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Mendizbal SJ, Luis M El Corazn de Cristo: la imagen Revista AGUA VIVA, n.

80 (Jun 2007) Seccin CORAZN VIVO


www.centrodeespiritualidad.org

Luis M Mendizbal, SJ

El Corazn de Cristo: la imagen


En lo que toca a la devocin al Corazn de Jess, hay que empezar por hacer una primera distincin entre culto a la imagen del Corazn de Cristo -a la figuracin del Corazn de Cristo- y vivir el misterio del Corazn de Cristo. Cuando se dice de la devocin al Corazn de Cristo que es la suma de toda la religin, ciertamente no se habla del culto a la imagen, sino de vivir ese misterio que en esa imagen se nos propone, se nos acerca, se nos ensea. Ahora bien, el Seor elige bien las imgenes, y esa imagen esta muy bien escogida. Qu caractersticas tiene? Vamos a hablar de ello. Elementos simblicos El elemento central de la imagen es, claro, el Corazn. No tiene por qu ser un corazn muy realista. No se trata de eso. Pero es el corazn, una imagen que es universal. Por lo tanto, quiere expresar de un modo sensible el amor. Como cuando alguien graba en la corteza de un rbol: yo amo San Sebastin, y en lugar de amo pone un corazn. Pero en el caso de Jess no es simplemente el corazn, la vscera, sino el corazn encendido en llamas, que son coronadas por una cruz, con unas espinas. Son elementos simblicos. Aqu ya no se trata de venerar las espinas. No es una cosa realista, sino que quiere ponernos delante, para nuestra veneracin, el amor redentor de Jesucristo, recalcando ese matiz: su amor hasta el extremo, dando su vida por nosotros y reconcilindonos con el Padre. Ahora bien, ese amor -para que veamos la imagen- est perpetuado en la Eucarista y en el cielo. En la Eucarista lo decimos: es el sacrificio de la cruz; se est ofreciendo con el mismo amor redentor, con ese amor con que dio la vida. Lo que pasa es que, ahora, ese cuerpo no es mortal. Ofrece su cuerpo, inmolado en otro tiempo, ahora glorificado. Pero el amor, la actitud con que se ofrece, es la misma: la ofrenda de s mismo. Porque en el cielo est igual, amando con ese amor extremo y personal, a cada uno. Eso es lo que se representa en esta imagen as mostrada: el Amor Redentor. Esas espinas y esa llaga con la sangre y el agua simbolizan tambin cmo le llega al alma hoy el comportamiento del hombre. Es decir, Cristo no trata con el hombre con una actitud de indiferencia por su parte, sino con la misma riqueza de amor de la que venimos hablando. Y la respuesta del hombre le llega al alma. No es que ahora le haga desgraciado, en el sentido como nosotros podemos serlo. Es claro que Cristo en la gloria es infinitamente feliz. Pero le llega al alma. No es lo mismo llegar al alma que hacerle a uno desgraciado. Simplemente es que esa felicidad no anula ni disminuye la empata del que ama. No es magia, es un signo

As pues, esa imagen quiere indicar eso: que Jesucristo, el mismo Cristo resucitado, vivo, descubre ese misterio de amor ponindolo ante los ojos de aquel a quien quiere sellar con ese misterio de amor. Por eso no basta con ponerle a uno delante la imagen. Algunos ante ella simplemente pasan de largo, no les hace impresin. Como los soldados vieron el Costado abierto de Cristo; lo abrieron y se fueron tan tranquilos, y no les hizo impresin. En cambio a Juan le toc, le hiri, porque vio en l el misterio del amor redentor de Cristo. La cuestin, pues, est en ese ver el misterio de Cristo. Sin embargo, es verdad que el signo est ah, y si bien no es suficiente con l, no es menos verdad que es de suma conveniencia, ya que ayuda muy singularmente a adentrarse en ese misterio, y permite a su vez expresarlo. Si yo quiero venerar algo tengo que expresarlo; si no, no lo puedo venerar. En este caso la expresin del amor humano-divino de Cristo Redentor, misericordioso, que nos ama y est ofrecindose siempre por nosotros, es este corazn llagado, envuelto en llamas y rodeado de espinas. Expresa su humanidad amante, presente, su misericordia y su perdn. La devocin a una imagen que uno propone a la veneracin de los fieles con determinadas prcticas de piedad es una cosa, y otra una vida iluminada por el contenido de lo que yo he comprendido por el signo. Si yo digo una palabra, el sonido de esa palabra comunica a mi interlocutor una idea, a travs de su odo. Luego, la palabra se desvanece, pero ya se ha introducido en l su contenido. En ese caso, la palabra ha sido simplemente -como dice san Agustn- el sobre donde iba el mensaje. El sobre se ha deshecho, se ha perdido, pero la palabra verdadera se ha quedado dentro. Pues bien, algo as sucede con la imagen del Corazn de Jess. Es importante tener en cuenta esto para evitar ciertas deformaciones. Porque algunos de los malentendidos y hasta cierto rechazo de la imagen y la devocin del Corazn de Jess vienen de un abuso de imagen, de olvidar su carcter de signo, y quedarse en ella sin llegar al contenido significado. El signo, por definicin, es algo que se pasa; si no se pasa, ha perdido su razn de signo. Esa razn de signo conlleva, a su vez, dos funciones: introducir al conocimiento de lo significado, y expresarlo a su vez a otros. Tambin este signo que es la imagen del Corazn de Jess. Por un lado, cuando uno se encuentra con esa imagen, le golpea, le llama la atencin. Es un signo que requiere una explicacin, requiere que alguien me lo explique, y me pueda as introducir en su sentido, hasta penetrar ms profundamente y descubrir en l la "suma de la vida cristiana", de la religin cristiana. En este sentido, es una espera, una introduccin. Por otra parte, para quien ha gustado la riqueza inmensa de Dios en Cristo, por una experiencia personal, esa concepcin vital concentrada en el amor de Dios en Cristo, la puede sintetizar en esta imagen, en la que descansa. Porque se le presenta cargada de sentido y sintetiza admirablemente todos los aspectos que l ha percibido en el misterio de Cristo. Toda su riqueza enorme la ve ah, expresada. Estos son los dos sentidos de la imagen del Corazn del Seor. Cuando entendemos as la imagen, entonces la veneramos con toda la riqueza de contenido que tiene, en cuanto expresin y signo de esa verdad que hemos conocido. El signo del costado abierto

En el caso de Juan, para l la sntesis de todo lo que ha vivido con Cristo est en esa visin del costado abierto por la lanzada, en el Calvario. l va a entrar en ese misterio por ah, porque l haba descansado en el Corazn del Seor en la cena, haba conocido su agona en Getseman, y ah, en el Calvario, se le presenta el costado abierto como una sntesis, una explosin, que recoge para l todo. Ve ah, en esa sntesis, el momento supremo del amor del Seor. Y al condensarse ah todo el misterio, esa imagen queda como grabada a fuego en l. Bastar esa imagen para evocar toda la riqueza del misterio, en sus diversas facetas. Se ha convertido su verdadera quintaesencia. As pues, cuando hablamos de la imagen del Corazn de Jess, lo verdaderamente importante es la realidad grandiosa a la que nos remite: una original forma de vida, un particular modo de concebir a Jesucristo, y desde l toda la vida real, que ya no es simple amor a Jesucristo, sino que est movida por su mismo amor redentor que busca ser conocido y amado por los hombres. Es todo el misterio de su misericordia, desde el que se ilumina el mundo. La imagen es signo para llegar a introducirse en esta vida, y sntesis en la que, una vez conocida, se sintetiza de modo admirable.

__ [SUMARIOS]
Cristo no trata con el hombre con una actitud de indiferencia por su parte, sino con toda la riqueza de su amor redentor. Y la respuesta del hombre le llega al alma Si yo digo una palabra, el sonido de esa palabra comunica a mi interlocutor una idea, a travs de su odo. Luego, la palabra se desvanece. Algo as sucede con la imagen del Corazn de Jess Cuando hablamos de la imagen del Corazn de Jess, lo verdaderamente importante es la realidad grandiosa a la que nos remite