada con la religiosidad. Al crear los monstruos previamente a la humanidad y despus de creada sta, al no pedirle nombrarlos como al resto de los animales se establece una diferenciacin entre los dos. La diferencia establecida entre ambos se extiende al no convivir juntos en el paraso. Existe tambin una diferenciacin entre los animales y el ser humano, pero ambos conviven en el paraso y tienen una relacin determinada. Los monstruos por su parte, estn lejos de la humanidad; se podra decir que esperando el momento indicado de su aparicin pues al ser un objeto de enseanza son necesarios en determinado momento, no siempre. A pesar de tener ambos un origen divino, Dios no le brinda a los monstruos las mismas condiciones que a las dems criaturas (la vida en el paraso), lo cual se puede entender como una incompatibilidad entre los monstruos y el resto de la creacin. Pero la humanidad no est siempre lejos de los monstruos pues al ser expulsada del paraso, queda expuesta a ellos. Su condicin cambia de ser criaturas privilegiadas separadas de la monstruosidad, a expuestas a sta. Por este cambio, se puede inferir que la accin causante fue monstruosa ya que acerca a la humanidad a los monstruos. Por medio de este castigo, causado por una expresin de la monstruosidad humana, se ensea que debemos huir de nuestra monstruosidad interior. La sabidura, comer del fruto prohibido es obtener una caracterstica que no era regular en la humanidad; este es el primer acto de diferenciacin de la humanidad con respecto a lo que haba establecido Dios como la regularidad de su naturaleza. Continuando con lo anterior, el castigo por el conocimiento sita a la humanidad a una situacin vulnerable a los monstruos y su propia monstruosidad. Adems de creador, el papel de Dios como protector y ser superior y poderoso se acenta pues ahora defiende a la humanidad de los monstruos a los que estn expuestos. Un ejemplo de esto es la muerte del Leviatn; Dios lo creo con algn propsito determinado pero al rebelarse no podra cumplir con el propsito para el que fue creado pues no obedecera ninguna orden de Dios. La derrota de este monstruo rebelde es una forma de proteger a la humanidad pues de otra forma el Leviatn podra haber causado gran dao. Dios es el nico que puede derrotar al Leviatn, es un ser tan terrible que ningn humano podra vencerlo. La descripcin de este monstruo es atemorizante, tanto como sus caractersticas como lo indestructible de su naturaleza. Pero a pesar de esto, es derrotado por Dios. Esta derrota sobre la monstruosidad supuestamente indestructible, afirma la superioridad de Dios. Si l es el nico que puede vencer semejantes criaturas se le debe temer, pero al mismo tiempo se debe acudir a l por proteccin. Los monstruos en la Biblia cumplen la funcin de infundir tanto temor de Dios como alabanza y lealtad hacia este por la doble condicin de compasivo y castigador, ambas debido a su terrible poder.

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Contrario a lo que se podra suponer, la Biblia no es el nico texto antiguo con presencia de monstruos. En el poema de Gilgamesh se presentan una variedad de monstruos tales como el toro del cielo, Humbaba e incluso el gran amigo de Gilgamesh Enkid. Este ltimo fue creado por los dioses para apaciguar la tirana y soberbia de Gilgamesh; su carcter monstruoso proviene de su cuerpo todo cubierto de pelo, su comportamiento de vivir al aire libre con los animales y bestias sin ningn contacto humano. La monstruosidad de Enkid es de carcter tanto esttico como tico, pero no perdura debido a un proceso de humanizacin. Aunque no se habla de un cambio esttico en la apariencia de Enkid, se le ensea el comportamiento regular que tienen los humanos y de esta forma se humaniza su monstruosidad. Enkid vence a Gilgamesh y le ensea la virtud de la humildad; juntos como iguales se proponen destruir al monstruo Humbaba, misin que varios miembros del reino recomendaron fuera desistida por la terrible naturaleza del monstruo. Incluso Enkid tuvo miedo al escuchar la propuesta de Gilgamesh, pero el deseo por la fama de ste lo termin convenciendo. Vencen al terrible monstruo y regresan al reino como hroes. Despus de semejante hazaa, la soberba y tirana de Gilgamesh regresa. Estas caractersticas de Gilgamesh son tan prominentes en l que le atribuyen un carcter monstruoso, tanto como para que los dioses hayan tenido que enviar a Enkid para apaciguarlo. Pero al fallar ste en su tarea y enfurecer a los dioses al matar a Humbaba y al toro del cielo, debe tomar el puesto de Gilgamesh y morir como un castigo divino. Con la muerte de Enkid Gilgamesh sufre terriblemente; fue por su soberbia y ansa de fama que muri lo que ms amaba en el mundo pues Enkid era como un hermano para l. La monstruosidad tirnica y soberbia de Gilgamesh, lo hizo perder lo ms preciado para l. De esta forma, se ensea que se debe eliminar la monstruosidad de s mismo, se castiga salirse de la armona establecida. La perdicin de Gilgamesh fue su monstruosidad, se ensea a evitar tanto la interior como exterior pues varias personas trataron de disuadir a Gilgamesh de la lucha contra Humbaba. Aunque la misin de lucha contra Humbaba y el toro del cielo hayan tenido consecuencias funestas y se hayan iniciado por la monstruosidad soberbia de Gilgamesh, tambin tienen una dimensin de humanizacin. Si bien Enkid ya se comportaba de una forma regular, ya no era temido ni visto como un monstruo por nadie, el hecho de que peleara y derrotara a monstruos como lo que l era antes es una consolidacin de su proceso de humanizacin. De acuerdo a lo anterior, se puede afirmar que el papel de la monstruosidad en el poema de Gilgamesh es aplacar la monstruosidad interior y establecer una diferenciacin entre lo civilizado y lo monstruoso, ejemplificado en la transformacin de Enkid. Lo civilizado sera la regularidad esttica que observa el hombre y la creacin tica que considera es la correcta y normal. Desde el inicio de los tiempos el hombre ha demostrado un temor por la monstruosidad, que representa el desorden del cual ha huido tratando de homogenizar todos los aspectos de la vida.