VOLVER A NUESTROS SENTIDOS por Derrick Jensen Revista de la Esperanza, mayo / junio 2004 Estoy en la celebracin de un recorte de peridico

de 1996. Los pliegues se rompen, la pgina amarillenta. El titular dice "Madre cargos llevan los trenes." Trenes haba matado a sus dos hijos, por lo que esta madre grizzly cargos tren tras tren despus de entrenar. Al principio me llev a este recorte en la cartera, y luego lo grab en mi escritorio. Me ayuda a recordar lo que significa ser valiente, lo que significa estar vivo. Yo sola pensar que el mundo est siendo destruido por la codicia, el odio y la locura de los gobernantes. Por supuesto, sigo pensando que-al igual que prestar atencin a nadie, pero veo ms y ms como nuestro propio miedo nos hace cmplices de esta destruccin. No, no estoy echando la misma lnea de edad acerca de cmo, porque el uso de papel higinico que soy igual de culpable de la deforestacin como el director ejecutivo de Weyerhaeuser. No estoy diciendo que tenemos que tener compasin por los que estn matando el planeta, que tenemos que conducir todo el odio de nuestros corazones antes de que podamos detener a aquellos que estn destruyendo nuestros hogares. No estoy perpetuando el pensamiento mgico que propone que todos somos igualmente responsables de la destruccin del planeta, y que si yo personalmente y un montn de otros "ambientalistas" colectivamente son slo "puro" suficiente "la amabilidad", " amor "suficiente, que las cosas saldrn bien. No, en absoluto. Debido a que no lo harn.

No creo que la madre grizzly preocupado por la "pureza" de su propio corazn. Se limit a seguir su corazn para actuar contra los que haba matado a sus seres queridos. Mi culpabilidad por la deforestacin es mucho ms extremo que mi simple uso de papel higinico. Mi culpa es que fsicamente no detener el deforestadores, que yo no defiendo mi casa y las casas de los seres humanos (y los no-humanos) me encanta con la ferocidad y el amor manifestado por este oso. Sufrimos de una creencia equivocada de que el amor implica el pacifismo. No estoy seguro de la madre de los osos pardos de acuerdo, ni muchas otras madres que he conocido. He sido atacado por los caballos madre, vacas, ratones, pollos, gansos, guilas, halcones, colibres y que pensaba que yo estaba amenazando a sus hijos. He conocido a muchas madres humanas que matara a cualquiera que se va a hacer dao a sus pequeos. Si un ratn madre est dispuesta a poner su vida en la lnea de atacar a alguien por ocho mil veces su tamao, qu dice eso acerca de nuestros propios corazones? (El ratn madre gan, por cierto.) Yo digo que me encanta el salmn que nadan hasta los arroyos cerca de mi casa, pero los salmones estn siendo impulsadas extinto, y qu debo hacer para ayudarlos? Escribo acerca de ellos, cantar canciones de amor para ellos, de pie y mira con la cara llena de lgrimas a medida que se reproducen en arroyos cenagoso. Pero, qu debo hacer? El problema no es complejo. Si realmente se preocupan por el salmn, la tengo que quitar represas, tengo que dejar de la industria forestal y la pesca comercial, y tengo que detener el calentamiento global. stos son realmente sencillas tareas tcnicas. Pero no lo hacen.

Por qu no? Se me ocurre con todo tipo de pseudo-intelectuales, pseudo-espiritual, moral o pseudo-razones, pero cuando soy honesto conmigo mismo la verdadera razn que subyace a todas las dems es que tengo miedo. Me temo que si actuar de forma eficaz la polica me va a matar o me puso en la crcel para siempre. Me temo que si yo voy a actuar con eficacia ms que un paria de esta sociedad. Me temo que si actuar con eficacia, algunas personas no me gusta. Me van a juzgar. Aqu hay algunas preguntas que he estado pensando ltimamente. Si los nazis o fascistas se hizo cargo de otra pausa de Amrica del Norte a lo largo, la elevacin de una ceja-lo que hacemos todos? Consideremos la definicin de Mussolini del fascismo: "El fascismo debera ser ms apropiadamente llamado corporativismo, porque es una fusin de Estado y el poder corporativo." Qu pasa si este pas ocupado llam a s misma una democracia, pero la mayora de todo el mundo entendi elecciones que se fundas, con los ciudadanos de poder elegir entre los diferentes alas de la misma fascista (o bien, siguiendo Mussolini, Corporate) fiesta? Y si protesta y la disidencia no violenta otros se opusieron por tropas de asalto y la polica secreta? Nos defiende? Si un movimiento de resistencia que ya exista, nos unimos a ella? Y qu haramos si estn en el poder instituido leyes continuacin, lo que les permite poner un tercio de todos los varones judos de edades comprendidas entre dieciocho y treinta y cinco aos en campos de concentracin? Suplente afro-americana para judos y hgase la misma pregunta.

Nos resistir si los fascistas del campo irradiado, envenenado los suministros de alimentos, tierras deforestadas del continente, o de origen ros demasiado sucia para beber o nadar? Qu pasa si los fascistas envenenado no slo la tierra, pero los cuerpos de nuestros seres queridos con dioxina, una de las sustancias ms txicas que se conocen-y docenas de otros carcingenos? Pido a las audiencias en mis conversaciones cuntos han amado las personas que han sido asesinados por el cncer. Sobre el ochenta por ciento levanta la mano. Ahora, si nos resistimos a aquellos en el poder envenenado no slo los cuerpos de aquellos que amamos, pero nuestro propio cuerpo? Si no vamos a pelear cuando nuestros seres queridos estn muriendo y nuestros cuerpos estn siendo envenenados, cundo vamos a tomar una posicin? Cada uno de nosotros necesitamos encontrar nuestro propio umbral: el punto en el que liberarse del miedo y actuar en nombre de aquellos a quienes amamos. Por qu estamos tan asustados? Lo que tenemos miedo? Ninguna de estas preguntas es retrica. Son, en este punto, algunas de las preguntas ms importantes que debemos hacernos. En el nivel ms bsico, el miedo es la creencia de que tenemos algo que perder. Y en un nivel, por supuesto, tenemos muchsimo que perder. Todos sabemos lo que estn en el poder hacer para los que amenazan a ellos oa sus posesiones. Leuers Jeffrey quemaron tres vehculos deportivos utilitarios en un acto de resistencia simblica, y fue sentenciado a ms de veintids aos de crcel, una sentencia mucho ms tiempo que el que se suele dar a los violadores, a los hombres que golpean a sus esposas a la muerte, a los consejeros delegados empresa qumica cuya

decisiones liberacin en el mundo de las toxinas que dan muchos de nosotros el cncer. Si furamos a amenazar seriamente el derecho percibido de los poderosos para convertir el mundo que viven en productos de consumo para su venta, que trataran de detenernos por cualquier medio. Pero hay ms temores tambin. Sabemos que nosotrosaquellos de nosotros en los Estados Unidos que son los principales beneficiarios de la explotacin fsica, perderan el acceso a algunos productos de consumo. Qu dicen de nosotros que estamos dispuestos a aceptar la destruccin del planeta a cambio de productos como el caf, el chocolate, los coches, y mantas elctricas? Tenemos todas las opciones de cara. En la escala ms grande, podemos tener automviles o podemos tener capas de hielo y osos polares. Podemos tener las presas y de papel y productos de madera, o podemos tener salmn. Podemos tener cajas de cartn o podemos tener vida bosques. Podemos tener la electricidad y un mundo devastado por la minera, o podemos tener ninguna: aunque la electricidad solar todava requiere una infraestructura industrial. Podemos tener frutas importadas, verduras, carne y caf o que tenemos puede por lo menos algo intactas las comunidades humanas y no humanas en Amrica Latina. Significa esto que deberamos desesperacin? Tal vez. La desesperacin es sin duda una respuesta apropiada a una situacin desesperada. Pero an ms que esto, simplemente debemos reconocer que estas opciones no son realmente las opciones de todos modos: por ms de noventa y nueve por ciento de nuestra existencia, los humanos han vivido felizmente sin destruir sus comunidades o el planeta. Estas elecciones son el

resultado de un aberrante y francamente extraa forma de vida. En un nivel ms personal, podemos fluir con la corriente principal de una cultura que no nos sirve muy bien en realidad no nos hacen felices, en realidad no nos hace cmodo, realmente no nos hacen seguros, pero slo ofrece la ilusin de la felicidad , la comodidad, la seguridad o podemos empezar el trabajo muchas veces espinoso de la bsqueda de nuestros propios corazones, para preguntar quin y lo que amamos, quin y lo que sentimos con suficiente fuerza a punto de cambiar nuestras vidas para, para luchar, para vivir. Qu hay de nuestra propia felicidad? Durante mucho tiempo he tenido la costumbre de preguntar a la gente si les gusta su trabajo: el 90 por ciento dicen que no. Qu significa cuando la gran mayora de la gente pasa la mayor parte de sus horas de vigilia hacer cosas que prefiero no hacer? Qu hay de su propia salud? Qu hay de la salud de sus hijos? Qu tal su felicidad (con lo que no me refiero a la variedad de los juguetes a su disposicin, pero la calidad real de su vida)? Qu hay de la salud y la felicidad de la tierra donde usted vive? Qu tal un planeta no ser asesinados? Qu es ms importante para usted? No podemos tenerlo todo. La creencia de que podemos es una de las cosas que nos ha conducido a este lugar horrible. Si la locura se podra definir como haber perdido la conexin funcional con la realidad fsica, para creer que podemos tenerlo todo a la vez creo que puede desmantelar un mundo y vivir de ella; a creer que perpetuamente se puede utilizar ms energa que el sol proporciona; para creer podemos tomar ms que el mundo da gusto, de creer que un mundo finito puede apoyar el crecimiento infinito, mucho menos el crecimiento econmico infinito que

convierte un nmero cada vez mayor de los seres vivos a los objetos muertos (la produccin industrial, en el fondo, es la conversin de los vivos- rboles o montaas, en el callejn sin dos por cuatro patas y latas de cerveza)-es una locura. En el fondo, todos lo sabemos. Y, sin embargo no podemos hablar con nosotros mismos, porque tenemos miedo. Tenemos miedo de perder lo que tenemos. Y por lo que espera. Pero tenemos miedo de algo ms. Tenemos miedo de no pertenencia. Incluso cuando todo el sistema social es una locura, todava el miedo a ser excluidos de l. Ayer llev a mi mam a Wal-Mart para el intercambio de un nuevo telfono que no funcionaba. Ahora, antes de que usted nota hipcrita, reconozco que en este pequeo pueblo de Wal-Mart ya ha causado el dao, y Radio Shack era su otra opcin solamente. Haba una fila en el counter, y fue un buen da, as que me esperaba afuera. En una banca estaba sentada una mujer comiendo un sndwich, y en otra estaba sentado un hombre fumando un cigarrillo. A menudo prefieren la compaa de arbustos a los seres humanos de todos modos as que me sent en la acera cerca de algunos pyracanthias encarcelados. Ahora aqu est el punto: me di cuenta de que los que andaban por ah, en especial los empleados de Wal-Mart, se sentan incmodos que yo estaba sentado en un lugar no autorizado. Y s que el problema era donde yo estaba sentado: no tena el pelo largo no autorizados, ni el olor corporal no autorizados, no autorizados, ni la ropa sucia, ni me enfado en alguna manera no autorizada. Pero yo poda sentir que la gente quera que me moviera, y por lo tanto poda sentir a m mismo que quiere mover, para estar en lnea. La sensacin era casi abrumador.

Las mismas presiones psicolgicas que se ajusten al trabajo que estaban en lugar preparado en un estante de la revista de masas los medios de comunicacin, eligiendo entre Soldier of Fortune, Penthouse o Car and Driver. En el siguiente nivel esta presin podra hacer que yo de pie con una motosierra en la mano, apuntando a un viejo rbol, o, en otra circunstancia, para apuntar con una pistola a un Judio de Rusia de rodillas al lado de un foso lleno de cuerpos retorcidos. Nunca debemos subestimar el poder de la presin social internalizado de conformidad. Una de las cosas ms inteligentes que hicieron los nazis fue cooptar a la racionalidad, de cooptar a la esperanza, de cooptar el miedo a corto plazo. En cada paso del camino que tena inters en los Judios "mejores racional a no resistir: muchos Judios tena la esperanza y esta esperanza fue cultivado por los nazis-que si hizo lo suyo, sigui las normas establecidas por el poder, que su vida sera ir peor, que no sera asesinado. Se enfrentaron a estas preguntas: recibe una tarjeta de identificacin, ir a un ghetto, entrar en un vagn de ganado o resistir y posiblemente matar. Qu sucede cuando nos hacemos las mismas preguntas? Nos recibe en lugar de las duchas, o resistir y el riesgo se matan? Los Judios que participaron en el levantamiento del Gueto de Varsovia, incluyendo los que fueron en lo que ellos pensaban que eran misiones suicidas tuvieron una tasa ms alta de supervivencia que aquellos que sobre la marcha. Nunca lo olvides. Aqu hay algo ms importante: Un jefe de seguridad de alto rango del rgimen de apartheid de Sudfrica ms tarde dijo a un entrevistador lo que ms haba temido sobre el grupo rebelde Congreso Nacional Africano (ANC). l no tena tanto miedo del ANC actos de violencia como l

haba temido que el ANC convencer a la mayora de los africanos oprimidos no tener en cuenta la "ley y orden", es decir, a pensar y sentir por s mismos. Incluso la ms potente y altamente entrenados "fuerzas de seguridad" en el mundo no lo hara, que haba dicho, han sido capaces de detener esa amenaza. Cuando llegamos a ver que los edictos de los gobernantes no tienen ningn peso moral o tica inherente, nos convertimos en seres libres humanos hemos nacido para ser capaz de decir s y capaces de decir no. Recuerde que tambin. En el siglo XVI, Ettiene de la Botie nos record que cuando los poderosos son insaciables, la presentacin es fatal-que cuanto ms nos sometemos a la ley "y" orden de aquellos en el poder, mayor ser la demanda. Escribi que "el saqueo ms tiranos, ms que se les antoja, ms que la ruina y destruir cuanto ms se cede a ellos, y los guarda, por tanto no se convierten en ms fuerte y ms formidable, el ms dispuesto a aniquilar y destruir. Pero si una cosa no es dado a ellos, si, sin ningn tipo de violencia que simplemente no son obedecidas, se convierten en desnudos y sin hacer nada y como, al igual que, cuando la raz no recibe la alimentacin, la cruz sucursal y muere. " Claro, tenemos miedo. No hay mucho que temer. Pero con un mundo que est siendo destruido ante nuestros ojos, esta creencia de que tenemos algo que perder pronto se convierte en una ilusin. Y la mejor gua que conozco para ayudar a conducir me alej de estas ilusiones es mi corazn. A raz de mi corazn nunca me ha llevado mal. Pienso a menudo de que el oso pardo, segn creo, tambin, de los caballos, vacas, ratones, pollos, gansos, guilas, halcones, colibres que han defendido sus seres queridos. Pienso en el valor de las abejas que han volado

hacia m, se hurg en mi pelo para encontrar una manera de picarme, que me han expulsado de sus hogares, a un costo inevitable de sus vidas. Pienso en el valor del salmn, que vuelven ao tras ao en casa, que continan en la cara de todo lo que estamos haciendo para ellos, o ms bien, todo lo que nos estn permitiendo hacer para ellos. Y me doy cuenta que antes de que los puede salvar, tengo que confiar en ellos para salvarme, para ensearme y ayudarme a recordar lo que es amar, lo que es ir ms all de mis miedos, lo que es actuar en defensa de los que amo.