Está en la página 1de 11

216 (6 * 6 * 6) [3 * 3 * 3 + 4 * 4 * 4 + 5 * 5 * 5] GBVRH Geburah. La fuerza, la gravedad. Hebreo ttulo de Clave 8 y el Quinto Sephirah. La resistencia necesaria para la manifestacin.

Todos nociones de personal se derivan de los sentimientos causados por la resistencia al flujo de la fuerza vital a travs de nosotros. La conciencia de la Gran Adepto en la iniciacin de los Rosacruces. ver 64, 92, 211, 1200. Geburah tiene tres nombres. 1. Pachad, PCHD, el miedo, y representa de la emocin inducida en las mentes de muchos por la presencia de personas en los que la fuerza de voluntad fluye poderosamente. La misma emocin se suscitado por la ley en los corazones de los infractores de la ley. 2. Geburah, GBVRH, "la fuerza", aunque a menudo se traduce "Severidad". Ttulo de la tecla 8 y el quinto Sephirah. La resistencia necesarias para la manifestacin. 3. Deen, DIN Justicia. Esto representa el aspecto ms elevado de la Ley y de la volicin. Nos da un estndar. No existe una reglamentacin injusta es una ley real. No hay voluntad injusta es la voluntad de verdad. As que ejercicios lo que supone que se "har" sin tener en cuenta el derechos de los dems, se engaa y demuestra a los hombres ms sabios que en realidad es un esclavo de sus propias ilusiones. Parte de las doctrinas de mayor adepto se encuentran en el letras de esta palabra: (4) Suma Sacerdotisa, Gimel: la manifestacin el poder de la identidad se basa en el consumo de energa de la vida perfecta recuerdo de todo lo que se ha hecho nunca. Debido a que la vida es poder la realidad central de toda existencia personal, todos los seres humanos que tiene acceso a este registro imperecedero y perfecto de la pasado. Este recuerdo perfecto de la identidad es el vnculo que une a todas las personalidades, como los personajes de un drama estn unidos en la conciencia de su autor ... Clave 1, El Mago, Beth: Auto-conciencia humana, aparentemente a punto entre una infinidad por encima y por debajo de un infinito, es en realidad un aspecto de la de identidad. Que se ve a travs de nuestros ojos, escucha a travs de los odos, habla aunque nuestros labios. Las apariencias de un desarrollo desigual surgen de la ley de cambio progresivo en la forma. Puesto que el poder de vida en el trabajo y, aunque en cualquier forma dada se conoce perfectamente y sus poderes, sino que tambin sabe que incluso un imperfecto o incompleto forma no es un fallo. El hombre juzga por las apariencias, y los jueces falso porque ve slo en parte. El identificar lo sabe todo verdad, porque lo es, y por lo tanto sabe, el comienzo, el medio y al final de todas las criaturas. Tecla 5, El Hierofante, Vav, el Life Power est dispuesto a impartir su conocimiento superior a cualquier hombre. Siempre que habita en el centro del templo de la personalidad humana. Siempre est listo para hablar. Tenemos slo escuchar ... Clave 19, La Sol (Resh): La identidad es el sol de la vida y la luz, el

sol espiritual de la cual nuestro lucero del alba es la manifestacin externa y el smbolo de aquel que quiera conocer la voluntad de comprender el tiempo que su personalidad no tiene manifestacin externa y el smbolo. El que que conocer la voluntad de comprender el tiempo que su personalidad no tiene existencia aparte de la brillante del sol espiritual ... Clave 4, El Emperador (jeh): La ms alta manifestacin de lo espiritual La energa solar es la inteligencia que constituye lo que hace, marcos, y compone todo el universo. Que la inteligencia es una presencia real en cada persona humana. Cada persona humana es un centro para la expresin de que la inteligencia. Esta es la verdad sobre el hombre. A ms adeptos es aquel que reconoce plenamente la verdad "[Caso Pablo:.verdadera y Invisible Orden Rosacruz (4), p.389-393] Arieh [ARIH]. len, el nombre del signo Leo. Asociada con la clave 8, la fuerza. El mismo poder es la fuente de todas nuestras fuerzas. Estndar de la tribu de Jud. Smbolo de toda la gama de la Vida-el poder de actividad debajo del nivel humano. [Principio de texto que falta] ... un joven len, Jerik [IRQ] estn de acuerdo tambin en su nmero, porque cada uno de ellos dan 310. Y ahora es conocidos en los misterios metlico que en la misma entrada, nos encontramos con el enigma de que el len o el crecimiento verde, lo que llamamos el verde len [Nota: una autoridad aade aqu ", que an debe convertirse en negro y rojo. "], que, te lo ruego, no creo que se llama as, de cualquier otra causa, sino su color. Porque a menos que el asunto ser verde no slo en ese estado intermedio antes de que se reduce en de agua, y tambin despus de que el agua de oro se hace de ella, recuerda que este proceso seco universal debe ser modificado. Los otros nombres de los leones se Lebi [LBIA, # 43], que es un leona, segn Job [Job 04:11]. Los cachorros de la leona debern separarse [Ezequiel 19:02] "Tu madre es una leona estaba entre los leones [Nahum 2:12] "Una leona est all"; [V. 13] "El len estrangular a su leona". Tambin Lish [Lish, # 340], lo que denota un len feroz, que durante mucho tiempo pelo lacio: como se encuentra en [Proverbios 30:30]. Estos dos nombres, en su nmero inferior, cada uno contiene un septenario de los nmeros lebi 43, que da 7, y Lish 340, que da 7 tambin. Para ellos, el nombre puk [PVK o antimonio nativo] antimonio es igual, lo que suma es 106, y el nmero menor es de 157, de que nada podra ser ms plano. Sobre todo si el apellido de ese mineral se considerado, cuando se mand llamar al siervo cabelludo, o que con el tiempo cabello o pelo rubio, con muchos nombres, como se le da. Hay otro nombre de un len de acuerdo con los maestros de la Sanedrn en el captulo 11,? para.? 95, col. 2, es decir, shachatz [ShChTz], que tambin utiliza el Targum, y [Salmo 17:12], y su

nmero 398, en este nmero menor es 2. Y el caldeo palabra Tzadida [TzDIDA, # 109] muestra el menor nmero mismo de ser dos utilizado en el Targum [2 Reyes 30:30], [Jeremas 4:30] (en lugar del Palabra hebrea PVK, puk, que es el antimonio), por su parte es 109, que junto con la palabra completa es de 110, y su nmero menor 2. Por fin, tambin se encuentra con nosotros el nombre del len negro, de el ingenio [ShChL], Shakal, cuyo nmero es 338, y su nmero menor 5. Desde aqu, tomar el menor nmero de la palabra Naamn 210, que es de 3, y el menor nmero de la palabra caldeo parzel [PRVL, 317], el al nmero de la palabra es de 2, y tendr cinco, el negrolen. Zahab, de oro, es llamado por el nombre de len rojo, y el que no slo por lo menos algunos de los nombres y lebiblecer que 14, que el nmero Zahab tiene, pero tambin la menos cantidad de la Zahab palabra es 5, como Me han dicho, pero ahora que es igual a Shakal. Sin embargo, bajo este concepto se ha de entender de oro, o bien ya mortificado, o ahora en longitud extrados de las minas de los sabios-de color negro, pero rojo en potencia. " RAIH reahyah. la vista, pruebas, pruebas. La vista se atribuye a Heh la carta, y el signo de Aries. La vibracin es la fundamental naturaleza del poder de fuego que hace posible la vista. RICO reycha. el olfato. BVRI Borey. claridad, lucidez. presaenabim [DM ONBIM]. Sangre de las uvas. ver 44. ChBVRhahboor. unido, ligado, nombre del lugar en 2 Reyes 17:6. [Escribe VBChBVR, y de Habor, Interlinar Biblia] Adems de conexin, unin, la composicin, tratado, ensayo, adems de media (aritmtica). ChBVR empresa, partido, asociacin. ThVRAtooreh. Montaa. LK IHVH HMMLKH Lekah Jehov ha-mamLakah. tu, el reino. NQIVN niqqayone. la limpieza, la inocencia [Salmos 26:6]. OMQV ahmqu. profunda, profunda [Salmos 92:6]. Corresponde a la la calidad de la comprensin deriva del trabajo de mediacin asociados con el camino de la tet. PLMVNI palmoni. Numerador de los secretos, el Numerador maravilloso. En [Daniel 8:13] esta palabra se traduce en la referencia marginal de la versin autorizada como "nmero de secretos", o " nmero maravillosa ". En el diccionario hebreo se le da" un una cierta "y" annimas "Se refiere al nombre de tet (Secret de todas las actividades espirituales) de la base de la vibracin correlacin, a la comprensin de las "firmas de la naturaleza" a la inteligencia de medicin de Chesed y la geometra de Dios. RVGZ ROGAZ. temblando, temblando, la vibracin, conmocin, inquietud, desasosiego, enojo, ira. Este sustantivo es particularmente relacionados con el Samekh carta. Este es el camino de la Tentacin

o de prueba, y es porque las pruebas de nuestra fe y devocin, cuando mal entendido por nosotros mismos y otros, parecen ser manifestaciones de la ira divina. La "ira" es para nuestro bien, para nuestro crecimiento y desarrollo. As, aquellos que lo entienden ver en la "ira" de Dios, la expresin de su ley perfecta. La vibracin es la base de la manifestacin es esencialmente como sonido fluctuante movimiento, ondulacin, la pulsacin, la alternancia, tomando formas de onda. ver 536. "... El aspirante a la promocin en el segundo orden debe eliminar mismo de la nocin de que sus pensamientos y sus actos no son ms que personales. Se debe practicar con celo a este fin. Digo celosamente, ya que el celo es uno de los significados de la palabra hebrea palabra ntima que RVGZ celo derecha vigilancia en el control de las vibraciones de la fuerza solar caracterizada por la len se muestra en la clave 8. Cuando recordamos que nuestro personal actividades son expresiones muy especial de la fuerza solar, y tener en cuenta el hecho de que en realidad son, y, en todo momento controlado por el yo superior (el ngel de la clave 14), que se en el camino correcto. La obra de la ruta 25 es la intencin de establecer el hbito de recuerdo perpetuo de que la suya es la situacin real en todo lo que pensamos, decimos y hacemos. "[Pablo Caso: Orden Rosacruz Verdadera e Invisible (3 ), p.88] AQQIH aqqaqia. acacia. Se encuentra en el hebreo rabnico y ata con el simbolismo masnico de la acacia. ver 731. BBA MTzIOA baba mitzya'ah, emtziah. la puerta central (en arameo). Comparar con el simbolismo del nmero 5, lo que representa mediacin. Nombre de un tratado talmdico de la N'zikin orden. DBIR debir. orculo, santuario, adytum, interior del templo, Santo de Santo; yoni. La enseanza sexual aparente es realmente la alquimia, tanto para ISVD Yesod (80) y DBIR slo son simbolizados por los rganos del cuerpo mencionados. Ver 156, 586, 301 de significado esotrico. Rey de Egln (el becerro-como, quien cabriolas). El nombre de este el rey se deriva del nombre hebreo que significa "palabra" (DBR palabra, diciendo: declaracin, informe, noticias, cosas, materia, asunto; suceso, acontecimiento, orden, orden, causa, caso, algo, nada). Debir es un smbolo de la sabidura del mundo exterior sobre la base de espectculo y la apariencia. l gobierna un reino se describe como "la pantorrilla como" en referencia a la nocin misma de la conducta inmadura simbolizado otra parte por l becerro de oro. El reino de Egln es un smbolo de la puerilidad que caracteriza la conducta de aquellos cuyo nico normas de actuacin conforme a la sabidura mundana y materialista. Josu, que se sobrepuso a estos reyes, es la constatacin de que la naturaleza de la realidad se est eternamente en el lado de la liberacin. Los cinco reyes, por el contrario, representan lo psicolgico

base de la tirana muy. El asesinato de los reyes y sus ejrcitos es realmente la transmutacin. verEglion 159 y 259 TzedekAdonai, Rey de Jerusaln. ver 358. ChVRB Horeb. [xodo 33:6], otro nombre para el Sina, la montaa donde la Ley fue dada a Moiss. ver 210 (forma corta). IRAH yir. temor, reverencia, admiracin. Muy afn al significado de Pachad, otro nombre para el quinto Sephirah. RChVBrekhob. un lugar amplio, la respiracin, un lugar abierto, una calle. La letras de esta palabra tambin forman parte de la palabra Horeb (ver arriba). LK IHVH HMMLKH LekahTetragrammaton ha-mamlakah. Tuya es, oh IHVH, es el reino [1 Crnicas 29:11]. AVRAVB Auraob. Noche demonio del primer decanato de Libra. Este decanato est regido por Venus. Ver clave 3, de la emperatriz (la imaginacin desirecreative). Latino Auxiliante Deo et Natura (Lt). ayuda de Dios y la naturaleza secreta [ Smbolos, en la pgina 5]. Esto expresa la conciencia de la calificacin Adepto de la Gran relacionados con el Sephirah quinto. La mayora de los la sintona perfecta para este grado est simbolizado por el 5 de Bastos. Un Adepto Mayor, como consciente agente de la ley perfecta, utiliza fuerza de voluntad para promover los objetivos de la Divina y traer la naturaleza a la perfeccin. Facienspacem et malumcreans (Lt). Yo hago la paz y crear I mal [Isaas 45:7, la Vulgata]. (Isaas 45:7). Lo que el llamar ignorantes "bueno" y "mal", atribuyndolos a oponerse poderes. Los sabios consideran como originarios de la Vida Una. LapisPhilosophorum (Lt). La piedra filosofal, la piedra de la Wise. La conciencia estable e inalterable de un Adepto Mayor que se sabe que en perfecta unin con el Padre (Chokmah). De esta conciencia viene la de mayor adepto poder para hacer de la naturaleza obediente a su voluntad. AE Waite dice: "No hay queston que, en opinin de Khunrath el conocimiento vivo de Cristo que dio de la piedra filosofal en la comprensin comn de la alquimia este trmino, es decir, de un medicamento de los metales y de la naturaleza humana, fsica ... El hijo de Dios se llama la magnesia de filsofos, los sujetos predestinados y perfecta de la philosophicla piedra. sinphilosophorum (Lt). Sin de los filsofos. Igual que el lapis philosophorum. Sin es el adytum en el cerebro humano que Trabajamos para construir. ver 156. Mercurius de Mercurio (Lt). Mercurio de mercurio (smbolos secretos, pgina 48). Este es uno de los muchos nombres para el LapisPhilosophorum, y tiene el mismo significado.

spermamasculusmundi (Lt). Semilla masculina del mundo. La la fuerza de todas las maravillas de la creacin. ver 64, 97, 55. 217 (7 * 31) AVIR eveer. aire, la atmsfera, el espacio, el vaco. Eveer, el aire de la atmsfera o el viento, es el mismo que el Vayu de los hindes. En la clasificacin de los elementos de yoga, Vayu significa literalmente "La vibracin". Para que se le atribuye la propiedad de la locomocin, o el movimiento de un lugar a otro. Vayu es tambin el sutil principio se manifiesta en el sentido del tacto. ver 471. Avriuri. ardiente y brillante. El nombre propio equivalente a la Fotinos griega ", brillante, brillante", derivado de fosfato, la luz. Uri era el hijo de Hur, que era el hijo de Caleb por Efrata. Uri Bezaleel hijo (1 Crnicas 2:20, ver # 153, # 208). Caleb medios "Perro" y simboliza la actividad mental consciente. Efrata es una designacin para la actividad subconsciente. Uri es el Lifebreath manifiesta en Malkuth, donde est el poder de body-building siguiente y la ejecucin de los patrones recibido desde arriba. vase la seccin 8, 214. BhirBahir. transparencia, clara, brillante, brillante, lcido. La transparencia adjetivo [Bhir] significa claro, brillante, transparente; lcida, y est estrechamente relacionado con la palabra Aur, la Luz. Ttulo de la Beth y el Camino de la Sabidura 12. Hay una identidad bsica entre los das 11 (Aleph) y 12 (Beth), tienen su origen en Kether. Bawhir est estrechamente relacionado con AVR, Luz. Beth es utilizado en Hebreo como el Ingls "en" y "en". Su sonido es una muy concentracin de aliento y todas las ideas asociadas con Beth y la tecla 1 implica "penetracin". ChRTh tabla. magia, para grabar. Dios graba los patrones de luz sobre todas las "firmas" de la naturaleza [Fama]. ver 257, 525. BIRH biyarh. castillo, fortaleza, residencia real. En la Mishn o Talmdica, templo, santuario. Similar en significado a Beth como casa o morada. El lugar donde el mayor desarrollo csmico puede habitar. BrihBeriyah. Ser humano, criatura, la creacin. Cohibido la conciencia es la capacidad que distingue a los seres humanos de todas las dems criaturas de la tierra. ver 218. Brihbirehayaw. los alimentos. La vida nutre el poder como la luz todos los criaturas. DBVRH Deborah. una abeja, el nombre de Antiguo Testamento. [Jueces 5:12] "Despierta, despierta, Dbora; despierta, despierta, entona una cancin, surgen Barak [BRQ = 302 = luz, brillo), y lleva tus cautivos, t hijo de Abinoam [ABINVOM = 109, el padre, o poseedor, de la gracia]. " [Pablo caso sobre d.d. Bryant, IX] ver 206, de la raz de DBR. VIRA va-yarae. y vi a [Gnesis 1:04]. "Y Dios era la luz, que era bueno. "

Fabre d'Olivet comentarios: "VIRA, y que-se-ken Moiss ... contina para hacer que el bienestar de los seres, el creador universal, hablar en el futuro, convirtiendo la expresin de su voluntad en el pasado por medio de la seal convertible [Vav]. El RAVTh verbo que se utiliza por medio de Moiss en esta ocasin, significa no slo ver, sino a ken, por dirigir voluntariamente el rayo visual sobre un objeto. La raz RV o RI compuesta por el signo del movimiento propio unido a la convertibles, o al de la manifestacin, se desarrolla toda idea de un golpe, rayos, o huella, de cualquier cosa, se dirige en una lnea recta. Se une a la raz AV o AI, expresando el objetivo, el lugar, el objeto hacia el cual se inclina el testamento, all donde es fijo, y las formas con que el compuesto de la RAI, RAH, o RAVTh, es decir, la visin, el acto de ver y de la muy objetivo de esta accin ". [la lengua hebrea restaurada, p. 34] De acuerdo con FJ Mayers: "Como un hombre puede buscar en s mismo y considerar las capacidades y cualidades de sus facultades mentales, por lo que se dice, hizo ver a Dios en s mismo y considera " carefully' (que es el significado de la palabra hebrea que nuestra Ingls versin traduce por 'vi') "la inteligencia" que haba voluntad a la existencia. Vio que era "good' adecuado para llevar a cabo sus propsitos y de gran alcance para la tarea. "[El Dios no conocido, p.30] ThBVHtabbur. lo que se acumula o acumulado, el punto ms alto, un altura, la cumbre. Tambin [ThBVR] tibbur, el ombligo [Mishn o Talmdica]. Transparencia (Beth) es el resultado de los mayores acumulacin de los tesoros de la sabidura. RIBH ribah. alegando una causa, la controversia, una mujer joven, soltera. RZI raziy. secreto, el camino de la dalet es la esencia "de tiempo inmoral que es el instructor de las bases secretas de La santidad y la perfeccin. "Ver 703. MVIOSAL Mviosael. ngel Sagitario gobernante. Clave 14 es el camino que une el yo superior (Sol) esfera de Mercurio, o la auto-conciencia a la esfera del mundo automtico de modelos (la luna) o Yesod. SHQNB Sahqneb. Menor ngel que gobierna la triplicidad de la noche de Escorpio. 218 (2 * 109) BriahBriah. La creacin. criatura, mundo, universo. El mundo de los La creacin atribuye a la Heh primero en IHVH y al tercero SephirahBinah. RICO reycha. el olfato, el olor, el olor. El sentido del olfato es atribuido de Zain, que corresponde a Gminis, regido por Mercurio. Lo es la actividad de separacin mentales que podamos discriminar entre bien y el mal. El intelecto es la funcin discriminante de la Ego, que corresponde al olfato. Mitolgicamente, el mercurio es

asociados con el egipcio Thoth, representado con cabeza de chacal en alusin a que el agudo sentido del olfato de los animales. vase el punto 7, 67, 108. BVRI Borey. claridad, claridad. Indicando el definitud que es el resultado de la discriminacin intelectual astuto. ZHVR Zuhar. claridad, lucidez [SepherYetzirah 01:03] tambin: esplendor, ZoharZHVR.see 212 (variante ortogrfica). "Chokmah es llamado el "esplendor de la unidad". En hebreo esto es HAChDVTh ZHVR [32 Caminos 2:5]. El Zohar o Libro del Esplendor es el arquetipo de texto de la Cbala, junto con el SepherYetzirah. QVL OBDV qolahbaydo. "La voz de su siervo". [Isaas 50:10]: "Quin hay entre vosotros que teme a Jehov, y oye la voz de su siervo, que anda en tinieblas, y no tiene luz? Deje que la confianza en el nombre del Seor, y apyese en su Dios. "ver 640, 82. CHSP Thinachaesaphtaynaw. "Charcos de barro" [Daniel 2:43] "Y como viste el hierro mezclado con barro cocido, que se mezclan ellos mismos con la semilla de los hombres: pero no se unirn el uno con otro, como el hierro no se mezcla con la arcilla. "Iron tiene que ver con Marte, la arcilla tiene que ver con la inestabilidad de la fsica existencia. AVIRA auira. ter [K.D.L.C.K. p.55] "Los sabios dicen que el letra Yod en IHVH Tetragrammaton significa la palabra AVR aur, la luz, de las cuales es esta letra Yod, que los sabios designar inconmensurable se llama luz AVR. ver 217. CHSD OVLM JesedOlahm. La benignidad del tiempo (o Microprosopus). [IRQ: 871] "Pero el benighty de Microprosopus se llama OVLM CHSD, la benighty de tiempo ". Microprosopus es Tiphareth, el centro Ego de la humanidad. IRCH yawrech. la luna. tambin: IRCH (Yehrech) meses, un lunar mes. ver 87. El AeschAesch [VIII, p. 43] dice: "Jarach, la luna o Luna en la historia de las cosas naturales se llama la medicina "para el blanco ", porque ha recibido un esplendor de blanqueamiento de la sol, que brilla como una ilumina y se convierte en su propio la naturaleza de toda la tierra, es decir los metales impuros. Y el lugar de [Isaas 30:36], "la luna ser como el sol, puede ser msticamente entiende de esto, porque el trabajo que se termin, ella tiene una esplendor solar, pero en este estado, el lugar de [Cantares 6:10] pertenecen a ella, - "hermosa como la luna '. Con el mismo nombre del asunto de la obra se llama, de consistencia, y al igual que la luna llena en el ltimo estado de fluidez y la pureza. Para el Jarach palabras, la luna, y Razia, secretos, tambin rabui, una multitud, que por gematra los mismos nmeros, ya que en esta materia se encuentran los secretos de la multiplicacin. "

Westcott: "Rosenroth aade aqu:" Ella es la Shekinah y si en disminuir o en su plenitud, que es un misterio para el estudiante. Este aumento y la disminucin se sugiere el nombre. Irach es se refiri a la luna menguante, y el nombre LBNH Lebana [# 87], a la luna llena, cuando se asemeja a incienso puro, como en [xodo 30:34]. Levunahzakan, ZKR LBVNH, y tambin la luna llena tiene un color blanco, pero acepta que la luz del sol. Y seis Sephiroth se llaman las lunas [Sohar, Jethro 34, c. 139]. Este Levunah significa incienso, y la raz es LBV, que significa blanco Zala es "consumido por el fuego." Irach tambin significa "olor" y "Oler", as como la luna y de all meses ". RBVA raybuiy. multitud, aumento, un montn; ampliacin del mbito, amplificacin; plural (gramtica). RZIA Razia. arcana. OTzBVN. Dolor traducido en [Gnesis 03:18] "A la mujer le Siad, En gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dar a luz a los nios ...." "OTzBVN, la lamentable-natural-los obstculos ... La palabra que se emplea OTzB dos veces en este versculo merece una atencin particualar. Brota de las dos races contratada Otz-TZB. El primero debe ser Otz conocido por nosotros. Es el sameone que forma el nombre de la misteriosa sustancia cuyo uso estaba prohibido a los intelectuales el hombre. No es difcil reconocer en ella, sensible, corporal sustancia, y en general el emblema de lo que es fsico, en oposicin a lo que es espiritual. el segundo contans OB la idea de lo que se plantea como estorbo, se hincha con la ira, las detenciones, impide que una cosa se opone con el esfuerzo, etc Moiss emplea en primer lugar, la OTzBVN palabra, despus de haber aadido el VN extensa slaba, con el deseo de indicar los obstculos generales que se opone por tanto al desenvolvimiento de esa voluntad de hombre intelectual, y que se multiplican sus concepciones, obligndolas a convertirse en infinito dividido y subdividido anuncio. l continuacin, hace uso de la palabra OTzB simple, para describir el dolor, la tormento de la agona que deben acompaar a la menor creaciones. Este escritor de jeroglficos lo habra entendido, que el volitivo profesores no habr ms causa concepciones intelectuales de pasar de de energa en accin, sin intermediarios, pero que se experiencia, por el contrario, las desviaciones, sin nmero y obstculos de todo tipo, que la resistencia ser capaz de superar slo a fuerza de trabajo y de tiempo. No es necesario decir cmo los griegos han interpretado este versculo. Es bien sabido de qu manera las ideas de Moiss se materializaron, y cmo la instalacin volitivo tenido transformado en una mujer corporal, los impedimentos fsicos

opone a la utilizacin de la voluntad, ha habido ms de los dolores que acompaan el parto. Pero uno no puede ser excusa para los helenistas totalmente de este cambio. Fue una consecuencia inevitable de la la corrupcin de la lengua hebrea, de la prdida total ... En primer lugar, no es cierto que Moiss hizo el bienestar de seres decir, que se multiplicarn los dolores y las concepciones de los como el helenista que traducir, [griego], pero que se multiplicar el nmero de los obstculos y las concepciones, como San Jernimo se adhiri a la Targum caldeo como ms cmodo con el hebreo: OTzRIK VORVAIK. Ahora, pregunto yo, en segundo lugar, que el ser de los seres puede han dicho a la mujer corporal que se multiplique el nmero de sus concepciones de sus embarazos, ya que se entiende que, puesto que de tal manera acortar su vida? Se No bien me han dicho que se disminuye el nmero, por por ello, ms y ms doloroso y laborioso? Sin embargo, el Texto hebreo es tan clara como el da. Hay una fuerte evidencia que el helenista slo la abandon para seguir el samaritano versin, ya que claramente vio que expone lo espiritual es decir, como de hecho lo hace. Para, que est de acuerdo con razn y la experiencia, a pensar que las concepciones volitivas aumentan en proporcin a los obstculos que se oponen a la su realizacin y que les obligan a ser dividido, es absurdo y contradictorio de afirmar que de los embarazos de mujer fsica, que son necesariamente disminuye los dolores, males y sufrimientos que acompaan y siguen a ellos ". [La La lengua hebrea restaurada, p.111-113] 2. FJ Mayers tambin observadores: "Itzebonech" La palabra, traducida "Tu dolor" es "etzeb la palabra, extensin y ms generalen su significado por el afijo "on" [OV]. Se trata de una contraccin de los dos root 'etz' y 'TZB. La primera es conocida en el sentido de "rbol" o "sustancias orgnicas", etc La segunda indica nada en el camino de los obstculos, la dificultad, la oposicin ", la prevencin". combinado en tzteb "el significado es" obstculos fsicos "," dificultades de todo tipo "," ansiedades ", y as sucesivamente. En la realizacin de uno conceptos, deseos y propsitos. Siempre y cuando se fue ejercido slo en el mbito espiritual era libre y eficiente. todo lo que Se ha querido en cuenta ipso facto. En espritu cada uno es libre. Podemos pensar, sentir, crear mentalmente, todo lo que deseamos, y no el poder terrenal puede prevenir. Pero cuando tratamos de realizar nuestros concepciones en el mundo fsico y que nos adaptamos a condiciones fsicas, que son a la vez cercados con obstculos y las dificultades de mil maneras, y muchas de nuestras concepciones llegar a ser absolutamente imposible de realizar. Eso es exactamente

lo que Dios le explica a Aisha, que "ella", inevitablemente, se encuentra encondiciones fsicas "que, puede que ya no libre, y sus poderes sera muy reducido ". [El Dios Desconocido, pp 201-202] BTzLMNV betzalymenu. imagen. literalmente, en la imagen de nosotros [Interlinar Biblia] en el Gnesis [01:26] "Y Dios [ALHIM] dijo: 'Vamos a Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ... " Thomas Troward escribe: "Lo primero que nos dice sobre el hombre es que est hecho a imagen y semejanza de Dios, el espritu de la vida, por lo tanto capaz de manifestar una calidad de vida similar. Sin embargo, debemos sealar la "imagen" que las palabras y semejanza. El no transmitir la identidad, pero parecido. Una "imagen" implica un original a la que se ajusta, y lo mismo ocurre con semejanza. [El misterio y la Biblia Biblia significa, p. 270] Caso Pablo: "a nuestra imagen (218) = IRCH, el Luna y Briah, el mundo creativo, que es el segundo mundo, reflejando Atziluth. 219 (3 * 73)