Las principales líneas teóricas en Sociología

¿Cuáles son las principales líneas teóricas en Sociología?

Ahora que comprendemos mejor a la Sociología, que conocemos cual es su objeto de estudio y
su manera de mirar el mundo social, podemos empezar a discutir con profundidad sobre sus orígenes. Debemos recordar que como muchas otras ciencias, la Sociología nació al calor de una serie amplia de revoluciones y mutaciones del orden social. Para sintetizar, podríamos decir que la desarticulación de la sociedad feudal y el establecimiento progresivo del capitalismo, produjeron importantísimos cambios en la cultura, la política y la economía de la sociedad europea. Más aun, ciertos hechos que impactaron seriamente en la estructura y en el orden de aquel momento constriñeron a los pensadores de la época para buscar explicaciones sobre lo que estaba pasando. El proceso de secularización de la política contra la religión, el incremento del comercio marítimo a raíz de la conquista y la colonización de América, el proceso de Industrialización y la Revolución Francesa, las ideas radicales de la Ilustración, la consolidación de los Estados, fueron el marco general en el cual se consolidaron las ciencias naturales (desde la física hasta la biología) y en el cual fueron tomando forma las ciencias sociales. Aquí nace entonces la Sociología, pero también la psicología y la antropología, de las que aquella se distingue; también alcanzaron formalidad otras ciencias como la historia, la economía y la política. Todas ellas orientadas a reflexionar y entender el mundo social que estaba tomando forma. En este contexto social surgieron tres grandes tradiciones de pensamiento que fueron conformando lo que hoy se denomina Sociología clásica: el paradigma del Orden, que usualmente es asociado a la escuela funcionalista, el paradigma del Conflicto, vinculado al marxismo y a la escuela crítica, y el paradigma de la Acción, de rasgos hermenéuticos y comprensivistas. Cada uno de ellos posee una forma especial de entender a los principales problemas sociológicos; de hecho, ofrecen miradas muy distintas y hasta antagónicas sobre la sociedad, la cultura, el hombre, la estratificación, y otras dimensiones sociales que iremos estudiando a lo largo de la materia. Esta claro que este no es el momento para desarrollar extensamente estos paradigmas, ya que el material de estudio presenta con provecho y de forma muy clara los orígenes y contribuciones de cada uno de ellos. Sin embargo, sí es interesante señalar algunos puntos fundamentales que nos permitirán retener las diferencias principales que existen entre ellos. En relación al paradigma del Orden, suele decirse que los teóricos más importantes fueron Auguste Comte y Emile Durkheim. Como ambos eran franceses y vivieron durante el siglo XIX, queda claro desde un principio que su interés en la investigación estaba relacionado con los cambios radicales que percibieron en su entorno social. Ahora bien, si es cierto que Comte fue el que por primera vez utilizo el termino Sociología, también es importante recordar que no era propiamente un sociólogo; Auguste Comte Emile Durkheim él pensaba que la Sociología debía ser una especie de Física social, capaz de establecer leyes sobre lo estático (el orden) y lo dinámico (el cambio) en las sociedades, y ya hemos visto

Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. Seveso

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sinteticemos su pensamiento diciendo que concebía a la sociedad como sistema. Durkheim. no significa que no exista cambio. Seveso -2- . como un conjunto de partes interconectadas que colaboraban mutuamente entre sí para mantener un equilibrio general. Pensar en la sociedad desde este paradigma no significa sustituir la palabra “orden” por la palabra “conflicto” y creer que la sociedad es una gran catástrofe o un asunto de pura lucha y hostilidad.que tan lejos están las ciencias sociales de poder o querer lograr resultados de este tipo. es mucho más compleja). el cumplimiento de objetivos. es decir.no solo por su contribución teórica. Esta desigualdad es imposible de sortear. El problema es que esas son estructuras de poder que no solo generan desigualdades. sí debe ser considerado un sociólogo. sino que este se produce por lo general de manera ordenada y gradual. Marx considera que la única forma de formar una sociedad más justa es a través de una revolución violenta que lleve hasta la abolición de la propiedad privada. tanto por su forma de entender a la sociedad como por sus métodos de investigación. Existen múltiples escuelas que han contribuido a su formación. Esta idea de orden. Karl Marx Desde Marx veremos entonces que la sociedad esta dividida en dos grandes clases que se distinguen por el tipo de propiedad que poseen: mientras los capitalistas son dueños de los medios de producción (el capital) el proletariado o trabajador industrial solo es dueño de su cuerpo. El teórico más importante en esta línea de pensamiento . de la misma manera. y mantienen un orden determinado. esos diversos componentes favorecen el desarrollo de actividades. prestando especial atención a las contribuciones y desarrollos específicos de cada capítulo del libro. recuerde que el pensamiento de Marx es sumamente complejo y difícil de sintetizar en pocas líneas. Pasemos ahora al paradigma del Conflicto. que es la base del capitalismo en tanto sistema de clases. es recomendable entonces leer el material de lectura. sino también por su proyecto político y resonancia histórica – es (ya muchos lo saben) Karl Marx. pero la idea es que el sistema tiende hacia el establecimiento y conservación de un orden. por otro lado. que es tan fuerte en este paradigma. Respecto a estos puntos. A esta forma de concebir lo social se lo llama entonces Funcionalismo porque cada elemento social es estudiado según la función específica que cumple para la sociedad… (Imagine ahora el funcionamiento de un reloj o la forma como se organiza una empresa capitalista y la idea quedará mas clara. Los teóricos del conflicto saben perfectamente que existe un orden en la sociedad. sus reflexiones eran más bien de tipo filosóficas. Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. pero es probable que las más importantes de mencionar sean el marxismo y la teoría critica. de hecho estos conflictos existen y afectan fuertemente el equilibrio. puesto que la perspectiva sociológica todavía no se había asentado completamente. ya que la vitalidad y supervivencia del capitalismo esta basado en la producción y acumulación creciente de la riqueza. y debe venderlo al capitalista en forma de fuerza de trabajo para obtener un salario que le permita sobrevivir. Aunque su versión es mucho más compleja e interesante. por esta razón. pero no confunda la metáfora con la teoría. no supone la ausencia de conflictos. que como decíamos. sino que también tienden a conservarlas. Además. Al interrelacionarse. y que ese orden tiende a conservarse debido a las estructuras sociales.

podríamos considerarla como un sistema de ideas que ha sido ideado y mantenido para proteger los intereses de la clase dominante (en particular. si en la perspectiva del Orden y del Conflicto la sociedad se imponía en algún sentido al individuo y lo determinaba como ser social (en su pensamiento. en su acción y en sus decisiones). indiquemos un par de ejemplos que pueden resultar controversiales. de la misma manera. favoreciendo a las clases dominantes y manteniendo en la sumisión al resto de la sociedad. no sólo porque evita transformar el mundo o criticar las formas de dominación. Seveso -3- . así es como los sociólogos que trabajan bajo este paradigma analizan tópicos como el uso del lenguaje. decíamos que acorde con sus diversas formas de comprender a la sociedad. Esta discusión corresponde al segundo capítulo del material de lectura. en la última columna se Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. este sociólogo inspiro a toda una generación de pensadores posteriores. la religión podría ser concebida como un sistema de creencias que legitima la desigualdad.Antes de cerrar con este paradigma. sobre todo en la interacción de los sujetos y en la construcción social de la vida cotidiana. al hombre. es que al recuperar buena parte del pensamiento filosófico alemán sobre el sentido de la acción y la hermenéutica de la vida cotidiana. para mantener la propiedad privada). Sin embargo. Otro eje característico de este paradigma es que otorga un mayor protagonismo a los sujetos. lo que sí podemos afirmar. las formas en que se componen y organizan los grupos. sino porque además concibe a la pobreza como un valor y un designio divino. El último de los paradigmas que presentaremos. centra su mirada en los micro-procesos de la sociedad. Los dos paradigmas a los que nos hemos referido hasta ahora poseen una mirada macrosociológica. esto significa que estudian al orden y al cambio desde una mirada global. de hecho. más adelante. En todo caso. la burocracia y el proceso de modernización. En el cuadro que se presenta mas abajo presentamos una síntesis de las dimensiones que hemos discutido hasta el momento. aspectos relativos a la racionalidad y la burocracia. incluso el chiste y el rumor son material de investigación para esta perspectiva. el de la Acción. En un principio. y que pueden orientar su comportamiento con cierta libertad en el ámbito social. Marx nos diría que en uno y otro caso se trata de sistemas de ideas que conservan las estructuras de desigualdad económica. En otra parte de la unidad veremos la importancia fundamental de sus estudios sobre la religión y el cambio de las ideas y. esta tradición de pensamiento muestra que los sujetos son concientes y reflexivos. Si analizáramos la ley del derecho desde esta línea de pensamiento. la manera en que la cultura y la sociedad se crean y re-crean en el día a día. estructural o general. al orden y el cambio. Suele decirse que el alemán Max Weber fue el principal teórico de este paradigma. cada uno de estos paradigmas ofrecía una visión diferente sobre como investigar y conocer lo social. se preocupo por investigar cuestiones más globales como el capitalismo. y a la parte final de la primera unidad. Max Weber ¿Cómo estudia a la sociedad cada uno de los paradigmas? Pasemos a considerar ahora el punto de vista epistemológico y metodológico de cada una de estas tradiciones de pensamiento. él profundizo poco sobre cuestiones relativas a la acción de los sujetos y los micro procesos que se desarrollan en sociedad.

Seveso -4- . Finalmente. A la hora de realizar indagaciones sociales. puesto que la realidad no siempre es clara y muchas veces vela la posibilidad de conocer. mientras que el paradigma del Conflicto se afinca en una mirada realista y el de la Acción en una humanista. y considera que el conocimiento surge de la observación metódica de la realidad y del establecimiento de principios generales que sirven para explicar y predecir acontecimientos. por otro lado.Mead Goffman Micro sociológico Voluntarismo: los sujetos crean lo social Empecemos por caracterizar brevemente al primero de ellos. la Sociología tendría como propósito conocer cuales son los principios que gobiernan a las sociedades. existe una orientación preferencial hacia los problemas sociales. especialmente de la física. Respecto al proceso de investigación. De esta manera. establece una clara división entre lo que es “el objeto” de investigación y “el sujeto” que investiga. el significado cultural.encuentran las orientaciones epistemológicas que corresponden a cada una de las perspectivas. Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. en una palabra. Paradigma Tradición asociada Pensadores destacados Tipo de enfoque Mirada sobre la sociedad y el sujeto Determinismo: lo social se impone Filosofía del conocimiento Orden Funcionalismo Comte Spencer Durkheim Marx Macro sociológico Positivista (objetivismo) Realista (dialéctica) Humanista (hermenéutica) Conflicto Marxismo Escuela Critica Macro sociológico Determinismo: lo social se impone Acción Interaccionismo Fenomenología Weber . y espera que este último analice lo social tal cual se supone que es. Como podemos observar. en este sentido. aquí sí son relevantes los aspectos normativos y éticos (y por tanto también la subjetividad. no existe una división tajante entre “objeto” y “sujeto” de investigación. la subjetividad. En la perspectiva realista. entonces. ya que se reconoce (1) que aquello que se suele denominar objeto es también un sujeto con sensibilidad humana. para de esta manera poder controlar aquello que nos afecta como hombres. por otro lado. sin valor o juicio alguno. Desde su punto de vista. sin preocuparse demasiado por las implicancias prácticas y normativas que tengan sus hallazgos en la sociedad. el paradigma del Orden funda su conocimiento en una filosofía de tipo positivista. El propósito fundamental de quien se ampara en esta filosofía es estudiar la realidad para entenderla y poder transformarla. (2) que el investigador nunca puede librarse completamente de su subjetividad. esta filosofía considera que la evidencia empírica debe ser complementada con elaboraciones teóricas e intuiciones que arrojen luz sobre esa realidad opaca. Por otro lado. por lo que siempre existen valores que median la relación entre el científico y su problema de estudio. la epistemología humanista considera que el objetivo de la investigación no es explicar o predecir acontecimientos. que debe ser respetado y valorado como tal. El positivismo es una tradición filosófica que proviene de las ciencias naturales. sino capturar aquello que tiene de único y particular la realidad social: el sentido simbólico. espera que el científico analice lo social libre de toda subjetividad. las valoraciones y los juicios) ya que permiten que el investigador se oriente a la hora de decidir que es meritorio de ser estudiado y al momento de aplicar los resultados obtenidos. inspirada en las contribuciones iniciales realizadas por Weber.

están allí para demostrarlo. Debido a los cambios sociales. En sus tres tradiciones.Concepto La perspectiva sociológica. la Sociología urbana y del derecho. el proceso de investigación. en los últimos treinta años han surgido una diversidad de enfoques parciales y perspectivas que demuestran que la Sociología es una disciplina en constante actualización y creciente enriquecimiento. Precisamente por esto. sin embargo. realista y Estudio sistemático. Por esta razón. antropólogos o historiadores. Decíamos que estos cambios fueron tanto de tipo tecnológicos. riguroso y científico de la sociedad Es una pauta relativamente estable de relaciones sociales dadas en una sociedad Estudio y análisis de fenómenos ocurridos en la escala de una sociedad humana mundializada En sus orígenes la Sociología adquiere el carácter de ciencia. el surgimiento de nuevas problemáticas y la preocupación de los científicos por nuevas dimensiones de la sociedad. los primeros cientistas sociales (que bien podían ser sociólogos. Seveso -5- . en cambio. políticos y filosóficos. debe quedar en claro que los tres paradigmas de investigación hasta aquí presentados no agotan de ninguna manera los aportes que esta ciencia brinda al conocimiento de lo social. la Sociología de la medicina y del trabajo. Igualmente. del conflicto y de la acción. el propósito. y los dilemas éticos y políticos que reviste la aplicación y uso del conocimiento. políticos. Epistemologías: humanista positivista. la Sociología no emergió entonces como un mero intento de explicar estos cambios. allí se encontraran una serie de referencias que ahondan sobre los fundamentos de investigación sociológica. comprender el nuevo orden. Antes de terminar este apartado. no son los únicos. ¿A qué nos referimos? Implica ver lo general en lo particular Sociología Estructura Perspectiva global Ciencia y Sociología Paradigmas teóricos: del orden (o del consenso). cambios radicales que afectaron no solo la forma de vivir en sociedad. y muchas otras ramas de conocimiento. Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. economistas. Para los primeros sociólogos conocer no era un fin en sí mismo. Estudiar pensadores clásicos: ¿Para qué? Comenzamos la Lectura 3 diciendo que la Sociología nace al calor de revoluciones y mutaciones sociales. ya que en aquel momento no existía todavía una distinción clara entre estos campos de estudio) se preocuparon por explicar esos cambios sociales. sino también la forma de pensar y sentir de las personas. productivos y de consumo. a través de la aplicación del análisis y el uso del método científico Son modelos teóricos que guían las reflexiones sociológicas Son tres perspectivas distintas acerca de lo que significa hacer “ciencia” A cada una de estas líneas epistemológicas corresponde una serie de metodologías y técnicas de investigación que podrán ser profundizadas a partir del material de lectura. como también culturales. y entender el futuro que esperaba a las sociedades. es importante recalcar que si bien el funcionalismo. la teoría del conflicto y el enfoque de la acción son los paradigmas dominantes en Sociología.

En definitiva. aquellos que no solo fueron fundadores de la disciplina. al decir de Wright Mills. Esta afirmación se basa en la idea de que las riquezas y los beneficios tienen que ver sobre todo con el esfuerzo y la capacidad de una persona. sino que también podía ayudar a transformarla. México. Esa es su tarea y su promesa. deben cultivar nuestra imaginación Sociología. tomar decisiones bien fundadas y encausar el camino hacia una sociedad mejor. “El primer fruto de esta imaginación – y la primera lección de la ciencia social que la encarna – es la idea de que el individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en su época.Desigualdad económica entre las personas ¿Cómo interpretar la pobreza? Desde la postura del Orden. eran concientes de que el conocimiento no sólo permitía explicar o comprender la realidad. de esas que ocasionalmente se buscan en un cajón olvidado para resolver un problema. En este sentido deben ser entendidos como pensadores clásicos. sino que además plantearon interrogantes básicos acerca del hombre y la sociedad y que. entiende que la pobreza es una especie de castigo 1 Wright Mills: La imaginación sociológica. son hoy leídos y estudiados por todo aquel que quiera al menos asomarse al conocimiento que provee la Sociología. podríamos decir que las desigualdades económicas están justificadas. ni la iglesia) porque. en este sentido. Estas teorías deben trascender el mero uso instrumental y convertirse en una forma de mirar. Reconocer esa tarea y esa promesa es la señal del analista social clásico1. pero debe ser más que una mera herramienta profesional. según sus palabras. pp. intentemos situarnos en una perspectiva sociológica: dejemos a un lado nuestros prejuicios y concepciones previas para dar “un paso atrás” y volver a ver lo social. digamos que los primeros estudiosos de la Sociología pretendían conocer para hacer. de que puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los individuos que se hallan en sus circunstancias. Seveso -6- . Para ponerlo en otras palabras. nadie debería ayudar a los pobres (ni el estado. en un prisma que nos ayude a ver aquellos trazos de luz que hasta ahora nos han resultado invisibles. Fondo de Cultura Económica.” Análisis.Lectura de casos empíricos Tomemos cada uno de los paradigmas que hemos visto e intentemos analizar casos específicos desde los conceptos. sino el de arriesgar un análisis asumiendo un ángulo distinto al que nos es familiar. […] La imaginación sociológica nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad. Nuestro propósito no es “dar con una respuesta acertada”. Caso 1 . en tanto formas de saber. 25 Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J.era el de poder dar una dirección a esos nuevos procesos. “en la guerra sobreviven los mas aptos”. 2005. y considerando la mirada de Herbert Spencer (que era darvinista social y un fuerte positivista). Este pensamiento debe ser utilizado para comprender lo social. En este sentido. por esta razón.

Puntualmente. lo que el paradigma del Orden ve “en la superficie” como una cuestión de capacidades y logros. El caso del paradigma de la acción es un poco más complicado. o a un productor industrial que contamina el medio ambiente y que nos Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. sino de las relaciones de poder y dominación que unas personas ejercen sobre otras. Recordemos que él es sumamente crítico respecto a las situaciones de desigualdad. el “delito” seria entonces una construcción que la sociedad ha hecho para proteger los intereses de ciertos sectores. Desde este punto de vista. desde el paradigma del Orden también es posible afirmar que la delincuencia es resultado de la debilidad moral que existe en nuestra sociedad. podríamos arriesgarnos a decir desde la mirada de Durkheim que la sociedad no es del todo clara en sus normas y en sus leyes. y por eso hay muchas personas que se desvían y van en contra de las instituciones establecidas. entonces. Por lo tanto. es decir. las lecturas que acabamos de realizar en torno a la desigualdad y la pobreza asumen una mirada de tipo estructural. Marx diría. ya que por ser una perspectiva micro se cuestiona aspectos particulares sobre lo social. por decirlo de alguna manera. y por lo tanto es el capitalismo el que no permite que alcancen sus “potencialidades”. y que la idea de que “todos somos iguales ante la ley” es falsa. o acaso existen estrategias de solidaridad y ayuda mutua que no conocemos ni podemos ver inmediatamente? ¿Como es que esa persona ha llegado a su situación de pobreza? ¿Nació pobre o “se hizo pobre”? ¿Tuvo que ver con cuestiones personales o con cambios en la sociedad?. por así decirlo.bien merecido por quienes la padecen. vemos que no es fácil encontrar en esas cárceles a un empresario que haya vaciado una empresa y dejado en la calle a cientos de personas. Seveso -7- . generando hambre y pobreza. mientras que la teoría de la acción nos brinda respuestas en pequeña escala. En un sentido más general.Delincuencia y crimen en las calles En este segundo caso. de las condiciones de explotación y alineación que se generan en la sociedad. es visto aquí como un resultado de condiciones de vida y crianza. No es fácil hacer una interpretación de la pobreza en el sentido en que veníamos marcando. y que los pobres son dispensables en términos sociales. Algunas buenas preguntas para realizar desde esta perspectiva pueden ser las siguientes:  ¿Qué estrategias utilizan los pobres para sobrevivir día a día si prácticamente no tienen ingresos? ¿Simplemente salen a robar. o bien que las personas están frustradas porque no pueden alcanzar las metas que son valoradas. Marx diría algo totalmente distinto a lo anterior. Desde esta mirada. Para dar un ejemplo: sabemos que la mayoría de las personas que son procesados por el sistema penal y luego son encarcelados son pobres que delinquen en pequeña escala. existen muchos estudios que intentan cuestionarse acerca de cómo como viven y sienten los pobres su condición de carencia. en relación a la sociedad como todo. consideraríamos que las leyes están creadas para proteger la propiedad privada de los sectores de poder. En el mismo sentido. ¿Porque permanece en la pobreza. a diferencia de Spencer. Desde su visión la pobreza no depende de las capacidades. Desde la perspectiva del Conflicto. no se esfuerza o acaso no ha tenido oportunidades?  Se pueden plantear muchas otras preguntas desde este paradigma. Caso 2 . que os pobres no son culpables de su condición. pero estas son algunas cuestiones que resultan básicas.

"la cárcel era ante todo un método que apuntaba al control de las poblaciones desviadas y dependientes". el sistema penal contribuye directamente a regular los segmentos inferiores del mercado laboral. que la hipertrofia carcelaria es un mecanismo de doble filo: si bien a corto plazo embellece la situación del empleo al recortar la oferta de trabajo. al provocar el aumento del empleo en el sector de bienes y servicios carcelarios. los guetos urbanos y unos servicios sociales "reformados" con vistas a apoyar la disciplina del trabajo asalariado desocializado. de todas formas.Prisión y mercado del trabajo no calificado. y esta casi siempre en contra de los más pobres. y los detenidos eran principalmente pobres e inmigrantes europeos recién llegados al Nuevo Mundo. PARA PROFUNDIZAR: TEXTOS SELECCIONADOS El lugar de la prisión en el nuevo gobierno de la miseria Loic Wacquant […] n el momento de su institucionalización en la Norteamérica de mediados del siglo XIX. una vez tomados en cuenta los diferenciales de índice de encarcelamiento entre los dos continentes. Por ejemplo. pero su mantenimiento en un nivel bajo será tributario de la expansión ininterrumpida del sistema penal". en el cruce del mercado del empleo no calificado. podría interesarse por la forma en que conviven las pandillas y los jóvenes criminales con su entorno social. Por una parte. Se estima así que durante la década del noventa las cárceles disminuyeron en dos puntos el índice de desocupación norteamericano. ocupa un lugar central en el sistema de los instrumentos de gobierno de la miseria. y lo hace de manera infinitamente más coercitiva que todas las deducciones y gravámenes sociales y reglamentaciones administrativas. fuertemente caracterizado por los puestos precarios (y más aún con la privatización del castigo).perjudica a todos. En primer lugar. y al contrario de la idea comúnmente admitida y activamente propagada por los vates del neoliberalismo. En nuestros días. los EEUU mostraron un índice de desocupación superior al de la Unión Europea durante 18 de los últimos veinte años (1974/94). finalmente sobre este tema. en un plazo más largo no puede sino agravarla. de manera secundaria.. Incluso podría llevar sus estudios hacia los efectos traumáticos que genera una situación de robo en una persona (que puede llevar a que modifique su forma de ser o sus relaciones con otras personas) o también la sensación de inseguridad que las personas sienten en las calles o en los barrios que no conocen. la teoría de la acción estudiaría problemáticas en pequeña escala. Al actuar de ese modo. su efecto es doble. De allí el segundo efecto del encarcelamiento masivo sobre el mercado laboral (que Western y Beckett ignoran). Western y Beckett muestran. De hecho. consistente en acelerar el E Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. y según Bruce Western y Katherine Beckett. Bueno. Aquí. a. comprime artificialmente el nivel de desocupación al sustraer por la fuerza a millones de hombres de la "población en busca de un empleo" y. Seveso -8- . el aparato carcelario estadounidense cumple un papel análogo con respecto a los grupos a los que la doble reestructuración de la relación salarial y la caridad estatal ha hecho superfluos o incongruentes: los sectores en decadencia de la clase obrera y los negros pobres de las ciudades. al hacer que millones de personas sean poco menos que inempleables: "El encarcelamiento redujo el índice de desocupación norteamericano. Se entiende entonces que la ley favorece a los más ricos.

o el modo en que interaccionan dentro de las organizaciones bajo condiciones de estrés.revistacontratiempo. ya sea por el tipo de personalidad que posee o por la falta de adiestramiento en su tarea. Por lo tanto. al producir sin cesar una amplia reserva de mano de obra sometida a voluntad: los ex detenidos no pueden pretender prácticamente otra cosa que empleos degradados y degradantes a causa de su status judicial infamante. Año V N° 7. por ejemplo. Por último. sino más bien – y en términos más sencillos – empezar a valorar a los individuos como personas: seres humanos con sus problemas e inquietudes y no como una simple pieza de maquinaria que puede ser reemplazada en cualquier momento. Desde esta mirada la persona no estaría suficientemente preparada para responder a las exigencias de la sociedad. http://www. Y la proliferación de los establecimientos de detención a través del país –su número se triplicó en treinta años y hoy supera los cuatro mil ochocientoscontribuye directamente a alimentar la difusión nacional y el crecimiento de los tráficos ilícitos (drogas.com.desarrollo del trabajo asalariado de miseria y de la economía informal. Como siempre. diría que el trabajo en las organizaciones modernas convierte a las personas en un engranaje del proceso productivo. Seveso -9- . para conocer cómo las personas sienten y viven esta problemática. Esto nos llevaría a pensar. e intentar estudiar los procesos que ocurren a nivel de la subjetividad y de la interacción. el estrés sería un resultado de esta situación y no de la falta de “competencias” o “adaptación”. en este sentido. Otoño Invierno 2005. Manantial. Buenos Aires. o bien – si habláramos puntualmente de una empresa . que esa persona requeriría de una ayuda externa para mejorar su rendimiento y adaptación a su tarea. Fuente: Contratiempo. revista de pensamiento y cultura.Problemas de estrés en el trabajo y en la universidad En este ultimo caso. 102. La forma de dar solución a esto no sería pagar un mayor salario. el funcionalismo podría decirnos que el estrés esta relacionado con cierta incapacidad que tienen las personas para desempeñar su rol.que debería ser reemplazado por alguien mas apto.htm Caso 3 . aburridos y que ejercen presión sobre sus vidas personales. 2004. la teoría de la acción podría estudiar desde un punto de vista subjetivo todos estos aspectos. pp. Dossier: Informe sobre Cárceles. * En: Loic Wacquant: Las cárceles de la miseria. Seveso Materia: Sociología General Profesores: Laura Bustamante y Emilio J. sabemos muy bien que la mayoría de las personas realizan trabajos repetitivos. en cambio. prostitución.- Emilio J. entonces. de sus amigos o del tiempo libre. encubrimiento) que son el motor del capitalismo de rapiña de la calle*. Un teórico del conflicto.ar/wacquant. lo importante seria pararnos en una escala micro social. no dejándoles tiempo para disfrutar de su familia.

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