Alrededor del texto El motivo de la elección del cofre , recorreré algunas referencias que Freud tomó (King Lear

y El mercader de Venecia de Shakespeare, el mito de las Moiras) para interrogar la relación entre la elección y el destino y la sustitución de la inexorabilidad de la muerte por la contingencia amorosa

En lo que denominaré el primer período, existe un conjunto de escritos que aluden al destino fatal e inexorable del ser humano; la muerte es una Ananke (necesidad) cuyas diosas están representadas en las Moiras. Un texto ejemplar de este período es El motivo de elección del cofre (1913), quizás el primero donde encara directamente la problemática de la muerte a través del mito de las Moiras, las diosas de la muerte. Allí describe una escena de la obra de Shakespeare, El mercader de Venecia, donde la hermosa Porcia debe tomar por esposo a aquel que elija entre tres cofres el que encierra su retrato. Uno es de oro, otro es de plata y el tercero es de plomo. Aquellos que eligen los dos primeros se equivocan. Bassanio, que debe elegir el tercero, gana así a la novia, aunque no sabe cómo justificar la elección del cofre de plomo. Freud, luego de hacer referencia a otras historias y mitos donde también se plantea elegir, ya no entre tres cofres sino entre tres mujeres -y cuya suerte siempre recae en la tercera-, establece que esta elección está hablando de un desplazamiento en las diosas de la muerte, constituidas por las tres hermanas del destino, las Moiras, Parcas o Nornas, de las cuales la tercera se llama Atropos, la inexorable. De esta manera la elección ocupa el lugar de la necesidad. Así el ser humano ilusoriamente vence a la muerte: uno elige dónde en la realidad debe obedecer a la compulsión, al destino. De esta manera no elige a lo más temible sino a lo más hermoso y deseable.

El mismo Freud en “El motivo de la elección del cofre”... aquel texto de 1913, en el que trabaja la cuestión de “la elección que un hombre hace entre tres mujeres”, a partir de dos escenas de Shakespeare: El mercader de Venecia, -donde la elección de los cortejantes se realiza entre tres cofrecillos que Freud

el tercero. y el tercero de plomo (el correcto es aquel que encierra su retrato). según la medida del amor que le profesen. El rey no reconoce este amor recatado y silencioso de la menor.eligiéndose libremente entre tres mujeres. Encuentra que reiteradamente.. por voluntad de su padre a tomar por esposo sólo a quien escoja el correcto de tres cofrecillos que se le presenten: uno es de oro. la muerte. de quien curiosamente. la palidez del plomo. capaz de curar o matar. Laquesis. parece designar lo azaroso. realiza después un desplazamiento donde “la tercera”. nosotros las conocemos: son las tres hermanas que presiden el reparto de los destinos: las Moiras o las Parcas que tienen en sus manos una especie de poción. en el que la hermosa y prudente Porcia está obligada. la más prudente. Bueno. otro de plata. la diosa de la muerte. Bassanio. de quien se es víctima por una fatalidad”. se rehúsa a hacerlo.. antes de la prueba del destino. se decide por el plomo. el dispensador de fortuna. Es en este caso el tercer metal entonces. y entonces para Cloto resta el significado de la disposición fatal. ya sea en forma directa o en otras que considera asimilables: el ocultarse de Cenicienta. -nos dice. “…en nuestro motivo.. Después del fracaso de dos pretendientes que escogieron oro y plata. pasa de ser una muerta a ser la muerte misma. Cordelia. la única hija fiel) sea la diosa de la muerte.. y reparte su reino entre las otras dos. y a creaciones poéticas que tienen por contenido la misma situación. Son las guardianas del orden en la vida humana. Freud recurre también a cuentos populares como el de Cenicienta.1 Y la otra escena a la que hace referencia. es aquella en la que el viejo Rey Lear decide repartir en vida su reino entre sus tres hijas. 1 . por sustitución simbólica. en Porcia. Atropos es lo inexorable. aparece en ellas la mudez como atributo. señala. la elección siempre recae sobre la muerte.. en tanto que la tercera. para su propio infortunio y el de todos. la mudez es en el sueño una figuración usual de la muerte: en un recorrido sobre el papel y origen de las diosas del destino. congénita. y gana de ese modo a la novia. Luego. Las dos mayores se deshacen en juramentos de amor y alabanzas. como las Horas de la legalidad natural. considerar tres mujeres-. Y aquí se detiene ante unos indicios bien interesantes. el plomo. Freud afirma que “La libre elección entre las tres hermanas no es en verdad libre. Si nos atrevemos a continuar por este camino. ¿Qué queda por resolver a Freud? La aparente contradicción de que la elegida (la más hermosa. y nadie elige la muerte. un phármakon. pues necesariamente tiene que recaer sobre la tercera…” Se pregunta: ¿quiénes son estas tres hermanas y por qué la elección recae sobre la tercera? Propone mantener la osadía de valerse de una aplicación de las técnicas psicoanalíticas para resolver su enigma. las peculiaridades de esta tercera mujer. les decía que en “El motivo de la elección del cofre”. tenga en varios casos además de su hermosura ciertas particularidades…”. y se decide finalmente a concentrar en “la mudez”. ya poseía las simpatías.. y aceptamos que la tercera de las tres hermanas entre quienes se realiza la elección es la diosa de la muerte.decide. diríamos: el vivenciar. Y dice: “…Puede llamarnos la atención que aquella tercera mujer. en comparación con la naturaleza estridente del oro y la plata. la modestia en Cordelia que ama y calla. Conviene recordar que.

y es en esta misma consideración donde Freud encuentra la respuesta sobre el origen de aquel rasgo de la elección en el mito de las tres hermanas. La Afrodita griega. es lo que permitió la consumación de esta sustitución. Un nexo primordial entre ambas diosas. diosa del amor.Es la sustitución por el contrario. lo que le permite sortear esta aparente contradicción. La elección ocupa el lugar de la necesidad. Así. la diosa de la muerte se transforma en la más apetecible y amable de las mujeres. es reemplazada por la diosa del amor. La reacción frente al hecho de estar sometido a la inexorable ley de la muerte fue la creación de un mito donde la diosa de la muerte. Ha sobrevenido también aquí un trastorno de deseo... una primordial identidad.. la seducción y la belleza. la fatalidad… Uno elige ahí donde en la realidad efectiva 2 . La Noche y El Día: voracidad que destruye y fecundidad que produce.. habitual en el trabajo analítico. -nos recuerda-... Es sabido que el hombre usa la actividad de su fantasía para satisfacer sus deseos insatisfechos. Esta sustitución se halla facilitada por una antigua ambivalencia. no carecía de todo vínculo con el mundo subterráneo2.

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