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La Iglesia Gnostica

"Cuando las circunstancias sean ms favorables a la Humanidad, o cuando sta llegue a una poca en que la rueda de su evolucin haya ascendido ms hacia la cumbre, el arcano ntimo de todas las cosas ser manifestado y todos los odos estarn aptos para or la luminosa verdad que an permanece velada en lo hondo del Santuario. Desead, pues, que vuestros odos oigan y vuestros ojos vean. Descrucificad a Cristo en vosotros y aprended las normas que en tiempo oportuno os dar la Iglesia Gnstica, que ser el mejor exponente para la nueva vida de Acuario que est a punto de comenzar." Venerable Maestro Huiracocha (Rosa Esotrica)

La Iglesia Gnstica tiene que cumplir una gran misin, o est cumpliendo una gran misin a partir de los aos 1950 cuando el Venerable Maestro Samael Aun Weor comenz su obra libertadora, su obra salvadora la cual consiste en entregar las tres claves de la ciencia, que son el morir, el nacer y el sacrificio por la humanidad, porque sin esas tres claves no se puede lograr la autorrealizacin ntima. Jess el Cristo nos dio su obra salvadora la cual est plasmada en los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Pero el Maestro Samael vino a entregarnos el Quinto Evangelio. Esos cuatro evangelios nos muestran el camino para auto-realizarnos, NO dicen cmo, pero estn las cuatro formas para nosotros autorealizarnos. Entonces esas enseanzas se sintetizan en el Quinto Evangelio que es el evangelio que da el maestro Samael Aun Weor en donde l devela todo el conocimiento que est dentro de esos cuatro para poder nosotros lograr la autorrealizacin. A la gnosis le han dado 3 golpes muy fuertes, que fueron: a) el incendio de la biblioteca de Alejandra. b) lo que correspondi a la destruccin de cantidad de libros esotricos en la Segunda Guerra Mundial por Adolfo Hitler. c) lo que es la biblioteca oculta en el Vaticano. Son tres aspectos que lamentablemente han quitado a la humanidad la herencia esotrica, la herencia del conocimiento que debera tener, por eso hoy en da es lamentable ver la ignorancia que existe a nivel mundial con relacin a lo esotrico. Arnoldo Krumm Heller, Arzobispo de la Santa Iglesia Gnstica en su obra La Iglesia Gnstica nos dice:

"La Iglesia Gnstica no es una Iglesia ms o un nuevo Ideal Religioso inventado a propsito de los tiempos. Es la Iglesia de Cristo, la que predic Jess, el divino Rab de Galilea, con todos sus Sagrados Misterios

Iniciticos. Es la Iglesia de la Redencin, la Primitiva Iglesia Cristiana que sufri todos sus embates del Sectarismo Catlico cuya doctrina trat de acomodar a sus fines e intereses egostas. Es la Iglesia que posee las ms santas revelaciones e interpreta y da a conocer la Verdad en su ms prstina pureza sin mculas que la empaen. Nuestra Doctrina es Ciencia y Religin a un tiempo. Como Ciencia, se remonta a algo superior, supremo, infinito, ultra-cientfico, que est muy por encima de los bajos conocimientos vulgares para encarnar el Saber por Excelencia. Y como Religin procura que el Hombre, suprema jerarqua humana, vaya despertando en s mimo los poderes divinos que le son peculiares para lograr un da la Santa Unin con la Causa primera que es su gnesis. Pero dentro de este dualismo, se atiende a aquel principio latino que dice: Primum intelligere, Deinde credere... La diferencia entre el Catolicismo y la Iglesia Gnstica, estriba en que para nosotros es Cristo una substancia y su existencia en la tierra un hecho o un fenmeno csmico-biolgico, mientras que los Catlicos slo dan importancia al hecho histrico-material desconociendo el verdadero misterio de la substancia Cristnica... La Iglesia Catlica, en su lucha por lograr su establecimiento en el Mundo, hizo cuanto pudo por borrar las huellas de los Gnsticos, cuyas consecuencias eran demasiado claras y abiertas y demasiado amplio el sostenimiento de la Verdad. Y aunque luego corrieron ros de sangre para la imposicin del Cristianismo en su forma Catlica, se vali en los primeros siglos de medios ms diplomticos recurriendo a quemar Libros, a falsificar otros y a recoger los de mayor importancia Inicitica que hoy se encuentran escondidos en el Vaticano. Mucho, naturalmente, est expresado en ellos en metforas, en smbolos que los Catlicos no se dieron el trabajo de descifrar. Pero que ahora nosotros nos vemos forzados a esclarecer, cumpliendo nuestra misin, aunque esto sea con dieciocho siglos de retraso... La Iglesia Gnstica es una Escuela Inicitica y de Misterios. Estos misterios los revelaron los Elohim o Santos Maestros, de manera distinta, segn la raza y el lugar, pero solo son variables en la forma, ya que en substancia son idnticos. Este libro de La Iglesia Gnstica, est llamado a abrir la ltima puerta y a descorrer, para los que han estudiado, el ltimo velo... "

El Venerable Maestro Samael Aun Weor en su libro El Matrimonio Perfecto explica acerca de sus orgenes: Existen cuatro caminos importantsimos que todo Matrimonio Perfecto debe conocer: Primero: el camino del Fakir. Segundo: El camino del Monje. Tercero: El camino del Yogui. Cuarto: El camino del hombre equilibrado. El Movimiento Gnstico Cristiano Universal, tiene Escuela y Religin. El primer camino lo vivimos en la vida prctica aprendiendo a vivir rectamente. El segundo camino reside en nuestra Iglesia. Esta tiene sus sacramentos, sus rituales y su vida conventual. El tercer camino lo vivimos como ocultistas prcticos. Tenemos nuestras prcticas esotricas. Ejercicios especiales para el desarrollo de las facultades latentes en el hombre. El cuarto camino, la Va del Hombre Astuto, la vivimos en la prctica dentro del ms completo equilibrio. Estudiamos la Alkimia y la Kbala. Trabajamos desintegrando el yo psicolgico.

Nosotros no somos miembros de la Iglesia Catlica Romana. Esa Iglesia sigue nicamente el camino del Monje. Nosotros recorremos todos los cuatro caminos. El camino del monje lo tenemos en nuestra religin gnstica. Con su Patriarca, sus Arzobispos, Obispos y Sacerdotes. Por este motivo no pertenecemos a la Iglesia de Roma. No estamos tampoco contra ninguna religin, escuela o secta. Muchos sacerdotes de la Iglesia de Roma se han afiliado a nuestras filas. Gentes de todas las organizaciones se han afiliado a nuestro Movimiento Gnstico. Nuestra Iglesia Gnstica es de lo ms completo. En el camino del fakir aprendemos a vivir rectamente. En el camino del monje, desarrollamos el sentimiento. En el camino del yogui practicamos los ejercicios esotricos que ponen en actividad los ocultos poderes latentes del hombre. En el camino del hombre equilibrado, trabajamos con la Alkimia y con la Kbala, y luchamos desintegrando el yo. Nuestra Iglesia Gnstica es la Iglesia Trascendida. Esa Iglesia se halla en los mundos superiores. Tambin tenemos muchos templos en el mundo fsico. Adems hemos abierto millares de Lumisiales gnsticos donde se oficia con los santos rituales y se estudia la Doctrina Secreta del Adorable Salvador del mundo. No debemos olvidar que nuestro Movimiento Gnstico tiene Escuela y Religin a la vez. Ya est definitivamente comprobado que Jess, el Cristo fue gnstico. El Salvador del mundo fue miembro activo de la casta de los Esenios, msticos que jams se cortaban el cabello ni la barba. La Iglesia Gnstica es la autntica Iglesia Primitiva Cristiana cuyo Primer Pontfice fue el Iniciado Gnstico llamado Pedro. A ella perteneci Pablo de Tarso. Este fue Nazareno. Los nazarenos fueron otra secta gnstica. La Primitiva Iglesia Cristiana fue el verdadero tronco esotrico de donde se desprendieron muchas sectas neo-cristianas tales como: el catolicismo romano, el protestantismo, el adventismo, la iglesia de Armenia, etc. Nosotros francamente hemos tomado la resolucin de hacer conocer pblicamente la raz del Cristianismo: el Gnosticismo. Esta es la Iglesia Cristiana Primitiva. A esta Iglesia Gnstica perteneci el Patriarca Baslides, clebre alkimista que dej un libro de plomo con siete pginas, el cual segn dice el Maestro Krumm Heller, se conserva en el museo de Kircher en el Vaticano. Este libro no puede ser entendido por los arquelogos porque es un libro de ciencia oculta. Baslides fue discpulo de San Matas. El catolicismo romano actual no es el verdadero catolicismo. El legtimo y autntico catolicismo, es el gnstico catlico cristiano primitivo. La secta romana actual es solo una desviacin del catolicismo gnstico primitivo. Esta es la causa bsica por la cual nosotros francamente nos alejamos completamente de la secta de Roma. A la Iglesia Gnstica Catlica Cristiana Primitiva pertenecieron santos como Saturnino de Antioquia, clebre kabalista. Simn el Mago, quien se desvi lamentablemente. Carpcrates, que fund varios conventos gnsticos en Espaa, Marcin de Ponto, Santo Toms, Valentn. El gran Maestro de Misterios Mayores llamado San Agustn. Tertuliano, San Ambrosio, Irenio, Hiplito, Epifanio, Clemente de Alejandra, Marcos, el gran gnstico, que cuid de la Santa Uncin Gnstica, y nos dej enseanzas extraordinarias sobre el camino de las fuerzas sexuales a travs de las doce puertas zodiacales del organismo humano. Gnsticos fueron tambin: Cerdn, Empdocles, San Jernimo y muchos otros santos de la Antigua Iglesia Gnstica Catlica Cristiana Primitiva de la cual se desvi la actual secta romana. La Iglesia Gnstica sabe que Jess encarn al Cristo, y por ello lo adora. Cristo no es individuo humano ni divino. Cristo es un ttulo que se le da a todo Maestro realizado a fondo.

EL PISTIS SOPHIA

La Pistis Sophia es el libro cumbre de todas nuestras doctrinas, lo que es el Talmud para los semitas, el Bhagavad-Gita para los budistas, el Corn para los musulmanes y la Biblia para los cristianos, es para nosotros la Pistis Sophia. Fue publicado en Latn el ao 1851 por Schwartze y Petermann, con arreglo a un Cdigo del Museo de Londres, llamado Askeniano, cuya vejez se remonta al siglo III, aunque algunos opinen que al Siglo V. (Opus Gnosticum Valentino adjudicatum est Codice manuscripto Coptico Londinensi descripsit et latine vertit M.G.Schwartze).

El original Griego de esta Obra, que sirvi de base en los primeros siglos, no ha podido ser hallado. Slo se tiene el texto Sahdico, que es una traduccin al Copto del Manuscrito Primitivo y se encuentra en el Vaticano. El Papiro Copto, en cambio, fue encontrado en Egipto sin que nada pueda atestiguar si el original Griego fue compuesto, asimismo, en este Pueblo. En lo que s concuerdan todos los crticos, es en que est Obra proviene de algunas de las mltiples Escuelas o Sociedades Gnsticas Primitivas, creyndose ms bien que pertenecera a los Ophitas. Se divide en 148 Captulos y en cuatro grandes partes o libros. El primero y el Cuarto, no llevan inscripcin alguna, mientras que el Segundo es encabezado por este ttulo: Segundo Libro de la Pistis Sophia. Lleva tambin un rtulo al final que dice: Parte de los Volmenes del Salvador. Este mismo rtulo vuelve a repetirse al final del Libro Tercero que figura sin encabezamiento. Esta falta de homogeneidad, es la que hace suponer a algunos Crticos que la Pistis Sophia no est compuesta con arreglo a un plan unitario y que la mayor parte de sus escritos sean de pocas distintas. Por eso aseguran que el Libro Cuarto es ms antiguo que los restantes. Al redactarse esta Obra, se supone que han transcurrido once aos desde la resurreccin de Jess y lo describe razonando con sus discpulos en el Monte de los Olivos y dndoles a conocer las grandes y supremas Verdades Iniciticas.

LA RESTAURACION DE LA IGLESIA PARTICULAR


No sabis que sois Templo de Dios y que el espritu de Dios habita en vosotros? Si alguno profana el Templo de Dios, Dios le destruir. Nadie se engae: Si alguno entre vosotros cree que es sabio segn este siglo, olvide lo que sabe para llegar a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo es necedad ante Dios Venerable Maestro Hilarin (Pablo de Tarso)

Como Templo de Dios vivo, cada cual debe restaurar su iglesia particular para prepararse para la encarnacin del Cristo y as encaminarse a culminar la Gran Obra del Padre. El Venerable Maestro Lakhsmi aclara a este respecto: La Restauracin de la Iglesia tiene que partir del individuo. Para restaurar la iglesia tiene que haber una respuesta al Restaurador que est adentro, el Restaurador que esta adentro se llama el Cristo, porque ya existe desde el momento en que nosotros abrimos la iglesia para que entre a oficiar, ya no sera la iglesia sino el templo. Es necesario que nosotros comprendamos que el blsamo que va a llevar paz a los corazones de tanta criatura que anda por all llena de dolor eso es el pan de la sabidura, es el pan del amor, es ese pan y esa

miel donde ello se van a nutrir, un violento se domina cuando una mujer le brinda cario, puede ser por unos das pero se doblega. Queridos hermanos yo los invito, la restauracin de la Iglesia no es otra cosa que darle valor a todos aquellos Evangelios Crsticos que hemos recibido, no es otra cosa que vivir el Mensaje, no es otra cosa que reconocer al Cristo donde est, quin es, cmo es. Salomn es el Ser Interno de nosotros, y ese Templo hay que construirlo, porque si no lo construimos, no podemos hacernos presentes ante el Logos, con una Obra hecha. Se equivocan los que leen las Sagradas Escrituras en una forma literal, a la letra muerta y creen que ese Templo fue construido con un poco de gentes. Cuenta la historia que el Templo de Salomn lo empezaron a hacer un grupo de personas; el uno pona una pala de arena, el otro pona una paca de cemento, el otro pona un bloque donde no haba, y se form la confusin ms grande y nadie poda hacer el Templo, hasta cuando lleg un ingeniero que saba y se haca obedecer de todos aquellos que construan; la historia no s si lo dice como es, pero l tuvo que sacar a todos los que queran construir el Templo, ya que lo estaban daando; y poner ingenieros nuevos, bajo su direccin; y ese ingeniero se llam Hiram Abif. Hay que construir el Templo de Salomn y su construccin, tiene que estar bajo la regencia o la directriz de Hiram Abif, que es el Cristo. El es el que ordena, que es lo que sobra, que es lo que falta y despus de tenerlo construido, cmo es que va a blanquearse. En el ao 1973 ms o menos, el maestro Samael proyectaba ya la formacin o creacin de la Iglesia Gnstica Cristiana Universal, fue entonces cuando dio los primeros avisos de esta gran posibilidad y necesidad que haba. El 22 de Junio de 1977 el Venerable constituye la Iglesia Gnstica Cristiana Universal, estableciendo as jurdicamente una diferenciacin entre la Iglesia y la escuela, aun cuando las dos trabajan conjuntamente de acuerdo a la pentalfa institucional. Acompaamos con documentos lo expuesto anteriormente.