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La alegra contra el desconsuelo de nuestro tiempo Amadas hermanas, amados hermanos, Nietzsche ha dicho Yo podra creer antes en Cristo

si los cristianos se vieran ms redimidos, pero uno no puede ordenarle a alguien mostrar alegra, es una intencin paradgica, no se le puede decir a alguien algrate cuando yo mismo no me puedo alegrar pero de todas maneras, la pregunta de si se puede aprender la alegra o no existe igual. Los filsofos entre los griegos, si pensaron reiteradamente como Epicurio, el filsofo estoico, se preguntaban si el El religioso benedictino visit los arte de la vida es sentir la alegra indestructible estudios de Radio Mara Argentina. dentro de las dificultades de la vida. Aristteles, otro Ms fotos filsofo griego, dice la alegra es la reaccin a una Grn tuvo tiempo de recibir a sus le... vida plena, si vivo concientemente, si vivo el El auditorio sigu con mucha instante, si soy creativo y la vida fluye, entonces atenci... est acuada o caracterizada de alegra y esta vida Contenidos relacionados plena se puede aprender viviendo con todos los Aqu estn las conferencias que sentidos y conscientemente, eso s se puede Anse... aprender para que la alegra sea una expresin de Otros contenidos esta vida. Pero no siempre puedo tener alegra, Aqu estn las conferencias que tambin hay otros sentimientos y es correcto que admitamos otros sentimientos. Si yo pienso que yo Anse... siempre tengo que estar lleno de alegra yo pienso Cmo estar en armona consigo que me estara violando a mi mismo. mismo Una espiritualidad para que mi vida ... Es interesante que la psicologa de Freud no se ha Entrevista en el Programa Entre ocupado para nada del tema de la alegra, no era un Noso... tema para esta psicologa? La discpula de Young Conferencias del ao 2006 Verena Graf escribi un libro propiamente sobre alegra desde la ptica de la psicologa, para ella la alegra es una emocin elevada y una emocin elevada hace que la persona sea amplia y sana y el Antiguo Testamento conoce textos ms que suficiente en sus dichos de Ciraco de que la alegra de Jess sana a la gente y les da ganas de vivir. La pregunta es tengo alegra? o qu puedo hacer para encontrar en contacto con la alegra? y la responde Verena Graf aconsejando escribir una biografa de alegras, no anotar solamente las heridas de la niez sino anotar tambin cundo sent alegra de nio y como fue esta alegra y tal vez sea adecuado mirar sus imgenes de nios y sentir. Haba un nio en m, lleno de alegra, espontneo, que saba rerse, y en la medida que lo admito vuelvo a tomar contacto con la alegra que existe ahora, y Verena Graf tambin

recomienda decir si yo tuve en contacto con esa alegra como nio, tambin puedo vivir de otra manera la vida de hoy. Hay suficientes pequeas seas de alegra pero siempre depende cmo y con qu ojos transito la naturaleza. Un sacerdote que vive en un paisaje maravilloso en Alemania dice que cuando est enojado con alguna reunin que no funcion bien entonces no ve toda la belleza de la naturaleza y slo se ocupa de su propio enojo y yo le recomend no reprimir el enojo y decirse voy a gozar del paisaje, estas maravillosas montaas, el piar de los pjaros, el rugido del viento, y esta es mi decisin, dedicarme a lo que hay y lo que existe, y poder alegrarme o no alegrarme. La alegra es una expresin de una vida plena, es decir viviendo concientemente, intensamente, en el momento y en contacto conmigo mismo y as puede resurgir la alegra. Lo segundo, la alegra depende de la valoracin de las cosas. Cmo valoro yo mi vida? Si yo veo todo negativamente y solo me fijo en aquello que no es como yo lo quisiera tener entonces no me puedo alegrar y ustedes perciben que si una persona no se puede alegrar entonces no nos gusta tener contacto con ella, le podrn decir muchas cosas lindas, hacer regalos, si alguien no se sabe alegrar, si no es agradecido, entonces sentimos que esta persona se vuelve desagradable, de alguna manera nos paraliza y yo creo que parte de la humanidad es la capacidad de alegrarse pero esto no significa que estemos bajo presin, que tengamos que estar siempre plenos de alegra. La verdadera alegra es tal que tambin nos dedicamos a los otros sentimientos, tambin debe haber duelo si es que hemos perdido un nio, o fallece una persona amada, entonces sera absurdo decir que como cristianos siempre tenemos que estar alegres. Un sacerdote me relat que falleci un amigo y la comunidad considera que en el entierro debe cantar alabanzas e himnos de alegra pero el hijo solamente tena que llorar y eso es un saltar por sobre los sentimientos negativos y esto es una alegra forzada. En la Biblia tenemos algunas frases sobre la alegra. En el Evangelio segn San Lucas la alegra siempre es una percepcin de las personas sobre el obrar de

Jess. Cuando Jess hace levantar a las personas siempre dice Todo el pueblo se alegr de las grandes obras del accionar de Jess. En el Evangelio de San Juan existen otros dichos sobre la alegra, por un lado Jess dice: les he dicho estas palabras para que mi alegra est en ustedes y vuestra alegra se complete, se plenifique. Jess parte de la base que cuando El habla transmite un clima a las personas y en sus palabras hay alegra. Esto no significa que se ra, hay un clima positivo, sus palabras no son moralizantes ni peyorativas y no quieren inculcar culpas. Si yo les doy una prdica moralizante todos se sentirn reprimidos. Las palabras de Jess son para que las personas se sientan en armona. Y otras palabras de Jess: Ustedes ya son puros por la Palabra que he dicho. Jess hablaba de tal manera que la gente se sintiera en armona consigo misma, es decir que el no valoraba, no juzgaba sino que su experiencia de la vida la expresaba, entonces su humor, su estado de nimo se transformaba en las personas y determinaba tambin el estado de nimo de las personas. Jess parte de la base que en cada uno de nosotros hay una fuente de alegra y ya he dicho para que mi alegra est en ustedes y vuestra alegra se plenifique, es decir que en nosotros apenas muchas veces hay un arroyito de alegra tapado por tristeza, enojo, depresin, pero en el fondo del alma hay una cierta percepcin de alegra y Jess habla de la alegra plena que nadie les podr quitar, y este fue un tema muy importante entre los padre de la iglesia. Se dice que cualquiera se puede alegrar si gana la lotera pero el arte consiste en desarrollar la alegra indestructible en uno que an ante el fracaso, el colapso en una situacin difcil no se le pueda quitar del todo a uno. Esto no significa que yo me alegre mucho hacia afuera pero es un estado de nimo bsico que nadie me puede quitar y esto es decisivo, de manera que podemos aprender muchas cosas de la alegra. Dndole una alegra a los dems tambin podemos cultivar nuestra propia alegra. Nosotros tenamos un hermano, un compaero, que lleg a los 92 aos de edad, y, a los 89 an, siempre que un hermano cumpla aos, iba hacia el, y siempre vena para mi cumpleaos, natalicio, y me tocaba alguna pieza

musical en su trompeta. Tena una armnica y bailaba con esta msica hasta los 89 y cuando yo le deca siempre s, da mucha alegra darle una alegra a otro, con noventa hermanos en el monasterio naturalmente tena noventa ocasiones en que le daba una alegra a otro y el mismo se alegraba y este era su arte de vivir. Yo creo que hay artistas en la vida que saben gozar de estas pequeas alegras de darle alegras a otros. Otros que ven todo negativo pueden transitar el paisaje ms lindo, lograr todo y a pesar de todo siempre tienen mucho que criticar. Louis, un escritor norteamericano dijo alguna vez que no siempre tiene algo que objetar, y en cuanto al mensaje cristiano de alabar a Dios dice que alabar no es otra cosa que la salud que se hace audible y en la liturgia siempre los invita a alabar a Dios. En la Liturgia, cuando tenemos los salmos de alabanza y yo tengo algn enojo por algn conflicto en la administracin y muchas veces no estoy con nimo para alabar, pero si entro en la alabanza siento que los problemas propios se relativizan, entonces podemos aprender la alegra. Otro concepto de la alegra. El mismo objetivo de las personas es que se alegren, una alternativa de la persona es ser feliz. La alegra y la felicidad estn conectadas puesto que la felicidad tambin es la expresin de una vida plena. En Alemania hay muchos libros escritos ahora sobre felicidad como si se pudiera hacer la felicidad, simplemente hace falta hacer compras para que uno vierta hormonas de felicidad o hay fines de semana de bienestar donde uno va a hoteles caros y piensa que puede ser feliz, pero la felicidad no se puede comprar, es un mensaje espiritual. Algunos dicen que la felicidad no es una palabra bblica pero si nos fijamos con precisin con mucha frecuencia, al menos 200 veces, aparece la palabra felicidad en la Biblia. Y en el Sermn de la Montaa y en las Bienaventuranzas aparece reiteradamente sed felices. Y quiero decir algo al respecto. Platn, el mayor filsofo griego dice Todas las personas quieren ser felices, la meta de nuestra vida es ser feliz. A esto lo dicen todos los filsofos y todos los poetas pero ah tambin nos preguntamos esto se puede aprender? En alemn

tenemos un dicho cada uno es el forjador de su propia felicidad, pero en el subterrneo de Munich haba un graffiti que deca lo contrario cada uno puede interferir en su felicidad, es decir, tiene en sus manos el arte de ser infeliz. Un psiclogo austriaco escribi un libro El arte de ser infeliz, hay personas que dominan mejor este arte de ser infelices. Los griegos conocen tres palabras para felicidad: eutije, eu (bueno) tije (destino) es decir cuando el destino es bueno con nosotros y gano la lotera entonces soy feliz, pero es una felicidad externa, todava no es una felicidad profunda. eudaimonia, eu (bueno) daimon (divino en la persona, el alma) y de acuerdo a platn es feliz quien tiene una buena relacin con su ncleo interno, es decir que la felicidad tiene que ver no slo con cuestiones externas, con tener mucho dinero. macarios, est reservada a los dioses. Los Dioses en el olimpo son macarios, son felices y esta palabra indica que los dioses, que son eternos, son libres, gozan de la vida y justamente esta palabra macarios, la felicidad de los dioses, es la que utiliza Jess en las ocho bienaventuranzas, es decir que el nos asigna a nosotros esta felicidad.

Yo trabaj algo con estas ocho bienaventuranzas y me llam la atencin que son ocho, ocho es un nmero de la infinidad, de la trascendencia, pero tambin existe el octuples, sendero de Buda. Es una casualidad que tambin Jess tenga un octuples sendero para lograr la vida. Si vemos el Evangelio de San Mateo, al principio dice que los magos, los sabios del este vienen para rezarle a Jess y reconocer que en este Jess se une la sabidura. Jess mismo dice en el Evangelio de San Mateo los reinos del sur vinieron para escuchar la sabidura de Salomn pero aqu hay alguien que es ms que Salomn, es decir que el mismo se entiende como el Maestro de la sabidura que nos interesa en el secreto del logro de la vida, el anuncia la sabidura

del este, del oeste, del norte y del sur y creo que es muy importante que tomemos muy en serio este aspecto de Jess y a estas ocho bienaventuranzas las quiero mostrar como un camino a seguir una vida feliz. Es un camino que no es tan superficial y nos hace la fantasa de un mundo sano. Frente a los desafos de nuestra vida, an en el medio del sufrimiento se puede llegar a ser feliz. La primera bienaventuranza dice Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los Cielos. Muchos han moralizado sobre esto, no se debe tener nada, pero Jess habla de pobres de espritu. Buda habla de no adherirse, el dinero o la riqueza no es mala de por s sino que tiene la tendencia de fortalecer una mscara, me separa de la vida, me corta mi propio corazn, entonces no soy feliz porque no puedo sentir en mi corazn, entonces slo soy externo y vaco, la libertad interior es importante para sentir felicidad. En Alemania hay un cuento infantil Juan con suerte, no se si lo conocern. Juan hizo el aprendizaje de un oficio y al finalizar los tres aos de aprendizaje el maestro le regal una onza de oro, va feliz a su casa para llevarlo pero en el camino el oro se hace muy pesado, viene un caballo rpido, Juan est fascinado con la velocidad del caballo y compra el caballo a cambio del oro pero luego el caballo que iba muy rpido lo tira al piso, en lugar del caballo adquiere una vaca, la vaca representa lo maternal, lo puede alimentar, le da leche, luego tiene ganas del gozo, cambia la vaca por un cerdo, el cerdo por una gansa, ya que el pat de ganso es una delicadeza. Es la historia del pulidor de cuchillos, que tiene un cuchillo y lo cambia por otro cuchillo, y al final se le caen al agua y no tiene nada. Uno podra decir que tuvo mala suerte, que es infeliz, pero este Juan con suerte comienza a bailar y dice soy la persona ms feliz del mundo, esta es la verdadera felicidad, no tener nada, no depender de nada, sentirse a si mismo vivir, bailar, sentir la vitalidad y la libertad interior. Esta es la pobreza de espritu de la que habla Jess, vivir el momento. Si yo me siento a mi mismo, si vivo con todos los sentidos, percibo la naturaleza, entonces siempre percibo la felicidad, no necesito mil condiciones.

La segunda bienaventuranza dice Bienaventurados los mansos porque ellos poseern la tierra. Los mansos es una traduccin, los suaves, los tranquilos, esto significa que no me trato violentamente a mi mismo. Veo a mucha gente que se trata violentamente, que generalmente estn en rabia consigo mismo. Ustedes piensan que el cristianismo es asctico pero el ascetismo tambin es violento., el ejercicio, tenemos que ejercitar nuestra vida, entrenarnos en la vida. Debido al ascetismo muchas veces matamos partes y esto es agresivo porque procedemos contra otra cosa, de manera que debo ser tolerante conmigo mismo y la pregunta es cmo lo puedo conformar. Si yo mismo me condeno por mi mediocridad, por mis lmites, por mis errores, entonces siempre me voy a castigar violentamente y conozco muchas personas que permanentemente se castigan. Hay un psiclogo que dice que entre la gente presa hay accidentes tpicos, es decir personas que permanentemente se dejan caer el martillo sobre el pie o que se aprietan los dedos y que eso es una forma de castigo inconciente y conozco muchas personas que se tratan duramente, que se condenan y son inmisericordiosos consigo mismo. No es Dios el inmisericordioso, muchas veces tenemos en nosotros un juez inmisericordioso porque no hemos cumplido nosotros mismos con nuestra idea de la propia vida y esto nada tiene que ver con culpa sino con nuestras propias ideas de la vida. Manso en alemn tambin significa tener el coraje de recolectar, no debo cortar nada de mi vida y estar agradecido de las muchas posibilidades de juntar la riqueza de mi vida y estar agradecido de las muchas posibilidades. Juntar la riqueza de mi vida, esto lleva a la felicidad y lleva a una vida plena. Conozco a tantas personas que cortan una parte de su cuerpo cuando van a la iglesia, solo llevan su parte piadosa pero no la otra, as no pueden vivir. Y creo que a nuestros lados tristes tambin los debo llevar porque tambin son parte de la vida. Si pienso siempre debo ser feliz y lleno de alegra entonces cerceno algo y ese cortar conduce a la infelicidad y reduce la vida. Reunir y recolectar todo an aquello que no se corresponde con mis ideales de mi mismo. La tercera bienaventuranza Bienaventurados los que lloran porque ellos sern consolados. Eso

tambin est lleno de sabidura. En la asistencia espiritual a esto lo comprend cada vez ms. Muchas personas no se duelen por la mediocridad, no se trata solamente dolerse por la muerte de un amigo sino de las oportunidades que uno ha perdido en la vida. Siempre que me decido por algo me decido contra otra cosa y a lo que no puedo vivir le tengo que hacer el duelo. En una supervisin en nuestra casa de retiro un terapeuta dijo ustedes los clibes tienen que dolerse de no tener una mujer y a esto no tiene sentido glorificarlo solamente, es maravilloso hablar solamente de esto. Yo siempre estoy escptico, tengo que dolerme si de que falta algo pero luego tambin puedo decir que si y puedo sentir el potencial de fuerza que encierra y el consideraba que debo dolerme, que solo tengo esta esposa y que me gustara tener otra, es decir que toda vida es limitada que de lo que no tenemos nos tenemos que doler y hacer el duelo para poder decir que si. El duelo es un camino de la vida. Michelin escribi un libro sobre la incapacidad del duelo, dice que los hombres tienen esa incapacidad y quien no hace duelo se rigidiza internamente. El duelo lleva a la vivacidad, a la vida. Y yo lo veo en un matrimonio por ejemplo, porque vivimos siempre la mediocridad en la familia y si no me duelo de ello entonces solamente hay dos alternativas, o bien me lamento de que todo es tan difcil, que alguna cosa no es tan maravillosa como nos lo hemos prometido en el casamiento o acuso al otro de ser culpable de que nuestro matrimonio no sea as, que en aqul entonces era muy distinto. Todos nosotros somos limitados, si nos dolemos de ello podremos decir que s tambin a lo que es limitado en nosotros, es decir este duelo es un camino hacia la verdadera felicidad. As veo lo positivo en mi vida y puedo expresar gratitud. El no dolerse lleva a la acusacin o al lamento, o tengo que relatar mi vida en colores demasiado llamativos. Conozco gente que estuvo de vacaciones y a la vuelta siempre se mandan la parte de lo maravilloso que fue y de las vivencias que han tenido pero despus de haber hablado dos horas con ellos uno se da cuenta que el tiempo no fue bueno, que hubo discusin, que el hotel fue mediocre. Si necesitan darle colores maravillosos para sobresaltar sobre la vanalidad de sus vacaciones. Hay personas que tiene que relatar todo muy magnificado porque

no pueden hacer el duelo de sus limitaciones. Solo con el duelo puedo llevar a una mayor vivacidad. La cuarta bienaventuranza Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos sern saciados. Aqu hay dos aspectos. Un padre de la iglesia deca que en esta bienaventuranza estn todas las enseanzas de Platn de las virtudes. La palabra virtud en alemn significa fuente de fuerza y las virtudes son importantes para los logros en nuestra vida y Platn describi las virtudes que necesitamos ejercitar para que seamos ms fuertes, para que podamos desplegar el potencial que Dios nos ha dado. Es importante que el hombre desarrolle su humanidad. Pablo siempre lo destaca. Cuando escribe la Carta a los Filipenses todo lo que es noble, verdadero, justo, esto se realiza en la vida. Esperan que tambin los cristianos se realicen en las virtudes de la filosofa griega, que eso lleva tambin a ser un hombre pleno, esto tambin requiere trabajar en uno mismo y en desplegar tambin la propia vida. Este es uno de los aspectos. El otro aspecto refiere a los que tienen hambre y sed de justicia y esto tambin se refiere al aspecto social. Justicia para Platn significa ser justo con uno mismo, ser justo con mis esencias y muchas personas no son felices porque viven en contra de su propia naturaleza, contra su medida, se exigen cosas desmedidas y no respetan a su cuerpo, a su alma, a sus necesidades, pero la justicia tambin encierra la justicia social, darle a cada uno lo suyo y Jess dice que slo es feliz quien mira ms all de si mismo y tambin se juega por la justicia en este mundo. Quien siembra justicia cosechar paz. No hay paz en un pas sin justicia y ustedes lo estn viviendo en la Argentina. Las injusticias en el gobierno, la arbitrariedad del gobierno no crea paz y ah nuestra funcin es defender la justicia. Siempre encierra un riesgo esto, no es feliz quien se retira entre sus cuatro muros sino quien se decide, se juega. Un psiclogo norteamericano dice que toda la escena espiritual en los ltimos 20 aos fue una regresin narcisista. Siempre se trata de sentirse bien y si uno slo gira en torno a sentirse bien nunca va a ser feliz porque siempre est ocupado solamente consigo mismo. La vida fluye y fluir significa tambin estar para el otro y para la justicia.

El jugarse por la justicia solamente se puede logra si soy justo conmigo mismo. Antes yo dictaba muchos cursos para gente que no prestaba el servicio militar y haca servicios civiles a cambio, venan y yo haca algunos ejercicios de meditacin con ellos y haba uno que se proclamaba ateo y que de todas maneras vena todas las maanas a las cinco a las ceremonias y alguna vez le pregunt que es lo que lo mova y me dijo que estaba jugndose en proteccin del medio ambiente y a favor de la justicia pero el mismo cada vez se volva ms agresivo, ms insufrible y entonces senta que si este trabajo no estaba caracterizado por un buen trato consigo mismo entonces se iba a volver injusto, violento y agresivo y ya no iba a ser una bendicin. Siempre se trata de las dos cosas, ser justo con uno mismo y actuar por la justicia an cuando uno sufra desilusiones. Yo creo que la desilusin no es un impedimento para ser feliz, no tenemos que soar con un mundo perfecto pero sentir que algo est mejor, que est correcto, que alguna persona ha recibido justicia entonces eso tambin es algo que nos devuelve justicia. La quinta bienaventuranza Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn la misericordia. Sigmund Freud habla del sper yo en el que se renen las voces de los padres y esas voces a menudo son muy juiciosas. Dicen, juzgan, no soy correcto, a mi nadie me quiere, etc., o todas aquellas cosas que nos califican, que nos juzgan, y son muy estrictas y ese juez inmisericordioso que tenemos con nosotros nos hace mal. Al final del Evangelio de San Mateo en el Sermn de la Montaa dice Sean misericordiosos con ustedes como lo es Dios con ustedes, eso significa entenderse, ser misericordiosos con uno mismo, no juzgarse cuando uno ha hecho algo equivocado. Me contaba una mujer que siempre tiene sentimientos de culpa porque envi a su madre a un asilo, porque en realidad siempre quiso cuidarla hasta que falleciera pero se enferm y ella estaba totalmente sobre exigida pero ese juez interior la juzgaba y no poda dormir prcticamente porque permanentemente tena esos sentimientos de culpa. No es Dios el juez inmisericordioso, nosotros lo somos. Jess cont una hermosa parbola de la viuda que estaba a

merced de ese juez inmisericordioso pero ella no cede, y ustedes conocen la historia que el juez finalmente habla con si mismo y el dice no le temo a Dios ni a las personas ni me interesa tampoco si se hace justicia con la viuda pero quizs viene y me pega un golpe en el ojo y ese golpe que le pueden llegar a pegar en el ojo es lo que le da miedo y entonces finalmente le da la razn y hace justicia. Se puede decir que ese juez es el juez interior y en la oracin se hace justicia y la mujer es el smbolo del alma, la intuicin de quienes somos es el hecho de sentir que tenemos nuestro propio brillo interior, que Dios vive en nosotros, que somos nicos y es el juez interior el que nos hace sentir chiquitos, nos hace sentir mal y nos dice vos no sos espiritual, arreglate y conformate con tu vida, pero la oracin le quita poder a ese juez interior y a nuestra alma le da la intuicin de que nuestra vida es valiosa. Ser misericordioso naturalmente tambin significa tener misericordia respecto de los dems, tener una sensibilidad respecto de los pobres, de los enfermos, ser compasivos. En nuestro colegio hicimos un proyecto de compasin en donde practicbamos la concientizacin en las vacaciones con nuestros alumnos para que trabajen con enfermos, incluso discapacitados. La sexta bienaventuranza Bienaventurados sean los limpios de corazn porque ellos vern a Dios y esta es en realidad la bienaventuranza preferida siempre porque ver a Dios es lo que nos hace ser uno con Dios y es interesante que cada uno en su lenguaje, porque la en lengua griega Theos viene de mirar, es decir, Dios al que se mira, se trata de mirar a Dios, pero la palabra God en alemn significa llamar, los alemanes aparentemente tenan la experiencia que si yo grito en mi pasin entonces Dios va a venir y me va a ayudar. Bienaventurados entonces los limpios de corazn, los puritas cordis, adjetivo de la vida espiritual, ser limpio o puro no significa no tener errores sino tener un ncleo puro y estar conectado una y otra vez con ese centro. A pesar de todas mis fallas y mis errores hay algo que sigue puro y limpio en m. Conocern la experiencia la experiencia de un corazn puro, los nios suelen tener es pureza interior donde nosotros decimos que son inocentes,

puros, limpios de corazn y eso realmente nos alegra, sin ningn tipo de otra intencin. Pero conocemos el contrario tambin, cuando alguien llega amablemente y uno siempre tiene la sensacin de que tiene alguna otra idea o alguna otra intencin o que querr ser amable porque necesita pedirnos algo. Entonces, bienaventurados los limpios de corazn significa poder confiar en alguien, confiar en que el dice lo que realmente opina, que no tiene otras intenciones, que no me quiere molestar o engaar, que realmente lo que dice es lo que piensa. Jess dice cuando el ojo es limpio y puro todo el cuerpo lo ser. Ustedes lo conocern porque algunas miradas son turbias y uno siente toda la ambicin de una persona, todo el prejuicio, uno puede matar con una mirada. Tener la mirada pura, limpia, mirar a una persona sin juzgarla, sin calificarla, sin pretender penetrar en ella o tomarla para mi, tambin ese es un anhelo profundo. Esa pureza del corazn es la que lleva a la felicidad. Por supuesto que la pureza no se va a lograr en un momento y las ilusiones tambin tienen que ir limpindose para ir practicando esto como ejercicio. Un escritor ruso escribi dos cuentos a cerca de esta limpieza de corazn: Una pequea mujer, limpia de corazn que ayuda sin malas intenciones u otras intenciones y que se agota y muere y el dice sin personas que son tan puras ninguna ciudad, ningn pueblo, ningn pas podr vivir, estas son las personas que necesitamos. Y el otro cuento: En una estacin de pacientes que sufren cncer el mdico cuenta que tiene trato con tantos pacientes que sufren cncer y el siente que vuelve a necesitar momentos para purificar su alma para volver a tomar contacto con lo limpio en su profundidad. En realidad afirm muy intensamente la limpieza del corazn en la novela El Idiota, el se refiere justamente a aqul que como la imagen de Cristo relata a aqul que es realmente puro de corazn en la figura de ese prncipe al que el denomina el idiota. Hay otra historia, de un monje que representa a la persona pura, sin malas intenciones, y si nos encontramos con una persona as nos sentimos tocados pero no debemos admirarlos solamente sino que debemos confiar en que tambin en nosotros hay algo puro y tratar de conectarnos con eso puro en nosotros ese es nuestro camino para lograr una

vida plena, para poder tener una vida en la que miremos a Dios. Tambin como deca Platn el filsofo griego, esa es la condicin para la verdadera felicidad. Dios, que es la verdadera alegra, y volvemos al Evangelio segn San Juan, la verdadera alegra no son cosas exteriores sino la conviccin y conciencia de que somos amados por Dios. La sptima bienaventuranza Bienaventurados los pacficos porque ellos sern llamados hijos de Dios. Ser pacfico significa no solamente hacer la paz hacia afuera sino justamente hacia adentro. La palabra griega para paz es airne erine, eso significa armona, es decir que permito todo en mi, permito la luz y la oscuridad, los diferentes tonos, confluencia de sonidos. La palabra latina pax viene de negociar, hacer la paz, negociar con las diferentes fuerzas que hay en mi la paz. Darle espacio a cada una de esas fuerzas en m porque cada una tiene su sentido, cada parte en un conflicto tiene su justificacin y su razn de ser, hay que escuchar, hay que ver en el dilogo como puedo ampliar mi vida, como puedo hacer que mi vida cobre ms sentido, pero quien est en paz consigo tambin tiene la funcin de hacer la paz hacia afuera, de hacer las paces, y esa es nuestra funcin como cristianos porque San Pablo tambin dice que nosotros en realidad tenemos que anunciar el evangelio de la reconciliacin. Eso tambin tiene que ver con la reconciliacin de mi lenguaje. Mi lenguaje es reconciliador o es separador? Hay tantas personas que cuando llegan a algn lado generan divisiones y separaciones, gente en secciones, sacerdotes en comunidades, todo eso siempre tiene que ver con la propia falta de reconciliacin con la propia escisin interior. Es decir que la reconciliacin depende del lenguaje, si nuestro lenguaje es conciliador o si por el contrario juzga y est lleno de prejuicios. En un estado en Alemania, el ministro presidente del partido cristiano demcrata perdi porque su lenguaje no haba sido reconciliador sino que haba sido amenazador y creo que para el hubiera sido una buena leccin o fue una buena leccin para cuidarse ms en su lenguaje para no hablar de los buenos y de los malos, de los de izquierda y derecha sino para que a cada uno se le

de la dignidad de poder ser a travs del lenguaje. La octava bienaventuranza, que en realidad suena un poco extraa Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia porque suyo es el Reino de los cielos. Un pensador griego, los griegos eran muy deportistas, ellos introdujeron las olimpadas, interpreta esta octava bienaventuranza desde la perspectiva del deporte, porque si hacemos una carrera de 1000 metros o de 10.000 metros entonces que necesitas, necesitas alguno que te persiga para que corras ms rpido, para que llegues mejor a la meta. No tens que ser el primero pero necesits a otros que te persigan para que logres hacer carrera Esa imagen es paradgica porque lo enemigo en realidad es lo que nos hace sentirnos perseguidos para avanzar ms rpidamente hacia Dios. Y eso est lleno de sabidura, entiendo yo, porque Jess nos muestra un camino hacia la vida feliz en medio de la realidad de nuestra vida. Nuestra vida est marcada por la enfermedad, por nuestras enfermedades incurables y por tener personas al lado nuestro que se desgarran y por tener hijos al lado nuestro que se decidan por otra cosa a lo que nosotros pensamos, o cosas que nos amenazan y que nos oprimen, nos presionan; entonces ese mensaje de Jess, que te permita sentirte perseguido por aquello que est detrs tuyo y que eso hace que llegues a Dios. Les voy a dar un ejemplo que siempre puedo experimentar y es que cuando las personas se enferman siempre tratan de interpretar su enfermedad. Una mujer me contaba que ella haba vivido tan sanamente, se haba alimentado tan sanamente y repentinamente le surgi una enfermedad del sistema auto inmune, entonces ella deca qu hice mal?, cmo me auto combat? y entonces le dije por qu no deja todas esas intenciones de interpretacin? sienta esa enfermedad como desafo. Le quito la ilusin de que usted puede garantizar su salud a travs de una buena alimentacin, no es ninguna garanta, nos puede llegar a suceder. Hay algo que se nos cruza en el camino, hay algo que nos persigue, pero eso nos tiene que quitar las ilusiones engaosas y nos quiere llevar hacia Dios y hacernos acercar al verdadero objetivo de nuestra vida, porque, de qu se trata? de vivir 80 aos con salud o se trata realmente de

que en nuestras debilidades y en nuestras fortalezas, en nuestra enfermedad y en nuestra salud seamos permeables para Dios, porque entonces tambin la enfermedad me puede hacer acercarme a Dios para que me abra a el, para que sienta que esa enfermedad me puede dar valores totalmente diferentes en mi vida, o cuando algo fracasa en la profesin me puedo culpar?, me puedo inculpar?, me puedo juzgar por un fracaso? o lo puedo entender como un desafo para abrirme a Dios. Todas mis ideas de la vida y del mundo se rompen y yo me abro a Dios. Es decir que todo aquello que nos persigue y se nos interpone en el camino en realidad nos quiere hacer llegar a acercarnos a Dios y lo que nos anuncia la promesa de Jess es que todo nos quiere llevar hacia adentro, hacia ese espacio interior, o como San Pablo dice el ser exterior se va desgarrando y el interior se va haciendo cada vez ms interior. Cuando nos encontramos en ese espacio interior entonces todos los fracasos exteriores, las enfermedades, la muerte de un ser querido, todo eso nos duele y entonces tenemos que pasar el duelo, pero en ltima instancia si lo tomamos como un desafo en nuestro camino hacia Dios entonces tampoco eso nos puede separar o alejar de la felicidad. Ustedes sentirn que estas ocho bienaventuranzas estn plenas de sabidura para llegar a una vida realmente feliz, pero la felicidad no es algo que uno posea, la felicidad en realidad es estar en armona con uno mismo. Lo mismo que la alegra es la expresin de la vida plena, es estar en armona con uno mismo, es estar en el centro, es estar abierto para lo que Dios da a da nos regala de pequeas alegras y por supuesto tambin no decirnos cuando nos suceden cosas negativas que todo eso no tiene sentido porque hay tanta gente que nos escribe y que solo se queja. Hace unos das una mujer me escriba y me deca que todo era tan difcil y que su hija se haba separado de ella y es tan difcil manejar eso. Por supuesto que entiendo que la vida no es fcil cuando la hija se fue y el marido falleci pero uno puede ver todo negro o uno lo puede ver diferente, con otra luz, y ver que uno se tiene que confrontar con la propia soledad y preguntarse que es lo que me sostiene en este mundo, porque si me tengo que

despedir de la ilusin que mi hija me hace feliz o que mi marido me va a hacer feliz entonces me tengo que encontrar conmigo mismo. Por supuesto que en ese paso est el dolor de sentirse desamparado y abandonado pero en cada situacin, en cada prdida uno encuentra un nuevo desafo para lograr felicidad. Una mujer que perdi a su hijo, que por supuesto estaba llena de dolor me contaba que de vez en cuando puede volver a sentirse alegre con la naturaleza pero de alguna manera se prohbe esa alegra porque se dice he perdido un hijo no me puedo alegrar, es decir, que en realidad uno puede hasta prohibirse la alegra pero creo que es importante que tomemos ambas cosas, que no nos presionemos por tener que ser felices permanentemente pero que seamos abiertos a recibir las pequeas cosas que nos pueden dar alegra, porque en cada vida hay cosas que nos dan felicidad y alegra, que podamos ver la luz, que podamos comenzar un nuevo da, que podamos poner nuestra impronta, nuestra huella en este mundo. Muchos estn tan fijados en lo negativo de este mundo y esto merece realmente un compromiso para que las cosas se hagan ms positivas pero nosotros no podemos esperar que todo el mundo se vuelva positivo o pleno. Incluso en la dcada del 70 en el monasterio haba una tendencia de que nosotros no nos podamos alegrar en navidad y festejar si en Vietnam todava caan las bombas. Por supuesto que no lo podamos reprimir o alejar de nosotros pero si le damos tanto poder a lo negativo en este mundo, que nos prohibimos toda festividad, toda celebracin, y toda alegra, entonces nos impedimos vivir. Henry Nowen, en su libro Escuch el silencio deca que el haba esperado cuando estuvo tantos meses en el monasterio trapense tratando de salir de su depresin, el sinti, poco despus de estar de vuelta en casa, que nuevamente la depresin lo tomaba y el deca los monasterios no estn hechos para solucionar problemas sino para alabar a Dios justamente desde el medio de los problemas y esto es tan sabio porque justamente no debo reprimir mis sentimientos negativos, es decir de en medio de la depresin tengo que alabar a Dios, esto suena demasiado exigente pero realmente a la vista de Dios yo lo alabo y eso hace que mi actitud, mi

humor, se vuelvan diferentes. San Agustn dice que jorus viene de jar alegra, el coro, el cantar, para l tambin siempre es expresin de alegra y conozco a mucha gente que sufre pero que cuando cantan se conecta con otros nimos y si yo prohbo la msica o el canto entonces que no me llame la atencin de que no voy a sentir alegra. Es decir que esos son espacios de alegra, la naturaleza, el culto, la lectura, la msica, la pintura. Cuando soy creativo, cuando creo algo nuevo, cuando visito a alguien, hay tantas formas de sentir alegra. Somos responsables en parte pero no nos pongamos bajo la presin sino simplemente alegrmonos permitindonos tambin otros sentimientos. Si uno reprime la tristeza tampoco se va a poder alegrar. Hay muchos motivos para la depresin. Hay depresiones que son el grito del alma porque nos estamos sobre exigiendo excesivamente, pero un motivo de la depresin tambin la negacin de la tristeza, por eso se dice que son bienaventurados los que lloran porque pueden ser consolados. No se trata de valorar ni de calificar ni de juzgar porque la depresin de vez en cuando tambin tiene una funcin sanadora porque hay casos de duelo en donde me supera la tristeza y entonces el alma busca la depresin, se rigidiza, y luego en algn momento est en condiciones de presentarse ante el dolor y de hacer el duelo y entonces se transforma pero hay otros que se vuelven depresivos porque niegan la tristeza porque es una sensacin desagradable y entonces les llama la atencin que se van escindiendo cada vez ms de la vida llega un momento en que no pueden sentir absolutamente ms nada. Un hombre me contaba que estaba tan depresivo que ni siquiera en la sexualidad se senta a s mismo y a su mujer, la vive pero no es una vivencia realmente vital sino que est escindido de s mismo y eso significa que yo dejo de lado una parte de m. Puedo sentir la alegra slo cuando acepto los otros sentimientos, tambin la tristeza porque solo viendo la tristeza podremos ver lo positivo. Bien, con esta ponencia acerca de la alegra y de la felicidad en realidad quiero que no se sientan culpables si alguna vez no se sienten alegres o felices, esto tambin tiene que poder ser pero

cuestinense en esos casos realmente todo es tan negativo en mi vida? qu me da motivos para dar las gracias? Dar las gracias en alemn viene de pensar, el que piensa bien es agradecido, es decir que el que piensa bien tambin puede tener alegra porque interpreta la realidad de tal manera que le brinda suficientes motivos de alegra. Pero hay mucha gente que solo piensa en trminos negativos y piensan las cosas en modo negativo, se enojan en el trabajo por una cosa u otra y ven todo negativamente. Yo experimento la vida as como la interpreto y esa es nuestra propia responsabilidad. Tambin la fe es una forma de interpretar la vida y de interpretarla de tal modo que en cada situacin de mi vida no slo va a primar y dominar la desesperacin y la tristeza sino tambin la alegra, es por eso que les deseo que siempre puedan volver con esa alegra que est en su interior, no hace falta sacarla artificialmente pero conozco a tantos que dicen bueno, no puedo festejar las Pascuas y alegrarme por decreto pero hay gente que celebra su tristeza o su falta de ganas, no pueden celebrar las Pascuas y dicen simplemente soy incapaz. Por supuesto que no puedo ponerme bajo presin o festejarlo con la alegra de hace dos o tres aos en donde estaba absolutamente conmovido, no, simplemente voy con la actitud de hoy, con los acontecimientos y las dificultades de este momento a una celebracin as, estoy abierto para lo que es y sin ponerme bajo presin de tener que sentir determinadas cosas. Yo vivo las pascuas siempre en forma diferente. Durante 25 aos celebraba con los jvenes, las celebraciones eran muy intensas en algunos casos, en otras muy silenciosas y ese era realmente el desafo cmo puedo con esos sentimientos al mismo tiempo afrontar la situacin? y algo se transforma, porque la alegra quizs a lo largo del tiempo se hace ms silenciosa, ms tierna, ms dulce, ms suave, pero en todo uno puede intuir la felicidad y la alegra y eso es lo que les deseo. Les deseo que en todo lo que ustedes experimenten crean que en ustedes est la fuente de la alegra y depender de ustedes que encuentren palabras y caminos para que esa fuente de alegra se vuelque a su conciencia, penetre y haga permeable su ser para que irradien esa alegra hacia afuera. Muchas

gracias.

Quisiera terminar con una bendicin vespertina, en particular con un gesto que ya tiene 1600 aos, es un gesto de cerrar las puertas y sentirnos en nuestro centro, confiando en nuestra fuente interior y que con todo el caos que tuvo el da, en esa profundidad sintamos la paz, la alegra, la felicidad, y si se encuentran en ese espacio de silencio simplemente disfruten en ustedes, no hace falta que se presionen. Encuntrense en ese lugar en donde no hay temor, en donde no hay miedo, no hay preocupacin, no hay sentimientos de menosprecio. Cristo vive en ese espacio y ah hay alegra y en ese espacio interior de silencio quisiera decir las palabras de esta oracin vespertina y espero que ustedes la sientan en su corazn. Por favor pnganse de pie, cruzando las manos sobre el pecho encontramos una forma de aceptarnos a nosotros mismos con nuestra polaridad, con nuestra felicidad y alegra, con la tristeza, y la felicidad, todo eso es parte ma, yo le digo que s y confo en que profundamente en ese espacio de silencio interior a donde nadie tiene acceso voy a encontrar ese amor, esa alegra, esa paz, esa armona conmigo mismo y con Dios. Padre Anselm Grn

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