USNATURALISMO Y POSITIVISMO Conceptos Bsicos: Derecho Natural: Expresin que se aplica al conjunto de leyes morales naturales cuyo origen

es la sola naturaleza en cuanto se refiere al mbito de la libertad humana, dentro del supuesto, no universalmente reconocido, de que el orden legal forma parte del orden moral. En cuanto se funda en la naturaleza, el derecho natural se refiere a valores universales e inmutables. Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural y se imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como parmetros permanentes, fuente de inspiracin y gua del derecho positivo "El Derecho natural vale por s mismo, en cuanto intrnsecamente justo. ...son normas cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el natural es el nico autentico". Iusnaturalismo: Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho. "El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural". Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del derecho natural. Derecho Positivo: Es el que se encarga del estudio de la ciencia del derecho. Conjunto de normas dictadas por la autoridad competente, siguiendo los procedimientos establecidos para la creacin y validacin de las normas jurdicas en una nacin y momento determinado; va desde la Constitucin hasta la Sentencia. El Derecho que constituye el objeto de ciencia jurdica es el derecho positivo, ya se trate del derecho de un estado particular o del derecho internacional. Solo un orden jurdico positivo puede ser descrito por las reglas del derecho y una regla del derecho se relaciona necesariamente con tal orden

Es el conjunto de normas que estn producidas de acuerdo con los procedimientos determinado para ello por la autoridad competente, en un momento y lugar histrico determinado El sistema de normas emanadas por la autoridad competente y promulgadas de acuerdo con el procedimiento de creacin del derecho imperante en una nacin determinada "... El Derecho Positivo es caracterizado atendiendo a su valor formal, sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su contenido." Es decir que a la inversa que en el derecho natural, el positivo supone para el orden jurdico una plena autonoma respecto del orden moral, establece un conjunto de normas netamente establecidas por el Poder Publico de una Nacin con la finalidad de regular la conducta del hombre en sociedad. Positivismo: Corriente filosfica que dedica su estudio al derecho Positivo, que es emanado por la autoridad, tomada como corriente monista, ya que no admite ni acepta la clasificacin del derecho en dos, Natural y Positivo, nicamente el Derecho Positivo no existe el natural. "Su anlisis debe limitarse al Derecho tal y como esta puesto o dado, y debe abstenerse de entrar en valoraciones ticas o de tener en cuenta las implicaciones de las normas en la realidad social" "De acuerdo con los defensores del Positivismo Jurdico solo existe el Derecho que efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta poca." "El Positivismo representa una tpica actitud mental de "aislamiento" de un sector respecto de la realidad, en este caso el Derecho, para estudiarlo al margen de los otros aspectos de la misma realidad en que se encuentra inmerso. Cuando el positivista afirma que el Derecho tal y como es, y nada mas, constituye el objeto de sus afanes, entiende que el Derecho puede ser realmente estudiado como algo separado de la consideracin de los fenmenos sociales." Se entiende en la actualidad como el derecho que emana de la autoridad; sta legtimamente lo promulga, lo sanciona y lo interpreta. Se caracteriza, frente al derecho natural (universal e inmutable), por la diversidad y la mutabilidad. Aristteles: lo justo legal y lo justo natural. Discpulo de Platn. Autor Iusnaturalista, reconoce el concepto de leyes segn naturaleza.Lo justo natural es expresin de una justicia objetiva y, como tal, inalterable y permanente, separada de las diferentes soluciones que pueden ofrecerse segn las circunstancias. Lo justo legal en cambio, es aquello cuya justicia le viene de que haya sido as establecido en las leyes humanas, siendo, por tanto, una justicia ocasional, circunstancial, lo cual explica la variabilidad de las legislaciones positivas, pues un comportamiento puede ser conveniente en un lugar o tiempo y por eso se ordena e inconveniente en otros y por eso s prohbe, segn los condicionamientos que en cada caso estn presentes.

EL RESURGIMIENTO ACTUAL DEL IUSNATURALISMO:

A fines del siglo pasado, el iusnaturalismo pareca muerto y enterrado para las corrientes dominantes del pensamiento jurdico. En el siglo actual, y sobre todo despus de la Segunda Guerra Mundial ha experimentado un renacimiento espectacular. Sobre todo en Alemania, a raz del rgimen Nazi y de su derrota. Es realmente en Alemania donde el nuevo iusnaturalismo ha tenido ms auge; pero en forma ms o menos abierta, el deseo de buscar un sistema de valores a que aferrarse se encuentra en otros muchos pases e influye tambin poderosamente en las ltimas corrientes de la filosofa jurdica norteamericana. Dos direcciones tiene este surgir del iusnaturalismo: A) La primera, en lnea del iusnaturalismo tradicional, defendida por juristas catlicos que, en general, no haban abandonado nunca los principios bsicos de la doctrina del Derecho Natural y que, al calor de las nuevas ideas y otros fenmenos intelectuales, con un estudio ms directo y penetrante de la filosofa, han renovado en muchos aspectos su pensamiento. B) La segunda, la constituyen algunas modernas doctrinas iusnaturalistas cuyo anlisis se escapan a los estrechos lmites de este tratado elemental. Su fundamento filosfico. Su flexibilidad Su carcter social o comunitario Su afn de complementacin con el Derecho Positivo Su inters en llegar a contenidos concretos

TESIS DE CARLOS SANTIAGO NINO:

Iusnaturalismo Ontolgico: Carlos Nino Reza lo siguiente: Los sistemas o las normas jurdicas, aun creados e impuestos por el poder estatal, no podrn ser calificados como Derecho, si no satisfacen los principios aludidos en el derecho natural. Se caracteriza por una idea que sostiene que existe el derecho en tanto conjuntos de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, as como tambin, confirma que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no podr ser calificado como derecho.

Esta tesis concibe al derecho natural como la ciencia del ser del derecho, ya que dicho derecho natural es lo jurdico por antonomasia, posteriormente, esta corriente niega el carcter de jurdico a todo sistema o norma de derecho que no cumpla con los principios de justicia contenidos en el derecho natural; es claro que para este tipo de Iusnaturalismo la relacin entre derecho y moral es de carcter no solo necesaria sino que condiciona la naturaleza jurdica de las cosas. Es decir, que este sistema es aquel que sostiene que las normas de derecho positivo debe tener sus bases y fundamentos en el derecho natural, de no ser as, entonces no sern catalogadas Derecho. Iusnaturalismo Deontolgico: Carlos Nino Reza lo siguiente: Hay principios que determinan la justicia de las instituciones sociales y establecen parmetros de virtud personal que son universalmente vlidos, asequibles a la razn humana, cuya validez no depende del reconocimiento efectivo de ciertos rganos o individuos Esta corriente no niega el carcter jurdico del derecho positivo por mas que sea contrario o violatorio de los criterios o principios del derecho natural. Solo se limitara a decir de tal o cual sistema jurdico que es injusto o invalido moralmente, aunque le reconoce plena entidad como derecho. En esta es identificable una relacin necesaria de lo jurdico con lo moral, pero una relacin cuyo carcter necesario no determina la validez formal, la condicin jurdica de una norma sino que condiciona su validez material, es decir, su obligatoriedad. Sistema que defiende la preexistencia del derecho natural, y que las normas deben ser reflejo de este, pero en caso de que la norma no sea fiel reflejo del derecho natural, si ser considerado derecho, este principio no llega al extremo del Ontolgico POSITIVISMO: Entendido como una doctrina filosfica que funda la verdad solamente en mtodo experimental de las ciencias llamadas positivas y que rechaza o niega cualquier interpretacin teolgica, metafsica, los trminos universales y absolutos que estn fundados en la naturaleza, as como todo principio de vida que oriente a esta evolucin puesto que dichas cosas no pueden ser comprobables experimentalmente, solo toma en cuenta los hechos que tengan validez en el terreno del conocimiento, los objetos que sean perceptibles al nivel de los sentidos, comprobables y reducibles a leyes. CARACTERES GENERALES.Esos principios fundamentales pueden sintetizarse de la siguiente manera: a) El rechazo de la metafsica y de toda proposicin no vinculada con hechos constatados. b) El rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se apoyan en certezas y en leyes cientficas.

c) El empirismo, nico medio de llevar a cabo observaciones sistemticas y ciertas, para deducir conclusiones vlidas. d) El fenomenalismo, que slo acepta la experiencia obtenida por la observacin de los fenmenos. Como se ve el positivismo es, sobre todo, una actitud frente al problema del conocimiento y la expresin ms clara del espritu cientificista del siglo XIX. La realidad emprica se convierte en lo verdadero y en el nico objeto del conocimiento; lo cual supone una renuncia a cualquier planteo o propuesta valorativa. Se trata de explicar, con la aplicacin del mtodo cientfico, la totalidad de los fenmenos, sean de orden natural o espiritual. Aquello que no pueda someterse a las premisas y condiciones de esta concepcin de la ciencia carece absolutamente de valor. Todo lo que se encuentre ms all de lo regido por la relacin causa-efecto pertenece a la fantasa. POSITIVISMO JURDICO: El positivismo jurdico se conoce como una doctrina negadora de todo objetivismo jurdico y que afirma que no existe otro derecho que el positivo, se ha manifestado en diversos momentos histricos (escepticismo Griego) pero se generaliza en el siglo XX. Segn Eduardo Novoa: " El derecho natural contrapone a la legislacin positiva normas, principios o reglas jurdicas superiores a ella y que pasaran a ser condiciones de su validez, el positivismo jurdico se vuelca enteramente a lo externo opuesto, ya que no reconoce a otro derecho que el impuesto por el legislador humano." Tambin es conocida como formalismo jurdico, debido a que su estudio, en la perspectiva del derecho, es nicamente los textos perceptivos dictados por el legislador. En lo jurdico, el positivismo reacciona contra lo que de metafsico pueda haber el derecho, el derecho natural, entendido por tal concepcin que afirme la existencia de un orden meta emprico de valores jurdicos. L a nica realidad jurdica es la que podemos conocer de forma inmediata, emprica, esto es, el derecho positivo contenido en las leyes dictadas por el estado. La filosofa del derecho ha de estudiar esa normativa positiva, ya que alejarse de ese derecho positivo significara una postura metafsica. Las manifestaciones del positivismo jurdico fueron muy numerosas y variadas en el XIX y, en general, proceden de juristas y no de filsofos del derecho, pues la ciencia jurdica aspiraba a suplantar la filosofa del derecho.

INTRODUCCIN Desde Grecia hasta nuestros das se han multiplicado los intentos por encontrar el derecho natural, es decir el sistema de principios y normas superiores al derecho positivo, y por esta causa se ha generado la voluntad de los hombres a aquellos derechos humanos a los cuales deben someterse. La posicin Iusnaturalista es una corriente muy variada de aptitudes, de pensamientos y conceptos, por lo tanto realizar una concepcin ntegra y general de sta corriente es muy compleja, gracias a su diversidad. Por esto existieron muchos precursores, entre ellos se encuentra Carlos Santiago Nino, conceptuando de una mejor manera sta teora, dividindola en dos (Ontolgica y Deontolgica), para explicar detalladamente y desde pticas distintas una misma razn de ser del Derecho Natural. Cabe destacar que el Iusnaturalismo es reflejo del Derecho Natural, debido a que se funda en la naturaleza del hombre, se desarrolla y evoluciona a medida que l va evolucionando, ejecutando una serie de acciones que nacen de la costumbre y se aplican por la naturaleza misma, traducido a un conjunto de normas jurdicas, que tienen como fin el Bien Individual y Colectivo. Implicando de esta manera hechos de orden Moral y Teolgico. En el aspecto moral se ejecutan acciones que en ocasiones traen como consecuencia una sancin interna y se exteriorizan por medio de la norma jurdica, de sta manera se aplica el derecho teniendo como base fundamental que el hombre genera una serie de actitudes que a raz de ellas, siente la necesidad de que sea tomada por la manos de la ley mediante normas coactivas. Lo importante del derecho natural es recordar que los hombres nos desarrollamos a travs de unos valores, la mayora de estos de carcter tico e interior, y que estn integrados por la moral que el ser humano no pude desligarse de ello, el hombre no puede perder la esencia que adquiere de la naturaleza y le da un carcter subjetivo al derecho que es sumamente necesario, es cierto y se admite que se necesita la accin de unas normas de derecho positivo, emanadas por la autoridad competente del Estado, pero deben estar inspiradas en un derecho natural. En el aspecto Teolgico, es decir la religin, para los seres humanos las creencias hacia un ser supremo son base fundamental de nuestra existencia, guiando y materializando la internabilidad de cada ser, se puede decir que se crea una independencia religiosa, donde se articulan los diferentes aspectos de una vida espiritual. Es tanta la dependencia hacia este aspecto que se ha hecho norma, establecindose como principios tan inmutables que no pueden ser cambiados por otro ser, uno de los ms importante ejemplos son los planteamientos que cita el Derecho y a su vez la Religin: No Matar, No realizar actos impuros, No robar, No daar a tu prjimo, etc.

Se puede resaltar que no importa a cual religin pertenezca la sociedad, siempre y cuando exista junto con la moral, existir el Derecho como orden, fundamentado en nuestra Naturaleza. El Positivismo aparece en un momento histrico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo terreno haba sido abonado por innumerables cambios tecnolgicos como los acontecidos por la Revolucin Industrial, coincidiendo a la vez, para sus seguidores con el decaimiento del sentido metafsico y religioso del conocimiento. El hombre positivista, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en su bsqueda y peregrinaje permanente, por saber l porque de las cosas, fija su atencin en la ciencia, ya que en su parecer la misma le brinda seguridad, confianza y confort, para l la moral le restaba validez, objetividad a la norma jurdica, quitndole la formalidad y dejando de ser Derecho. Ya no es el hombre, a merced de la naturaleza, mas bien es un ser, que encuentra respuestas lgicas al estudiar en forma analtica, los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor. Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la semilla del Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a travs de su Ley de los Tres Estadios, marcando as el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano. A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera la posibilidad de estudiar cientficamente los hechos, los fenmenos, el dato experimentable, lo observable, lo verificable para los positivistas lograr el progreso de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a travs de la ciencia, considerada desde como expresin ms pura de la Racionalidad. Esta, se propone a entender el mundo real, definir sus relaciones, leyes y caractersticas de la manera ms objetiva, independientemente de la subjetividad de los investigadores, de los orgenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus aplicaciones prcticas, utilizando en todo momento, la verificacin en la experiencia y en la observacin de los fenmenos. Concepcin que se expande hacia todas las ramas del saber, inclusive hacia los hechos sociales que tambin son tratados como cosas.