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En todas las cosas humanas los orgenes merecen ser considerados antes que nada Renan

rea Problmica Cuestionamientos sobre el saber humano Cules son las fuentes del saber, del conocimiento?, cmo se correlacionan las estructuras cognoscitivas y el mundo real?, existe el conocimiento objetivo?, llegamos mediante el conocimiento a la verdad?, tiene lmites el conocimiento humano?.

El conocimiento en la cultura griega Sofistas (siglo V a.n.e.) No existe un conocimiento fiable y objetivo Ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia (Protgoras) Tipos de saber Saber comn: Doxa Saber verdadero: Episteme

Filosofa

El conocimiento en la cultura griega Platn Slo el razonamiento filosfico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes Ideas innatas: Antes de instalarse en su envoltura corprea, el alma contempla en el cielo el ser verdadero. Al unirse en la tierra con el cuerpo olvida lo que saba, pero conserva en su profundidad la reminiscencia de lo que contemplara. Las percepciones de los objetos materiales le hacen recordar al alma las ideas olvidadas

El conocimiento en la cultura griega Aristteles Valor de la experiencia Causalidad Lgica

Casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia La ciencia es la determinacin de las causas que forman la sustancia El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica

Lgica: estudio de las relaciones y operaciones que hace el pensamiento para lograr conocimientos verdaderos Silogismo: contraste de dos proposiciones o premisas para extraer una conclusin Silogismo demostrativo o categrico Premisa mayor Premisa menor Conclusin Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal

Operaciones lgicas Analoga, anlisis, sntesis, induccin, deduccin Leyes de la lgica 1. Ley de identidad: uno y el mismo pensamiento, dentro de los lmites de un determinado razonamiento debe ser idntico a s mismo. 2. Ley de contradiccin: dos juicios, en uno de los cuales se afirma algo de un objeto mientras que en otro se niega los mismo acerca del mismo objeto, no pueden ser verdaderos, considerados al mismo tiempo y bajo la misma relacin 3. Ley del tercero excluido: dos juicios que se oponen, negando el uno al otro, no pueden ser al mismo tiempo falsos 4. Ley de razn suficiente: un juicio slo puede considerarse verdadero cuando se aducen suficientes fundamentos de su veracidad

Pensamiento medieval europeo Escolstica: Llevar al entendimiento de los hombres los fundamentos de la verdad revelada. Problema Principal: Relacin fe-razn Primera etapa: La razn permite entender la verdad revelada en las Sagradas Escrituras Segunda etapa: La razn permite entender y justificar la verdad revelada en las Sagradas Escrituras La investigacin es necesaria para que los hombres busquen la verdad revelada (Juan Escoto, siglo IX)

Cmo justificar la verdad revelada?

La razn

La autoridad (Magister dixit)

Dialcticos

Telogos

Pedro Abelardo (siglo XII) La razn tiene superioridad con respecto a la autoridad, sin negar su valor

El problema de lo universal y lo particular

Universalismo

Nominalismo

Los gneros o nociones universales existen realmente, con independencia del pensamiento y del lenguaje humano

Los universales, carecen de una realidad esencial o sustantiva, pues tan slo los objetos individuales tienen una existencia real.

Guillermo de Champeaux (Siglo XI) La especie es una e idntica, y su esencia se encuentra toda y de la misma manera en todos y cada uno de los individuos, los cuales se distinguen entre s por sus accidentes

Guillermo de Occam (siglo XIII) La misin del conocimiento es comprender lo singular, lo individual que es lo que realmente existe Principio de la economa de la explicacin

Experiencia vs razn Roger Bacon (siglo XIII) El papel de la experiencia en el proceso de conocimiento Obstculos al conocimiento Influencia de la autoridad inmerecidamente as titulada. La fuerza de las costumbres enraizadas. Los prejuicios originados en la ignorancia. El encubrimiento por los propios cientficos de sus lagunas bajo el ropaje de la sabidura

Toms de Aquino (siglo XIII)

Necesidad de combinar la fe y la razn en un sistema unificado de creencias. No podemos afirmar que los universales existen enteramente aparte de los objetos individuales ya que sabemos de ellos solamente a travs de las impresiones sensoriales que tenemos de ellos La percepcin como punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza La verdad de la razn no puede ser opuesta a la verdad revelada

Nicols de Cusa (siglo XV) No fija una delimitacin entre sentidos y entendimiento. El proceso de conocer significa un perfeccionamiento infinito del saber Grados de conocimiento: los sentidos, el entendimiento, la razn

Las disputas filosficas en los siglos XVI y XVII

Empirismo La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin INDUCCION

Racionalismo La fuente principal y prueba final del conocimiento es el racionamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas DEDUCCION

Empirismo Sir Francis Bacon, Barn de Verulam (S XVI) El valor de la experiencia prctica Experimentacin. Conocimiento y poder. John Locke (S XVII) Todo conocimiento deriva de una experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades

Racionalismo Renato Descartes (Siglos XVI y XVII) Duda metdica Verdades indudables: aqullas "ideas", i.e., proposiciones o creencias que "no tenemos ocasin para poner en duda" (Discurso, 2). Baruch Spinoza (S XVII) Los axiomas son verdades evidentes. Las verdades iniciales deben ser intuitivas y por consiguiente independientes de los datos sensibles.

El problema de la relacin causa-efecto Leibniz (siglos XVII-XVIII) Ley de la razn suficiente: nada es (o acontece) sin que haya una razn para que sea (o acontezca), o sin que haya una razn que explique que sea (o acontezca) David Hume (siglo XVIII) Del hecho de que un suceso preceda a otro no se sigue que uno de ellos sea la causa y el otro, el efecto. Posiblemente exista la relacin causal, lo que s es imposible es saberlo. La concatenacin causal, si existe, es incognoscible

Otra arista del debate Es cognoscible la realidad?

Agnosticismo

Enmanuel Kant (Siglo XVIII)

Contrapone fenmeno y esencia (cosa en s) y concluye que las esencias no son cognoscibles

Otros elementos del pensamiento kantiano Juicios a priori: enunciados cuya verificacin es independiente a la prueba de la experiencia. Tienen valor universal y necesario. La causalidad no expresa la sujecin de la naturaleza a leyes, es una forma a priori del entendimiento. Aportes del pensamiento kantiano Descubre que la esencia del pensamiento es contradictoria, dialctica, aunque no reconoce esa cualidad en la realidad. Unidad de lo emprico y lo racional en el proceso de conocimiento (anlisis-sntesis)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Un mundo sujeto a cambio A partir de la proposicin dialctica de la unidad de esencia y fenmeno rechaza la doctrina kantiana de la incognoscibilidad de las cosas en s Si la esencia del pensamiento es dialctica, esto se debe a que la realidad lo es. Lo universal, tomado en s mismo, fuera de la conexin con lo singular, esto es, de lo que distingue a un fenmeno de otro, carece de contenido Unidad teora-prctica. La transformacin de la realidad y su conocimiento constituyen, en rigor, un proceso nico

Otros elementos del pensamiento hegeliano El mtodo de investigacin no es independiente del objeto indagado El conocimiento es un proceso histrico, en virtud de lo cual la verdad no es un resultado del conocimiento dado de una vez y para siempre, sino que tambin se desarrolla, cambia. No existe la verdad abstracta, la verdad es siempre concreta

Carcter histricoconcreto de la verdad

Lgica dialctica La lgica formal tiene entre sus principios bsicos la ley de exclusin de las contradicciones. La lgica dialctica, considera los vnculos, transiciones y contradicciones que reflejan a su vez, los nexos, penetraciones mutuas y contradicciones de los fenmenos del mundo objetivo.

Mtodo dialctico El movimiento, proceso o progreso, es el resultado del conflicto entre opuestos. Esto puede analizarse en trminos de tesis, anttesis y sntesis. La tesis puede ser una idea o un movimiento histrico. Tal idea o movimiento presenta carencias que dan lugar a una oposicin o anttesis, que genera una conflictividad interna. Como resultado de este conflicto aparece un tercer punto de vista, una sntesis que supera el conflicto conciliando en un plano superior la verdad contenida en la tesis y la anttesis. Esta sntesis se convierte en una nueva tesis que genera otra anttesis, dando lugar a una nueva sntesis, conformndose as el proceso de desarrollo intelectual o histrico.

Limitacin del pensamiento hegeliano Contradiccin entre su mtodo dialctico y su sistema

Al llegar la evolucin humana al Arte Romntico, la Religin cristiana, la filosofa hegeliana y la monarqua prusiana, el Espritu se vuelve sobre s mismo, alcanza la autoconciencia, el saber absoluto y el sistema se cierra

Principales problemas de la doctrina del conocimiento Fiabilidad del conocimiento (verdad) Agnosticismo Relacin fe-razn Lo universal y lo particular Empirismo-racionalismo Existencia de la causalidad Conocimiento absoluto y conocimiento dialctico

El aporte del marxismo al debate sobre el proceso de conocimiento Componente 1: Unidad de lo emprico y lo racional La fuente de todos nuestros conocimientos se halla en las sensaciones y percepciones que reflejan el mundo objetivo. El pensamiento avanza an ms por la va de la verdad objetiva hasta aprehender las leyes del movimiento de los fenmenos que no pueden ser captados por los sentidos de un modo directo e inmediato.

La comprobacin de la verdad de lo pensado slo puede verse en la prctica que asume as el doble papel de fundamento del conocimiento humano y criterio de verdad. actividad sensible-material de los hombres en virtud de la cual se transforman los objetos, fenmenos y proceso de la realidad.

Direccin fundamental del proceso de conocimiento Percepcin sensible Pensamiento abstracto Prctica

No existen las ideas innatas Todo el conocimiento que poseemos sobre el mundo exterior lo hemos obtenido mediante la experiencia sensible y gracias al pensamiento que se desarrolla sobre la base de las sensaciones y percepciones. El hombre adquiere sus conocimientos en el curso de su propia vida, a partir de la experiencia de las generaciones pasadas, mediante el aprendizaje y la educacin.

Componente 2: Unidad entre esencia y fenmeno Esencia: Aspecto interno, relativamente estable, de la realidad objetiva, que determina la naturaleza del fenmeno de que se trate. Fenmeno: Aspecto externo, ms movible y cambiante de la realidad objetiva que revela, de un modo concreto a la esencia. Esencia y fenmeno constituyen una unidad: as como no puede haber esencias puras, que no se manifiesten, tampoco hay fenmenos carentes de esencia Su unidad, as como su diferencia, constituyen la base objetiva de la unidad de lo sensible y lo racional en el proceso cognoscitivo. Las sensaciones y percepciones reflejan los fenmenos, pero su esencia no puede ser aprehendida por la percepcin sensible inmediata

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Profundizar desde el fenmeno hacia la esencia, descubrir la esencia de las cosas tras los fenmenos externos, hallar el fundamento de por qu la esencia se manifiesta de una manera y no de otra, tal es el fin del conocimiento

Si coincidieran la esencia y el fenmeno, la ciencia sera superflua

Componente 3: Dialctica de lo abstracto y lo concreto El conocimiento del objeto en todos sus aspectos es concreto, en tanto que el de un solo aspecto es abstracto. La posibilidad de alcanzar un conocimiento abstracto radica en que los aspectos y las propiedades particulares del objeto son relativamente independientes y tienen un carcter especfico

En el proceso cognoscitivo puede destacarse un solo aspecto o atributo y prescindir de todos los dems

El conocimiento concreto-sensible no pone al descubierto la esencia del objeto, razn por la cual el proceso cognoscitivo se eleva desde esta fase concreta-sensible al domino de las abstracciones Sin embargo, la formacin de estas no pone fin a dicho proceso; se hace necesario alcanzar un conocimiento concreto multifactico, elevarse desde ciertas abstracciones aisladas a lo concreto. Esto no significa una vuelta a lo concreto-sensible, sino una reproduccin de lo concreto en el pensamiento, que es la forma superior de conocimiento.

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Componente 4: Unidad teora-prctica La prctica es la base de la teora y la fuerza propulsora de su desarrollo. La teora surge de las necesidades de la prctica y como una sntesis de ella. Alejada de la prctica, la teora decae y comienza a ocuparse de problemas intrascendentes o elucubraciones escolsticas Por su parte, el conocimiento terico debe iluminar el camino que ha de seguir la prctica: prever el futuro. Si no pudiera aportar esto, perdera todo su valor La aplicacin prctica de las ideas las corrige y desarrolla. Al comprobar o rechazar una idea, la prctica sirve de base al nacimiento de otra. As discurre el proceso de desarrollo del conocimiento sobre la base de las relaciones mutuas entre teora y prctica.

Componente 5: Dialctica de la verdad absoluta y la verdad relativa Verdad objetiva: reflejo exacto de los objetos Existe la verdad objetiva? Cmo se obtiene esta verdad: de una vez y por entero, o paso a paso, gradualmente? Verdad absoluta: la que no puede ser refutada en el futuro ni por la ciencia ni por la prctica. Verdad relativa: conocimiento que, en lo fundamental, refleja exactamente la realidad, pero no en toda su plenitud, sino dentro de ciertos lmites, en determinadas condiciones y bajo ciertas relaciones.

En cada fase de su desarrollo, el conocimiento que alcanza el hombre es un conocimiento relativo, limitado. Sin embargo, no existen cosas incognoscibles; slo existen cosas desconocidas an, que en el proceso de desarrollo del conocimiento pueden llegar a ser conocidas. Esta contradiccin entre la capacidad de conocer todas las cosas y la imposibilidad de que los hombres singulares conozcan efectivamente todo lo cognoscible en determinado perodo de tiempo, se resuelve en el curso del movimiento progresivo de la sociedad humana, a travs de sucesivas generaciones.

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Corolario del Componente 5: La verdad en cuanto proceso, es concreta e histrica Las tesis de la ciencia reflejan el objeto o un aspecto o propiedad de este slo en determinadas condiciones de lugar y tiempo.

La extensin de una tesis cientfica a objetos a los que no es aplicable, conduce a errores

Una tesis terica que ha sido establecida con relacin a determinadas condiciones y que es verdadera, deja de serlo al cambiar las condiciones y las circunstancias.

Tema de debate: Establezca un punto de vista actual sobre los principales problemas en el desarrollo de la doctrina del conocimiento hasta el siglo XIX

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