Está en la página 1de 4

UNIVERSIDAD DEL CAUCA. FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES. DEPARTAMENTO DE CIENCIA POLTICA.

Materia: la Responsabilidad de la Accin Pblica Docente: Felipe Vernaza Estudiantes: Leidy Yobana Ortega Fernndez. Semestre: VI Cdigo: 31102302 Capitulo 4: Rober Dahl EL TITULAJE LAS INCONGRUENCIAS DE LA DEMOCRACIA Como idea central que se expone en el texto se percibe una crtica referente a la necesidad del tutelaje, custodios o guardianes en el desarrollo de una democracia, como alternativa de la misma para la prctica del gobierno dentro de una sociedad. Entendiendo el tutelaje como un mecanismo utilizado dentro del funcionamiento del gobierno, y que histricamente ha tenido gran rivalidad con lo que se considera y se plantea por Democracia, puesto que el tutelaje es lo que realiza un tutor que se considera, tiene las actitudes en cuanto a conocimiento y capacidades para representar una mayora y poder conducirla a un determinado camino, rompiendo de cierto modo con lo que se planteara dentro de una democracia que se justifica en la participacin de todo un pueblo, que necesariamente debe otorgarle todas las facultades a un tutor o experto que represente y aterrice lo que se ha idealizado desde las necesidades y demandas de una sociedad, ya que todas las personas y ciudadanos no cuentan con las capacidades, idoneidad y el conocimiento para desarrollarlo, por lo cual no podr haber la participacin de todo el pueblo sino de una minora selecta o elite poltica, anteponiendo el establecimiento inmediatamente de una estructura jerrquica que histricamente se ha reflejado en un sistema democrtico tanto en sus ideales, como en su prctica. En la prctica, entonces, la jerarqua es el rival ms formidable de la democracia: y como la propuesta del tutelaje es una justificacin normativa del gobierno jerrquico, el tutelaje es, en cuanto idea, tambin el rival ms formidable de la democracia. Si bien dentro de una sociedad con un sistema democrtico que requiere de una jerarqua reflejada en un gobierno, para su funcionamiento, en el sentido de unas doctrinas democrticas modernas, y que ese gobierno son una elite o minora de expertos o tutores que representan el sistema, van a tener de base una legitimidad puesto que el gobierno de los tutores gozara del consentimiento de los gobernados, a lo cual se le denomina la legitimidad del gobierno de pueblo ; donde el ciudadano depositara un voto de confianza en una persona que se cree es idnea para la representacin de sus intereses individuales o de una

colectividad, y por ende se le otorga un poder que se manifestara en un accionar a favor de una sociedad o en contra. En este sentido se plantea que aquella persona que se crey era la mejor opcin de representacin, no garantiza que actu posteriormente acorde a lo que inicialmente se planteo y que como democracia en representacin de un pueblo, como menciona el autor es un poco utpico creer que se defendern y comprendern sus propios intereses y ms ridculo an es pensar que dicha democracia o su representante comprender y defender los intereses de la sociedad global. Es aqu donde los crticos insisten en que la gente comn no est calificada, evidentemente, para autogobernarse, y afirman que la premisa contraria de los demcratas debera reemplazarse por la propuesta de que el gobierno le sea confiado a una minora de personas especialmente capacitadas para asumirlo en virtud de sus conocimientos o virtudes superiores. Evidentemente el sistema democrtico no es tan incluyente como su filosofa lo expresa, puesto que son una minora selecta y mnima la que gobierna, dirige y toma decisiones, excluyendo a una mayora, ya sea porque no todas las personas tienen las capacidades o por que como se menciona anteriormente es imposible autogobernarse. Al remitirnos a una de las democracias ms antiguas del mundo griego y la visin de la polis, se ve reflejado como desde sus inicios se muestra de carcter excluyente. Platn siendo uno de los grandes referentes de esta democracia sustentaba que la esencia del arte y la ciencia de la poltica radican, naturalmente, en conocer cul es el bien de la comunidad, de la polis; donde los hombres y mujeres deben ser cuidadosamente seleccionados y rigurosamente instruidos para alcanzar la excelencia en el arte y ciencia de la poltica. Los tutores no slo deben dedicarse por entero a la bsqueda de la verdad, como los autnticos filsofos, y, al igual que stos, discernir con ms claridad que el resto lo que es mejor para la comunidad, sino que deben estar completamente dedicados al logro de ese fin y por ende no deban poseer intereses propios que sean incompatibles con el bien de la polis. Por lo cual se refleja una forma excluyente ya que toda persona que estuviese cercana y conociera con profundidad poda hacer parte de la misma polis, y para llevar a cabo una democracia se elegan preferiblemente las personas ms idneas no tan solo para la representacin de la polis, sino para depositar un voto, dado por ciertos grupos, ya que solo el ciudadano poda hacerlo y se conceba que no todas las personas lo eran, como: las mujeres, los esclavos, los individuos que no tenan propiedades, los analfabetos, y otros. Y como esta gente fue excluida, sus intereses resultaron soslayados, as que por ms que en esta democracia se abarcaban una mayora de la poblacin adulta en, muchos aspectos se exclua.

De igual manera dentro de las doctrinas de una democracia moderna o de la democracia antigua se podra percibir una exclusin, con respecto a unos actores como lo son los nios, puesto que en todas las teoras democrticas, ahora y siempre, se excluye a los nios de la ciudadana plena. Porque cualquier adulto se da cuenta de que un nio no est calificado para gobernar. A los nios se les niegan los derechos propios de la ciudadana plena, simple y exclusivamente porque no estn capacitados. Su exclusin demuestra de un modo concluyente que la teora y la prctica de la democracia comparte con la del tutelaje la premisa de que la accin de gobierno debe limitarse a quienes estn capacitados para realizarla; aunque este sector poblacional son una categora especial no se estara llevando a cabo la base de la democracia como la participacin de todos. Por otro lado se percibe que hay fuertes contradicciones con respecto a la aplicacin dentro de un rgimen democrtico, como lo es la meritocracia , siendo un concepto nuevo , con respecto al tutelaje, en el sentido de su similitud en su funcionamiento, donde se entiende por meritocracia, como un fin ideal por el cual se designa un conjunto de funcionarios exclusivamente por sus mritos e idoneidad, y con unas capacidades que las sustentas bajo concurso de merito, pero que estn subordinados, de cierta manera en la estructura jerrquica de una burocracia, base de la democracia como agentes indirectos a diferencia de los representantes que se eligen, los cuales serian agentes directos; ante esto se podra entrar a establecer posibles confusiones con respecto a lo que diferencian estos dos mecanismos, que hacen parte de la democracia, puesto que los agentes directos son las personas que se desinan para una representacin en el sentido de que estos gobernaran siendo minora, pero para llegar a ese centro de poder ser por merito propio si estar subordinados a un proceso democrtico, a diferencia que en la meritocracia se estara realizando cuando se accede a un cargo por merito, bajo un proceso que implica que ya se haga parte de una estructura democrtica. Dentro de todo sistema democrtico es de total importancia que se elijan personas o titulares capaces de representar una sociedad y poder satisfacer las diferentes demandas que se tenga, para esto sin duda alguna esas personas debern ser calificados como se menciona en el texto o competentes para desempear determinados cargos, es por ello que no todo ciudadano podr ser calificable, ya que deber tener como base una especializacin en ciertos aspectos que le permitan conducir un gobierno. Finalmente tanto tericamente, como en la practica no se ha podido establecer que dentro de un rgimen democrtico, se exprese una igualdad de participacin y de poder suplir todas las demandas generadas en una sociedad como lo

fundamenta la democracia, ante lo cual plantea el autor que existen dos fallas: una es que no se aclara a qu se considerar como bienes o intereses humanos, y fija lmites vagos e imprecisos a las desigualdades. No es, por lo tanto, suficiente para sustentar un reclamo de igualdad poltica como el que requiere la democracia; El principio se torna ms especfico y ms relacionado con el proceso democrtico cuando interpretamos los intereses humanos de modo tal que incluimos en ellos la pretensin de disfrutar de la mxima libertad posible, promover el desarrollo personal y contar con oportunidades para satisfacer las preocupaciones polticas urgentes en forma ms general.