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Logosofa
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La logosofa es una doctrina tico-filosfica que brinda herramientas metodolgicas de orden conceptual y experimental para realizar lo que define como el proceso de evolucin consciente del ser humano.2 3 4 El nombre logosofa, se basa en las races griegas logos: verbo, y sophia: sabidura.5 6 7 Fue creada en 1930 por el educador y humanista argentino Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche (19011963), tambin conocido por su seudnimo literario Raumsol.8 9 10
ndice [ocultar] 1 Principios 1.1 Objetivos de la logosofa 1.2 Logosofa y la educacin 1.3 Posicin en relacin a las creencias 1.4 Configuracin psicolgica del ser humano segn logosofa 1.5 Pedagoga y mtodo logosfico 2 Instituciones logosficas 3 Libros de logosofa 4 Referencias 5 Enlaces externos
Hombre esculpindose a s mismo por el artista uruguayo Yand Luzardo, inspirada en el principio de evolucin consciente planteado por la logosofa.1

Principios
Objetivos de la logosofa

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Algunos objetivos centrales de la logosofa son: la evolucin consciente del hombre mediante la organizacin de sus sistemas mental, sensible e instintivo; el conocimiento de s mismo, que implica el dominio pleno de los elementos que constituyen el secreto de la existencia de cada cual; el conocimiento del mundo mental, trascendente o metafsico, donde tienen origen todas las ideas y pensamientos que fecundan la vida humana; el desarrollo y el dominio profundo de las funciones de estudiar, de aprender, de ensear, de pensar y realizar. 10 11 12 13 14 No se trata de investigar la psicologa de los dems, es la psicologa de s mismo el asunto de estudio, y es con miras a realizar ese estudio sin equivocaciones ni omisiones, que logosofa expresa que su mtodo orienta a las partes ms esenciales de ese conocimiento. 15 12 Afirma que el mismo perfeccionamiento que conduce al conocimiento de s propio no tendra mayor andamiento si no se hallara asistido por la idea de ayudar al semejante, de quien cada uno necesita a lo largo de su proceso de evolucin consciente para realizar sus observaciones y realizar cotejos y confrontaciones de suma utilidad en los individuales reajustes internos.15 7

Logosofa y la educacin

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Logosofa plantea que todo proceso de renovacin en la educacin debe necesariamente comenzar por un proceso de auto-conocimiento y renovacin del docente, puesto que "querer

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renovar sin haberse renovado es como querer dar lo que no se posee" 16 17 18 La eficacia y la pericia tcnica deben obtenerse necesariamente por la comprensin y experimentacin de los mecanismos de estudiar, aprender, ensear, pensar y realizar. (Ver Principales objetivos de Logosofa").19 En su tesis de doctorado titulada: Educar al individuo es promover su proceso de evolucin consciente, el Dr. Elie Cohen, basado en la pedagoga logosfica, propone un enfoque pedaggico radicalmente nuevo, -la evolucin consciente- del modelo actual. Dice que La tendencia habitual es proyectar al ser fuera de si, para que se instale en el mundo ambiente, contrastando con la nueva pedagoga logosofca que afirma que lo primordial es llevarlos a investigar y conocer su propio mundo interno 20

Posicin en relacin a las creencias

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Desde el punto de vista logosfico, la creencia ha sido una de las causas que ms ha entorpecido el desarrollo moral y espiritual del hombre, al producir cierto grado de inhibicin mental que dificulta y aun llega a anular la funcin de razonar, afirmando que as es como el hombre queda expuesto al engao y mala fe de quienes sacan partido de esa situacin, llegando a admitir hasta las cosas ms inverosmiles. 12 13 17 Utilizando un neologsmo -psiqualisis-, logosofa seala que es en la mente de los nios donde se produce la paralizacin de una zona mental, producto de la inculcacin dogmtica de ideas que altera la facultad de entender y discernir con libertad en sus funciones ms elevadas. De ah que logosofa instituya la necesidad de la revisin de todo concepto viejo o nuevo admitido sin reflexin y anlisis, incluso los formulados por esta misma doctrina filosfica, an cuando sus afirmaciones parezcan inobjetables. Es solo mediante la experimentacin y revisin contnua de lo comprendido, como se asegura un proceso de aprendizaje en evolucin que a la vez lo vaya librando de los resabios de toda frmula dogmtica. 12 21 17

Configuracin psicolgica del ser humano segn logosofa

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La logosofa afirma que el ser humano tiene una configuracin bio-psico-espiritual. Plantea que la faz psicolgica est compuesta por un sistema mental, un sistema sensible y un sistema instintivo. 22 20 7 23 En el sistema mental describe la existencia, por un lado, de una serie de facultades como la de pensar, la razn, el entendimiento, la intuicin, la observacin, imaginacin, y otras entre las que incluye las que denomina accesorias. Llama a la inteligencia facultad cumbre al englobarlas a todas. Existiran segn logosofa dos mentes, una primordialmente dedicada a las actividades comunes y otra a las trascendentes. 24 9 25 7 Por otro lado afirma la existencia de una regin donde residen los llamados "pensamientos", que define como entidades autnomas e independientes de la voluntad individual, que nacen y cumplen sus funciones bajo la influencia de estados psquicos y morales propios o ajenos. Algunos ejemplos seran propsitos, prejuicios o creencias de origen religioso, ideolgico o cualquier otro; tambin considera pensamientos a las llamadas deficiencias como la vanidad, la falta de voluntad o el egosmo, y las que denomina antideficiencias, como la modestia, la resolucin, ecuanimidad, etc. Otros ejemplos de pensamientos seran la propaganda publicitaria, las modas, los hbitos, las tradiciones sociales, etc.15 12 17 26 Logosofa propone clasificar dichos pensamientos en la propia mente para estudiarlos y seleccionarlos segn establece su mtodo; algunas de esas clasificaciones son: "propios y ajenos", "dependientes e independientes de la voluntad", "buenos y malos", "tiles e intiles", "dominantes" y "benignos", "intermitentes" y "obsesivos", etc. Dicha propuesta de clasificacin aportara a la gradual reconquista de la autoridad de la consciencia sobre la propia mente.15 7 En relacin al sistema sensible afirma que tiene una zona con facultades sensibles como las de amar, sentir, perdonar, compadecer, sufrir, agradecer y consentir. Segn logosofa, estas facultades en conjunto conforman la sensibilidad, que es la que sustentara al individuo en su

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fase anmica. La otra zona, dice, corresponde a los sentimientos. Algunos ejemplos de sentimientos que expresa son el amor, el afecto, la gratitud, etc. Afirma que los sentimientos se perpetan por el estmulo incesante de la causa que les dio origen.13 23 7 El sistema instintivo contara con las energas que el ser humano hubo de utilizar en las primeras edades en su defensa incitado por las exigencias de la vida primitiva. Afirma que pasadas esas etapas, en lugar de encauzar esas energas instintivas y supeditarlas a los otros dos sistemas, fue alterado el proceso que -dice- debi seguir, existiendo an en el presente un predominio del instinto sobre los otros dos sistemas que describe. Expresa que el odio, la venganza, la codicia, lujuria, celos, entre otros, aparecen agudizndose en la regin instintiva desnaturalizada del ser humano, explicitando que no se tratan estos de "malos sentimientos" como en ocasiones se les llama, ya que no podra ser un sentimiento lo gestado por las pasiones inferiores del ser humano. Segn logosofa, mediante la evolucin consciente que preconiza, el instinto puede ser liberado de los aspectos que lo inferiorizan. 22 13 7 23

Pedagoga y mtodo logosfico

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El mtodo logosfico consta de tres partes, la expositiva, la aplicada y la de perfeccionamiento. Las tres partes se encuentran ntimamente ligadas entre s y juntas concurren a la finalidad de la evolucin consciente del individuo y su exaltacin al mximo de conocimiento humano en el orden trascendente.27 15 En su parte expositiva utiliza un mtodo didctico no sistematizado. Dicha tcnica ha sido filosficamente criticada sealndose que "Aparte de sus interesantes observaciones sobre la tragedia del mundo contemporneo y la pulidez de su estilo, el ordenamiento que usa parcenos todava en vas de cristalizacin", no obstante, la didctica no sistematizada es utilizada exprofeso segn su propio autor, quien afirma que su pedagoga es "psicodinmica", de modo de estimular al lector a pensar. Se ha sealado que la didctica logosfica en este sentido se asemeja al hipertexto, donde por ejemplo un prrafo de un libro explica otro del siguiente.27 21
28 12

Esta tcnica pedaggica que contiene el mtodo logosfico ha sido tambin descrita como un "mtodo espiral", que consiste en realizar un estudio genrico inicial volviendo luego al mismo tpico con mayor profundidad y as sucesivamente de forma indeterminada.21 12 No obstante, el autor seala algunos temas a ser encarados en primer trmino, como el sistema mental, la conformacin de la inteligencia y sus facultades, los pensamientos, las deficiencias caracterolgicas tpicas, el sistema sensible y sus facultades, los sentimientos, el proceso de evolucin consciente, las leyes universales, entre otros. 13 12 La parte aplicada del mtodo, expresa que estudiar logosofa no significa solo leer libros, sino especialmente pasar a la aplicacin y corroboracin en la vida diaria de lo que su estudio sugiere al estudiante. El autor de la logosofa desaconseja creer en lo que se estudia por ms ciertas que parezcan sus propias afirmaciones. 21 15 27 13 12 El aspecto prctico sealado es considerado de fundamental relevancia para lograr gradualmente porciones reales de saber, en contraposicin a la mera ilustracin o erudicin, descartando esos enfoques que la logosofa afirma ser memricos e inoperantes. 21 12 Vctor Valenzuela, explicando la parte prctica en su libro "Hombres y temas de iberoamrica" editado en Nueva York, seala que las aptitudes y tendencias de cada estudiante, al ser observadas por si mismo, estimulan que dicha prctica se oriente seleccionando los tpicos ms afines con los rasgos psicolgicos propios, por lo que se amplan las posibilidades de asimilacin al coincidir esos temas con necesidades reales y a veces inmediatas del ser. Por esta razn, el mtodo logosfico de aplicacin no es rgido ni mecnico, respeta el libre albedro y contempla los diferentes grados de evolucin, capacidad, y las circunstancias que rodean a cada psicologa. 15 La parte de perfeccionamiento del mtodo logosfico consiste en que nunca un proceso de cambios internos queda terminado o saldado, sino que se ve constantemente perfeccionado a
27 21 12

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travs de la didctica en espiral de la logosofa. Simultneamente, el mtodo logosfico prescribe como complemento al estudio y prctica individual, su estudio y prctica en lo colectivo. Asegurando que la confrontacin de comprensiones, investigaciones y experiencias, permite verificar si sobre el tema en estudio fueron vistos todos sus aspectos, o al menos los ms accesibles. 21 15 12 Esta faz colectiva del mtodo y pedagoga logosfica es realizada en las sedes culturales de la Fundacin Logosfica en formas de ncleos de estudio de diverso tipo y especialidad.21 15 13 12

Instituciones logosficas

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Las instituciones logosficas son entidades sin fines de lucro, en general bajo la forma legal de "fundaciones",29 que tienen como objetivo difundir la logosofa y brindar el ambiente necesario para el estudio y prctica de la misma. Actualmente existen instituciones logosficas en los siguientes pases: Argentina Brasil Espaa Estados Unidos Israel Mxico Uruguay Venezuela

Libros de logosofa

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La bibliografa logosfica, como la de muchos otros escritores, cuenta con dos etapas bien delineadas por su autor, una primaria en la que Gonzlez Pecotche atendi con su produccin literaria la formacin y preparacin de su escuela de pensamiento que incluye los libros: "Axiomas y principios de la logosofa" tomos I y II (1934-1937), "Cartas iniciticas" (1935), "Logosofia. Tratado elemental" (1936), "Artculos y publicaciones" (1937), "Perlas bblicas" (1938), "Nueva concepcin poltica" (1940) y "Biognosis" (1940). La segunda etapa que comienza en 1950 es coincidente con una mayor expansin del movimiento logosfico, incluye las obras de fondo y suplementarias de la primera poca, y son los libros que continan siendo editados:30 31 32 33 34 1950: Intermedio logosfico 1951: Introduccin al conocimiento logosfico 1952: Dilogos 1956: Exgesis logosfica 1956: El mecanismo de la vida consciente 1957: La herencia de s mismo 1957: Logosofa: ciencia y mtodo 1959: El Seor de Sndara 1962: Deficiencias y propensiones del ser humano 1963: Curso de iniciacin logosfica 1965 (pstumo): Bases para tu conducta 1968 (pstumo): El Espritu (Nota: los aos indicados refieren a la primera edicin).

Referencias
1. A la derecha se encuentra la explicacin bajo la imagen. 2. Definicin de logosofa en el Pequeo 25. [8] El poder de la reflexin 26. Deficiencias y Propensiones del Ser Humano - Gonzlez Pecotche, 1962
abcd

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Logosofa - Wikipedia, la enciclopedia libre Larousse Ilustrado (Madrid: Larousse, 1993). Diccionario Planeta - Diario La Nacin Este es el primer objetivo de la logosofa establecido en el libro Curso de iniciacin logosfica , de 1963. [1] Raz etimolgica de "logos". [2] Ras etimolgica de "sophia". 27. Gonzlez Pecotche, C. B.: Logosofa. Ciencia y mtodo [1957], leccin8. Buenos Aires: Editorial Logosfica, 6a edicin, 2008. 28. Kriterion. Revista de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Minas Gerais . Belo Horizonte (Brasil), pginas 562 y 563, julio a diciembre de 1956. Crtica al libro El mecanismo de la vida consciente (122 pg):
El autor consagr su vida a lo que estima constituye una superacin humana. Esta es la dcimo tercera de sus obras, todas ellas de la misma orientacin logosfica. Vese aqu, una vez ms, cuan difcil es la Filosofa y su estudio, y cun mltiples las maneras humanas de considerarla. Argentino de nacimiento, el autor resolvi luchar contra lo que considera el espritu de rutina de los conocimientos y sistemas y afirma haber encontrado una ciencia nueva, una original concepcin, motivo de disquisiciones trascendentes, hasta entonces tal vez inaccesibles. Fund la Escuela Logosfica, en Crdoba (Argentina), ense y pregon en a ciudad de Rosario, y al final radicse en Buenos Aires, de donde irradia sus conocimientos para los varios centros logosficos del pas vecino. Lo que pretende, al final, es un conocimiento realsimo del hombre en si, penetrando en honduras arcaicas de la vida humana y universal. Hace treinta aos que se dedica a ese tipo de sabidura, acreditando poder transformar, a travs de sus mtodos originales, la vida de los hombres.Aparte de sus interesantes observaciones sobre la tragedia del mundo contemporneo y la pulidez de su estilo, el ordenamiento que usa parcenos todava en vas de cristalizacin. Los lectores dados a la alta filosofa, se sentirn muy a gusto dentro de esos altiplanos trascendentes de una ciencia nueva, que pretende descubrir a travs de otros mtodos, no los comunes y conocidos, una respuesta para aquellas angustiosas preguntas de siempre...

3. 4.

5. 6.

7. a b c d e f g Gonzlez Pecotche, C. B.: Logosofa. Ciencia y mtodo [1957], leccin1. Buenos Aires: Editorial Logosfica, 6a edicin, 2008. 8. Gonzlez Pecotche estaba autorizado a usar el seudnimo Raumsol segn el Registro Nacional de la Propiedad Intelectual, en la Repblica Argentina, certificado no 16466, del 23 de noviembre de 1935. 9. a b Gonzlez Pecotche en Sapiens: enciclopedia ilustrada de la lengua castellana (tomo2). Buenos Aires: Sopena Argentina, 1958. 10. a b Gonzlez Pecotche en el Pequeo Larousse Ilustrado . Madrid: Larousse, 1993. 11. Beyond sociology's Tower of Babel: reconstructing the scientific method por Bernard S. Phillips, pgina 91 12. a b c d e f g h i j k l m Gonzlez Pecotche, C. B.: Curso de iniciacin logosfica . Buenos Aires: Editorial Logosfica;edicin, 2006. 13. a b c d e f g Libro Pensamiento y obra de Carlos Bernardo Gonzez Pecotche (Varela, Arater, Boeiro, Nicholson, Salem y Naka), 2001 14. [3] Extracto de la conferencia pronunciada en el Cabildo de Montevideo el 2 de agosto de 2006 en el marco del Seminario de Cultura Vasca organizado por la Institucin Vasca Haize Egoa Vientos del Sur. "C.B. Gonzlez Pecotche: Eximio pensador de origen vasco". 15. a b c d e f g h i Hombres y Temas de Iberoamrica - Vctor M. Valenzuela, 1959, Americas Publishing Company, New York 16. Lic. Marcelo Gmez Talavera: El futuro de la Educacin (pgina 142).Editorial Dunken, Buenos Aires, 2008. 17. a b c d [4] Fragmento de tesis aprobada de fin de carrera de psicopedagoga. 18. [5] Artculo del Prof. Dr. Luis Ral Rossi: El incentivo moral en la formacin del educando. 19. Gonzlez Pecotche, C.B. Curso de Iniciacin Logosfica", pg. 16, numeral 7. 20. a b Dr. Elie Cohen Gewerc: Tesis de Doctorado en La Sorbona, Francia, 1993 Reproducido en Tribuna Logosfica. http://tribunalogosofica.edu.uy/2007/11/lasorbona-y-la-logosofia
abcdefgh

29. Ley de Fundaciones No 17.163, del Poder Legislativo de la Repblica Oriental del Uruguay Personera jurdica otorgada por el Ministerio de Educacin y Cultura, Direccin General de Registros, asociaciones civiles y fundaciones a la Fundacin Logosfica - En pro de la superacin humana, el 28 de agosto de 1962, y ratificada por la de 22 de junio de 1976, en el expediente nmero 2075/82, inscrita con el nmero 2290 en el folio 139 del libro 4. 30. Prlogo del libro "Intermedio Logosfico" 31. Prefacio al prlogo del libro "Exgesis Logosfica" 32. Editora Logosfica de Brasil, libros que se

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Logosofa - Wikipedia, la enciclopedia libre 21. [6] Artculo de fondo: Una explicacin sobre el mtodo logosfico. 22. a b [7] Artculo en revista Tribuna Logosfica sobre investigaciones genticas en relacin a la infidelidad 23. a b c El Mecanismo de la Vida Consciente. Gonzlez Pecotche, 1956. 24. Mentor: nuevo diccionario enciclopdico ilustrado . Buenos Aires: Sopena Argentina. siguen editando: http://www.editoralogosofica.com.br 33. Editora Logosfica de Argentina, libros que se siguen editando: http://www.fundacionlogosofica.org/compras.a 34. Libro Pensamiento y obra de Carlos Bernardo Gonzez Pecotche (Varela, Arater, Boeiro, Nicholson, Salem y Naka), 2001

Enlaces externos
Logosofia.info Logosofia.org.ar Logosofia.org.br Logosofia.edu.uy (sitio internacional). (Fundacin Logosfica de Argentina). (Fundacin Logosfica de Brasil). (Fundacin Logosfica del Uruguay).

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