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Jean Paul, Schriften, Vorschule der sthetik, Zweite Abteilung, 12.ramm. ber den Roman, 69.

. ber dessen poetischen Wert - Zeno.org

24/03/13 9:45 PM

Literatur
Jean Paul Schriften Vorschule der sthetik Zweite Abteilung 12. Programm. ber den Roman 69. ber dessen poetischen Wert 70. Der epische Roman

69
[248] ber dessen poetischen Wert

Der Roman verliert an reiner Bildung unendlich durch die Weite seiner Form, in welcher fast alle Formen liegen und klappern knnen. Ursprnglich ist er episch; aber zuweilen erzhlt statt des Autors der Held, zuweilen alle Mitspieler. Der Roman in[249] Briefen, welche nur entweder lngere Monologen oder lngere Dialogen sind, grenzet in die dramatische Form hinein, ja wie in Werthers Leiden, in die lyrische. Bald geht die Handlung, wie z.B. im Geisterseher, in den geschlossenen Gliedern des Drama; bald spielet und tanzet sie, wie das Mrchen, auf der ganzen Weltflche umher. Auch die Freiheit der Prose flieet schdlich ein, weil ihre Leichtigkeit dem Knstler die erste Anspannung erlsset und den Leser vor einem scharfen Studium abneigt. Sogar seine Ausdehnung denn der Roman bertrifft alle Kunstwerke an Papier-Gre hilft ihn verschlimmern; der Kenner studiert und mit wohl ein Drama von einem halben Alphabet, aber welcher ein Werk von zehn ganzen? Eine Epope, befiehlt Aristoteles, mu in einem Tage durchzulesen sein; Richardson und der uns wohl bekannte Autor erfllen auch in Romanen dieses Gebot und schrnken auf einen Lesetag ein, nur aber, da sie nrdlicher liegen als Aristoteles, auf einen solchen, wie er am Pole gewhnlicher ist, der aus 90 1/4 Nchten besteht. Aber wie schwer durch zehn Bnde ein Feuer, ein Geist, eine Haltung des Ganzen und eines Helden reiche und gehe, und wie hier ein gutes Werk mit der umfassenden Glut und Luft eines ganzen Klimas hervorgetrieben sein will, nicht mit den engen Krften eines Treibscherbens, die wohl eine Ode geben knnen160, das ermessen die Kunstrichter zu wenig, weil es die Knstler selber nicht genug ermessen, sondern gut anfangen, dann berhaupt fortfahren, endlich elend endigen. Man will nur studieren, was selber weniger studieret werden mute, das Kleinste. Auf der andern Seite kann unter einer rechten Hand der Roman, diese einzige erlaubte poetische Prose, so sehr wuchern als verarmen. Warum soll es nicht eine poetische Enzyklopdie, eine poetische Freiheit aller poetischen Freiheiten geben? Die Poesie komme zu uns, wie und wo sie will, sie kleide sich wie der Teufel der Eremiten oder wie der Jupiter der Heiden in welchen prosaischen engen drftigen Leib; sobald sie nur wirklich darin[250] wohnt: so sei uns dieser Maskenball willkommen. Sobald ein Geist da ist, soll er auf der Welt, gleich dem Weltgeiste, jede Form annehmen, die er allein gebrauchen und tragen kann. Als Dantens Geist die Erde betreten wollte, waren ihm die epischen, die lyrischen und die dramatischen Eierschalen und Hirnschalen zu enge: da kleidete er sich in weite Nacht und in Flamme und in Himmels-ther zugleich und schwebte so nur halb verkrpert umher unter den strksten, stmmigsten Kritikern. Das Unentbehrlichste am Roman ist das Romantische, in welche Form er auch sonst geschlagen oder gegossen werde. Die Stilistiker forderten aber bisher vom Romane statt des romantischen Geistes vielmehr den Exorzismus desselben; der Roman sollte dem wenigen Romantischen, das etwa noch in der Wirklichkeit glimmt, steuern und wehren. Ihr Roman als ein unversifiziertes Lehrgedicht wurde ein dickeres Taschenbuch fr Theologen, fr Philosophen, fr Hausmtter. Der Geist wurde eine angenehme Einkleidung des Leibes. Wie die Schler sonst in den Schuldramen der Jesuiten sich in Verba und deren Flexionen, in Vokative, Dative u.s.w. verkappten und sie darstellten: so stellten Menschen-Charaktere Paragraphen und Nutzanwendungen und exegetische Winke, Worte zu ihrer Zeit, heterodoxe Nebenstunden vor; der Poet gab den Lesern wie Basedow den Kindern, gebackene Buchstaben zu essen. Allerdings lehrt und lehre die Poesie und also der Roman, aber nur wie die Blume durch ihr blhendes Schlieen und ffnen und selber durch ihr Duften das Wetter und die Zeiten des Tags wahrsagt; hingegen nie werde ihr zartes Gewchs zum hlzernen Kanzel-und Lehrstuhl gefllet, gezimmert und verschrnkt; die Holz-Fassung, und wer darin steht, ersetzen nicht den lebendigen Frhlings-Duft. Und berhaupt was heiet denn Lehren geben? Bloe Zeichen geben; aber voll Zeichen steht ja schon die ganze Welt, die ganze Zeit; das Lesen dieser Buchstaben eben fehlt; wir wollen ein Wrterbuch und eine Sprachlehre der Zeichen. Die Poesie lehrt lesen, indes der bloe Lehrer mehr unter die Ziffern als EntzifferungsKanzlisten gehrt. Ein Mensch, der ein Urteil ber die Welt ausspricht, gibt uns[251] seine Welt, die verkleinerte, abgerissene Welt, statt der lebendigen ausgedehnten, oder auch ein Fazit ohne die Rechnung. Darum ist eben die Poesie so unentbehrlich, weil sie dem Geiste nur die geistig wiedergeborne Welt bergibt und keinen zuflligen Schlu aufdringt. Im Dichter spricht blo die Menschheit, nur die Menschheit an, aber nicht dieser Mensch jenen Menschen.
Quelle: Permalink: Lizenz: Jean Paul: Werke. Band 5, Mnchen 19591963, S. 248-251. http://www.zeno.org/nid/20005130611 Gemeinfrei

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