Samael Aun Weor - Le Mystère de Lafleuraison D'or (1971)

Le Mystre de la Fleuraison d'Or
Samal Aun Weor
Le Mystre de la
Fleuraison d'Or
Par
Samal Aun Weor
Samal Aun Weor
CHAPITRE 1 La Magie Sexuelle

La Magie est, selon Novalis, lart dinfluencer consciemment le monde intrieur. Il est crit avec des charbons incandescents dans le livre de la vie que lamour ardent entre lhomme et la femme agit de faon magique. Herms Trismgiste, le trois fois grand Dieu Ibis-Thot, a dit dans sa Table dEmeraude : Je te donne lamour dans lequel est contenu tout le summum de la sagesse . Nous avons tous une certaine quantit de forces lectriques et magntiques en nous, et nous exerons, tout comme un aimant, une force dattraction et de rpulsion. Entre les amants, cette force magntique est tout spcialement puissante et son action mne trs loin. La Magie Sexuelle (le Sahaja Mathuna) entre mari et femme se fonde sur les proprits polaires qui, certainement, ont leur lment potentiel dans le Sexe. Ce ne sont pas dhormones ou de vitamines brevetes dont nous avons besoin dans la vie, mais des sentiments authentiques du toi et moi , et par consquent de lchange rciproque, entre lhomme et la femme, des plus incomparables facults affectives et rotiques. Lasctisme mdival de lge rvolu des Poissons a rejet le Sexe en le qualifiant de tabou ou de pch. Le nouvel asctisme rvolutionnaire du Verseau se fonde sur le Sexe ; il est clair que cest dans les mystres du Lingam-Yoni que se trouve la cl de tout pouvoir. Du mlange intelligent du puissant dsir sexuel avec lenthousiasme spirituel surgit, comme par enchantement, la conscience magique. Un savant auteur a dit : La Magie Sexuelle conduit lunit de lme et de la sensualit, cest--dire la sexualit vivifie : le sexuel perd le caractre de ce qui est suspect et mprisable, et auquel on ne se soumet que secrtement et avec une certaine honte dclare ; au contraire, il est mis au service dune merveilleuse joie de vivre, pntr par elle, et conduit la pleine affirmation de lexistence, qui assure avec bonheur lquilibre de la personnalit libre . Il nous faut durgence nous vader du sombre courant quotidien de laccouplement vulgaire commun et ordinaire, pour entrer dans la sphre
Samal Aun Weor
lumineuse de lquilibre magntique de la redcouverte de lautre , de la dcouverte en toi du Sentier en Lame de rasoir, du chemin secret qui conduit la libration finale . Cest seulement quand nous connaissons et employons le lois du magntisme entre les corps et les mes que ne sont plus des images fugaces et sans signification, brouillards qui svanouissent dans la lumire, tous les mots sur lamour, le sexe et la sexualit. La formidable difficult que reprsente ltude de la Magie Sexuelle est vidente. Il nest en rien facile de vouloir montrer combien on peut apprendre et voir le Yoga de la Sexualit, le Mathuna, avec son contrle des courants nerveux les plus dlicats, et ses multiples influences subconscientes, infraconscientes et inconscientes, sur lesprit. Parlons clairement et sans ambages : ce thme du Yoga de la Sexualit est une question dexprience intime directe, quelque chose de trs personnel. Renoncer la concupiscence animale au profit de la spiritualit est fondamental dans la Magie Sexuelle, si nous voulons en vrit, trouver le fil dAriane de lascension, le petit fil dor qui doit nous conduire des tnbres la lumire, de la mort limmortalit. Un grand philosophe que je ne nommerai pas a dit : Si les vritables forces procratrices, les animiques et les spirituelles, se trouvent situes dans la profondeur de notre conscience, nous dcouvrons prcisment dans le sympathique, avec son rseau compos de sensibles mailles de ganglions, le mdiateur et le conducteur de la ralit intrieure, qui non seulement influe sur les organes de lme, mais encore gouverne, dirige et contrle les centres les plus importants lintrieur du corps ; il guide, de manire galement mystrieuse, la merveille de la conception jusqu la naissance du nouvel tre, ainsi que les phnomnes du coeur, des reins, des capsules surrnales, des glandes gnratrices, etc. . En revanche, par rapport toute sensibilit et spiritualit, par rapport la vie rythme, il essaie, en tant quauthentique Esprit Crateur du corps, et au moyen de la direction du courant molculaire et de la cristallisation des rayons cosmiques, dquilibrer dans le rythme de lUnivers tous les lments psychiques et physiques qui lui sont subordonns . Ce nerf sympathique est galement, en ralit, un nerf idoplastique, il doit tre compris comme un mdiateur entre notre vie instinctive inconsciente et la modration de la vive image imprime dans notre esprit depuis des ternits ; cest le grand centre quilibreur qui peut apaiser et rconcilier la perptuelle polarit, les aubes et crpuscules du soleil de lme, les manifestations du noir et du blanc, de lamour et de la haine, de Dieu et du Diable, de lexaltation et de la dpression.
Samal Aun Weor
LAndrogyne Divin de la premire race humaine, Adam Kadmon, sest reproduit par le seul pouvoir de la volont et de limagination magique, unies en vibrante harmonie. Les anciens sages de la Kabbale ont affirm quune telle puissance volitive et imaginative a t perdue par la chute dans le pch, celle par laquelle ltre humain fut expuls de lEden. Cette magnifique conception synthtique de la Kabbale hbraque a pour base une terrible vrit ; cela tant, cest prcisment la fonction de la Magie Sexuelle de rtablir au-dedans de nous-mmes cette unit originelle divine de lAndrogyne paradisiaque. Un sage a dit premptoirement ce qui suit : La Magie Sexuelle oeuvre en transfigurant corporellement et elle procure une accentuation idale de ce qui est sexuel dans lme. Pour cette raison, seuls sont capables de Magie Sexuelle les tres qui essaient de dpasser le dilemme dualiste entre le monde animique et celui des sens ; ceux qui sont en tat de veille intime se trouvent absolument libres de toute espce dhypocrisie, de tartuferie, de ngation et de dvaluation de la vie .
Samal Aun Weor
CHAPITRE 2 Raspoutine
Je veux faire ressortir lide de base que nous devons formuler ainsi : Les grands fascinateurs de la lubricit et de la luxure appartiennent bien plus au type Casanova qu celui du fameux Don Juan Tenorio . Si le type fourbe du Don Juan reflte toutes ses aventures amoureuses dans le mchant miroir gocentrique de sa fantaisie raffine, avec labominable intention de rabaisser la femme, de la profaner vilement, de la violer et de la diffamer de faon perverse par le moyen de la copulation passionnelle unique et sans rptition dans la progression vers le pch, cela rsulte indiscutablement dune forme spciale de haine masculine contre la femme. Par la loi des contraires, dans le type Casanova prdomine le dsir libidineux de fascination sexuelle, bas exclusivement sur les impulsions instinctives naturelles et sentimentales. Malheureusement, les individus de ce genre sont insatiables, ils souffrent et font souffrir. Le type Casanova est une espce de matre sducteur d e la femme ; il semble avoir le don de lubiquit, car on le voit partout, ici, l, et l-bas encore ; il est comme le marin qui a une fiance dans chaque port ; il sengage souvent, et jure un amour ternel. En opposition au sadisme sexuel raffin du type Don Juan, nous dcouvrons dans le type Casanova lhomoncule rationnel qui veut touffer dans des lits de plaisir linsupportable ennui de sa propre existence. Une autre varit, heureusement peu commune, du fascinateur de femmes pourrait tre convenablement dsigne comme le type diable . Lun des plus authentiques reprsentants de ce type sinistre fut, sans aucun doute, le moine Gregor Raspoutine : un trange ascte passionn par lau-del ; une sorte dhypnotiseur campagnard en habit religieux. Il ressort au grand jour et en pleine clart mridienne que la despotique force magique du Diable Sacr Raspoutine est due exclusivement sa formidable puissance sexuelle. Le Tzar et la Tzarine sagenouillaient devant lui ; ils croyaient voir en ce moine fatal un saint vivant. Nul doute que Raspoutine trouva lesprit des Tzars trs bien dispos son gard, grce au magicien franais Papus (Dr Encausse), mdecin officiel des souverains.
Samal Aun Weor
Waldemar dit : Des plus instructifs sont les mmoires diplomatiques de lancien ambassadeur de France Saint-Ptersbourg, Maurice Palologue, publis par la Revue des Deux Mondes. LAmbassadeur dcrit une invocation desprits effectue par le clbre occultiste franais Papus (Dr Encausse) et certes, selon le voeu exprs des Tzars. Les troubles rvolutionnaires de 1905 furent la cause dune telle session ; Papus devait conjurer la rvolte au moyen dun grand exorcisme en prsence du Tzar, de la Tzarine et de ladjudant capitaine Mandryka. Palologue, comme garant de Papus, avec qui il avait des relations amicales, nous informe : A laide dune intense concentration de sa volont et dun extraordinaire accroissement de son dynamisme fluidique, le Mage a russi voquer le spectre du trs pieux Tzar Alexandre III : des signes indubitables ont prouv la prsence de lesprit invisible . Malgr langoisse qui lui opprimait le coeur, Nicolas II demanda, de toute faon, son pre, sil devait ragir ou non contre le courant libral qui menaait de balayer la Russie. Le fantme rpondit : Tu dois extirper, cote que cote, la rvolution naissante. Mais un jour elle renatra et sera plus violente, dautant plus violente que sera dure lactuelle rpression. Nimporte !, courage, mon fils !, ne cesse pas de lutter ! . Waldemar, le sage, dit : Le Tzar, comme croyant notoire aux esprits, devait donc prter un grand intrt un homme qui, comme Raspoutine, venait prcd dune grande renomme comme gurisseur miraculeux . Le moine paysan provenait aussi de la catgorie, si rpandue dans la Russie de lpoque, de ceux quon appelait les magiciens de village, possdant un magntisme vital si extraordinaire, d son insolite puissance sexuelle, quil a d produire leffet dune force primitive faisant irruption dans les cercles de la noblesse de Ptersbourg, alors en partie dgnre . Lune de ses premires prouesses la cour fut de traiter magntiquement lhritier du trne, atteint dhmophilie, parvenant contenir ses hmorragies, chose que les mdecins navaient pas russie . Le savant Waldemar poursuit en disant : A partir de cet instant, les grands ducs, les ministres et toute la camarilla de la noblesse tremblrent devant lui, car le fait quil avait entre ses mains la vie du Tzarvitch lui avait gagn la confiance illimite du Tzar et de la Tzarine. Et cette confiance, il sut lutiliser son profit de faon trs cavalire ; il dirigea son gr les Tzars et, par consquent, la Russie . Son pouvoir augmentant constamment, un groupe dadversaires de haut lignage et de position leve, la tte de qui se trouvaient le prince
Samal Aun Weor
Yussupov et le grand Duc Pavlovitsch, dcida de supprimer limportun Moine Miraculeux . Et ainsi, lors dun souper donn au palais du prince, on servit au moine invit des mets et des boissons empoisonns avec du cyanure de potassium une dose tellement forte quelle aurait suffi pour tuer une vingtaine dhommes ou plus en quelques secondes. Mais Raspoutine a mang et bu avec un apptit croissant ; le poison ne semblait produire aucun effet sur lui . Les conjurs sinquitrent, mais continurent inciter celui quils hassaient manger et boire encore plus. Cependant le poison navait toujours aucun pouvoir sur le Moine miraculeux ; au contraire, le maudit semblait se sentir toujours plus son aise . En consquence, les conjurs convinrent que Yussupov le tuerait avec un pistolet ; le prince tira donc et Raspoutine seffondra plat ventre sur le sol, et les conjurs le crurent mort . Yussupov, qui avait a tteint le moine la poitrine, commena faire le tour du corps mais, sa grande frayeur, Raspoutine lui donna une pousse, se leva sur ses pieds et, pas lourds, essaya de schapper de la pice. Alors, le conjur Purischkjewitsch tira quatre coups de feu contre le moine qui scroula de nouveau, se leva une autre fois, puis fut accabl de coups de btons et de coups de pieds par le furieux Purischkjewitsch, jusqu ce quil part dfinitivement mort. Mais la vitalit de Raspoutine tait telle quil donna encore des signes de vie lorsque les conjurs mirent son corps robuste dans un sac, quils attachrent, le prcipitant ensuite du haut dun pont dans la Neva glace . Ce fut la fin tragique dun homme qui aurait pu sautoraliser fond. Malheureusement, le moine Gregor Raspoutine na pas su utiliser sagement la formidable puissance sexuelle dont la nature lavait dot, et il tomba au niveau de la plus basse sensualit. Un soir, on me proposa dinvestiguer de faon directe sur le dsincarn Raspoutine. Etant donn que je connais en profondeur toutes les fonctions psychiques de lEidolon (le Corps Astral de lhomme authentique), il ne me fut pas difficile de raliser un ddoublement magique. Revtu donc de ce corps sidral dont a tant parl Philippe Thophrast Bombast Von Hohenheim, dit Paracelse, jabandonnais mon corps physique pour me dplacer librement dans la cinquime dimension de la nature, dans le Monde Astral.
Samal Aun Weor
Ce que je vis laide du sens spatial (avec lOEil dHorus) fut terrible. Il nest pas superflu de prciser que je dus pntrer dans une taverne pouvantable o lon ne voyait que des barils remplis de vin, parmi lesquels se glissaient ici, l et partout une multitude de cratures horripilantes qui ressemblaient des hommes. Je cherchais Raspoutine, le Diable Sacr, je voulais converser avec cet trange moine devant lequel tremblrent tant de princes, comtes, ducs et marquises de la noblesse russe : mais voici quau lieu dun seul Moi , je voyais une foule de Moi et tous constituaient lEgo lui-mme du moine Gregor Raspoutine. Javais par consquent devant ma vue spirituelle, dans toute la prsence de mon Etre cosmique, un monceau de diables ; un Moi Pluralis, lintrieur duquel nexistait quun seul lment digne : je veux parler de lEssence. Ne trouvant donc pas de sujet responsable, je madressais lune de ces abominables et grotesques cratures qui passait prs de moi : Voici lendroit o tu as fini par aboutir, Raspoutine. Cest le rsultat de ta vie dsordonne et de tant dorgies et de vices . Tu fais erreur, Samal, rpondit la monstrueuse figure, comme pour se dfendre ou pour justifier sa vie sensuelle, ajoutant ensuite : A toi, il te manque la ligne de lintuition . Tu ne peux pas me tromper, Raspoutine , furent mes dernires paroles ; puis je mloignais de cet antre tnbreux situ dans les Limbes , dans lOrcus (lenfer) des classiques ; dans le vestibule du Royaume minral submerg . Si Raspoutine navait pas fait dans sa vie tant doeuvres de charit, cette heure il serait en involution dans le temps, lintrieur des mondes submergs, sous lcorce de la terre, dans la demeure de Pluton. Plusieurs annes se sont coules et jai continu mditer : les tres humains nont pas encore une individualit vritable ; la seule chose qui continue aprs la mort, cest un monceau de diables. Quelle horreur !, des mois-diables. Chacun de nos dfauts psychologiques est reprsent par lune ou lautre de ces abominables cratures dantesques.
Samal Aun Weor
CHAPITRE 3 Le Diable Prestidigitateur

Il est manifeste quil existe un mdiateur plastique extraordinaire dans cet homoncule intellectuel erronment appel homme . Je veux parler du plexus solaire, le centre motionnel, sagement plac par la nature dans la rgion du nombril. Il est incontestable que ce magnifique rceptacle du bipde tricrbr ou tricentr est satur intgralement par lessence sexuelle de nos organes crateurs. On nous a dit que lOEil Magique du ventre est stimul frquemment par lHydrogne sexuel SI-12 qui monte des organes sexuels. Cest en effet un axiome inbranlable de la Philosophie hermtique que dans la rgion du ventre existe un puissant accumulateur dnergie sexuelle. Au moyen de lagent sexuel, nimporte quelle reprsentation peut prendre forme dans le champ magntique du plexus solaire. Lidoplastique reprsentative constitue en elle-mme le contenu du bas-ventre. Nous nexagrons en aucune faon lorsque nous insistons sur lide de base que cest dans le ventre que sont engendrs les Moi qui surgissent plus tard lexistence. De telles entits psychologiques, idoplastiques, ne pourraient pas venir lexistence sans lagent sexuel. Chaque Moi est donc une vivante reprsentation psychologique qui surgit du ventre ; lEgo personnel est une somme de Moi. Lanimal intellectuel est assurment une machine contrle par de multiples Moi. Certains Moi reprsentent la colre avec toutes ses facettes, dautres la convoitise, dautres encore la luxure, etc. Ce sont les Diables Rouges dont parle le Livre des Morts de lancienne Egypte. Au nom de la vrit, il est indispensable de dire que la seule chose digne que nous portons lintrieur, cest lEssence ; malheureusement, celle-ci se trouve elle-mme disperse a et l, engloutie dans chacun des multiples Moi. Le Diable Prestidigitateur prend forme dans la puissance sexuelle ; certains Moi trs forts produisent communment divers phnomnes physiques stupfiants. Waldemar relate le cas suivant : Le prestigieux syndic de la ville de San Miniato dans la Toscane, situe entre Florence et Pise, avait une fille de
Samal Aun Weor
quinze ans, sur laquelle vint le Dmon dune manire qui fit sensation dans le pays. Ce ntait pas seulement le fait que le lit o se trouvait la jeune fille se dplaait dun bord lautre de la chambre de sorte quil ntait pas contre un mur que dj il tait jet contre lautre, mais aussi le fait que le Dmon brisait une grande quantit de faences dans la maison, ouvrait portes et tiroirs et menait un tel boucan que les voisins passaient la nuit en tremblant et remplis dpouvante . En prsence des parents, lenfant fut attaque de telle faon par le malin que, malgr les suppliques et implorations de la jeune fille, il la saisit par les hanches et lleva dans les airs . En vain appela-t-elle en invoquant : Sainte Vierge Marie !, aidez-moi, sauvez-moi donc !, et ceci en prsence de centaines dhabitants de la cit ; elle fut trane par la fentre, se balanant durant plusieurs minutes devant la maison et sur la place du march . Il ne faut donc pas stonner si presque toute la ville accourut l-bas, hommes et femmes, en pmoison devant le spectacle inou et seffrayant de la cruaut du Diable, claironnant la ronde le courage de la jeune fille . Un compte rendu de lpoque dit : tous se trouvaient atterrs et mus profondment par laspect de la mre et des femmes de la famille qui, les cheveux pars, se lacraient les joues avec les ongles, se meurtrissaient la poitrine avec les poings et remplissaient lair de lamentations et de cris de douleur dont lcho rsonnait dans les rues . La mre, surtout, criait, tantt sa fille, tantt au Dmon, priant celui-ci de jeter sur elle-mme toute disgrce ; puis elle sadressa de nouveau aux gens, spcialement aux mres, pour quelles sagenouillent avec elle en implorant laide de Dieu, chose que tous firent linstant . O Dieu saint !, aussitt lenfant fut prcipite den haut sur sa mre, et elle consola la demi-morte, lair tout joyeux : naie plus peur, ma mre, cesse de pleurer, ta fille est ici ; ne crains plus le spectre du Diable, je ten supplie. Tu crois peut-tre que jai t torture et maltraite, mais je me sens plutt comble dune dlicieuse et indicible douceur. En effet, toujours la dfense de tous les affligs, il a t mes cts, maidant et me parlant pour me donner courage et constance ; cest ainsi, ma-t-il dit, que se gagne le ciel . Ces paroles remplirent ceux qui taient prsents de joie et dtonnement en mme temps, et ils sen allrent soulags ; mais peine la famille fut-elle de retour chez elle que le Diable fit nouveau irruption et se jeta avec violence sur la jeune fille, la saisit par les cheveux, teignit les lampes et les
10
Samal Aun Weor
chandelles, renversa les coffres et les caisses et tous les meubles et, lorsque le pre put rallumer les lumires, lenfant se jeta sur le crucifix de la chambre et cria dune voix dchirante : fais que la Terre mengouffre, Seigneur, au lieu de mabandonner ; soutiens-moi et libre-moi, je ten implore instamment . Et en parlant ainsi, elle fondit en larmes, ce qui mit davantage en fureur le Malin, qui lui arracha dabord la chemise quelle portait, puis son vtement de laine et finalement son sous-vtement de soie, comme ont lhabitude den porter les jeunes femmes, le dchirant et le mettant en pices, et quand la pauvre se trouva pratiquement nue, il commena la violenter . Elle criait : mon pre, apporte-moi un vtement, couvre ma nudit ; Vierge Sainte, aide-moi ! . Finalement, et aprs que le dmon lui eut fait subir beaucoup de svices, on parvint librer la jeune fille de ses bras par un plerinage et certains exorcismes effectus par un prtre . Ici sarrte lintressant rcit de Waldemar. Il est ostensible que le Dmon sadique qui a tourment cette pauvre fille tait, hors de tout doute, le Diable Prestidigitateur, un trs fort Moi Diable de la demoiselle qui a pris forme dans sa propre puissance sexuelle, cest tout. Labondance des extriorisations idoplastiques, sexuelles, qui se manifeste tout particulirement durant les annes de la pubert, est rellement effarante ; cest alors que nous crons des Moi terribles capables de produire des phnomnes sensationnels. La rage de ne pas pouvoir aimer ou le fait mme de se sentir repouss par quelquun transforme indubitablement lexistence en un vritable enfer et suscite ces pouvantables manations sexuelles fluidiques capables de se convertir en le Diable Prestidigitateur.
11
Samal Aun Weor
CHAPITRE 4 La Lance Esotrique

La Lance sotrique christique du Saint-Graal et la Hast paenne des Pactes magiques, que brandit Wotan, est une seule et mme Pique bnie !, considre comme sacre chez tous les peuples depuis lantiquit la plus loigne. Que ce soit, en vrit, cause de son caractre phallique et symbolique du pouvoir sexuel viril, ou parce quil sagit de larme archaque de combat que lhomme a pu imaginer laube de la vie, il est certain que la Hast romaine tait, comme on sait, quelque chose comme la balance de la Justice, prsidant toutes les transactions juridiques du primitif droit quiritaire ou de la lance (Kyris), et tout spcialement aux noces, parmi ceux qui jouissaient du droit de citoyennet, srement trs apprci. Les sages-femmes romaines qui se trouvaient sous la tutelle de la Desse bnie Junon, taient appeles trs sagement Curtes (Caurts ou Kyrias et, de l, Walkyries), cause de Curs ou Tour, ville des Sabins fonde par Medius Fidius et Himella, leurs Dieux ineffables, et pour cela, les gnraux et les autres hommes des Curies romaines qui se distinguaient en tant que hros de guerre recevaient ordinairement en guise de rcompense une petite lance de fer appele Hasta Pura, nom qui, coup sr, nous rappelle la ville dHastinapura, symbole divin de la Jrusalem Cleste. Matronae in tutela Junonis Curetis essent, quae ita vocabatur ab hasta ferenda quae sabinorum lingua curis dicebatur. Nec tibi, quae cupidae natura videbere matri, comat virgineas hasta recurba comas (Ovide, 2 Fast). Hasta Pura dicitur, quae fine ferro est, et signum est pacis. Hac donabantur militis, qui in bello fortiter fecissent (Sutone, Claudius). Translate hastae dicuntur argumenta oratoria (Cicron, II Or, c.57). Deos in hastario vectigales habetis (Tertulien, Apologtique, c. 13). Ponitiur etiam pro auctione incunto, quia autio cum effet hasta erigebatur (Calepinus, Hasta). Il est ostensible et manifeste que les Troncs ou Tables de la Loi, o le prophte Mose a crit sagement, par ordre de Jhovah, les dix commandements, ne sont, en ralit, rien dautre que la double lance des Runes, sur la signification phallique de laquelle il existe une abondante documentation.
12
Samal Aun Weor
Il nest pas superflu de souligner lide transcendante quil existe deux autres commandements dans lsotrisme mosaque. Je veux me rfrer aux commandements onze et douze, en relation intime avec les Arcanes XI et XII de la Kabbale. Le premier de ces commandements, soit le onzime, a son expression classique dans le sanskrit Dharma Chara : Fais ton devoir . Rappelle-toi, frre lecteur, que tu as le devoir de chercher le chemin troit, austre et difficile qui conduit la lumire. LArcane XI du Tarot claire ce devoir : la force merveilleuse qui peut dominer et soumettre les lions de ladversit est essentiellement spirituelle. Pour cette raison, elle est reprsente par une belle femme qui, sans effort apparent, ouvre avec ses mains dlicieuses la terrible gueule de Leo , le puma pouvantable, le lion furieux. En relation troite avec le onzime, le douzime commandement de Dieu est illustr par lArcane XII : Fais que ta lumire brille ! . Pour que la lumire, qui constitue lEssence embouteille lintrieur du Moi, puisse rellement briller et resplendir, on doit se librer, et cela nest possible quau moyen de lannihilation Bouddhique, cest--dire, en dissolvant lEgo. Il nous faut mourir dinstant en instant, seconde aprs seconde ; cest seulement avec la mort de lEgo quadvient le nouveau. De mme que la vie reprsente un processus de graduelle et toujours plus complte extriorisation ou extraversion, de manire analogue la mort du Moi est un processus dintriorisation graduelle dans lequel la conscience individuelle, lEssence, se dpouille lentement de ses vtements inutiles, tout comme Ishtar dans sa descente symbolique, jusqu demeurer entirement nue en elle-mme devant la grande Ralit de la vie libre dans son mouvement. La Lance, le Sexe, le Phallus, joue lgendes orientales comme instrument lequel, brandi sagement par lme poussire cosmique toute ces entits infect, constituent le Moi-Mme . aussi un grand rle dans nombre de merveilleux de salut et de libration, haletante, lui permet de rduire en caverneuses qui, dans leur ensemble
Sur la terre sacre des Veda, Shiva, le Troisime Logos (lEnergie Sexuelle), a t analys profondment dans ses aspects crateurs et destructeurs. Il est manifeste, clair et visible que les aspects subjectifs, sexuels, se cristallisent fatalement en ces multiples entits, dont la somme totale
13
Samal Aun Weor
constitue ce que les Egyptiens appelaient Seth (lEgo). Le pouvoir gnrateur normal de nos glandes endocrines sexuelles est manifeste. Le pouvoir objectif crateur du seigneur Shiva est transcendant lorsquil travaille crer lHabit de Noces de lme, le To Soma Heliakon, le corps dor de lHomme Solaire. LEnergie Sexuelle est hautement explosive et merveilleuse. En vrit, je vous dis que celui qui sait manier lArme dEros (la Lance, le Sexe), peut rduire en poussire cosmique le Moi Pluralis. Prier cest converser avec Dieu, et on doit apprendre prier durant le cot ; en ces instants de suprme bonheur, demandez et lon vous donnera, frappez et lon vous ouvrira. Celui qui met son coeur dans sa supplique et qui prie sa Mre Divine Kundalini dempoigner lArme dEros, obtiendra le meilleur des rsultats, parce quelle laidera alors en dtruisant lEgo. Cependant, je vous dis que cest un processus long, patient et trs dlicat. Il est indiscutable que le chasseur qui veut chasser dix livres la fois nen prend aucun. Ainsi donc, celui qui veut liminer tous les dfauts psychologiques simultanment nen limine aucun. Au dedans de chacun de nous existent des milliers de dfauts et ils ont tous beaucoup de racines et de facettes, caches dans les divers replis subconscients du mental. Chacun de ces dfauts psychologiques a une forme animale ; lEssence, la Conscience, est emboutie lintrieur de ces cratures des mondes submergs. La condition pralable toute limination est la comprhension intgrale du dfaut que lon veut liminer. Suppliez, si vous tes srs davoir bien compris le dfaut, et retirez-vous du cot sans jaculer le Semen. Pour faire une synthse transcendante sur ces trs longs et durs travaux, nous dirons : dabord il faut librer lEssence pour que la lumire brille en nous ; ensuite, la fusionner avec Atman (lEtre) pour nous librer du mental, plus tard, la remettre lAncien des Jours (le Pre qui est en secret , la Monade), pour nous convertir en Matres Ressuscits, Parfaits. Et enfin, labsorber dfinitivement en Ishvara le Logos, premire manation du suprme Parabrahman (le grand Ocan de lEsprit Universel de Vie).
14
Samal Aun Weor
Concluons maintenant ce chapitre avec lanecdote suivante : il y a longtemps de cela, lorsque je navais pas encore rduit lEgo en poussire cosmique, je fis une invocation magique formidable. Jappelais un Grand Matre en disant : Viens !, Viens !, Viens !, Prophte de Ra Hor Kou. Venez moi !, veuille laccomplir !, veuille laccomplir !, veuille laccomplir ! Aum Aum Aum , en entonnant ce dernier mot comme il se doit, ouvrant la bouche avec le A , larrondissant avec le U (OU) et la refermant pour le M . Il nest pas superflu de prciser que latmosphre tait sature dune infinie harmonie, charge dOd. Le rsultat de linvocation ne se fit pas attendre et le grand prophte vint vers moi. Le Kabire revtait une forme symbolique formidable que je pus voir, entendre, toucher et palper dans toute la prsence de mon Etre cosmique. Le Vnrable paraissait divis en deux moitis : de la ceinture jusquen haut, il resplendissait glorieusement, son front tait haut comme les murs invincibles de la Jrusalem Cleste ; ses cheveux taient comme de la laine blanche tombant sur ses paules immacules ; son nez, droit comme celui dun Dieu ; ses yeux, profonds et pntrants ; sa barbe, clatante comme celle de lAncien des Jours ; ses mains, comme des anneaux dor sertis de jacinthes ; ses lvres, comme des lis qui distillent la myrrhe parfume. Cependant, dans la partie infrieure de son corps, de la ceinture jusquen bas, je vis quelque chose dinsolite : dhorripilantes formes bestiales, personnifiant les erreurs, les dmons rouges, les mois-diables, au dedans desquels est embouteille la Conscience. Je vous ai appel pour vous demander lIllumination : telle fut ma requte !. Il est vident que la rponse tait dans sa manire mme de se prsenter. Le vieillard posa sa main droite sur ma tte et me dit : Appelle-moi chaque fois que tu auras besoin de moi, et je te donnerai lIllumination ! , puis il me bnit et sen alla. Avec une joie infinie, je compris tout ; cest seulement en liminant c oups de lance ces cratures animales que nous portons tous lintrieur de nous et au-dedans desquelles dort la conscience que nous advient lIllumination.
15
Samal Aun Weor
CHAPITRE 5 Le Moi Lascif

Brognoli claire de manire trs instructive jusqu quelle extrmit peut parvenir la force de formation (des mois-diables), quon peut appeler idoplastique, ou la reprsentation sexuelle excite par lorgane sexuel. Mtant arrt en 1664 Venise, je reus la visite du Vicaire gnral dun vque du continent, qui v enait me demander conseil sur le cas suivant. Dans un couvent de nonnes, il y en avait une trs adonne aux jeunes et labstinence volontaires. Mais ct de cela, elle tirait grand agrment et plaisir la lecture de livres profanes qui traitaient de t ransformations, comme celles effectues par Circ et dautres enchanteresses, ou bien par les antiques Divinits qui convertissaient les tres en animaux, oiseaux, serpents et esprits . Un soir lui apparut la figure dun garon extraordinairement beau et, tandis quelle le contemplait, stupfaite, il lui dit : naie pas peur, ma chre soeur !, nes-tu pas cette nonne qui aime les jenes au-del de toute mesure ?. Et ne tes-tu pas livre de tout ton coeur ces jenes ?. Alors, il te faut savoir que je suis lAnge appel Jene, et je viens toi pour te remercier et te rpondre par un gal amour . Nagure, je fus le fils dun roi ; mais comme, dans mes annes juvniles, en ces annes o toi aussi tu te trouves, jaimais et me livrais galement tout entier au jene, mon pre se fcha beaucoup et me gronda. Mais moi, faisant peu de cas de ses rprimandes, je continuais faire ma volont jusqu ce que, bouillonnant de colre, il mexpulsa du palais. Mais le Dieux que je vnrais rprouvrent une telle rpudiation et, en maccueillant, me transformrent en Ange, et en me donnant le nom de Jene, ils moctroyrent aussi la facult dadopter la forme dun jeune homme, celle-l mme que tu vois, et le don de ne jamais vieillir . Je suis, en outre, dot dune telle mobilit quen un temps indiciblement bref, je peux me transporter dune partie du monde une autre, allant et venant, invisible, mais me montrant ceux qui maiment . Et ainsi, les Dieux mayant dclar que tu mas destin tout ton amour, je viens toi pour texprimer ma gratitude et pour demeurer avec toi et te servir en tout selon ton dsir. Cest pour cette raison que jai effectu aujourdhui le grand voyage ; laisse-moi donc dormir cette nuit dans ton lit, sil te plat. Ne crains pas ma compagnie car je suis ami de la chastet et de la pudeur .
16
Samal Aun Weor
La nonne, extrmement ravie et sduite par ce discours, accepta lAnge dans son lit. La premire nuit, tout alla bien ; il ne bougea pas. Mais la nuit suivante il commena la prendre dans ses bras et la baiser, en signe de reconnaissance et damour, ne se sparant delle ni de jour ni de nuit, en lavertissant de ne jamais raconter son secret son confesseur, ni personne . Il la servait avec le plus grand zle et la plus grande diligence, et la suivait partout. Enfin, en lan 1664, quand arriva le jour du Jubil, la nonne fut assaillie par le repentir et elle dvoila tout son confesseur qui lui conseilla dexposer aussi la chose en confession au Vicaire Gnral de lEvque pour que celui-ci dcide de ce quil convient de faire pour la librer du malin. Ainsi donc, en qute dun conseil, il eut recours moi . Il est vident que lesprit lascif Jene tait un Moi projet si vivement par la nonne quil paraissait assurment tre une personne diffrente. Ostensiblement, un tel Moi a d tre engendr dans le bas-ventre de la religieuse avant la projection inusite. LOEil magique du ventre charg de substance sexuelle est un intermdiaire plastique formidable. Cest l que prennent forme toutes les angoisses sexuelles rprimes, tous les dsirs insatisfaits.
17
Samal Aun Weor
CHAPITRE 6 Eros
Le Docteur Rouband dit ceci : Aussitt que le membre viril pntre dans le vestibule, le gland du pnis frle dabord la glande clitoris qui se trouve lentre du canal sexuel et qui, grce sa position et langle form, peut cder et se recourber . Aprs cette premire excitation des deux centres sensibles, le glans penis se glisse entre les deux lvres de la vulve ; le collum et le corpus penis seront envelopps par les parties saillantes de la vulve, le glans penis arrivant par contre en contact avec la fine et dlicate surface de la muqueuse vaginale qui est lastique, grce un tissu rectile qui se trouve entre les membranes individuelles . Cette lasticit, qui permet au vagin de sadapter au volume du pnis, augmente encore la turgescence et, par consquent, la sensibilit du clitoris, tandis quest conduit celui-ci et la vulve, le sang qui aura t expuls des vaisseaux des parois vaginales. Dautre part, la turgescence et la sensibilit du glans penis sont augmentes par laction compressive du tissu vaginal, qui devient chaque fois plus turgescent, et des deux lvres dans le vestibule . En outre, le clitoris est press vers le bas par la portion antrieure du muscle compresseur et rencontre la surface dorsale du glans et du corpus penis, se frotte contre ces derniers et les frotte de manire que chaque mouvement influence la copulation des deux sexes, et finalement les sensations voluptueuses (du Dieu Eros) sadditionnant conduisent ce degr lev de lorgasme, et provoquent dune part ljaculation et dautre part la rception de la liqueur sminale dans la fente ouverte du col de lutrus . Lorsquon pense linfluence que le temprament, la constitution, et toute une srie dautres circonstances aussi bien particulires que courantes, exercent sur la facult sexuelle, on se convainc quon na pas du tout rsolu la question de la diffrence dans la sensation du plaisir entre les deux sexes, voire mme que cette question, emmaillote dans toutes les diverses conditions, est insoluble ; cela est tellement certain quil se prsente mme une grande difficult vouloir tracer un tableau complet des manifestations gnrales dans le cot, car tandis que pour une personne la sensation du plaisir se traduit seulement par une vibration peine perceptible, pour une autre elle atteint le sommet le plus lev de lexaltation, tant morale que physique .
18
Samal Aun Weor
Entre les deux extrmes, il y a dinnombrables transitions : acclration de la circulation du sang, vives palpitations des artres ; le sang veineux, qui est immobilis dans les vaisseaux par la contraction musculaire, augmente la temprature gnrale du corps, et cette stagnation du sang veineux qui, de manire encore plus prononce, exerce son action dans le cerveau par la contraction des muscles du cou et linclinaison vers larrire de la tte, cause une congestion crbrale momentane durant laquelle certains perdent la raison et toutes les facults intellectuelles . Les yeux, rougis par linjection de sang dans la conjonctive, deviennent fixes ou hagards ou, comme dans la majorit des cas, se ferment convulsivement, pour viter le contact de la lumire (Ceci est une chose entirement dmontre) . La respiration qui chez certains est haletante et entrecoupe, sinterrompt chez dautres par la contraction spasmodique du larynx, et lair, retenu pour quelque temps, cherche finalement un chemin vers lextrieur, ml de paroles incohrentes et incomprhensibles . Comme je lai signal, les centres nerveux congestionns produisent seulement des impulsions confuses . Le mouvement et la sensation tmoignent dun dsordre indescriptible ; les membres sont la proie de convulsions, parfois aussi de crampes, ils sagitent en tous sens ou bien se contractent et se raidissent comme des barres de fer ; les mchoires se serrent jusqu grincer des dents, et certaines personnes vont tellement loin dans leur dlire rotique, quoubliant compltement le partenaire, en ces spasmes de plaisir, ils le mordent sur lpaule jusqu le faire saigner. Cet tat frntique, cette pilepsie et ce dlire dEros, ne durent habituellement quun bref moment, mais ce temps est assez long pour puiser compltement lnergie de lorganisme chez lanimal intellectuel qui ignore la Magie Sexuelle et pour qui une telle hyperexcitation doit se terminer par une perte plus ou moins abondante de sperme, alors que la femme, aussi nergiquement quelle puisse avoir particip lacte sexuel, souffre seulement dune lassitude passagre qui est beaucoup plus rduite que celle de lhomme, ce qui lui permet de rcuprer plus rapidement et de rpter le cot . Triste est omne animal post cotum, praeter mulierem gallamque a dit Galne, axiome qui en son essence est exact, en ce qui concerne le sexe masculin plus spcialement . Dans lamour, rien nimporte certainement, ni la douleur, ni la joie, sinon ce que lon appelle lAmour.
19
Samal Aun Weor
Tandis que lamour, sil est libre, attache, la dsunion le, tue, parce que cest Eros qui rellement unit. Lamour sallume avec lamour, comme le feu avec le feu, mais do est sortie la premire flamme ?. Elle jaillit en toi sous laiguillon de la douleur, tu le sais. Ensuite, Dieux !, lorsque le feu cach sort en flamboyant, ce qui est dedans et ce qui est dehors deviennent une seule chose, et toutes les barrires tombent, rduites en cendres. Lamour commence par un clair de sympathie, il se substantialise avec la force de laffection et se synthtise en adoration. Un Mariage Parfait, cest lunion de deux tres : lun qui aime plus et lautre qui aime mieux. Lamour est la plus belle religion accessible. Aimer !, comme il est beau daimer !, seules les mes simples et pures savent aimer. Lamour se nourrit de lamour. Avivez la flamme de lEsprit avec la force dEros. Puisque lunion des sexes peut quivaloir un acte crateur qui accde la puissance et la splendeur du premier jour, Luther a nomm les organes sexuels : Bonestissimae et prasteantissimae partes corporis . Cest cause du pch que les membres les plus utiles et les plus chastes sont devenus les plus honteux. Mahomet a dit : Le cot est un acte agrable mme la Religion, quon effectue toujours avec linvocation dAllah et avec sa propre femme, pour la reproduction (ou mieux, pour la Transmutation Sexuelle). Le Coran dit ceci : Va, prends pour femme une jeune fille, caresse-la et quelle te caresse ; ne passe pas au cot sans avoir t auparavant excit par les caresses . Le prophte souligne encore : Vos pouses sont pour vous une terre de labour. Allez elle comme il vous plat mais accomplissez auparavant quelque acte de dvotion. Craignez Dieu et noubliez pas quun jour il vous faudra vous trouver en sa prsence . Lauteur du El-Ktah, ouvrage extraordinairement apprci par les arabes, ne se lassait pas de glorifier le cot ; cest, pour lui, lhymne de louange le plus magnifique et le plus sacr, laspiration la plus noble de lhomme et de sa compagne aprs lunit primitive et les dlices paradisiaques. Le fameux thologien fait souvent ressortir le caractre sublime et divin de lacte charnel ; mais il prend une position dcisive contre les natures profanes et grossires qui satisfont par cet acte uniquement leur volupt
20
Samal Aun Weor
animale. Ceux-ci, dit-il nont pas compris ni vu que lamour est le Fiat Lux du livre de Mose, le commandement divin, la loi pour tous les continents, mers, mondes et espaces. Et dans ses explications ultrieures, lauteur du El-Ktah rvle la science sotrique primitive, selon laquelle lunion physique de lhomme et de la femme est, au fond, un acte surnaturel, une rminiscence paradisiaque, le plus beau de tous les hymnes de louange adresss par la crature au Crateur, lAlpha et lOmga de toute la cration. Le Cheikh Nefrani met dans la bouche dun sage ces paroles : La femme est semblable un fruit dont on respire dabord larme quand on le saisit dans la main. Si lon ne rchauffe pas avec sa main la petite plante de basilic, par exemple, on ne note pas son arme. Lambre ne rpand son parfum que lorsquon le rchauffe. Et cela, vous le savez bien. Ainsi mme doit-on procder avec sa femme : lorsque tu veux accomplir lacte amoureux, tu dois dabord rchauffer son coeur avec tous les prparatifs de lart daimer, par des baisers, des embrassements et de petites morsures. Si tu ngliges cela, il ne te sera accord aucune jouissance complte et tous les enchantements des amoureux demeureront cachs pour toi . Dans un trs savant trait sur la mdecine chinoise, jai lu ceci : Le Taosme comporte dautres influences sur la mdecine, comme le prouve la lecture dune compilation de traits taostes, le Sing-Ming-Kuei-Chen, qui date approximativement de lan 1622. On distingue trois rgions dans le corps humain. La rgion suprieure ou cphalique est lorigine des esprits qui habitent dans le corps . La Montagne de Jade (Yu Chen) se trouve dans la partie postro-infrieure de la tte. Ce quon appelle lOs de la Montagne, cest locciput (Chen-Ku) . Le palais du Ni-Huan (terme driv du mot sanskrit Nirvana) se trouve dans le cerveau, appel galement Mer de la moelle osseuse (Suei-Hai) ; cest lorigine des substances sminales . La rgion moyenne est la colonne vertbrale, considre non comme un axe fonctionnel mais comme un conduit unissant les cavits crbrales avec les centres gnitaux ; elle se termine en un point appel la Colonne Cleste (Tien Chou), situ derrire la nuque lendroit ou naissent les cheveux ; on ne doit pas confondre ce point avec celui du mme nom dans lacupuncture . La rgion infrieure comprend le Champ de Cinabre (Tum Tien), duquel nous nous occuperons davantage plus loin ; cest en elle quest tablie
21
Samal Aun Weor
lactivit gnitale reprsente par les deux reins : le feu du Tigre (Yang) gauche et le feu du Dragon (Yin) droite . Lunion sexuelle est symbolise par un couple : un jeune homme conduit le Tigre blanc et une jeune femme chevauche le Dragon vert ; le plomb (lment masculin) et le mercure (lment fminin) vont se mler ; ds quils sont unis, les jeunes gens jettent leur essence dans un chaudron de bronze, symbole de lactivit sexuelle. Mais les liquides gnitaux, en particulier le sperme (Tsing), ne sont pas limins ni perdus, mais ils peuvent retourner au cerveau par la colonne vertbrale, grce quoi lon rcupre le cours de la vie . La base de ces pratiques sexuelles taostes est le Cotus Reservatus dans lequel le sperme qui est descendu de lencphale jusqu la rgion prostatique (mais qui na pas t jacul) revient son origine ; cest ce que lon nomme faire revenir la substance (Huan-Tsing) . Quelles que soient les objections que lon puisse formuler devant la ralit de ce retour, il nen est pas moins certain que les Taostes concevaient une domination crbrale des instincts lmentaires, qui maintenait le degr dexcitation gnsique au-dessous du seuil djaculation ; ils donnrent lacte sexuel un style nouveau et une finalit distincte de la fcondation . Lsotrique Viparitakarani enseigne scientifiquement comment le Yogi Hindou, au lieu djaculer le Semen, le fait monter lentement, au moyen de la concentration, de manire ce que lhomme et la femme unis sexuellement puissent liminer lEgo animal. Les anciens Grecs connaissaient trs exactement la parent essentielle entre la mort et lacte sexuel ; ils prsentaient Eros en Gnie de la mort , le Dieu tenant la main une torche incline vers le bas, en tant que porteur de la mort. Etant la force la plus profonde et la plus primitive de toutes chez lhomme, la force sexuelle est considre par les Tantras comme lEros cosmogonique, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. Trs loin de violenter notre Essence intime dans le sens de la concupiscence brutale, ou bien de nous engourdir organiquement par un spasme qui dure seulement quelques secondes, le pratiquant prend au contraire la puissance de sa Divine Mre Kundalini particulire, pour fusionner avec elle, pour former avec elle une unit et liminer tel ou tel Moi, cest--dire tel ou tel dfaut psychologique pralablement compris fond.
22
Samal Aun Weor
Cest seulement avec la mort quadvient le nouveau. Cest ainsi quEros, avec sa torche incline vers le bas, rduit en poussire cosmique tous ces agrgats psychiques qui, dans leur ensemble, constituent le Moi. Le Mantra, ou parole magique, qui symbolise tout le travail de Magie Sexuelle, est Krim. En rcitant ce mantra, on doit employer beaucoup dimagination, laquelle agit directement sur lEros, celui-ci oeuvrant son tour sur limagination, en lui insufflant de lnergie et en la transformant en force magique. Pour se mettre en contact avec la mouvante puissance universelle, le pratiquant peroit diffrentes images, mais avant tout se rvle lui sa Divine Mre Adorable avec la Lance sacre dans sa main droite, luttant furieusement contre ce Moi-Diable qui personnifie telle ou telle erreur psychologique que nous aspirons dtruire. Tout en rcitant son mantra Krim, le pratiquant fixe ensuite son imagination, sa vision translucide, sur llment feu, de manire se sentir comme une flamme ardente, une flamme unique, comme un bcher terrible qui incinre le Moi-Diable qui caractrise le dfaut psychologique que nous voulons annihiler. Lextrme sensibilit des organes sexuels annonce toujours la proximit du spasme ; nous devons alors nous retirer temps pour viter ljaculation. On continue ensuite le travail, lhomme tendu sur le sol en dcubitus dorsal (sur le dos), et la femme dans le lit. On supplie la Divine Mre Kundalini, on la prie, avec des phrases simples issues dun coeur sincre, dliminer avec la Lance dEros, avec la force sexuelle, le Moi qui personnifie lerreur que nous avons rellement comprise et que nous aspirons rduire en poussire cosmique. On bnit enfin leau contenue dans un verre de cristal bien propre, et lon boit en rendant grce notre Mre Divine. Ce rituel du Pancatattva libre le hros de tout pch ; aucun tnbreux ne peut lui rsister ; les pouvoirs terrestres et supraterrestres lui sont subordonns et il va de par le monde avec la conscience veille. Redout par tous les Dmons, il vit comme un Seigneur du Salut dans une parfaite batitude, il chappe la loi de la renaissance, car travers de longs et terribles travaux de Magie Sexuelle, il a utilis le formidable pouvoir lectrique dEros, non pour des satisfactions brutales de nature animale, mais pour rduire en poussire le Moi Pluralis.
23
Samal Aun Weor
CHAPITRE 7 Les Moi Luxurieux

Du fait qu lge rvolu des Poissons, lEglise catholique a excessivement limit la vie morale des gens au moyen de multiples interdictions, on ne doit donc pas tre tonn si Satan prcisment, en tant quincarnation vivante des apptits les plus bestiaux, occupait de manire spciale la fantaisie de ces personnes qui, rprimes dans leur libre relation avec lespce humaine, se croyaient obliges une vie vertueuse exemplaire. Ainsi et selon lanalogie des contraires, Satan envahit le subconscient et obsda chaque instant le mental, dautant plus intensment que plus ou moins dactions exigeaient les nergies ou les pulsions instinctives ventuellement rprimes. Ce formidable dsir de laction a su accrotre dune faon telle la libido sexuelle quen beaucoup dendroits, il a conduit labominable commerce charnel avec le Malin . Le savant Waldemar dit textuellement ce qui suit : A Hessmont, les nonnes furent visites, comme le raconte Wyer, le mdecin de la maison royale de Clves, par un dmon qui, toutes les nuits, se prcipitait comme un tourbillon dair dans le dortoir et, soudain calme, jouait de la cithare si merveilleusement que les religieuses taient pousses danser . Ensuite il sautait, sous la forme dun chien, dans le lit de lune delles, sur qui retombrent finalement les soupons davoir appel le Malin (Miraculeusement, lide nest pas venue aux religieuses de remettre le cas entre les mains de lInquisition). Il savre indiscutable que ce Dmon transform en un chien ardent comme le feu, tait un Moi luxurieux qui, aprs avoir jou de la cithare, se perdait dans le corps de sa matresse qui gisait dans le lit. Pauvre nonne victime de passions sexuelles ancestrales rprimes de force ; comme elle a du souffrir !. Etonnant, le pouvoir sexuel de cette malheureuse anachorte !. Au lieu de crer des dmons dans le couvent, elle aurait pu liminer avec la Lance dEros les btes submerges, si elle avait suivi le chemin du Mariage Parfait. Le mdecin de la maison royale Wyer dcrit ensuite un cas qui montre lrotomanie des soeurs de Nazareth Cologne.
24
Samal Aun Weor
Ces nonnes avaient t harceles durant plusieurs annes par toutes sortes dattaques du Diable, lorsquen lan 1564 se produisit au milieu delles une scne particulirement pouvantable. Elles furent projetes terre, dans la posture mme de lacte charnel, gardant les yeux ferms pendant tout le laps de temps quelles demeurrent ainsi (Les yeux ferms indiquent, comme le contexte en fait foi, lacte sexuel avec le Dmon, lautocopulation, car il sagit du cot avec le Moi luxurieux projet lextrieur par le subconscient). Une jeune fille de quatorze ans qui tait recluse dans le clotre, dit Wyer, fut celle qui donna le premier indice en rapport avec cette affaire . Souvent, elle avait expriment dans son lit des phnomnes inusits, ce que ses petits rires touffs firent dcouvrir, et bien quon se soit efforc de mettre en fuite le plaisantin avec une tole consacre, il revenait chaque nuit . On avait dcid quune soeur coucherait avec elle, afin de laider se dfendre, mais la pauvre fut terrorise ds quelle entendit le bruit de la lutte . Finalement, la jeune fille devint compltement possde et pitoyablement secoue de spasmes . Quand elle avait une attaque, elle paraissait comme prive de la vue, et bien quelle et lair dtre dans toute sa raison et de sens rassis, elle prononait des propos tranges et inquitants qui taient la limite du dsespoir . Je fis des recherches sur ce phnomne en tant que mdecin du clotre, le 25 mai 1565, en prsence du noble et avis Constantin Von Lyskerkern, honorable conseiller, et du matre Jean Alternau, ancien doyen de Clves . Se trouvaient aussi prsents le matre Jean Eshst, rput docteur en mdecine et, finalement, mon fils Henri, lui-mme docteur en pharmacologie et en philosophie . Je lus en cette occasion de terribles lettres que la jeune fille avait crites son soupirant, mais aucun de nous ne douta un seul instant quelles ne fussent crites par la possde durant ses attaques . Il fut tabli qu lorigine certains jeunes gens qui jouaient la balle proximit avaient entrepris des relations amoureuses avec quelques nonnes et escaladaient ensuite les murs pour jouir de leurs amantes . On dcouvrit la chose et on bloqua le chemin. Mais alors le Diable, le Prestidigitateur, sduisit la fantaisie des pauvresses en prenant la forme de
25
Samal Aun Weor
leur ami (se transformant en un nouveau Moi luxurieux), et les fit reprsenter lhorrible comdie aux yeux de tout le monde . Jenvoyais des lettres au couvent, dans lesquelles japprofondissais toute la question et prescrivais des remdes adquats et chrtiens, afin quavec ces mmes remdes on puisse rgler la malheureuse affaire . Le Diable prestidigitateur nest ici rien dautre que la puissance sexuelle concrte exacerbe qui, partir du moment o elle ne se trouvait plus canalise dans le commerce avec les jeunes gens, prit dans la fantaisie des nonnes la forme de leur ami, et certes de manire si vive que la ralit apprciable de lacte revtait, peut-tre prcisment cause de lisolement, des formes encore plus intenses lgard de lautre sexe ardemment dsir ; des formes qui, plastiquement, sduisaient un point tel loeil intrieur de linstinct dchan que pour arriver les comprendre, on devait prcisment payer les pots casss au Diable .
26
Samal Aun Weor
CHAPITRE 8 Le Moi de la Sorcellerie

Le savant auteur du livre Specimen of British Writers, Barnett, prsente un cas extraordinaire de sorcellerie : Il y a cinquante ans, vivait dans un village du comt de Sommerset une vieille femme gnralement considre comme une sorcire . Son corps tait sec, courb par lge, et elle marchait avec des bquilles. Sa voix tait caverneuse, dune solennit mystrieuse et feinte ; de ses yeux jaillissait un clair pntrant qui, quelque soit celui sur lequel il se posait, le laissait frapp dpouvante . Soudain, un jeune et joli garon de vingt-et-un ans tout fait sain, de la mme localit, fut tourment par un cauchemar si persistant que sa sant en fut affecte, et dans un espace de trois ou quatre mois, il devint faible, ple et maigre, avec tous les symptmes dune vie qui steignait . Ni lui ni aucun des siens ne doutaient de la cause et aprs avoir demand conseil, il prit la dcision de veiller pour attendre la sorcire . Ainsi la nuit suivante, vers les onze heures et demie, il perut des pas lgers et feutrs dans lescalier . Une fois que ltre effrayant fut arriv la chambre, il alla au pied du lit, puis monta sur le lit et se trana lentement vers le garon . Il laissa faire jusqu ce que lintruse fut rendue ses genoux, et alors il la saisit des deux mains par les cheveux, la tenant solidement avec une force convulsive, appelant en mme temps sa mre qui dormait dans une chambre contigu, pour quelle apporte de la lumire . Pendant que sa mre allait en chercher, le garon et ltre inconnu luttaient dans lobscurit, roulant tous les deux furieusement sur le sol, jusqu ce que la femme, au premier reflet de lumire provenant de lescalier, se dfit du jeune homme avec une force surnaturelle et disparut de sa vue comme un clair . La mre trouva son fils debout, encore haletant de leffort avec des mches de cheveux dans les deux mains . Lorsquil me raconta le phnomne, dit Barnett, je lui demandais avec curiosit do il avait tir les cheveux. Sur quoi il me rpondit : Jai t bte
27
Samal Aun Weor
de ne pas avoir russi la retenir, car cela aurait pu mieux dmontrer lidentit de la personne . Mais dans le tourbillon de mes sensations, je la fis tomber par terre et la sorcire, qui appartenaient les cheveux, prit bien soin de ne pas apparatre davantage ma vue ni, du reste, de venir mimportuner la nuit ; elle avait reu une belle racle . Le plus bizarre, ajouta-t-il, cest que pendant que je la tenais fermement et que je luttais avec elle, bien que je savais qui elle devait tre, sa respiration et tout son corps semblaient ceux dune vigoureuse jeune fille . Lhomme qui ceci est arriv vit toujours ; il ma narr lpisode plus dune fois et, en dfinitive, je peux certifier lauthenticit du fait, quoi que vous pensiez de laffaire . Commentant le cas, le savant Waldemar dit : Ce rcit contient deux points de grande importance : en premier lieu, le jeune homme tait sr que son cauchemar avait pour cause la sorcire qui vivait dans sa localit et, de plus, il connaissait cette sorcire, par ses fugaces rencontres durant le jour et par ses visites astrales nocturnes . En second lieu, la sorcire courbe par lge et soutenue par des bquilles sest transforme au bout de plusieurs mois, durant lesquels lui allait saffaiblissant et se consumant, en limage dune vigoureuse jeune fille. O se trouve donc la cause de cet vident rajeunissement de la vieille ? . Pour rpondre cette question, continue Waldemar, nous devons avoir en vue le mcanisme de lEidolon, du Double. Si laura, qui enveloppe et enclt les tres, reprsente aussi un reflet fidle de leur corps, de manire quen elle se trouvent contenus, avec une exacte correspondance, leurs dfauts et faiblesses, le corps double prsente, pour ainsi dire, une vidence accrue qui, par exemple, se manifeste souvent dans des blessures graves, de sorte quon peut ressentir des douleurs dans un membre amput il y a plusieurs annes, et des douleurs certes trs intenses, comme si ce membre existait encore . Cette invulnrable intgrit du double se fonde sur le principe crateur selon lequel la forme donne par la nature, venue au monde avec ltre, est contenue dans une espce de premier germe. Dans celui-ci, tout comme dans le gland, se trouve contenue la structure de larbre tout entier, se trouve cach ltre en sa vivante image . Par le moyen de multiples actions errones et dessais apparemment fortuits, le tissu vibratoire astral, qui est reli au corps primitif, se manifeste dans le cours de la vie .
28
Samal Aun Weor
Au sujet des corps primitifs, nous dsirerions signaler encore que le professeur Hans Spemann, de lUniversit dEribourg, a obtenu en 1955 le Prix Nobel de mdecine et de psychologie grce sa constatation, dans des tudes transcendantes, savoir que ds les premiers stades du dveloppement embryonnaire se trouve actif un sculpteur de la vie, une idoplastique chimique qui forme le protoplasme selon une image prdtermine . En partant de ces tudes de Spemann, le professeur Oscar E. Schott, de lUniversit de Yale, parvint dmontrer, grce ses expriences avec des salamandres, que le sculpteur de la vie ne disparat aucunement, comme Spemann lavait suppos, aprs le temps du dveloppement embryonnaire, mais quau contraire il se maintient durant toute la vie de lindividu . Un petit morceau de tissu cellulaire provenant de la blessure chronique dun homme pourrait, selon le professeur Schott, en le greffant dans un terrain vierge et vivant, reconstruire de manire entirement identique tout le corps de lhomme bless en question . Peut-tre les expriences en laboratoire des homoncules conduiraient-elles un jour renforcer pratiquement, de manire insouponne, les thories du professeur Schott. Il est vident que labominable harpie de ce sanglant rcit, par un certain modus operandi inconnu du commun des mortels, a pu sucer ou vampiriser la vitalit du jeune homme pour la transfrer son propre corps primitif ; cest seulement ainsi quon peut expliquer scientifiquement linsolite rajeunissement du corps de la vieille femme. Il est indiscutable que lidoplastique chimique , imprgne de la vitalit du garon, a pu reconstruire lorganisme valtudinaire de la vieille. Alors que la vie du jeune homme spuisait pouvantablement, la vieille fatale, aux sinistres et tnbreux sabbats, recouvrait son ancienne jeunesse. Il est manifeste que le garon aurait pu la capturer sil navait pas commis lerreur de la saisir par les cheveux ; il aurait mieux fait de lempoigner par la taille ou par les bras. Plusieurs de ces harpies des abmes, surprises en flagrant dlit, ont t captures par dautres procds. Certaines vieilles traditions disent : Si nous mettons sur le sol des ciseaux dacier ouverts en forme de croix et si nous rpandons de la moutarde noire autour de cet instrument mtallique, nimporte quelle sorcire peut tre attrape . Chose ahurissante, certains occultistes rudits ignorent que ces sorcires peuvent luder la Loi de la gravitation universelle !. Bien que cette
29
Samal Aun Weor
observation semble insolite, nous soulignons le fait que ceci est possible en introduisant le corps physique dans la quatrime dimension. Il nest pas du tout trange que ces harpies, sintroduisant avec leur corps physique dans la dimension inconnue, soient capables de lviter et de voyager en quelques secondes vers nimporte quel endroit du monde. Il est ostensible quelles ont des formules secrtes pour schapper du monde tridimensionnel dEuclide. Pour employer une terminologie strictement occultiste, nous pouvons bien qualifier ces cratures tnbreuses de Jinas noirs. Lorganisme humain offre assurment de surprenantes possibilits. Rappelez-vous, aimables lecteurs, lexcrable Clno et ses immondes Harpies, monstres ayant tte et gorge de femme, affreux et infects oiseaux des les Strophades qui se trouvent dans la mer Ionique. Pourvues de longues griffes, elles ont toujours sur le visage la pleur de la faim. Des Furies terribles qui, de leur seul contact, corrompent tout ce quelles touchent et qui, auparavant, taient de belles jeunes filles. La grande capitale de toutes ces abominations se trouve Salamanque, en Espagne. L se trouve le fameux Chteau de Klingsor, haut lieu de la sorcellerie, sanctuaire de tnbres opportunment voqu par Richard Wagner dans son Parsifal. Que Dieu et Sainte-Marie nous assistent !, si les gens savaient tout ceci, ils chercheraient le Chteau de Klingsor par toutes ces vieilles rues de Salamanque. Cependant, les Divins et les humains savent trs bien que le Chteau du Graal Noir se trouve dans les terres de Jinas (ou de Djinn), dans la dimension inconnue. Les mardis et samedis minuit se runissent l ces sorcires avec leurs compres, pour clbrer leurs orgies. Lorsquune de ces harpies a t attrape, il lui faut endurer une bonne vole, racle ou bastonnade, car les pauvres gens ne savent pas encore rendre le bien pour le mal. Il est ncessaire dtre comprhensif et, au lieu de senliser dans la boue de linfamie, de slever au-dessus de telles harpies au moyen de lamour, dvoquer le problme avec courage et de rprimander avec sagesse.
30
Samal Aun Weor
Ne jugez pas, pour que vous ne soyez pas jugs. Car du jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera . Quas-tu regarder la paille qui est dans loeil de ton frre, alors que tu ne parviens pas voir la poutre qui est dans ton propre oeil ?. Ou bien comment diras-tu ton frre : laisse-moi enlever la paille de ton oeil, alors quil y a une poutre dans ton oeil toi ?. Hypocrite !, enlve dabord la poutre de ton propre oeil, et alors tu verras clair pour enlever la paille de loeil de ton frre . Que celui qui est sans pch lance la premire pierre . Bien que cela semble incroyable, il est bon de savoir que beaucoup de personnes honorables, voire mme religieuses portent en dedans dellesmmes le Moi de la sorcellerie. En dautres mots, nous dirons : des gens honntes et sincres qui, dans leur existence prsente, ne savent rien de loccultisme, de lsotrisme, etc., portent nanmoins lintrieur delles le Moi de la sorcellerie. Il va sans dire quun tel Moi voyage communment travers le temps et lespace pour causer du tort autrui. Nimporte quel intrt fugace pour la sorcellerie dans une quelconque vie antrieure peut avoir cr un tel Moi. Cela signifie quil y a dans le monde beaucoup de gens qui, sans le savoir, pratiquent inconsciemment la sorcellerie. En vrit, je vous dis quils sont nombreux les dvots du s entier qui portent aussi au-dedans deux-mmes le Moi de la sorcellerie. Nous conclurons le prsent chapitre en disant : tout tre humain, mme sil est sur le Sentier en Lame de Rasoir, est plus ou moins noir tant quil na pas limin le Moi Pluralis.
31
Samal Aun Weor
CHAPITRE 9 Le Paroxysme Sexuel

Avec le Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), tel quil est pratiqu dans les coles de Tantrisme blanc, le pouvoir de la volont est multipli infiniment, grce au dchanement et lactualisation toute-puissante des courants nerveux subtils. Le paroxysme dlicieux de lunion sexuelle nest pas seulement un reflet de Tamas, selon le Tantra ; il nous faut nous enqurir, rechercher, investiguer. Dans le paroxysme des flicits, nous devons dcouvrir de faon directe la synthse cosmique et cratrice de Shiva (lEsprit-Saint) et de Shakti (sa Divine Epouse Kundalini). Tandis que lanimal intellectuel commun et courant est fatalement vaincu par labominable concupiscence et ravi par les affects passionnels, en un mot, quil souffre dans la jouissance, pour la vile consommation du plaisir, le Gnostique sotriste, en pleine extase durant le cot, pntre victorieux dans les rgions des Monades, dans le monde splendide du tattva Anupadaka. Le degr infrieur ce monde dAnupadaka est le principe extraordinaire de la puissance qui se trouve dans le domaine de lespace, du temps et de la causalit, et est appel Akasha-Tattva (la demeure dAtman-BouddhiManas). Il est crit en lettres dor dans le grand livre de toutes les splendeurs que le paroxysme sexuel est prototattvique. Le jeu des vibrations extraordinaires durant le Mathuna commence avec le tattva dor, Prithvi, lther magnifique de la terre parfume, en gardant une concordance exacte avec notre corps physique. La harpe dlicieuse des vibrations continue en faisant frmir leau (Apas) de la Vie universelle, lEns-Seminis. Le souffle (Vayu) se trouble ostensiblement et, dans latmosphre subtile du monde, rsonne la lyre dOrphe. La Flamme sacre (Tehas) sallume dans le chandelier mystrieux de lpine dorsale.
32
Samal Aun Weor
Maintenant, Dieux !, le cavalier (Manas suprieur) et sa Dame (Bouddhi) streignent ardemment dans la rgion de lAkasha pur qui tressaillit dans le paroxysme sexuel. Cependant, il est clair et manifeste quAkasha nest quun pont de merveilles et de prodiges entre les tattvas Prithvi (la terre) et Anupadaka (le monde des splendeurs). Le paroxysme sexuel franchit le pont du bonheur et pntre dans le monde dAziluth, la rgion dAnupadaka, la demeure de Shiva et Shakti ; alors Lui et Elle resplendissent glorieusement, ivres damour. Femmes, coutez-moi : la Shakti doit tre intensment vcue, durant le cot, comme Mahashakti (Femme-Eve-Desse) : cest seulement ainsi que peut tre obtenue avec succs la consubstantialisation de lamour dans la ralit psycho-physiologique de votre nature. Lhomme gnostique, durant le Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), doit personnifier Shiva (lEsprit-Saint) et se sentir inond de cette force merveilleuse du Troisime Logos. Kalyanamalla rpte maintes fois que laccomplissement du code de lamour est beaucoup plus difficile que le profane ne limagine . Les joies prparatoires sont dj compliques ; car on doit employer lart exactement selon les prceptes pour aviver lardeur de la femme de la mme manire que lon avive le feu dun foyer et pour que sa Yoni devienne plus tendre, plus plastique et plus idoine lacte amoureux . LAnagaranga accorde une grande importance ce que les deux lments composant le couple ne laissent sintroduire dans leur vie commune aucune tideur, aucune fatigue ou satit dans leurs relations, effectuant la consommation de lamour avec un recueillement et un abandon totaux. La forme de lacte sexuel, cest--dire la position dans cet acte, est appele Asana . Pour linformation des lecteurs dun certain ge, nous transcrirons, dans le prsent chapitre, ce qui a trait la position appele Tiryak : la position Tiryak comporte trois subdivisions dans lesquelles la femme est toujours tendue de ct . a) Lhomme se place le long de la femme, tout contre elle, il prend une de ses jambes et la place sur sa taille. Cest seulement avec la femme mre, totalement panouie, que lon peut satisfaire compltement cette posture, laquelle doit tre omise avec une jeune .
33
Samal Aun Weor
b) Homme et femme gisent tendus sur le ct, la femme ne devant absolument pas bouger . c) Etendus sur le ct, lhomme pntre entre les hanches de la femme, de manire quune cuisse de celle-ci se trouve sous lui, tandis que lautre repose sur sa taille . Il convient dinvoquer Kamadeva durant le Sahaja Mathuna dans la Forge des Cyclopes . Kamadeva est le Dieu hindou de lamour. Littralement son nom veut dire Dieu du dsir, et il passe pour tre le fils du Ciel et de lIllusion. Rati, la tendresse, est son pouse, et Vasanta (la saison de la floraison) qui porte constamment son carquois avec des fleurs au bout des flches, leur sert descorte . Kamadeva avait une forme visible, mais comme il a drang le Seigneur de la cration, Shiva, dans ses pratiques, celui ci le rduisit en cendres par un regard ; les Dieux le ressuscitrent en rpandant sur elles du nectar, et depuis lors il est appel lincorpor . On le reprsente chevauchant un perroquet, portant un arc de canne sucre avec la corde forme dabeilles . Le couple terrestre Adam-Eve, par le moyen du Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), trouve sa correspondance la fois plus humaine et plus pure dans le suprme couple divin Shiva-Shakti. Homre a fait une description la fois dlicate et magique de ltreinte amoureuse du couple divin. Sous eux, la terre germinatrice produisait une verdure fleurissante, lotus, trfles juteux, jacinthes et safrans qui, serrs, gonfls et tendres, slevaient du sol, et eux gisaient l et ils entranaient vers le haut les nues scintillantes et dores, et ltincelante rose tombait sur la terre . Enivrs par le vin de lamour, pars prcieusement de la tunique de la spiritualit transcendante et couronns des fleurs de la flicit, nous devons profiter de la formidable vibration du tattva Anupadaka durant le paroxysme sexuel pour supplier le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques dliminer de notre nature intrieure le dfaut psychologique que nous avons dj compris fond dans toutes les rgions du subconscient. Cest ainsi que nous mourons dinstant en instant, de moment en moment ; cest seulement avec la mort quadvient le nouveau.
34
Samal Aun Weor
CHAPITRE 10 Visiteurs Tnbreux

Le savant Waldemar dit textuellement : Un contemporain de Brognoli, le prtre Coleti, nous parle dune femme de sa paroisse qui est accourue lui avec son mari . Elle tait dvote et de bonnes moeurs, mais, depuis dix ans, elle tait harcele par un esprit qui, le jour comme la nuit, lui suggrait lillicite, et tant quelle ne dormait pas, il se comportait avec elle comme un incube, car ce quelle devait supporter ntait aucunement un rve. Mais il ne russit pas obtenir son consentement, elle demeurant inbranlable. Ainsi, lexorciste neut qu prononcer le Praeceptum leviticum contre le Dmon, et ds lors elle se vit libre de lui . Dans ce cas, dit Waldemar, nous voyons que lorsque la conscience obsde en est au point o elle imagine comme subterfuge le viol par le Dmon, ou bien presque une prise de possession contre sa volont, on peut dpasser ltat grce au processus dune expulsion de lesprit lascif par les forces morales non encore tyrannises . Mais si lincube (le Moi lascif), limage luxurieuse cre par sa propre fantaisie, saffirme sans opposition jusqu la fin, lindividu lui-mme, converti en incube, excute, scind en deux tres, une autocopulation. Dans ce cas, lobsession aboutit en gnral la dmence totale . Cest ainsi que Brognoli a vainement essay, au printemps de 1643, de librer dun incube une jeune fille de vingt ans . Jallais chez elle, dit-il, avec son confesseur ; peine tions-nous entrs que le Dmon, qui stait livr sa tche, senfuit. Je parlais alors avec la jeune fille et elle me raconta dans le menu dtail ce que faisait le Dmon avec sa personne . De son rcit, je ne tardais pas comprendre que, bien quelle le nit, elle avait toutefois donn son consentement indirect au Dmon. Car lorsquelle remarquait son approche par la dilatation et le vif chatouillement des parties concernes, elle ne cherchait pas refuge dans la prire, ninvoquait pas Dieu ni la sainte Vierge son aide, ni lAnge Gardien, mais elle courait plutt sa chambre et stendait sur son lit afin que le Malin pt excuter sa tche plus son aise et plus agrablement . Lorsque pour conclure, jessayais dveiller en elle une ferme confiance en Dieu pour quelle se libre, elle demeura indiffrente et sans cho ; je
35
Samal Aun Weor
remarquais une trs nette rsistance, comme si elle ne voulait pas tre libre . Je la laissais donc, non sans avoir donn auparavant quelques prescriptions ses parents sur la discipline et la rpression du corps de leur fille au moyen de jenes et dablutions . Mais les femmes ntaient pas les seules tre ainsi visites, dit le savant Waldemar. Brognoli fut conduit Bergame chez un jeune commerant de quelque vingt-deux ans qui avait maigri jusqu devenir un vrai squelette, cause dun succube qui le tourmentait . Depuis plusieurs mois, au moment daller au lit, le Dmon lui apparaissait sous laspect dune jeune fille extraordinairement belle, ressemblant celle quil aimait . En apercevant cette figure, il poussa un cri, et alors e lle le pria de se taire, lassurant quelle tait vraiment cette jeune fille et que, parce que sa mre la battait, elle avait fui de sa maison, accourant celle de son aim . Il savait quelle ntait pas sa Thrse, mais quelque lutin ; nanmoins, aprs un peu de conversation et quelques treintes, il la prit avec lui dans son lit . Plus tard la figure lui dit quen effet elle ntait pas la jeune fille, mais un Dmon qui laimait, lun de ses mois-diables, et qui, pour cette raison, sunissait lui jour et nuit . Cela dura plusieurs mois, jusqu ce que Dieu fint par le librer, par lintermdiaire de Brognoli, et il fit pnitence pour ses pchs . A travers ce rcit insolite, lautocopulation avec un Moi-Diable qui avait pris la forme de la femme aime savre parfaitement claire et manifeste. Il est indiscutable que ce jeune homme limagination ardente et lpouvantable luxure avait utilis inconsciemment la facult idoplastique pour donner une forme subtile son adore. Ainsi vint lexistence un Moi succube, un Dmon passionnel aux cheveux longs et aux ides courtes. Il est vident qu lintrieur de ce Diable fminin se trouvait embouteille une bonne partie de sa conscience. Paracelse dit ce sujet dans son oeuvre De origine morborum invisibilium, Lit. III : les incubes et succubes sont forms du sperme de ceux qui effectuent lacte anti-naturel imaginaire de la masturbation (en penses ou en dsirs) .
36
Samal Aun Weor
Or donc, cela procde seulement de limagination, ce nest pas un s perme authentique (matriel) mais un sel corrompu . Seul le Semen qui procde dun organe indiqu par la nature pour son dveloppement peut germer et devenir un corps . Lorsque le sperme ne provient pas de la matire approprie (substrat nourricier), il ne produira rien de bon, mais gnrera plutt quelque chose dinutile . Pour cette raison, les incubes et succubes, qui procdent du Semen corrompu, sont nuisibles et inutiles selon lordre naturel des choses . Ces germes, forms dans limagination, sont ns dAmorheress cest--dire dune sorte damour dans lequel un homme imagine une femme, ou linverse, pour raliser la copulation avec limage cre dans la sphre de sa pense . De cet acte rsulte lvacuation dun inutile fluide thrique, incapable dengendrer une crature, mais mme de mettre au monde des larves . Une telle imagination est la mre dune exubrante impudicit qui, si elle est prolonge, peut rendre impuissant un homme et strile une femme, puisque dans la frquente pratique dune telle imagination maladive on perd beaucoup de la vritable nergie cratrice . Les mois-larves de la lascivit sont de vritables entits pensantes autonomes lintrieur desquelles est prise, est enferme, une bonne partie de la conscience. Ces larves dont parle Paracelse ne sont pas autre chose que certaines formes cultives de pense qui doivent leur force et leur existence uniquement limagination dnature.
37
Samal Aun Weor
CHAPITRE 11 La Tte de Jean

Les timbales rsonnrent et des cris jaillirent dans la foule. Mais le ttrarque domina tout le fracas de sa voix : allons !, allons !, Capharnam sera toi !, et la plaine de Tibriade !, la moiti de mon royaume . Alors elle se jeta sur le sol, et subitement ses pieds se balancrent en lair et elle avana de plusieurs mtres sur le mains, comme un grand scarabe . Puis elle sauta sur ses pieds et regarda alors fixement Hrode. Elle avait les lvres peintes de carmin et les sourcils noirs, ses yeux tincelaient dun clat dangereux, et de petites gouttes scintillantes perlaient sur son front . Hrode et Salom se contemplrent lun lautre fixement, jusqu ce que, depuis la galerie, on entendt Hrodiade claquer des doigts . Salom sourit alors, montrant ses dents blanches et fermes, et susurra comme une pudique pucelle : je veux dans un plat, la tte, elle avait oubli le nom ; mais en souriant de nouveau, elle dit avec clart, la tte de Jean ! . Il se trouvait quelle tait quelque peu fche contre celui quelle aimait, et le fit dcapiter ; mais lorsquelle aperut la tte chrie sur le plat, elle pleura, devint folle, et prit de dlire rotique . Horripilante bataille intime dans la psych de Salom, le Moi du dpit entranant dans sa dchance abominable le reste des Moi. Un triomphe dgotant du Diable homicide qui remplit dpouvante et dhorreur. Hrode craignait la foule parce quelle considrait Jean comme un prophte. Au chapitre XI de lEvangile de Matthieu, on parle de Jean le Baptiste comme dun vritable Jina , un homme cleste, un demi-dieu, suprieur aux prophtes, puisque Jsus lui-mme dit de lui : certainement, je vous dis quil est beaucoup plus quun prophte, car cest de lui quil est crit : voici que jenvoie au-devant de toi mon ange, pour quil aille devant toi te prparer et touvrir le chemin . Parmi les hommes ns dune femme, il ne sen est pas lev un autre plus grand que lui, bien quil soit plus petit que le plus petit qui est dans le Royaume des Cieux, et si vous voulez donc le recevoir, sachez quil est cet Elie dont on nous a dit quil devait venir. Celui qui a des oreilles pour entendre, quil entende .
38
Samal Aun Weor
Ces paroles du Grand Kabire Jsus runissent en un seul les deux grands personnages hbreux. Jean le Baptiste, dcapit par la luxurieuse Salom fut, en vrit, la vive rincarnation dElie, le prophte du Trs-Haut. A cette poque, les Nazarens taient connus comme Baptistes, Sabens et Chrtiens de Saint-Jean ; lerreur de ces gens rsidait dans labsurde croyance que le Kabire Jsus ntait pas le Fils de Dieu, mais simplement un prophte qui voulait suivre Jean. Origne (Vol. II) observe quil y en a qui disent de Jean le Baptiste quil tait lOint (Christus). Lorsque les conceptions des Gnostiques, qui voyaient en Jsus le Logos et lOint, commencrent gagner du terrain, les premiers Chrtiens se sparrent des Nazarens, lesquels accusaient injustement lHirophante Jsus de pervertir les Doctrines de Jean et de changer pour un autre le Baptme dans le Jourdain (Codex Nazareus, II, p.109). Salom dnude, ivre de vin et de passion, avec la tte innocente de Jean le Baptiste entre ses bras rotiques, dansant devant le roi Hrode, fit trembler les terres de Tibriade, Jrusalem, Galile et Capharnam. Mais nous ne devons pas nous scandaliser pour autant : Salom gt, trs bien cache, dans les profondeurs intimes de beaucoup de femmes, tu le sais, et aucun homme ne doit se vanter dtre parfait parce quen chacun se cache un Hrode. Tuer est videmment lacte le plus destructeur et la pire corruption que lon connaisse sur la plante Terre. Il est crit dans le livre de tous les mystres que lon ne tue pas seulement avec un poignard, une arme feu, une potence ou du poison ; nombreux sont ceux qui tuent par un regard de mpris, par un sourire ironique ou par un clat de rire ; par une lettre ou par lingratitude et la calomnie. En vrit, je vous dis que le monde est rempli duxoricides (meurtriers de lpouse), de matricides, parricides, fratricides, etc. Il faut aimer beaucoup et copuler sagement avec ladore si vraiment nous voulons rduire en poussire cosmique le Diable homicide, laide de la Lance toute-puissante dEros.
39
Samal Aun Weor
CHAPITRE 12 La Fin d'un Triangle Fatal

Nous prsenterons maintenant un cas pouvantable qui, avec une extrme prcision, vient nous montrer ce quest le sinistre et tnbreux Moi de la jalousie dans la relation conjugale, entre mari et femme. Lhorrible vnement est survenu en lan 1180, en Provence, la nouvelle se rpandant partout, jusqu ce quelle pntre finalement, en 1250, dans la littrature, sous une forme proche de lpope. Un jour, Guillaume de Cabstaing, fils dun pauvre gentilhomme du chteau de Cabstaing, arriva la cour du seigneur Raymond de Roussillon et, aprs stre prsent, il demanda tre accept comme cuyer. Le Baron lui trouva de la prestance et lui donna son approbation pour quil restt sa cour . Guillaume demeura donc et il sut se comporter de manire si remarquable que grands et petits laimaient ; et il sut aussi se distinguer tel point que le baron Raymond le destina au service de dame Marguerite, son pouse, comme page. Guillaume seffora alors dtre encore plus digne en paroles et en actes, mais amour faisant loi, dame Marguerite se trouva prise de lui, avec les sens enflamms . La diligence du page la servir, son discours et sa fermet lui plaisaient tellement quun jour, elle ne peut se retenir de lui demander : dis-moi, Guillaume, aimerais-tu une femme qui dmontrerait de lamour pour toi ?. A quoi Guillaume rpondit avec sincrit : bien sr que oui, Madame, pourvu que ses dmonstrations fussent vraies . Par Saint-Jean, sexclama la dame, tu as rpondu comme un gentilhomme accompli !. Mais prsent je veux tprouver pour voir si tu pourrais savoir et reconnatre ce qui dans les dmonstrations est vrit et ce qui nest quapparence . Auxquelles paroles Guillaume rpliqua : soit, donc, comme il vous plaira, Madame ! . Il devint pensif, et aussitt lAmour commena sa joute avec lui ; et les penses quAmour lui envoyait lui pntraient dans le coeur et ds lors il se convertit en son chevalier servant, commenant composer de jolis vers, des chansons et des pomes exquis, ce qui complaisait au plus haut degr celle qui il les rcitait et chantait .
40
Samal Aun Weor
Mais Amour, qui ses serviteurs octroie leur rcompense lorsquils lui plaisent, voulut concder la sienne Guillaume. Et bientt la dame commena haleter de dsir et senfoncer tel point dans son attachement, que ni la nuit ni le jour elle ne parvenait au repos, voyant en Guillaume la somme de tous les dons du courage et des exploits hroques . Ainsi arriva-t-il quun jour, dame Marguerite interpella Guillaume, lui disant : sais-tu, Guillaume, ce qui en ce moment est vrit et ce qui ne lest pas de mon apparence ?. Et Guillaume lui rpondit : Madame, aussi sr que Dieu maide, depuis linstant o je suis devenu votre cuyer, aucune autre pense ne peut se loger en moi que celle que vous tes, de tous les tres vivants, la meilleure et la plus vridique en paroles et en apparence. Ainsi je le crois et toute ma vie le croirai !. La dame rpliqua : Guillaume, de mme que Dieu maide aussi, je te dis que tu ne seras pas tromp par moi, et t es penses ne se perdront pas en vain . Et ouvrant les bras, elle le baisa dlicatement et, sasseyant tous les deux dans la chambre, ils commencrent prendre soin de leur amour . Mais il ne passa pas beaucoup de temps sans que les mauvaises langues, celles que devrait atteindre la colre de Dieu, ne commencent se dlier, parlant de leur amour, et papoter sur les chansons que Guillaume composait, murmurant quil avait pos ses yeux sur dame Marguerite. Et elles parlrent tant et tant que la chose arriva aux oreilles du seigneur . Le baron Raymond fut afflig au plus haut degr de ce quil allait perdre son compagnon de chevauche et, plus encore, cause de laffront que son pouse lui avait fait . Et un jour que Guillaume tait all seul avec un cuyer la chasse lpervier, Raymond prit des armes, les cacha sur lui et sen alla cheval vers le jeune page . Soyez le bienvenu, seigneur, le salua Guillaume, allant sa rencontre ds quil laperut, pourquoi tes-vous si seul ? . Aprs quelques dtours, Raymond commena : dis-moi, au nom de Dieu et de la Sainte Foi !, as-tu une amante pour qui tu chantes et qui lamour tenchane ? . Seigneur, rpondit Guillaume, comment pourrais-je en aucune faon chanter, si lamour ne my induisait. Cest la vrit, Seigneur, que lamour ma pris tout entier dans ses filets . Je dsirerais savoir, sil te plat, qui est la dame en question .
41
Samal Aun Weor
Ah !, Seigneur, voyez au nom de Dieu ce que vous rclamez de moi !. Vous savez assez que jamais la dame ne doit tre nomme ! . Mais Raymond continua dinsister (parce que le Moi de la jalousie tait en train de le dvorer vif), jusqu ce que Guillaume dise : Seigneur, il faut que vous sachiez que jaime la soeur de dame Marguerite, votre pouse, et jespre tre aim delle, en retour (cest le Moi de la tromperie qui rpondit). Et maintenant que vous le savez, je vous supplie de maccorder votre appui ou, tout le moins, de ne pas me faire obstacle . Tu as ma main et ma parole, dit Raymond, en guise de promesse et de serment que je vais mettre en oeuvre tout ce qui est en mon pouvoir pour venir ton aide . Allons donc son chteau, qui se trouve prs dici, proposa Guillaume . Ainsi firent-ils, et ils furent bien reus par le seigneur Robert de Tarascon, lpoux mme de dame Agns. Raymond la conduisit sa chambre et ils sassirent tous les deux sur le lit . Dis-moi, ma belle-soeur, par la loyaut que tu me dois, dit Raymond, aimes-tu quelquun ? . Oui, Seigneur, rpondit-elle (avec son Moi menteur) . Qui ? . Oh !, je ne peux pas le dire !, rpondit-elle, que me demandez-vous l ? . Mais il la pressa avec tant dinsistance quelle neut plus dautre recours que de confesser son amour pour Guillaume. Ainsi le reconnut-elle, en le trouvant si triste et soucieux, quoiquelle savait bien que Guillaume aimait sa soeur ; et sa rponse fit Raymond une grande joie . Agns raconta tout son poux qui jugea quelle avait bien agi, et lui donnait toute libert pour quelle agisse et dise sa guise pour sauver Guillaume (infme adultre) . Agns, devenue complice du dlit, ne manqua pas de faire ainsi ; donc, conduisant le damoiseau dans sa chambre, elle resta en sa compagnie, seule seul, aussi longtemps que ncessaire pour que Raymond pt conjecturer quil avait joui du miel de lamour .
42
Samal Aun Weor
Cela lui complut lextrme, et il commena penser que tout le bruit qui courait sur le compte de Guillaume ntait pas la vrit mais pur commrage. Agns et Guillaume sortirent de la chambre ; on servit le souper, qui se droula dans une grande animation (Ainsi sont les farces du Moi Pluralis). Aprs le repas, Agns fit prparer lappartement des deux htes tout prs de la porte du sien, et Guillaume et elle jourent si bien leur rle que Raymond pensa que le damoiseau dormait avec la dame . Le jour suivant, aprs avoir pris cong, Raymond sloigna ds quil le put de Guillaume, alla son pouse et lui raconta ce qui stait pass. Devant ces nouvelles, dame Marguerite passa toute la nuit plonge dans la plus profonde douleur et, le lendemain, appelant Guillaume, elle le reut avec duret, le traitant de faux ami et de tratre . Guillaume demanda grce, comme un homme qui navait commis aucune des fautes quelle lui imputait et il lui raconta en dtail et exactement tout ce qui stait pass. La dame appela sa soeur et elle sut, par elle, que Guillaume disait la vrit. A la suite de quoi elle ordonna au page de composer une chanson dans laquelle il lui montrerait quil naime pas dautre femme quelle. Et il composa le chant intitul : les belles penses que souvent lamour inspire . Ayant entendu le chant que Guillaume avait compos pour sa femme, le baron de Roussillon le fit venir pour converser avec lui et, une distance suffisante du chteau, il lgorgea, lui trancha la tte quil garda dans une gibecire, lui arrachant ensuite le coeur. Aprs cela, il retourna au chteau, fit rtir le coeur et le fit servir sa femme table. Elle le mangea sans savoir ce que ctait quelle absorbait ainsi. A la fin du repas, Raymond se leva et communiqua sa femme que ce quelle avait ingr tait le coeur de Guillaume, lui montrant ensuite la tte horripilante . Il lui demanda en outre si le coeur avait bon got. Dame Marguerite rpondit quil tait, en effet, si savoureux quaucun autre mets ne lui enlverait maintenant le got que lui avait laiss le coeur de Guillaume. Furieux, Raymond, dsespr par le Moi de la jalousie, slana vers elle, la perverse adultre, sa dague la main. Marguerite senfuit, se jeta du haut dun balcon et se fracassa la tte dans sa chute . Cela fut la fin catastrophique dun triangle fatal o les Egos de la jalousie, de ladultre, du mensonge, de la farce, etc. poussrent leurs acteurs dans un cul-de-sac. Que Dieu et Sainte-Marie nous assistent !, ils savent bien, les Divins et les humains, que le puissant seigneur Raymond de Roussillon est devenu un assassin cause du Dmon de la jalousie. Il aurait mieux valu faire remettre sa femme une lettre de divorce.
43
Samal Aun Weor
CHAPITRE 13 Le Rituel Pancatattva

Au milieu du crpitement incessant du Fohat cosmique omniprsent, Omnipntrant et Omnimisricordieux surgissent aussi, comme il est naturel, dpouvantables tentations charnelles indescriptibles et innarrables, comme celles du grand Patriarche gnostique Saint-Augustin, qui avait sur la croix des visions dune dlicieuse femme nue. Il est crit dans le livre des splendeurs en caractres de feu ardent : La relle connaissance et la savante identification avec toutes les infinies possibilits du Sexe ne doivent pas signifier pour les sages une chute dans le monde des instincts et des illusions mais, prcisment, une telle familiarisation et une profonde connaissance doivent-elles nous conduire lAutoralisation Intime . LIniti qui, dans la Sexualit, cherche intelligemment la puissance extraordinaire du principe ternel et crateur, dabord domin par la passivit, devient domin par lactivit, par une action approprie qui domine les nergies sexuelles. Il va sans dire que ce connaisseur se trouve en mesure dveiller sa conscience grce la mort de lEgo animal. Dans le domaine de la vie pratique, nous avons pu vrifier satit que ceux qui rejettent la question sexuelle pour vivre la vie suprieure du coeur, qualifiant de tabou tout ce que peut avoir une saveur rotique, viennent tt ou tard prouver subitement et de manire inattendue le dgot et laffliction. Alors, il devient clair et manifeste que, sortant de lombre, les plus bas Moi submergs qui, avant, paraissaient endormis et comme morts, entrent brusquement en activit, et tout bonheur spirituel si difficilement acquis se transforme en scrupule infernal. Cette sublime esprance de reposer dans le Divin semble alors subitement vanouie, et ce qui resplendissait comme une harmonie ternelle devient labme dune vaine chimre. Pour cette raison, lhomme qui veut parvenir la libration authentique ne doit jamais se bercer dans la fausse sensation de scurit. Il est urgent dapprendre vivre dangereusement dinstant en instant, seconde aprs seconde. La vritable connaissance directe, mystique, transcendantale, sera assurment impossible aussi longtemps quon aura des conflits intimes. Nous
44
Samal Aun Weor
devons prendre le Diable par les cornes ; il est indispensable de voler sa torche de feu Typhon-Baphomet, le Bouc de Mends. Lsotrique Viparitakarani enseigne comment le Yogi fait monter lentement son Semen, grce la concentration, de manire ce que lhomme et la femme puissent atteindre le Vajroli. De faon explicite, la femme est dsigne comme sainte dans lacte charnel ; elle doit se trouver en mesure de transformer galement le feu de sa puissance sexuelle et de le conduire aux centres suprieurs du corps . En faisant monter le Semen dans le corps, cest--dire en le faisant refluer vers lintrieur et vers le haut au lieu de le rpandre, retenant les gouttes que les profanes et les profanateurs destinent lutrus de la femme, alors entre en activit la flamme thre du Semen, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, au moyen duquel nous pouvons et devons rduire en poussire lEgo animal. Dans lAnagaranga de Kayanamalla, nous avons trouv lAsana suivant de type tantrique : Uttana-Danda : Lhomme se met genoux et se penche sur la femme couche sur le dos. Il y a dix variantes de cette posture qui, gnralement, est la prfre. a) Lhomme place sur ses paules les jambes de la femme tendue sur le dos, et cohabite tandis quil sincline vers elle. b) La femme gt sur le dos, lhomme se place entre ses jambes et les hausse de manire ce quelles touchent sa poitrine, et il cohabite avec la femme. c) Une jambe de la femme reste tendue sur la natte ou le lit, et lautre est pose pendant lacte sur la tte de lhomme ; cest une position particulirement stimulante de sensation rotique. d) La position Kamarad : plac entre les jambes de la femme, lhomme, avec ses mains, tire de chaque ct autant que possible les bras de la femme. e) Pendant lacte charnel, la femme lve les deux jambes jusqu la poitrine de lhomme, qui se trouve plac entre ses cuisses. Cest lune des postures prfres par les connaisseurs de lart de lamour. f) Lhomme sagenouille devant la femme allonge sur le dos, il introduit alors ses mains sous son dos et llve vers lui, de manire que la femme puisse son tour lattirer avec ses bras enlacs derrire la nuque de son compagnon.
45
Samal Aun Weor
g) Lhomme installe un gros oreiller sous le dos de la femme, entre ses hanches et sa tte, de manire que son corps soit surlev en forme darc. Agenouill sur un coussin, il ralise lacte et, dans cette posture trs apprcie, les deux participants prouvent la plus grande jouissance. h) Tandis que la femme gt sur le dos, elle croise les jambe et lve un peu les pieds ; cette posture attise vivement le feu de lamour. i) La femme, tendue sur le lit ou la natte, place une jambe sur lpaule de son compagnon, gardant lautre tendue. j) Lhomme lve, aprs lintroduction du membre, les jambes de la femme couche sur le dos, et lui comprime troitement les hanches. Dans le Viparitakarani on dit : Cette pratique est la plus excellente, la cause de la libration pour le Yogi ; cette pratique apporte la sant au Y ogi et lui octroie la perfection . Le Vira-Sadhaka ou Heruka considre lunivers lui-mme comme le lieu de la libration ; il sait vivre sagement ; avec le regard pos sur linfinie vrit, il est au-dessus de la peur et de la censure, par lvidence d u Saham (Je suis elle, cest--dire la puissance, indubitablement pntr par elle), libre de tout enchanement au Samsara, seigneur de ses sens, et procdant au rituel Pancatattva . Ce mot dsigne les lments : ther, air, feu, eau et terre, considrs comme les divers principes de la manifestation de la Shakti (Kundalini). Dans les cinq lments est contenue la puissance cosmique, et le Vira-Sadhaka doit accomplir la tche de ressusciter la nature primitive de ces lments comme acte de puissance , pour ainsi remonter au Premier-N de la cration , Shiva lui-mme. En pleine lumire et avec une entire clart mridienne, ressort la ncessit intrinsque dune ascension chelonne le long des principes transcendantaux de la vie universelle. Cette ascension doit avoir pour fondement la nature organique du Pentant . En ce qui concerne laspect organique, lther se trouve en relation intime avec la femme ou le commerce sexuel (Mathuna), lair avec le vin (Madya), le feu avec la viande (Mamsa), leau avec le poisson (Matsya), et la terre avec les crales (Mudra). Ainsi, par lintelligente jouissance des cinq M (femme, vin, viande, poisson et crales), on invoque la puissance (Shakti) des lments, en lactualisant en soi-mme, ici et maintenant. Le Pancatattva rend possible le
46
Samal Aun Weor
Shakti-Puja (cest--dire le culte gnostique la Divine Mre Kundalini Shakti). Les tincelles merveilleuses de Maha Kundalini se trouvent contenues dans toutes les proprits des cinq lments de la nature. Il nous faut durgence convertir ces tincelles en flammes au-dedans de nous-mmes. Au moyen du rituel Pancatattva, il est incontestable que la Divinit intrieure cache, bien quelle ne soit pas enferme au-dedans de lanimal intellectuel erronment appel homme, rend extensive, de faon consciente, son nergie intime, dans le but vident daider lEssence dans le processus de lveil. Nous devons savoir clairement que les cinq lments sont des formes diffrentes dune seule et mme puissance et que, par consquent, ils sefforcent dattirer la vie intrieure de lEtre intime pour lunir la vie extrieure, unir limmanent avec le transcendant pour quavec lui on retrouve lEtre, ici et maintenant. Nous devons apprendre vivre intensment dinstant en instant dans le monde des cinq lments. Le Karma Yoga, le sentier en ligne droite, a pour fondement la loi de la balance. Comment pourrions-nous exercer avec une souveraine matrise le pouvoir sur le tattva akashique si nous excluons le Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle) ?. Les traditions de lInde disent que Ramakrishna fit asseoir Saradadevi sur le trne de la Mre Divine, lintrieur du temple, et en mme temps quil chantait lhymne Devi Kundalini dans le cadre de lancestrale crmonie rituelle qui culmine avec la fameuse Shorashi Puja, commena ladoration de la femme. Elle et lui, durant le Mathuna, parvinrent au Samadhi. Cest ainsi que lon parvient exercer tout le pouvoir sur le tattva akashique. Il est crit en mots de feu dans le livre des Splendeurs que la puissance du Logos Solaire ne se trouve pas dans le cerveau, ni dans le coeur, ni dans aucun autre organe du corps que dans les organes sexuels, exclusivement, dans le Phallus et dans lUtrus. Nous ne pourrions en aucune manire dvelopper, dans notre constitution intime, les pouvoirs akashiques si nous commettions lerreur de forniquer ou de har le sexe, ou de faire ladultre. Tout pch sera pardonn, sauf le pch contre lEsprit-Saint (la Sexualit) .
47
Samal Aun Weor
Une fois, me trouvant hors de mon corps physique, je posais ma Mre Divine Kundalini la question suivante : Est-il possible que, l-bas, dans le monde physique, quelquun puisse sautoraliser sans avoir besoin de la Magie Sexuelle ? . La rponse fut terrible, pouvantable : Impossible, mon fils, cela nest pas possible . Je restais trs impressionn et remu jusquau plus intime de mon Ame. Et que dirons-nous sur le tattva Vayu, llment air ?. Quelle est sa relation avec le fruit de la vigne ?. Il est certain quaucun ivrogne ne pourrait acqurir les pouvoirs merveilleux du tattva Vayu. Il est clair et manifeste que le vin pur et sans ferment daucune espce peut tre utilis avec succs dans le rituel du Pancatattva. Par quel moyen ou de quelle manire pourrions-nous acqurir les miraculeux pouvoirs igns du tattva Tehas si nous commettions lerreur de renoncer aux aliments carns ?. Malheureusement, les masses humaines deviennent ou vgtariennes radicales ou presque cannibales. Et que dirons-nous du tattva Apas et de ses formidables pouvoirs ?. Il ny a pas de doute que dans les poissons se trouve le secret qui nous permet de dominer les temptes et de marcher sur les eaux ; malheureusement, les gens ou bien abhorrent les fruits de mer ou bien en abusent. De quelle faon pourrons-nous conqurir les pouvoirs du tattva Prithvi, llment terre, si nous dtestons les crales, lgumes et plantes, ou si nous abusons de ces aliments ?. Il rsulte de ce qui a t dit que les lments, aussi bien de la terre que de la viande, sont, en leur essence, absolument purs. Lorsque le Vira jouit du plaisir sans y mler une teinte personnelle, alors se rvle lui, dans le Sexe, la cause primitive du cosmos, du monde des phnomnes, du monde de Maya . Les courants des tattvas qui se trouvent dans le cosmos en consonance avec la structuration des forces et qui produisent lvolution et linvolution de lUnivers, se manifestent comme la limite de la Cration et comme le Premier-N de la nature, de sorte quune immense puissance slve et transforme la volont du Vira qui, dornavant, brle dans le brasier de Maha Kundalini . Le savant crivain Waldemar dit textuellement dans lune de ses oeuvres : Le Prana, la sixime force fondamentale, non seulement affecte les hommes, mais il est aussi le principe vital de tout tre existant dans lunivers . Le Prana est ce quon appelle le Souffle de Dieu et ce qui suscite dans les organismes les manifestations vitales. Par la jouissance des cinq lments du
48
Samal Aun Weor
rituel (Pancatattva), se dynamisent, pour ainsi dire, les puissances, pour tinceler dans le sixime principe, dans la constitution des tres, soit dans le Lingam Sarira, le corps thrique . Si lon sait prter lattention qui lui est due la vritable nature de la volont veille par cette tincelle, pour la capter avec une conscience alerte et pas seulement en imagination, mais en la retenant avec tout ltre intime, alors seffectue un transport dordre transcendantal . Il est indiscutable que les tincelles du vin, de la femme, de la viande, etc., aprs avoir fait tourner les chakras du corps vital, viennent actualiser les forces suprieures de lme : Atman-Bouddhi-Manas. Afin que lobscure masse de Tamas (la puissance latente), dans son tat chaotique et inerte, soit surmonte, des moments spciaux dmotion extatique doivent tre provoqus ; lindividu sort hors de lui-mme, dune certaine faon, et les ressources du vin et de lacte sexuel jouent ici un rle dcisif . Cette sortie hors de soi est, au sens propre dment compris, une entre dans la force des lments. Les courants des tattvas qui se trouvent dans le cosmos sont, sans aucun doute, subordonns la Shakti, la puissance. Une fois la puissance des cinq lments actualise dans la profondeur vivante de lme, il est certain que nous nous convertissons en matres des tattvas. Nous pouvons alors, si nous le voulons, immortaliser notre corps physique, passer travers le feu sans nous brler, marcher sur les eaux, apaiser ou dchaner les temptes, flotter dans les airs, dclencher des ouragans, traverser nimporte quel rocher ou montagne dun bord lautre sans subir le moindre dommage, prononcer des paroles qui engourdissent ou charment les serpents venimeux, etc. Om !, obissant la Desse qui ressemble un serpent endormi autour du Svayambhulingam et merveilleusement pare, il jouit de ce quil aime et des autres ravissements. Il se trouve saisi par le vin et il irradie des millions de rayons. Il sera veill par lair et par le feu, par les mantras Y am et Dram, et par le mantra Hum (pendant la Magie Sexuelle) . Dans la prononciation du mantra Krim on doit employer une grande imagination. Il est ncessaire de lui insuffler de lnergie et de le transformer en force magique. Ce mantra nest pas utilis seulement pour la Magie Sexuelle ; il est ostensible quil fait partie intgrante de tout le rituel Pancatattva. Le Vira gnostique, lorsquil boit du vin ou mange de la viande, du poisson ou des crales, prononce le mantra Krim et intensifie son imagination de telle sorte que tout lUnivers lui semble imprgn de la bienheureuse Desse Mre du Monde.
49
Samal Aun Weor
CHAPITRE 14 Pouvoirs Tattviques

Pour le bien de la grande Cause, je vais transcrire maintenant, dans ce chapitre, deux rcits extraordinaires de Sri Swami Sivananda. Le yogi Bhusunda. On considre le yogi Bhusunda, parmi les yogis, comme un Chiranjivi . Il tait pass matre dans la science du Pranayama. On dit que ce yogi a construit dans la partie occidentale du Kalpa Vriksha, situe sur la pente nord du Mahamera, un norme refuge o il vcut . Ce Yogi tait un Trikala Jnani et il pouvait rester longtemps en Samadhi. Il avait obtenu la suprme Santi et Jnana et, en un tel tat, il jouissait toujours de la flicit de son propre Etre comme un Chiranjivi . Il possdait la pleine connaissance des cinq Dharanas et avait donn des preuves de sa domination sur les cinq lments au moyen de la pratique de la concentration . On dit que lorsque les douze Adityas brlrent le monde avec leurs foudroyants rayons, il put laide de son Apas Dharana, atteindre lAkasha, et quand le froce ouragan souffla jusqu faire clater les rochers en morceaux, lui demeura dans lAkasha au moyen de lAgni Dharana . Plus encore, lorsque le monde, avec le Mahamera, a sombr dans les eaux, lui flottait grce au Vayu Dharana . Ici sarrte le merveilleux rcit de Sri Swami Sivananda ; nul doute que le yogi Bhusunda dut pratiquer intensivement le rituel Pancatattva. Voyons maintenant attentivement le second rcit du Gurudeva Sivananda. Milarepa. Milarepa tait une de ces mes qui sont profondment impressionnes en comprenant la nature transitoire de lexistence mondaine, et les souffrances et misres dans lesquelles les tres se trouvent plongs. Il lui semblait que lexistence, de ce point de vue, tait semblable un norme bcher o les cratures vivantes se consumaient .
50
Samal Aun Weor
Devant cette douleur dconcertante, il sentait dans son coeur quil tait incapable de percevoir quoi que ce soit de la cleste flicit dont jouissent Brahma et Indra dans les cieux, mais il ressentait beaucoup moins encore les joies terrestres et les dlices propres au monde profane . Dautre part, il se sentait profondment captiv par la vision de limmacule puret et de la chaste batitude, dcrites dans ltat de libert parfaite et domniscience accessibles dans le Nirvana, tel point quil ne pouvait pas gcher sa vie la poursuite de choses quil avait depuis longtemps rejetes, se consacrant, avec une foi totale, une profondeur mentale et un grand coeur, lamour Omnipntrant et la sympathie pour toutes les cratures . Ayant obtenu la connaissance transcendantale dans le contrle de la nature thre et spirituelle du mental, il se sentait capable den faire la dmonstration et, cet gard, il put voler travers le ciel, voyager et reposer dans lair . Il tait capable, galement, de produire des flammes et de faire jaillir de leau de son corps, se transformant volont en nimporte quel objet, dmonstrations qui russirent convaincre les incrdules et les ramener vers les sentiers religieux . Milarepa tait parfait dans la pratique des quatre tats de mditation, par lesquels il pouvait projeter son corps subtil au point dtre prsent, et de prsider des conciles yogiques simultanment en vingt-quatre lieux diffrents, o clbraient des assembles de Dieux et dAnges, pareilles des nues de communion spirituelle . Il fut capable de dominer Dieux et lmentaux, les plaant sous son commandement immdiat dans laccomplissement de leurs devoirs . Parfait adepte des pouvoirs surnaturels tattviques, il eut la grce de pouvoir traverser et visiter dinnombrables paradis sacrs et cieux des Bouddhas o, par la vertu de ses actes omnipntrants et de sa suprme dvotion, les Bouddhas et Bodhisattvas qui rgissent ces lieux sacrs le favorisrent en lui permettant de sexprimer sur le sujet du Dharma, le sanctifiant en retour par la vision de ces mondes clestes, et sa permanence en de telles demeures .
51
Samal Aun Weor
CHAPITRE 15 L'abominable vice de l'alcool

Trs loin dici, de ma chre patrie mexicaine, voyageant par dautres chemins, je fus conduit par les vents du destin cette antique ville sudamricaine qui, dans les temps prcolombiens, se nommait Bacata dans la typique langue Chibcha. Cit bohmienne et taciturne avec la mentalit crole du dix-neuvime sicle ; agglomration fumeuse dans la valle profonde ; ville merveilleuse dont un pote a dit : Elle tourne sous la pluie, la ville de Bacata, comme un carrousel dglingu ; la cit neurasthnique qui enveloppe ses heures dans des charpes de nuages . Ctait au dbut de la premire guerre mondiale. Quelle poque, mon Dieu !. Quelle poque !. Mieux vaut maintenant sexclamer avec Ruben Dario : Jeunesse, trsor divin qui ten vas pour ne plus revenir, quand je voudrais pleurer, je ne pleure pas, et souvent je pleure sans le vouloir . Quelle douleur je ressens encore en me rappelant aujourdhui tant damis prsent morts !. Les annes ont pass. Ctait lpoque des beuveries de bohmien, et de Jules Flores : en ces annes taient la mode Lope de Vega et Gutirrez de Cetina. Celui qui voulait alors passer pour intelligent, rcitait entre deux verres ce sonnet de Lope de Vega : Un sonnet me commande-t-on de faire subversif, En ma vie je ne me suis vu dans un tel embarras, Quatorze vers on dit que cest un sonnet, De plaisanterie en moquerie vont les trois ci-devant . Jai pens quil ny aurait pas de rime, Et me voici la moiti de lautre quatrain, Mais comme jarrive au premier tercet, Il ny a rien dans les quatrains qui meffraie . Dans le premier tercet voici que jentre, Et encore je prsume que je suis entr du bon pied, 52
Le Mystre de la Fleuraison d'Or Car la fin de cette strophe je viens de latteindre . Dj je suis dans le second et encore je souponne, Que je suis en train den finir avec les treize vers, Comptez sil y en a quatorze, voil cest fait.
Samal Aun Weor
Il est ostensible que dans cette ambiance crole de bardes ftards, ce genre de dclamations sachevaient par des cris dadmiration et des salves dapplaudissements. Ctait lpoque des beuveries de la Bohme ; en ces annes, les gentilshommes jouaient jusqu leur vie pour quelque dame qui passait dans la rue. Quelquun me prsenta un ami dune clatante intellectualit, trs adonn aux tudes de type mtaphysique ; il sappelait Robert et si je tais son nom de famille, je le fais dans le but vident de ne pas heurter les susceptibilits. Il tait lillustre rejeton dun reprsentant de son dpartement lAssemble nationale de ce pays. Un verre de fin baccarat dans la main droite, ivre de vin et de passion, par sa dclamation, ce barde la chevelure bouriffe se faisait partout remarquer auprs des intellectuels, dans les boutiques, les brasseries et les cafs. Assurment, ctait une chose digne dadmiration, chez ce jeune homme, que la prodigieuse rudition quil possdait ; il ne commentait pas plus tt Juan Montalvo et ses sept traits, quil rcitait la marche triomphale de Ruben Dario. Toutefois, il y avait des pauses plus ou moins longues dans sa vie orageuse ; parfois il paraissait se repentir et senfermait pendant de longues heures, jour aprs jour, la Bibliothque nationale. Je lui ai souvent conseill dabandonner pour toujours labominable vice de lalcool, mais mes conseils ne servirent rien, car tt ou tard le jouvenceau retournait ses anciens agissements. Il arriva quune nuit, tandis que mon corps physique gisait endormi dans le lit, jeus une exprience astrale trs intressante : les yeux carquills par la peur, je me vis devant un affreux prcipice, face la mer ; et, en scrutant les tnbres abyssales, je remarquais de petits navires lgers, aux voiles gonfles, sapprochant des falaises.
53
Samal Aun Weor
Les cris des marins, le bruit des ancres et des rames, me permirent de constater que ces petites embarcations avaient atteint le tnbreux rivage. Et japerus des mes perdues, des gens sinistres, horripilants, pouvantables, qui dbarquaient, menaants. Vaines ombres grimpant jusquau sommet, o Robert et moi nous nous trouvions !. Terroris, le jeune homme se prcipita la tte la premire au fond de labme, tombant comme le Pentalphe renvers et se perdant dfinitivement dans les eaux tumultueuses. Je ne peux le nier, je fis la mme chose, je sautais du haut de la falaise, mais au lieu de menfoncer dans les eaux de la mer, je flottais dlicieusement tandis que, dans lespace, me souriait une toile. Il est ostensible que cette exprience astrale mimpressionna vivement ; jy ai compris lavenir qui attendait mon ami. Les annes passrent et, poursuivant mon voyage sur le sentier de la vie, je mloignais de cette fumeuse cit bohmienne. Beaucoup plus tard, au-del du temps et de la distance, en voyageant le long des ctes de la mer des Carabes, jarrivais Puerto del Rio del Hacha, aujourdhui capitale de la Pninsule de Goajira. Petite ville aux sablonneuses rues tropicales au bord de la mer ; des gens hospitaliers et charitables au visage brl par le soleil. Jamais je nai pu oublier ces Indiens goajiras vtus de si belles tuniques et criant de tous cts : Carua !, Carua !, Carua ! (Charbon). Piraca !, Piraca !, Piraca ! (Viens ici), sexclamaient les dames devant la porte de chaque maison, dans le but dacheter le combustible ncessaire. Haita maya (Je taime beaucoup), dit lIndien quand il sprend de lIndienne. A maca pupura , rpond-elle, comme pour dire : Les jours vont et viennent . Il y a des vnements insolites dans la vie, des circonstances surprenantes ; lune delles fut pour moi la rencontre de ce barde que javais connu auparavant dans la ville de Bacata. Il vint vers moi, dclamant en pleine rue, ivre de vin, comme toujours, et, pour comble, dans la plus pouvantable misre. Il est indniable que ce flambeau de lintellect avait pouvantablement dgnr cause du vice de lalcool. Tous mes efforts pour le tirer de son vice furent inutiles : il allait chaque jour de mal en pis. Le Nouvel An approchait ; partout rsonnaient les tambours, invitant le peuple aux festivits, aux bals que lon donnait dans nombre de maisons,
54
Samal Aun Weor
lOrgie. Un jour, comme jtais assis lombre dun arbre, en profonde mditation, je dus sortir de mon tat extatique en entendant la voix du pote. Robert tait arriv pieds nus, le visage maci et le corps moiti dnud ; mon ami tait maintenant un mendiant : le Moi de lalcool lavait transform en clochard. En me regardant fixement et en tendant la main droite, il sexclama : Donne-moi une aumne . Pourquoi veux-tu une aumne ?. Pour ramasser largent qui me permettra dacheter un bouteille de rhum. Je le regrette beaucoup, mon ami ; crois-moi, jamais je ne cooprerai au vice. Abandonne le chemin de perdition !. Une fois ces paroles dites, cette ombre se retira, silencieuse et taciturne. Arriva la nuit du Nouvel An ; ce barde la crinire bouriffe se vautrait comme un porc dans la fange, buvant et mendiant dorgie en orgie. Son bon sens compltement perdu sous les effets dgotants de lalcool, il se mla une rixe ; il dit quelque chose et on lui rpliqua, et il reut videmment une formidable racle. Puis la police intervint, dans le but salutaire de mettre fin la bagarre et, comme cela se produit invitablement dans de tels cas, le barde finit par aboutir en prison. Lpilogue de cette tragdie dont lauteur fut, naturellement, le Moi de lalcool, est rellement macabre et effrayant, car le pote mourut pendu ; ceux qui lont vu disent que le lendemain ils le trouvrent suspendu par le cou aux barreaux mmes de son cachot. Les funrailles furent magnifiques et beaucoup de gens accoururent au cimetire pour adresser un ultime adieu au barde. Aprs tout ceci, trs attrist, je dus continuer mon voyage, mloignant de ce port de mer. Plus tard, je me proposais dinvestiguer de faon directe sur mon ami dsincarn, dans le monde astral. Ce genre dexprimentation mtaphysique peut tre accomplie en projetant lEidolon ou double magntique, dont nous parle tellement Paracelse. Sortir de la forme dense ne ma certes cot aucun travail ; lexprience savra merveilleuse. Flottant avec lEidolon dans latmosphre astrale de la plante Terre, je franchis les portes gigantesques dun grand difice.
55
Samal Aun Weor
Jarrivais au pied dun escalier qui conduisait aux tages du haut ; en mapprochant de la base, je pus constater une bifurcation dans la monte. Jappelais dune voix forte en prononant le nom du dfunt, et ensuite jattendis patiemment les rsultats. Ceux-ci ne se firent assurment pas attendre longtemps : je fus surpris de voir une grande foule de gens qui descendaient prcipitamment de part et dautre du double escalier. Toute cette multitude arriva prs de moi et mentoura ; Robert, mon ami !, pourquoi tes-tu suicid ?. Je savais que tous ces gens taient Robert, mais je ne trouvais personne qui madresser, je ne rencontrais pas un sujet responsable, pas un individu. Il y avait devant moi un Moi Pluralis, un monceau de Diables, car mon ami dsincarn ne jouissait pas dun centre permanent de conscience. Lexprience se termina quand cette lgion dEgos se retira en remontant par lescalier double.
56
Samal Aun Weor
CHAPITRE 16 La Pause Magntique Cratrice

Lexprience de la vie quotidienne vient nous dmontrer de faon concluante que lexcitation excessive de la lumire et du son moussent lamentablement les organes merveilleux de la vue et de loue. La sage loi des concomitances nous permet dinfrer de manire logique que le continuel change de rayons animiques puise lme aussi bien que le corps. Lhomme en tant que microcosme doit cheminer en accord avec tous ces rythmes vivants de lespace infini, qui maintiennent fermement lUnivers dans sa marche. Tout comme les astres vont et viennent dans leur orbite sans se gner mutuellement et en ayant, par consquent, une luminosit proportionnelle, de mme mari et femme doivent-ils procder, en sunissant sexuellement de faon priodique. Mme sil est impossible pour certains conjoints davoir des chambres spares, il existe un remde infaillible pour viter la rpltion magntique et, tant donn quil serait trs grave de taire cela, nous donnerons la recette : On cohabite une ou deux fois par semaine et on essaie de ne pas interrompre la fluente lectricit vitale en vitant soigneusement labominable spasme . Les vers suivants sont de Hutten : Il est bihebdomadaire le devoir, Que tu as accomplir avec ta femme, Qui ni toi ni moi ne fait de tort, Et cent quatre fois lan est adjug . Zoroastre crit ses fidles que lhomme doit cohabiter avec sa femme tous les neuf jours ; pour cela, la femme doit poser lhomme neuf fois chaque matin la question : Dis-moi, mon matre, ce quaujourdhui je dois faire. Ta volont est Loi . Le sage lgislateur Solon adjugeait la femme le droit dtre couverte par lhomme trois fois dans le cours de quatre semaines.
57
Samal Aun Weor
Aux hommes qui ont dj dpass les cinquante ans, on leur conseille simplement de se soumettre la pause magntique cratrice que la nature tablit dans leur physiologie dEros. Ces personnes, mme si elles veulent pratiquer la Magie Sexuelle, doivent savoir attendre le moment opportun ; il serait absurde de violenter les organes sexuels ou de raliser la copulation avec une rection dficiente. Les personnes dge avanc ne doivent en aucune faon se proccuper ; il est ostensible que la nature tablit aussi en eux ses plus et ses moins sexuels, ses poques dactivit et de repos. La pause cratrice magntique supple aussi au dveloppement plus ou moins dficient des organes gnitaux et des chakras ou plexus sympathiques aliments par eux. Le savant Waldemar dit : Dans la priode prparatoire, on dpense les nergies de notre propre masse de puissance, et la consquence est que, par la frquente rptition de ces dpenses, il se produit un vide intrieur et un mcontentement croissants . La pause magntique est ncessaire pour la rcupration de ce qui a t consomm . Souvent, cependant, lun des participants va mme jusqu interprter cette pause comme une dficience en ce qui concerne lamour et le dsir conjugal, obligeant alors le partenaire, avec une vanit morbide, montrer sa complaisante dfrence au moyen de nouveaux dploiements dexcitation . De manire force, il doit ranimer rptitivement les flammes claires du feu sensuel ; il ne reste plus lautre dautre recours, donc, que de se rfugier dans la reprsentation simule de sensations pas plus excitables quexprimentables . Comme consquence de tout cela, lloignement animique saccrot, jusqu ce que la rpulsion et le dsespoir aient pris une telle ampleur que de vhmentes disputes sont dsormais invitables . La honte et la haine des personnes concernes augmentent, conduisant la perturbation animique et, par consquent, la conversion du mariage en une maldiction. Le coupable se nomme ici : Mconnaissance et non emploi de la pause cratrice magntique . Lchange magntique dans le commerce sexuel se rvle particulirement positif quand mari et femme sunissent avec la ferme intention de ne pas
58
Samal Aun Weor
dpasser le point culminant de la relation sexuelle, cest--dire de ne pas aller jusqu lorgasme. Alors, mari et femme disposent tous les deux de forces lectriques et sexuelles prodigieuses, grce auxquelles ils peuvent rduire en cendres tous les agrgats psychiques qui dans leur ensemble constituent ce quon appelle lEgo, le Je, le Moi, le Soi-Mme.
59
Samal Aun Weor
CHAPITRE 17 Le Ddoublement
Au sujet des projections de lEidolon et des voyages suprasensibles hors du corps physique, nous avons beaucoup dire. Au moment o jcris ces pages, des vnements extraordinaires, merveilleux, me reviennent en mmoire. En repassant les vieilles chroniques de ma longue existence, avec la minutie laborieuse du clerc dans sa cellule, surgit Eliphas Levi. Une nuit, hors de ma forme dense, je suis all partout en invoquant lme de ce trpass qui de son vivant sappelait labb Alphonse Louis Constant (Eliphas Levi). Je le trouvais, naturellement, assis une vieille table de travail, dans lauguste salon dun antique palais. Cest avec une grande courtoisie quil se leva de son fauteuil pour recevoir respectueusement mes salutations. Je viens vous demander un grand service, dis-je ; je voudrais que vous me donniez une cl pour sortir instantanment en corps astral chaque fois quon en a besoin. Avec grand plaisir, rpondit labb, mais auparavant je dsire que demain vous mapportiez la leon suivante : Quelle est la chose la plus monstrueuse qui existe sur la terre ? . Donnez-moi la cl aujourdhui mme, je vous en prie. Non !, apportez-moi votre leon et alors cest avec grand plaisir que je vous donnerai la cl. Le problme que lAbb mavait propos savra un vritable casse-tte, car il existe tellement de choses monstrueuses dans le monde que, franchement, je ne trouvais pas la solution. Jallais par toutes les rues de la ville, observant, essayant de dcouvrir la chose la plus monstrueuse, et lorsque je croyais lavoir trouve, alors surgissait quelque chose de pire encore ; soudain un rayon de lumire claira mon entendement. Ah !, me dis-je, maintenant je comprends. La chose la plus monstrueuse doit tre, en accord avec la loi de lanalogie des contraires, lantipode de la plus grandiose. Bon !, mais quelle est la chose la plus grandiose qui existe sur la face douloureuse de ce monde afflig ? .
60
Samal Aun Weor
Japerus alors par translucidit (ou clairvoyance) la montagne des ttesde-morts , le Calvaire, le Golgotha des amertumes, et le grand Kabire Jsus agonisant sur une croix par amour pour toute lhumanit souffrante. Alors je mexclamais : lAmour est la chose la plus grandiose qui existe sur la terre !, Eurka !, Eurka !, Eurka !, maintenant jai dcouvert le secret : la haine est lantithse de la plus grandiose. La solution du problme complexe devenait vidente ; prsent, il me fallait indubitablement me mettre nouveau en contact avec Eliphas Levi. Projeter encore une fois lEidolon fut pour moi une affaire de routine, car il ne fait aucun doute que je suis n avec cette prcieuse facult. Si je cherchais une cl spciale, je ne le faisais pas tant pour mon insignifiante personne qui ne vaut rien, mais plutt pour les nombreuses autres personnes qui aspirent ardemment au ddoublement conscient et positif. Voyageant avec lEidolon, ou Double magique, trs loin du corps physique, je me promenais dans divers pays dEurope, cherchant lAbb ; mais celui-ci napparaissait nulle part. Soudain, de faon inusite, je sentis un appel tlpathique et je pntrais dans une luxueuse demeure ; lAbb tait l, mais, oh !, surprise !, merveille !, quest-ce que cest ?. Eliphas transform en un petit enfant et couch dans un berceau. Un fait vraiment insolite !, nest-ce pas ?. Avec une profonde vnration, je me suis approch trs doucement du bb en disant : Matre, japporte la leon : la plus monstrueuse chose qui existe sur la terre, cest la haine. Maintenant je veux que vous accomplissiez ce que vous mavez promis. Donnez-moi la cl . Cependant, mon grand tonnement, le bambin se taisait, tandis que je dsesprais, sans comprendre que le silence est lloquence de la sagesse. De temps en temps, je le prenais dans mes bras, dsespr, en le suppliant, mais tout fait en vain, car ce nourrisson me semblait tre le sphinx du silence. Combien de temps ceci dura-t-il ?. Je ne le sais pas !. Dans lternit, le temps nexiste pas, et le pass et le futur fraternisent dans un ternel maintenant. Finalement, me sentant tromp, je laissais le marmot dans son berceau et je sortis, trs attrist, de ce vtuste et noble manoir. Les jours, les mois et les annes passrent et je continuais me sentir fraud ; javais comme limpression que lAbb navait pas rempli sa parole, quil avait si solennellement engage ; mais un jour la lumire vint moi. Je me
61
Samal Aun Weor
rappelais alors cette phrase du Kabire Jsus : Laissez venir moi les petits enfants, car le Royaume des Cieux est eux . Ah !, maintenant je comprends, me dis-je moi-mme. Il est urgent, et indispensable, de reconqurir lenfance dans lesprit et dans le coeur. Tant que vous ne serez pas comme des enfants, vous ne pourrez entrer dans le Royaume des Cieux . Ce retour, cette rgression vers le point de dpart originel, est impossible si lon nest pas auparavant mort soi-mme ; lEssence, la Conscience, est malheureusement embouteille dans tous ces agrgats psychiques qui, dans leur ensemble tnbreux, constituent lEgo. Cest seulement par lannihilation de ces agrgats sinistres et sombres que lon peut rveiller lEssence en son tat dinnocence premire. Lorsque tous les lments subconscients ont t rduits en poussire cosmique, lEssence est libre. Alors nous reconqurons lenfance perdue. Novalis dit : La Conscience est lessence propre de lhomme en complte transformation, ltre cleste primitif . Il savre clair et manifeste que lorsque la conscience sveille, le problme du ddoublement volontaire cesse dexister. Aprs que jeusse compris fond tous ces processus de la psych humaine, lAbb, dans les mondes suprieurs, me livra la seconde partie de la Cl royale. Cette cl consiste en une srie de sons mantriques avec lesquels on peut, de manire consciente et positive, raliser la projection de lEidolon. Pour le bien de nos tudiants gnostiques, il convient dtablir de faon didactique la succession intelligente de ces sons magiques : A) Un sifflement long et fin semblable celui dun oiseau. B) Entonner la voyelle E (E) en allongeant le son avec la note r de la gamme. C) Chanter le R en le faisant rsonner selon le si musical, et en imitant la voix aigu de lenfant ; quelque chose comme le son aigu dun petit moulin ou dun moteur, extrmement fin et subtil (Rrrrr). D) Faire rsonner le S de manire trs dlicate comme un sifflement doux et paisible (Sssss).
62
Samal Aun Weor
Prcision : En A) il y a un sifflement rel et effectif. En D), le S est seulement semblable un sifflement. Asana : ltudiant gnostique se couche en position de cadavre : dcubitus dorsal (sur le dos). Les pieds sont ouverts en forme dventail et les talons se touchent. Les bras le long du corps ; tout le vhicule physique est bien relax. Stant assoupi, le dvot, dans une profonde mditation rcitera plusieurs fois les sons magiques. Elmentaux : Ces mantras se trouvent en relation intime avec le dpartement lmental des oiseaux, et il est ostensible que ceux-ci assisteront le dvot en laidant effectivement dans le travail de ddoublement. Chaque oiseau est le corps physique dun lmental, et ils aident toujours le nophyte, la condition dune conduite droite. Si laspirant dsire ardemment lassistance du rgne lmental des oiseaux, il doit apprendre les aimer. Ceux qui commettent le crime denfermer les cratures du ciel dans dabominables cages ne recevront jamais cette aide. Nourrissez les oiseaux du ciel, devenez un librateur de ces cratures, ouvrez les portes de leurs prisons, et ils vous assisteront. Lorsque jai expriment pour la premire fois la Cl royale, aprs avoir entonn les mantras, je me sentis vaporeux et lger comme si quelque chose avait pntr lintrieur de lEidolon. Nul doute que je nai pas attendu quon me lve du lit ; je quittais moi-mme le lit ; je me levais volontairement et, en marchant trs lentement, je sortis de la maison ; les innocents lmentaux de mes amis les oiseaux introduits lintrieur de mon corps astral maidrent au ddoublement. Conclusion. Nous avons donc expos, dans le prsent chapitre, les deux aspects fondamentaux de la Cl royale. Le complet et absolu dveloppement de ces deux parties de la grande Cl nous permettra de nous ddoubler volont de faon consciente et positive. Ceux qui aspirent vraiment se convertir en exprimentateurs des grandes ralits dans les mondes suprieurs doivent dployer lintrieur deuxmmes les deux aspects de la grande Cl.
63
Samal Aun Weor
CHAPITRE 18 L'Echange Magntique

Dans la copulation chimique, dans le cot mtaphysique, durant le Sahaja Mathuna, on exprimente la sensation rotique au maximum au bout de cinq minutes. Des flammes dynamiques magntiques, comme une mer ondoyante de gaz rouge pourpre, terriblement divin, entourent le couple pendant la transe sexuelle. Formidable instant que celui o les courants masculins tentent de sunir avec les fminins. Avec la pause magntique cratrice stablissent des rythmes sexuels harmoniques et coordonns entre lhomme et la femme. Cette pause renferme en elle-mme deux facteurs de base : A) Une priode de temps dtermine, intelligemment et volontairement tablie entre chaque copulation. B) La joie prolonge du cot mtaphysique, sans orgasme, ni spasme, et sans aucune perte de la liqueur sminale. Pour que lchange mutuel des forces magntiques soit profond, difiant, et essentiellement dignifiant, il est indispensable que les centres les plus importants du corps soient en contact de faon harmonique et tranquille. Le clitoris, qui se trouve enchss entre les deux petites lvres de la vulve, reprsente le point le plus sensible de lorganisme fminin, cest une chose connue. Nimporte quel clairvoyant illumin pourra percevoir les forces centrifuges magntiques qui entament leur mouvement partir du clitoris. Le clitoris est donc le point centrifuge magntique qui pourvoit laura de la femme en courants dnergie appropris. Cependant, nous devons tudier tout ceci de faon non partielle mais totale ; il serait absurde de supposer que le clitoris, qui se trouve lentre du v agin et spar de celui-ci par le canal conducteur de lurtre, est lunique porteur et gnrateur de la sensation suprieure chez la femme. Nous devons rflchir et comprendre que lutrus et les parties distinctes de lintrieur du vagin peuvent galement tre porteurs et gnrateurs de la sensation sexuelle maximum.
64
Samal Aun Weor
Il est indiscutable que dans le clitoris il y a du tissu caverneux et des corpuscules terminaux. Sans ces tissus et corpuscules, laptitude physiologique fminine et la possibilit datteindre la sensation sexuelle maximum seraient exclues. Apres le contact avec lhomme, le clitoris, pourvu de corps caverneux, entre en rection, tout comme le phallus masculin, en senflammant tout autant. Au moment extraordinaire o senflent aussi les corps caverneux dans la rgion des lvres de la vulve, lentre du vagin se revt dune espce de ouate spongieuse qui enveloppe merveilleusement le phallus masculin. Plus lentre du vagin shumidifie alors, par la scrtion glandulaire, plus grande est la possibilit de mener les fins condensateurs magntiques qui se trouvent situs l une affinit lectrique avec le phallus qui, dans lorganisation de la tension du corps humain, reprsente, pour ainsi dire, lmissaire primaire dnergie pour effectuer lchange mutuel dun courant alternatif physico-psychique. Le savant Waldemar dit : Ne loublions pas : notre corps sera invariablement dautant plus complet que se trouvera dvelopp et sous un contrle plus conscient le systme nerveux sympathique . Lorsque lhomme et la femme, avec le minimum possible de mouvements, cest--dire seulement ceux qui sont ncessaires pour le maintien et la prolongation du contact, font de lunion sexuelle une union galement psychique, alors seulement aura-t-on lopportunit de charger dlectricit les ganglions crbro-spinaux, qui se trouvent relis la glande pinale, la souveraine du corps, et en outre, au plexus solaire (Plexus coeliacus) avec les nombreux plexus radiateurs pour le foie, lintestin, les reins et la rate . Labominable spasme sexuel est assurment un court-circuit qui vient nous dcharger pouvantablement ; cest pour cela que nous devons toujours lviter. La force merveilleuse de Od se trouve prsente en qualit diverse dans les diffrents organes ; ainsi, le meilleur et le plus fcond change magntique crateur se fonde sur le procd rvolutionnaire suivant : le ct du coeur de lhomme repose sur le ct droit de la femme, il unit sa main gauche la main droite de la femme et met en contact son pied droit avec le pied gauche de la femme. Les organes sexuels peuvent alors se consacrer une tche laquelle ils sont frquemment soustraits, cest--dire servir au principe physique de lassimilation et de la dpuration de la matire, dabord au moyen de laction sur le plexus situ au-dessous du diaphragme (partie ventrale du systme
65
Samal Aun Weor
nerveux sympathique), ce qui est indispensablement ncessaire comme base pour le dveloppement de la sensation la plus raffine . La copulation mtaphysique, avec tout son raffinement rotique, nous place dans une position privilgie, grce laquelle nous disposons de forces merveilleuses qui nous permettent de rduire en poussire cosmique chacune de ces entits tnbreuses qui personnifient nos dfauts psychologiques.
66
Samal Aun Weor
CHAPITRE 19 Le Dmon Algol

Il est important de rpter parfois certaines phrases, lorsquon essaie de comprendre : il nest pas superflu dinsister sur ce que nous avons dit dans le chapitre treize. Je veux faire allusion lalcool. Il nest pas ncessaire de discuter longuement sur les effets de lalcool. Son nom arabe lui-mme (tout comme celui de ltoile Algol qui reprsente la Tte de la Mduse, tranche par Perse) veut dire tout simplement le Dmon. Et quil sagisse effectivement dun Dmon ou dun esprit malfique, lorsquil prend possession de lhomme, cela est vident et facilement dmontrable par ses effets, qui vont de livresse au delirium tremens et la folie, se transmettant chez les descendants sous forme de paralysie et dautres tares hrditaires. Il est incontestable qutant un produit de dsintgration, qui est aussi fabriqu dans notre organisme, parmi ceux que lon limine par la peau, il a une tendance vibratoire dsagrgeante, dissolvante et destructrice, desschant nos tissus et dtruisant les cellules nerveuses, lesquelles, graduellement, se trouvent remplaces par des cartilages. Il est clair et manifeste que lalcool tend liminer la capacit de penser indpendamment (puisquil stimule fatalement la fantaisie) et de juger sereinement, de mme quil affaiblit pouvantablement le sens thique et la libert individuelle. Les dictateurs de tous les temps, les tyrans, nignorent pas quil est plus facile de gouverner et dasservir un peuple de buveurs quun peuple dabstinents. Il est galement connu quen tat dbrit, quelquun peu accepter nimporte quelle suggestion et accomplir des actes qui vont lencontre de ses habitudes et de son sens moral. Linfluence de lalcool sur les crimes est trop notoire pour quil y ait besoin dinsister. Lalcool monte, horrifiant, du prcipice, et retombe dans labme de perdition ; cest la substance maligne qui caractrise de faon intime les Mondes Infernaux , o lon entend seulement des jurons, des hurlements, des sifflements, des hennissements, des grincements, des mugissements, des ronflements et des crissements. Labominable Algol tourne sans cesse dans le cercle vicieux du temps.
67
Samal Aun Weor
Il sinsinue partout, toujours tentateur, et semble avoir le don dubiquit ; en mme temps quil sourit dans le gobelet en or ou en argent, sous le toit dor dun fastueux palace, il fait chanter le pote chevelu dans lhorrible taverne. Le malin Algol est parfois trs raffin et diplomatique ; regardez-le l-bas, brillant dangereusement dans la coupe resplendissante de fin baccarat que la femme aime vous offre. Et le pote dit que lorsque, dans le lit dacajou douillet et parfum, lamante ivre de vin commenait se dvtir, lange gardien sortait un moment. Nous allons tous vers une fin, tous nous avons notre nom dans lamphore fatale ; ne bois jamais, je te le dis, la liqueur maudite, parce que si tu en bois, tu perdras vite le chemin. Tu vas boire maintenant un petit vin bien fort de Sabine dans de fines coupes, un vin qui provient dune amphore grecque que jai scelle moimme , sexclame Satan, du fond de labme. Dans ses noires profondeurs, chaque dmon accomplit sa besogne, prenant soin des vignes, jusquau soleil vespral ; et, comme on appelle un Dieu, il tappelle quand, dans le joyeux repas, arrive lheure de boire le vin ferment. Nouvelle divinit parmi leurs lares, les paysans toffrent leurs voeux et les libations du mot de leurs vignes, et Algol sourit, Mduse perfide, en se rjouissant avec sa victime. Jenes !, mortifications !, silices !, rclame lanachorte ou le pnitent dans laube riante, puis il conclut le tout au milieu du festin et de lorgie lorsque le soleil, dj fatigu, steint loccident. Tout ne se gte-t-il pas avec le temps ?. Ils furent certainement infrieurs aux rudes aeuls, nos chers parents ; et nous sommes pires que ceux-ci ; et dans notre morne dcadence entre la boisson et la tragdie, une vicieuse descendance nous suit. Combien diffrente la progniture, oui, de quelle autre famille !, Qui teignit de sang punique les mers de Sicile, Celle qui, Piros et Antiocos, dun seul coup abattit, Ainsi que le formidable Hannibal, car jusqu la fin elle lui tint tte . Race virile de rustiques soldats, habitue,
68
Le Mystre de la Fleuraison d'Or A retourner la glbe avec la bche sabblique, Colosses obissant une mre svre, Qui son ordre se chargeaient lheure dernire , Du jour dnormes bches pour le foyer coupes, Lorsque, dgags de leur joug les boeufs fatigus, Senfonce le soleil dans les ombres que la nuit agglutine, Et que dans un amical repos la ferme sendort .
Samal Aun Weor
Maintenant, tout est pass ; cette pauvre humanit pleine de tant damertumes a dgnr cause du vice abominable de lalcool. Et qui sont ces btas qui prtendent ngocier avec Satan ?. Ecoutez, mes amis, avec le sinistre Dmon Algol il nest pas possible de faire des accommodements, des arrangements, des manigances, en aucune faon !. Lalcool est extrmement tratre et tt ou tard il nous donne le coup de poignard dans le dos. Beaucoup de gens de Thelema (Volont) boivent aussi peu quune ou deux coupes par jour, manoeuvre merveilleuse, nest-ce pas ?. Arrangement ?, connivence ?, compromis ?. Ces gens nont pas lexprience de la vie ; assurment, pour leur parler dans un langage socratique, nous pourrions leur dire que non seulement ils ignorent, mais quen outre ils ignorent quils ignorent. Les atomes de lennemi secret, semblables de microscopiques fragments de vitre, avec le devenir du temps et au milieu des douces mlopes, des festivits et dune brit trs subtile et bien dissimule, sincrustent peu peu dans les cellules vivantes de lorganisme humain. Ainsi, les Divins et les humains savent bien que le Dmon Algol sempare du corps humain trs astucieusement et trs lentement, jusqu ce que, finalement, un jour quelconque, il nous prcipite dans labme de livrognerie et de la folie. Ecoutez-moi bien, tudiants gnostiques ; la lumire du Soleil ou de la Lune, le jour comme la nuit, avec le Dmon Algol il faut tre radical !. Tout marchandage, toute transaction, diplomatie ou ngociation avec cet esprit malin nous condamne tt ou tard lchec.
69
Samal Aun Weor
Rappelez-vous, dvots du sentier secret, que laxe fatal de la roue douloureuse du Samsara est huil avec de lalcool. Il est crit en mots de feu, dans le livre de tous les mystres, quavec lalcool ressuscitent les Dmons, les Moi dj morts, ces abominables cratures brutales et animales qui personnifient nos erreurs psychologiques. Puisque la boisson est en relation avec le tattva Vayu (llment air), en labsorbant nous tomberons comme le Pentalphe renvers, la tte la premire et les jambes en lair, dans labme de la perdition et des lamentations pouvantables (voir le chapitre 15). Le puits de labme, do monte une fume comme dun grand four, pue lalcool. Cette femme de lApocalypse de Saint-Jean, revtue de pourpre et dcarlate, et pare dor, de pierres prcieuses et de perles, et qui tient dans a l main droite un calice en or rempli dabominations et de limmondice de sa fornication, boit de lalcool ; cest la grande prostitue dont le nombre est 666. Malheur au guide religieux, au prtre, au mystique ou au prophte qui commet la faute de senivrer avec labominable alcool !. Cest bien de travailler pour le salut des mes, denseigner la doctrine du Seigneur, mais en vrit je vous dis quil nest pas convenable de jeter des oeufs pourris ceux qui vous suivent. Sacerdotes, anachortes, mystiques, missionnaires, qui avec amour enseignez au peuple, pourquoi le scandalisez-vous ?. Peut-tre ignorez-vous que scandaliser les gens quivaut leur manquer de respect ?, leur lancer des tomates et des oeufs pourris ?. Quand donc allez-vous comprendre tout ceci ?.
70
Samal Aun Weor
CHAPITRE 20 La Convoitise
En voyageant ici et l, par tous ces pays du monde, je dus demeurer quelque temps dans la ville du conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, au pied des montagnes de Montserrat et de Guadeloupe. A cette poque, alors trs proche de la seconde guerre mondiale, on me prsenta dans cette ville un ami certes trs singulier. Il sappelait Soucre et, voyageant galement, il tait venu, en qute de connaissances universitaires, de quelque port de lAtlantique jusqu la chane des Andes. Avec cet ami dun autre temps, tout fut trs curieux, jusqu la manire insolite dont il me fut prsent. Quelquun dont je ne mentionnerai pas le nom frappa un soir ma porte avec le dessein de minviter un entretien profond avec lami en question. Il ntait certes pas trs attrayant, lendroit de la runion : un bistrot de rien du tout avec une toute petite salle. Aprs toutes les formules de prsentation, nous sommes entrs dans le vif de la discussion. La capacit intellectuelle de mon nouvel ami tait claire et manifeste : un sujet thoricien, spculatif, studieux. Il se disait le fondateur de quelque loge de type thosophique et il citait frquemment H.P. Blavatsky, Leadbeater, Annie Besant, etc. Dans lchange mutuel dides, il est indubitable quil brilla en faisant des exposs pseudo-sotriques et pseudo-occultistes. Sil navait t de son penchant pour lhypnotisme et de son dsir dexhibitionnisme, cette runion damis se serait termine pacifiquement, mais voici que le Diable voulut y mettre sa queue. Il arriva que cet ami eut soudain lenvie de faire une dmonstration de son pouvoir hypnotique et, sapprochant dun homme dun certain ge qui tait alors assis une autre table, il le pria trs poliment de servir de sujet passif pour son exprience. En ce qui concerne les questions relatives lhypnologie, il nest pas superflu de souligner lide que tous les sujets ne sont pas susceptibles de tomber en transe. Avec son Moi exhibitionniste, il est ostensible que Soucre ne voulait pas se rendre ridicule, il lui fallait dmontrer son pouvoir et, pour cela, il fit des efforts surhumains pour plonger lhomme dans un sommeil hypnotique.
71
Samal Aun Weor
Mais ce fut inutile : tandis que Soucre luttait et mme souffrait, le bon monsieur pensait en lui-mme le pire. Et tout tnbreuse, invectivant Mais notre clairs. coup, comme un rayon de foudre qui tombe dans une nuit il arriva ce qui devait arriver : le sujet passif bondit de sa chaise, durement Soucre, le traitant de voleur, descroc, de bandit, etc. ami, qui ntait pas non plus un doux agneau, tonna et lana des
Et les tables volaient en lair, et les chaises, les tasses et les assiettes, et le patron du commerce gueulait au milieu de tout ce branle-bas en demandant quon lui paie la note. Heureusement, la police intervint, et tout redevint tranquille ; le pauvre Soucre dut mettre en gage ses bagages pour payer la dette. Une fois passe cette msaventure si dsagrable, nous fixmes un nouveau rendez-vous, lami en question et moi, et nul doute que cette fois la rencontre fut plus tranquille, car Soucre ne se mit pas dans la tte labsurde ide de rpter son exprience. Nous avons alors clairci plusieurs ides et concepts ayant rapport lsotrisme et loccultisme. Cet ami entra plus tard luniversit dans le but de devenir un bon avocat, et il est indniable quil tait un magnifique tudiant. Un jour, aprs plusieurs annes, lami en question minvita souper et, la fin du repas, il y eut une conversation sur les trsors cachs ; cest alors que jen vins lui narrer laffaire suivante : Je dormais dans ma chambre, lui dis-je, lorsque je fus subitement rveill par un trange bruit souterrain qui courait ou circulait mystrieusement du nordest au sud-est. Je massis, quelque peu inquiet cause de ce bruit si inusit, et regardais depuis mon lit pour voir ce qui se passait. Alors, avec une grande surprise, je vis que dans un coin de ma chambre la terre souvrait. Et, comme par enchantement, surgit le fantme dune femme inconnue qui, dun voix trs douce, me dit : cela fait de nombreuses annes que je suis morte ; ici, cet endroit, jai enterr un grand trsor ; va le chercher, il est pour toi. Aprs avoir cout mon rcit, Soucre me pria avec vhmence de le conduire sur la scne des vnements et, naturellement, je ne voulus pas lui refuser ce service.
72
Samal Aun Weor
Un autre jour, il vint me dire quil stait mis en contact avec le propritaire de cette maison, un docteur trs rput dans la ville, et il me supplia de faire une enqute pour savoir si ladite personne tait rellement ou non le propritaire de la maison, car il avait des doutes. Javoue carrment et avec la plus totale franchise quil ne me fut pas difficile de raliser le ddoublement astral ; jai simplement profit de ltat de transition entre la veille et le sommeil. A linstant o jallais commencer dormir, je me levais doucement de mon lit et je sortis dans la rue. Inutile dajouter que mon corps physique resta couch dans le lit. Cest ainsi que je ralisais le ddoublement de lEidolon avec un succs complet ; je me souviens encore fidlement de cette remarquable exprience psychique. En volant, en flottant dans latmosphre astrale de la plante Terre, je me promenais dans diffrentes rues, la recherche du cabinet mdical du docteur. Je priais mon Intercesseur lmental quil me conduise ce bureau, et il va sans dire que je fus assist. En arrivant une maison, je compris. Trois marches conduisaient au somptueux portail de la demeure. Jentrais par cette porte et me trouvais dans une salle dattente ; javanais encore un peu et pntrais rsolument dans le cabinet. Jexaminais en dtail lintrieur de ce dernier ; japerus une table et, sur elle, une machine crire et dautres choses ; une fentre permettait de voir la cour de la rsidence ; le docteur tait assis l et, dans son aura, je pus distinguer la proprit en question. Je revins mon corps physique, tout fait satisfait de lexprience ; lEidolon est vraiment extraordinaire. Mon ami vint trs tt le matin pour connatre le rsultat de mon exprience psychique. Je lui racontais en dtail tout ce que javais vu et entendu ; alors je vis de ltonnement sur le visage de Soucre. Il connaissait ce cabinet de consultation et les renseignements que je lui rapportais se rvlaient exacts. Ce qui arriva ensuite est facile deviner : Soucre non seulement parvint ce que le mdecin lui lout la maison mais, en outre, et cest l le plus curieux, il fit de lui son associ. Cest vers cette poque que je dcidais de mloigner de cette ville, malgr les supplications de cet ami qui insistait pour que jannule mon voyage. Lorsque je retournais, quelques annes plus tard, cet endroit, tout avait chang, la maison avait disparu. Je me retrouvais alors sur un terrain aride, horrible, pierreux, pouvantablement rebutant. Et je vis des installations de
73
Samal Aun Weor
haute tension lectrique et des moteurs deux pompes, des machines de toute sorte et des travailleurs bien pays, etc. Soucre, vivant l mme, dans un abri qui ressemblait plutt une tranche sur un champ de bataille, entrait, sortait, donnait des ordres impratifs aux travailleurs, etc. Cet abri tait protg par de gigantesques rochers et ses murs taient percs de nombreuses petites fentres qui pouvaient souvrir ou se fermer volont. Par ces guichets, Soucre surveillait ce qui se passait autour de lui. Ces minuscules ouvertures lui taient, son dire, trs utiles. De temps en temps, au moindre bruit extrieur, il saisissait son pistolet ou son fusil et alors, du dehors, on voyait ces ouvertures souvrir ou se fermer, ou apparatre travers elles la bouche des fusils ou des pistolets. Cest l quen taient les choses lorsque je suis revenu ; alors mon ami mexpliqua que ce trsor tait trs convoit ; quil sagissait du fameux veau dor qui avait tellement enfivr beaucoup de gens de la contre, quil se trouvait par consquent entour de mortels et cupides ennemis qui avaient essay de lassassiner. Que Dieu et Sainte-Marie me gardent !, me dis-je en moi mme. Jai t trs malvenu de raconter cet ami la vision du trsor, il aurait mieux valu mtre ferm le bec. Un autre jour, plein doptimisme, il mavoua qu douze mtres au moins de profondeur, il avait trouv une petite poupe de terre cuite, et que la tte creuse de la grossire figurine renfermait un parchemin sur lequel tait trac tout le plan conduisant au trsor. Dans le laboratoire du docteur, le parchemin fut soigneusement retir de la tte du fantoche car, avec le temps et lhumidit, il sy trouvait bien coll. Selon le plan, il existait, douze mtres de profondeur, quatre dpts situs lun lest, lautre louest, le troisime au nord, et le dernier vers le sud. Ce plan donnait des indications et des renseignements prcis et, la fin, il y avait une sentence signe des initiales dun prnom et dun nom : Celui qui trouve mon trsor que jai enterr dans des puits profonds, sera perscut par lEglise du Seigneur et, avant vingt jours, que personne ne sache quil a retir les richesses que jai enterres pour moi . A ce moment-l, la seconde guerre mondiale tait dj trs avance ; Hitler avait envahi plusieurs pays europens et se prparait attaquer la Russie. Mon ami tait germanophile cent pour cent et croyait trs srieusement la
74
Samal Aun Weor
victoire dHitler. Il va de soi, donc, quinfluenc par les tactiques politiques dHitler, qui un jour signait un trait de paix avec un pays et le lendemain lattaquait, il ne voulut pas travailler selon les indications du plan. Soucre se dit lui-mme : Ces indications sont une fausse piste. Le trsor est plusieurs mtres sous la poupe ; les quatre dpts indiqus ne mintressent pas . Ainsi donc, il laissa tomber les indications et creusa plus profondment ; lorsquil me montra le trou bant, je ne vis quun prcipice, noir, profond, effrayant. Je dis lami Soucre : Tu as commis une trs grave erreur, tu as laiss le trsor en haut, dans les quatre dpts, et tu es all au fond ; personne nenterre un trsor une telle profondeur ! . Il est vident que ces paroles que javais prononces respiraient la sincrit et le parfum de la courtoisie. Cependant, nous devons parler sans ambages pour mettre en relief le Moi de la convoitise. Incontestablement, ce Moi ressortait de faon exorbitante, chez mon ami, en se combinant avec lastuce, la mfiance et la violence. Ce ne fut aucunement pour moi une chose insolite que Soucre alors se mt tonner et lancer des clairs, vocifrant et me faisant mme dire des choses que jamais je navais penses. Pauvre Soucre !. Il me menaa de mort ; il crut pour un instant que jtais, comme il le disait, arrang avec ses ennemis prcits, sans doute dans le dessein de lui voler le trsor. Mais aprs, voyant m on pouvantable srnit, il minvita prendre un caf son refuge de tranche . Avant de mloigner dfinitivement de cette ville hispanique connue en dautre temps sous le nom de Nouvelle-Grenade, cet ami me fit une autre demande ; il me supplia de tout coeur dexaminer avec lEidolon son travail souterrain. Moi aussi je voulais faire une exploration astrale de cette profondeur et cest pour cette raison que jaccdais sa demande. Une exquise nuit de pleine lune, je me couchais, trs calme, en dcubitus dorsal (sur le dos) et le corps bien relax. Sans proccupation aucune, je me proposais de surveiller, dpier mon propre sommeil. Je voulais utiliser, pour sortir en astral, cet tat de transition qui existe entre veille et lthargie. Lorsque commena le processus du sommeil, lorsque commencrent surgir les images propres au rve, doucement et me sentant comme un esprit, je fis un effort pour liminer la paresse, et alors je me levais du lit. Je sortis de ma
75
Samal Aun Weor
chambre comme si javais t un fantme, en marchant tout doucement, puis je quittais la maison. Je flottais dlicieusement dans les rues de la ville, plein dune exquise volupt spirituelle. Il ne me fut pas difficile de morienter ; je me retrouvais bientt sur le lieu des vnements, sur le terrain des faits. Devant ce trou noir et horrible qui avait maintenant plus de soixante-dix mtres de profondeur, un petit vieillard nain, un Pygme, un Gnome avec une respectable barbe blanche, me contempla innocemment. Flottant dans latmosphre, j e descendis doucement jusquau fond aqueux de la nfaste fosse des convoitises. En touchant de mes pieds sidraux le limon de la terre humide et sombre, je fis de bon gr un effort supplmentaire et je pntrais lintrieur de la terre, sous le fond mme du puits. Ah !, combien doucement je descendis avec lEidolon sous le fond noir de cet antre, do sourdait beaucoup deau !. Examinant en dtail chaque roche de granit submerge sous les eaux chaotiques, je pntrais encore plus profondment dans lpaisseur du sous-sol. Il est vident que mon cher ami avait laiss le fabuleux trsor l-haut, comme nous lavons dj dit dans un paragraphe antrieur. A prsent, dans ces rgions abyssales, il napparaissait, devant mon insignifiante personne, que des pierres, de la boue, de leau. Mais tout coup, une chose inusite survint : jtais devant un canal horizontal qui, sortant de ce terrain, se dirigeait vers la rue. Quelle surprise !. Soucre ne mavait jamais parl de a, jamais il ne mavait dit qu pareille profondeur il pensait faire une perforation horizontale. Calmement, je me glissais avec lEidolon dans le canal en question, inond par les eaux, javanais un peu plus, puis je surgis la surface du ct de la rue. Une fois termine lexploration astrale, je retournais mon corps physique ; linvestigation fut coup sr merveilleuse. Plus tard, lorsque je communiquais tout ceci mon ami, je le vis trs triste ; cet homme souffrait dune manire indicible, il voulait de lor, des meraudes, des richesses, la convoitise tait en train de lavaler tout cru. Cependant, il se justifiait en disant que tout ce trsor, il en avait besoin pour faire une rvolution proltaire, il avait besoin de cet argent, son dire, pour linvestir en armements, etc.
76
Samal Aun Weor
Quelle est horrible, la convoitise !. A cet endroit-l rgnaient la peur, la mfiance, le revolver, le fusil, lespionnage, la ruse, les penses de meurtre, le violent dsir de commander, de dominer, de monter au sommet de lchelle, de faire sentir sa prsence. Lorsque je quittais cette ville, je pris la rsolution de ne jamais plus intervenir dans ces histoires de convoitise. Vendez vos biens, a dit le Christ, et donnez-les en aumnes. Faites-vous des bourses qui ne vieillissent pas, un trsor dans les cieux qui ne spuise pas, o ni le voleur napproche ni ne dtruit. Car l o est votre trsor, l aussi sera votre coeur .
77
Samal Aun Weor
CHAPITRE 21 La Trahison
Lun aprs lautre, parmi plusieurs, de lintrieur des trois immondes bouches de ce ver abject qui traverse le coeur du monde ressortent Judas, Brutus et Cassius. Retourner aux mfaits de Rome et buter contre Brutus marqu au couteau par la main de Dieu, tre nouveau confront ces originaux, savourer cette friandise vnneuse, il ny a certainement l rien dagrable, mais il est indispensable de tirer du puits des sicles certains souvenirs douloureux. Transperc dangoisse, sans gloriole aucune, en tat dalerte-nouveaut , je conserve avec nergie le vivant souvenir de ma rincarnation romaine connue sous le nom de Jules Csar. Je dus alors me sacrifier pour lhumanit, tablissant la scne pour la quatrime sous-race de cette cinquime grande Race-Racine qui est la ntre. Que Dieu et Sainte-Marie massistent !. Si jai commis quelque trs grave erreur en cette antique poque, ce fut de mtre affili lOrdre de la Jarretire ; cependant, il ny a pas de doute que les Dieux ont bien voulu me pardonner. Slever jusquaux nues sur ses amitis nest, en vrit, rien de facile et, nanmoins, il est vident que jy suis parvenu, en surprenant laristocratie romaine. A raconter tout ceci, je nprouve aucun orgueil, car je sais bien que cest seulement le Moi qui aime grimper au sommet de lchelle, se mettre en vidence, etc. Je remplis le devoir de raconter, et cest tout. Lorsque je partis pour la Gaule, je priais ma belle pouse, Calpurnie, qu mon retour elle envoie ma rencontre nos deux fils. Brutus se mourait denvie en se rappelant mon entre triomphale dans la ville ternelle ; cependant, il semblait oublier dessein mes pouvantables souffrances sur les champs de bataille. Le droit de gouverner cet empire ne me fut certainement pas donn en cadeau ; ils savent bien, les Divins et les humains, tout ce que jai souffert. Jaurais bien pu me sauver de la perfide conjuration si javais su couter le vieil astrologue qui tait en visite chez moi. Malheureusement, le Dmon de la Jalousie torturait mon coeur ; ce vieillard tait trs ami avec Calpurnie et je naimais pas beaucoup cela.
78
Samal Aun Weor
Le matin du jour tragique, au moment de me lever du lit conjugal, la tte couronne de laurier, Calpurnie me raconta son rve ; elle avait vu, dans une vision nocturne, une toile tombant du ciel sur la terre et elle mavertit en me supplia de ne pas aller au Snat. Inutiles furent les suppliques de mon pouse : Jirai aujourdhui au Snat , rpondis-je de faon imprative. Rappelez-vous quaujourdhui une famille amie nous a invits un dner dans la banlieue de Rome ; vous avez accept linvitation, rpliqua Calpurnie. Je ne peux pas assister ce repas, objectais-je. Allez-vous donc laisser cette famille nous attendre ?. Je dois aller au Snat. Quelques heures plus tard, en compagnie dun aurige, je roulais dans un c har de guerre en direction du Capitole de lAigle romaine. Jy arrivais bientt, au milieu des formidables vivats des foules surexcites. Salut Csar ! , me criaient-elles. Quelques notables de la cit mentourrent dans le vestibule du Capitole ; je rpondis des questions, claircis quelques points, etc. Tout coup, de manire inusite, apparat devant moi le vieil astrologue, qui mavait auparavant prvenu des clignotements de Mars et des terribles dangers que cela prsageait ; il me remet en secret un morceau de parchemin sur lequel sont nots les noms des conjurs. Le pauvre vieillard essaya de me sauver, mais tout fut inutile, je nen fis pas de cas ; en outre, je me trouvais trs occup prendre soin de tant dillustres Romains. Ensuite, me sentant invincible et invulnrable, avec cette attitude csarienne qui me caractrisait, javanais en direction du Snat entre les colonnes olympiennes du Capitole. Mais, malheur moi !, les conjurs, derrire ces hroques colonnes, me guettaient ; le fil tranchant du poignard assassin me dchira le dos. Aguerri tant de batailles, instinctivement je tentais de saisir mon pe, mais je sentis que je mvanouissais ; je vis Brutus et mexclamais : Toi aussi, mon fils ? .
79
Le Mystre de la Fleuraison d'Or Puis, la terrible Parque emporta mon me.
Samal Aun Weor
Pauvre Brutus !, le Moi de lenvie lui avait dvor les entrailles et il ne put y avoir dautre rsultat. Jai eu deux autres rincarnations dans la Rome auguste des Csars et ensuite des existences trs diverses avec un merveilleux Dharma en Europe, durant le Moyen-Age et la Renaissance. A lpoque du terrible inquisiteur Thomas de Torquemada, je me rincarnais en Espagne et ceci est une autre histoire trs intressante. Parler de lInquisiteur en question et du Saint-Office ne savre certes pas trs agrable, cependant il convient prsent de le faire. Jtais alors un marquis trs clbre et, par malheur, je dus me mettre en contact avec cet excrable Inquisiteur aussi pervers que cet autre qui sappelait Jean dArbouse. A cette poque-l, je rencontrais nouveau le tratre Brutus rincorpor dans un nouvel organisme humain. Quel Comte incisif, mordant et ironique !. Il se moquait beaucoup de ma personne. Que dinsultes !. Que de sarcasmes !. En aucune faon je ne voulais mengager dans de nouvelles disputes, je navais pas envie de me fcher. La grossiret, la vulgarit, linculture de ce noble, mtaient pouvantablement dsagrables, mais je ne voulais pas loffenser, il me semblait prfrable dviter de nouveaux duels et cest pour cela que jeus recours lInquisiteur. Un jour, de trs bon matin, je me dirigeais vers le palais d lInquisition, je devais chercher une solution intelligente mon problme. Oh !, Monsieur le Marquis !, Quel miracle de vous voir par ici !, En quoi puis-je vous servir ?. Cest ainsi que rpondit mon salut le moine qui tait toujours la porte du Palais o oprait le Saint-Office . Je vous remercie, mon Rvrend, dis-je, je viens vous demander une audience avec le Sieur Inquisiteur. Il y a aujourdhui beaucoup de visites, Monsieur le Marquis, mais comme il sagit de vous, je vais immdiatement faire les dmarches pour votre audience.
80
Samal Aun Weor
A ces mots, le moine disparut pour rapparatre devant moi quelques instants plus tard. Entrez, Monsieur le Marquis, jai obtenu pour vous laudience. Merci beaucoup, mon Rvrend. Je traversais une cour et pntrais dans une salle qui tait dans une complte obscurit ; je passais une autre salle qui se trouvait galement dans les tnbres ; je pntrais enfin dans une troisime pice, et, sur la table, brillait une lampe. Cest l que je rencontrais le terrible inquisiteur Torquemada. Le cnobite avait assurment lair dun saint. Quel regard !, Quelles attitudes batifiques !, Quelles pieuses poses !, Sur sa poitrine resplendissait un crucifix. Quelle tartuferie, mon Dieu !, Quelle horripilante hypocrisie. Il est ostensible que le Moi Pharisien tait trs fort chez ce moine lair anglique. Aprs plusieurs saluts et rvrences, suivant les coutumes de cette poque, je massis la table, prs du Moine. En quoi puis-je vous servir, Monsieur le Marquis ?. Parlez. Merci beaucoup votre Seigneurie. Il se passe que le Comte, un tel, ma rendu la vie impossible, minsultant par envie, me raillant, me calomniant, etc. Oh !, ne vous en faites pas pour cela, Monsieur le Marquis, nous avons dj contre ce comte beaucoup de plaintes. Je vais immdiatement donner des ordres pour quon larrte. Nous lenfermerons dans la tour du martyre ; nous lui arracherons les ongles des mains et des pieds et nous lui verserons sur les doigts du plomb fondu pour le torturer ; ensuite, nous brlerons la plante de ses pieds avec des charbons incandescents et, enfin, nous le brlerons vif sur le bcher !. Mais, au nom de Dieu !, ce moine serait-il devenu fou ?. Jamais je nai song aller si loin, je ne suis venu chercher au Palais inquisitorial quune admonestation chrtienne pour ce comte chez qui staient rincorpores ces valeurs qui jadis staient introduites dans la personnalit de Brutus. Ce moine bleu assis devant la table sacre, avec ce visage de pnitent et danachorte, dans une pieuse attitude, le Christ suspendu son cou ; cette singulire et batifique figure, si dvote et si cruelle, si douce et si barbare, si bigote et si perverse ; ce mchant revtu dune peau de brebis, veilla lintrieur de ma conscience un je ne sais quoi, je sentis que ce qui tenait en moi du Bodhisattva se soulevait, protestait, gmissait.
81
Samal Aun Weor
Une tempte intime avait clat en moi-mme, la foudre, le tonnerre, elle ne tarda pas monter en surface et alors. Oh !, mon Dieu !, il arriva ce qui devait arriver. Vous tes un pervers, lui dis-je, je ne suis pas venu vous demander de brler vif qui que ce soit, je suis seulement venu vous solliciter une admonestation pour ce noble, vous tes un assassin, cest pour cela que je nappartiens pas votre secte, etc., etc. Ah !, ainsi donc, nous sommes cela, Monsieur le Marquis ?. Furieux, le prlat fit rsonner avec vhmence une petite cloche sonore et alors, comme par enchantement, apparurent dans lenceinte plusieurs gentilshommes arms jusquau dents. Arrtez-le !, sexclama lAbb. Un moment !, respectez les rgles de la Chevalerie, rappelez-vous que nous sommes entre gentilshommes, je nai pas dpe, donnez-men une et je me battrai avec chacun de vous. Lun de ces hommes, fidle au code de la Chevalerie me fit remettre une pe et alors. Je bondis vers lui comme un lion, je navais pas en vain une renomme de grand spadassin (ctait ma priode de Bodhisattva tomb). Comme volent en lair les flocons de neige au souffle de lthr Bore, ainsi sparpillaient dans cette enceinte inquisitoriale les casques durs et resplendissants, les cus convexes, les fortes cuirasses et les lances d e frne. Et leur clat slevait, blouissant, vers Ouranos, et la terre illumine riait de lclat du bronze, et, me dmenant comme un forcen au milieu des guerriers, je livrais un dur combat cet autre chevalier. De mme quest mis en pices le navire lger quand les eaux de la mer, gonfles par les vents qui soufflent avec vhmence depuis les nues, lassaillent, et que lair fait gmir la voile, effrayant les marins par lapproche de la mort, de mme la peur dchirait dans leur poitrine le coeur de ces chevaliers qui contemplaient la bataille. De toute vidence, jtais victorieux dans le choc fracassant des aciers, et il ne restait plus qu utiliser ma meilleure estocade pour mettre ce guerrier hors de combat. Epouvants devant la proximit invitable de la terrible et souveraine Parque, ces gentilshommes oublirent toutes les rgles chevaleresques et mattaqurent alors tous ensemble.
82
Samal Aun Weor
Je ne mattendais pas cela et ce fut ardu davoir me dfendre contre toute cette bande bien arme. Il me fallut combattre jusqu tre puis, extnu, vaincu, car ils taient nombreux. Ce qui arriva ensuite est trs facile deviner ; je fus brl vif sur le bcher en pleine cour du palais de lInquisition. Attach un poteau impitoyable sur du bois vert qui b rlait petit feu, je ressentais des souffrances impossibles dcrire en mots ; je vis alors mes pauvres chairs incinres se dtacher et tomber dans les flammes. Cependant, la douleur humaine, si grande soit-elle, a aussi une limite bien dfinie, au-del de laquelle existe la flicit. Il ny a donc pas de quoi stonner si finalement, jai ressenti un certain bonheur ; jai senti sur moi quelque chose de trs agrable, comme si une pluie rafrachissante et bienfaisante tait en train de tomber du ciel !. Puis, je fis un pas ; combien doux, ce pas !. Je sortis de ce palais en marchant doucement, tout doucement, je ne pesais rien, jtais dj dsincarn. Cest ainsi que je mourus cette poque pouvantable de la Sainte Inquisition . LArcane quatorze du Livre dOr (le Tarot) nous montre comment leau de vie passe dune amphore lautre. Il nest donc pas tonnant qu la suite de cette orageuse rincarnation, avec tous ces titres de noblesse qui ne me furent daucune utilit devant le terrible inquisiteur Thomas de Torquemada, je sois retourn prendre un corps physique. Je mappelais alors Simon Bleler et je me rendis en Nouvelle Espagne ; je nai pas lintention de parler dans le prsent chapitre de cette nouvelle vie, ni de mon existence antrieure dans le vieux Mexique de Porfirio Diaz ; je veux seulement traiter maintenant de mon actuelle rincarnation. La Nmsis de la vie dut me mettre nouveau en contact avec ces valeurs qui, jadis, staient rincorpores dans la personnalit de Brutus. Je permis un certain monsieur, qui avait recouvr ces valeurs, de faire quelque travail dans le temple. Beaucoup de gens lcoutrent, car il paraissait plein de sincrit ; il parlait de la Gnose et les gens lacclamaient. Mais tout coup, quelque c hose dinusit se produit, un jour il entre dans le Sanctuaire avec une attitude agressive.
83
Samal Aun Weor
Il semporte, tonne, lance des clairs !, il se met insulter ; je me borne alors pardonner et bnir, puis il se retire en menaant. Cet Ego tait revenu ses anciennes manires ; encore une fois ses habituelles calomnies et menaces. De telles sottises et allusions diffamantes avaient pour base certains rves sans queue ni tte dans lesquels il me voyait allant par des chemins obscurs et commettant des dlits sans fondement. Il savre clair et manifeste que cet esprit pervers quil voyait dans ses rves absurdes tait un Moi cr par lui mme depuis la Rome antique. Ce Moi de Brutus revtait, sous ses impulsions infraconscientes, mon propre aspect, mon visage. Il nest pas superflu dajouter que lun de ses autres Moi, ayant pris la forme de Jsus-Christ, lavait charg de la mission de massassiner ; ainsi lavait-il affirm, sur la place publique. Pour me librer de cet ennemi ancestral, il fut ncessaire de remettre laffaire entre les mains dAnubis, le Matre des seigneurs du Karma. Depuis lors, Brutus sest loign de moi, cela fait beaucoup de temps que je ne lai vu dans ce monde physique. De ce que jai dit de Brutus et de ses visions de rve, il ressort que personne en vrit ne peut se convertir en investigateur comptent de la vie dans les mondes suprieurs, tant quil na pas dissous le Moi psychologique et tous les lments subjectifs qui conditionnent les perceptions. Ingrat envers ses bienfaiteurs, avec beaucoup de travail comme chevalier, nanmoins Brutus accepta la Gnose et le Sahaja Mathuna. Sans simpliquer dans la connaissance dune cause, mais en tournant le dos au Gourou (Matre), il travailla dans la Forge Ardente de Vulcain, inutilement, parce que Devi Kundalini ne rcompense jamais la trahison. Mme si on travaille trs srieusement avec le Yoga du Sexe, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques ne montera jamais par lpine dorsale des tratres, des assassins, des violateurs, des pervers et de ceux qui commettent ladultre !. Devi Kundalini ne pourra jamais tre la complice du crime. Le Feu sacr slve en accord avec les mrites du coeur.
84
Samal Aun Weor
La Magie Sexuelle est fondamentale, mais sans saintet, les russites spirituelles ne sont pas possibles. Brutus crut en une Kundalini mcanique et il se leurra lamentablement ; la Divine Mre est trs exigeante !. Pour celui qui est indigne, toutes les portes sont fermes, sauf une, celle du repentir ; malheureusement, Brutus na pas voulu frapper cette porte et le Feu sacr, au lieu de monter par son canal mdullaire, se prcipita vers le bas, depuis le coccyx, en se convertissant en labominable organe Kundartiguateur, la queue de Satan. Une nuit toile, conversant dans les mondes suprieurs avec mon grand ami, le resplendissant Ange Adona, qui a maintenant un corps physique, je reus une nouvelle extraordinaire : Un tel (Brutus), dit lAnge, sest veill dans le mal et pour le mal . Cela, je le constatais quelques jours aprs e n le rencontrant dans les mondes suprieurs. Nous conclurons le prsent chapitre avec ces paroles quentendait en extase Daniel, le prophte de lEternel, et qui se rfrent aux temps de la fin : Un grand nombre de ceux qui dorment dans la poussire de la terre sveilleront, les uns pour la vie ternelle, les autres pour la honte et la confusion perptuelle . Ceux qui connaissent resplendiront comme la splendeur du firmament ; et ceux qui enseignent la justice la multitude, comme les toiles, pour la perptuelle ternit . Mais toi, Daniel, garde ces paroles et scelle le livre jusquau temps de la Fin. Beaucoup courront de-ci, de-l, et la science grandira .
85
Samal Aun Weor
CHAPITRE 22 La Comprhension
En essayant de comprendre fondamentalement nimporte quel dfaut de type psychologique, nous devons tre sincres avec nous-mmes. Malheureusement, Pilate, le Dmon du mental, se lave toujours les mains, nest jamais coupable, ne reconnat jamais ses erreurs. Sans faux-fuyants daucune espce, sans justifications et sans excuses, nous devons reconnatre nos propres erreurs. Il est indispensable de nous autoexplorer pour nous connatre nous-mmes en profondeur et partir de la base du zro radical. Le Pharisien intrieur est un obstacle pour la comprhension. Se prsumer vertueux est absurde. Une fois, je posais mon Gourou la question suivante : Existe-t-il une diffrence entre votre Monade Divine et la mienne ? . Le Matre rpondit : Aucune, parce que toi et moi et chacun de nous nest rien dautre quun mauvais escargot dans le sein du Pre . Juger les autres et les qualifier de magiciens noirs savre incongru, car toute crature humaine, tant quelle na pas dissous le Moi Pluralis, est plus ou moins noire. Sautoexplorer intimement est certainement quelque chose de trs srieux ; lEgo est, rellement, un livre plusieurs tomes. Au lieu de rendre un culte lexcrable Dmon Algol, il convient de boire le vin de la mditation dans la coupe de la parfaite concentration. La pleine attention, naturelle et spontane, sans aucun artifice, quelque chose qui nous intresse est, en vrit, une concentration parfaite. Nimporte quelle erreur comporte une multitude de facettes et se rpercute fatalement dans les quarante-neuf tages du subconscient. Le gymnase psychologique est indispensable et, heureusement, nous lavons, cest la vie mme !. Le sentier du foyer domestique avec son infinit de circonstances souvent douloureuses est la meilleure salle du gymnase . Le travail fcond et crateur au moyen duquel nous gagnons le pain de chaque jour est une autre salle merveilleuse.
86
Samal Aun Weor
Beaucoup daspirants la vie suprieure dsirent dsesprment svader de lendroit o ils travaillent, ne plus circuler dans les rues de leur agglomration, se rfugier dans la fort dans le but de chercher la libration finale. Ces pauvres gens sont semblables aux jeunes sots qui senfuient de lcole, qui nassistent pas aux classes, qui cherchent des chappatoires. Vivre dinstant en instant, en tat de perception alerte, dalerte-nouveaut, comme la sentinelle en temps de guerre, est urgent, indispensable si, en ralit, nous voulons dissoudre le Moi Pluralis. Dans linterrelation humaine, dans la vie en commun avec nos semblables, il existe dinfinies possibilits dautodcouverte. Il est indiscutable, et tout le monde le sait, que dans linterrelation, les multiples dfauts que nous portons cachs dans les profondeurs inconnues du subconscient affleurent toujours naturellement, spontanment, et si nous sommes vigilants, alors nous les voyons, nous les dcouvrons. Cependant, il est vident que lautovigilance doit toujours se poursuivre seconde aprs seconde. Un dfaut psychologique qui a t dcouvert doit tre intgralement compris dans les divers replis du mental. La comprhension en profondeur ne serait pas possible sans la pratique de la mditation. Nimporte quel dfaut intime comporte de multiples facettes et diverses connexions et racines que nous devons tudier attentivement. Une autorvlation est possible lorsquil existe une comprhension intgrale du dfaut que nous voulons sincrement liminer. De nouvelles autodterminations surgissent de la conscience lorsque la comprhension est unitotale . Une analyse superlative est utile si on la combine avec la mditation profonde : alors jaillit la flamme de la comprhension. La dissolution de tous ces agrgats psychiques qui constituent lEgo est acclre si nous savons profiter au maximum des pires adversits. Les difficiles gymnases psychologiques du foyer, de la rue ou du travail, nous offrent toujours les meilleures occasions. Convoiter des vertus savre absurde, mieux vaut effectuer des changements radicaux.
87
Samal Aun Weor
Le contrle des dfauts intimes est superficiel et est condamn lchec. Changer en profondeur est la chose fondamentale, et cela nest possible quen comprenant intgralement chaque erreur. En liminant les agrgats psychiques qui constituent le Moi-Mme, le SoiMme, nous tablissons dans notre conscience les fondations adquates pour laction droite. Les changements superficiels ne servent rien, il nous faut de toute urgence, sans tarder, des changements en profondeur. La comprhension vient en premier, aprs quoi vient llimination.
88
Samal Aun Weor
CHAPITRE 23 L'Elimination
Le cot chimique subliminal engendre des commotions transcendantes et dextraordinaires vibrations aurifres entre diffrentes composantes du couple humain Adam-Eve. Les divines de type sexuel ont t qualifies, par les meilleurs auteurs dsotrisme, de Lumire Odique. nerveuses les trs radiations de traits
La science ayant dj commenc tudier la thorie astrale du corps humain, il convient, pour une plus grande simplicit, dutiliser les termes de la tradition antique. LOd est, hors de tout doute, le brillant magntisme positif actif, dirig par le pouvoir merveilleux de la volont consciente. LOb est la fluide magntique passif, gouvern trs sagement par lintelligente facult connue sous le nom dimagination cratrice. LAur est lagent lumineux diffrenci, le Genius Lucis de lamphithtre cosmique. Une image royale qui observe une sublime concordance avec le magntisme sexuel dEros est celle, trs connue, du fameux Caduce de Mercure avec ses serpents enrouls ; la vipre flammigre solaire de droite reprsente lOd ; la couleuvre lunaire et humide de gauche allgorise lOb ; au sommet magnifique du mystrieux Caduce resplendit glorieusement le globe de lAur , identifiable la lumire. Par le moyen du cot mtaphysique, lAzoth et la Magnsie des anciens alchimistes, la lumire astrale polarise, subit de notables altrations. Il est incontestable que ces altrations intimes influent secrtement sur les relations lectrochimiques dans les ultimes units vitales de notre organisme, afin de transformer leur structure. Waldemar dit : Lorsque les chimistes nous disent que la totalit des biocatalyseurs dun organisme apparat comme un systme ordonn de facteurs infrieurs Tlo-Causals qui se trouvent sous la lgifration de la vie, soit au service des objectifs suprieurs de lorganisme, il savre facile dextrapoler que la formation des motions internes, rflexes ou impulsions dpend des facteurs Radio-Causals de laura . Jetons de faon comparative, dit Waldemar, un coup doeil sur les relations des lectrons et des ions de la substance vivante, et nous approcherons de manire considrable de la comprhension de ce qui a t dit plus haut .
89
Samal Aun Weor
Cest une chose claire et manifeste quen linstant merveilleux du jardin des dlices, au moment exquis o le membre viril pntre profondment dans le vagin de la femme, il se produit une induction lectrique dune espce trs singulire. Il est indubitable qualors les facteurs Tlo-Causals de laura, sous limpulsion lectrique, offrent des possibilits surprenantes. Des changements psychologiques fondamentaux peuvent surgir dans les profondeurs de notre conscience si nous savons profiter intelligemment de la chance cosmique qui nous est offerte. Nous perdons cette prodigieuse occasion quand nous nous proposons seulement de gratifier nos sens. Malheur au Samson de la Kabbale qui se laisse endormir par Dalila, lHercule de la Science qui change son sceptre de pouvoir pour le fuseau dOmphale, car il sentira bientt la vengeance de Djanire, et il ne lui restera plus dautre recours que le bcher du mont Oeta pour chapper aux tourments dvorateurs de la tunique de Nessus . La concupiscence est une abomination ; tomber comme une bte dans le lit de Procuste quivaut perdre la meilleure des chances. Au lieu de lincontinence fatale de la libido sexuelle, mieux vaut prier ; il est crit en mots de feu dans le livre de toutes les nigmes, que le cot est une forme de la prire. Le patriarche gnostique Saint-Augustin a dit avec insistance : Pourquoi ne croirions-nous pas que les humains pouvaient, avant la chute dans le pch, dominer les organes sexuels de la mme faon que les autres membres du corps, lesquels servent lme, travers le dsir, sans embarras ni excitation ? . Saint-Augustin propose la thse irrfutable que cest seulement aprs le pch ou le tabou que sest forme la libido (lagitation despotique ou arbitraire de la chair ou de linstinct, la puissance sexuelle incontrle) : Aprs le pch, la nature, qui avant navait pas honte, ressentit la libido, saperut et eut honte de cette libido, parce quelle avait perdu la force souveraine qui originairement soffrait toutes les parties du corps . Le secret de la flicit du Dieu intime de chaque crature consiste dans la relation de Lui avec lui-mme. Ltat divin lui-mme est, hors de tout doute, celui du bonheur suprme, un dsir et une jouissance sexuelle qui demeurent invariables dans les Eons, et qui procdent de la relation de la Divinit avec elle-mme.
90
Samal Aun Weor
Au plus haut sommet, les sept cosmos, qui resplendissent glorieusement dans lespace infini, senlacent sexuellement. Pourquoi le microcosme homme devrait-il tre une exception ?. Lui et Elle sadorent toujours, tu le sais. La jouissance sexuelle est donc un droit lgitime de lhomme et provient, comme nous lavons dj dit, de la relation de la Divinit avec elle-mme. En dautres termes, nous soulignerons cette ralit transcendantale en disant : la jouissance sexuelle est terriblement divine. Saint-Albert dit que lhomme spirituel doit diriger le commerce charnel vers un objectif moral, et quune fonction de la sexualit base seulement sur le plaisir des sens relve des vices les plus infamants. A ce moment-ci, il savre opportun de rappeler que ces troncs ou Tables de la Loi o Mose crivit par ordre de Iod Hv les prceptes lumineux du Dcalogue, ne sont pas autre chose que la double lance des Runes, qui a une signification phallique sur laquelle nous devons mditer profondment. Lamour est le Fiat Lux du livre de Mose, le grand desideratum cosmique, sexuel, la Loi Divine pour tous les continents, mers, mondes et espaces. Le Sahaja Mathuna, le Yoga de la Sexualit, est le fondement diamantin et ternel du Fiat lumineux et spermatique du premier instant. Il est incontestable que si nous saisissons courageusement la lance sexuelle dEros avec le sain propos de rduire en poussire cosmique et en ordre successif chacun des divers lments subjectifs que nous portons au-dedans, la lumire jaillit alors. Dans chacun de ces multiples et querelleurs Moi criards qui personnifient nos erreurs de type psychologique, existe une substance, une essence animique. De mme que la fission de latome libre de lnergie, ainsi galement la dsintgration totale de nimporte lequel de ces divers Egos infernaux libre de lessence, de la lumire. Nous devons donc fabriquer de la lumire, faire de la lumire. Lumire, encore plus de lumire ! , cria Goethe de toutes les forces de son me quelques instants avant de mourir. La comprhension est fondamentale, en psychologie transcendantale, mais il est vident que ce nest pas tout : il nous faut liminer. La cl est en Devi Kundalini, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. Il nest pas possible dliminer les mois-diables (les dfauts psychologiques)
91
Samal Aun Weor
sans laide de Devi Kundalini, tu le sais. Io, notre Mre Cosmique particulire est indniablement le double merveilleux de notre propre Monade Divine et quoiquelle soit dpourvue de forme concrte, elle peut, si ainsi elle le veut, adopter la forme humaine et maternelle. Au moment suprme de lunion sexuelle, en plein cot, mditez et priez pour que vous ne tombiez pas en tentation. En ces instants de bonheur, implorez de toutes les forces de votre me, suppliez votre Divine Mre Kundalini, dliminer de votre intrieur le Moi-Diable, cest--dire le dfaut psychologique qu travers la mditation profonde vous avez compris dans tous les niveaux du mental. Cest ainsi que nous mourons, dinstant en instant. Seulement avec la mort advient le nouveau.
92
Samal Aun Weor
CHAPITRE 24 Le Feu Sacr

La descente la Neuvime Sphre (le Sexe) fut, depuis les temps antiques, lpreuve maximale pour la suprme dignit de lHirophante : Herms, Bouddha, Jsus, Dante, Zoroastre, Quetzalcoatl, etc., eurent passer par cette terrible preuve. Cest l que descend Mars pour retremper son pe et conqurir le coeur de Vnus ; Hercule pour nettoyer les curies dAugias, et Perse pour trancher la tte de la Mduse avec son pe flammigre. Le cercle parfait avec le point magique au centre, symbole sidral et hermtique de lAstre-Roi et du principe substantiel de la vie, de la lumire et de la conscience cosmique, est, hors de tout doute, un emblme sexuel merveilleux. Ce symbole exprime clairement les principes masculin et fminin de la Neuvime Sphre. Il est incontestable que le principe actif dirradiation et de pntration est complment, dans le Neuvime Cercle dantesque, par le principe passif de rception et dabsorption. Le Serpent biblique nous prsente limage du Logos Crateur, ou de la force sexuelle, qui commence sa manifestation partir de ltat de puissance latente. Le Feu serpentin, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, dort, enroul trois fois et demie lintrieur du chakra Muladhara, situ dans los coccygien. Si nous rflchissons trs srieusement sur cette intime relation qui existe entre le S et le Tau, la Croix ou le T , nous arriverons la conclusion logique que cest seulement au moyen du Sahaja Mathuna (la Magie Sexuelle), que lon peut veiller la couleuvre cratrice. La Cl , le Secret , je lai rendu public dans presque tous mes livres antrieurs : il consiste ne jamais renverser, de toute notre vie, la Coupe dHerms (lEns-Seminis) durant la transe sexuelle. On opre la connexion du Lingam-Yoni (Phallus-Utrus) sans jamais jaculer ce verre liquide, flexible, mallable (lEns-Seminis), parce que dans la substance en question, que les fornicateurs rpandent misrablement, se trouve ltat latent tout lEns-Virtutis du feu.
93
Samal Aun Weor
Om, obissant la Desse, qui ressemble un serpent endormi autour du Svayambhulingam, et merveilleusement pare, il jouit de ce quil aime et des autres ravissements. Il est enflamm par le vin et il irradie de millions de rayons. Il sera veill durant la Magie Sexuelle par lair et le feu, avec le mantras : Yam et Dram, et par le mantra Hum (Le H doit tre prononc). Chantez ces mantras en ces prcieux moments o le phallus est introduit dans lutrus ; cest ainsi que sveillera le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques. IAO est le mantra de base fondamental du Sahaja Mathuna. Entonnez chaque lettre sparment, en prolongeant le son, lorsque vous travaillez dans le Laboratorium-Oratorium du troisime Logos (en pleine copulation mtaphysique). La transmutation sexuelle de lEns-Seminis en nergie cratrice est un axiome lgitime de la sagesse hermtique. La bipolarisation de ce type dnergie cosmique lintrieur de lorganisme humain fut, depuis les temps antiques, analyse trs soigneusement dans les Collges initiatiques dEgypte, du Mexique, de la Grce, de lInde, de la Perse, etc. Lascension miraculeuse de lnergie sminale jusquau cerveau est rendue possible grce une certaine paire de cordons nerveux qui senroulent splendidement, en formant un huit, autour de lpine dorsale. Nous sommes donc revenus au Caduce de Mercure, avec les ailes de lEsprit merveilleusement dployes. Cette paire de cordons nerveux que nous avons mentionne ne pourrait jamais tre dcouverte avec le bistouri ; ces deux fils sont plutt de nature thrique, ttradimensionnelle. Nul doute que ces cordons ne soient les deux Tmoins de lApocalypse de Saint-Jean ; et les deux Oliviers, et les deux Chandeliers qui sont devant le Dieu de la terre. Dans le pays sacr des Veda, ces deux nerfs sont classiquement connus sous les noms sanskrits de Ida et Pingala ; le premier est en relation avec la narine gauche et le second avec la droite. Il est indniable que le premier de ces deux Nadis est de nature lunaire, alors que le second est de type solaire. Cela pourra surprendre un bon nombre dtudiants gnostiques, le fait quIda, tant de nature froide et lunaire, ait ses racines dans le testicule droit. A
94
Samal Aun Weor
plusieurs disciples de notre Association gnostique internationale, cela pourrait paratre comme quelque chose dinsolite et dinusit daffirmer que Pingala, tout en tant de type exclusivement solaire, part, rellement, du testicule gauche. Mais nous ne devons pas nous tonner, parce que tout, dans la nature, est bas sur la loi des polarits. Le testicule droit trouve son ple oppos prcisment dan la fosse nasale gauche. Le testicule gauche a son antipode parfait dans la narine droite. La physiologie sotrique gnostique enseigne que chez le sexe fminin, les deux Tmoins partent des ovaires. Il est indubitable que chez la femme, lordre de cette paire dOliviers du temple est invers harmonieusement. De vieilles traditions qui surgissent comme par enchantement de la nuit profonde de tous les ges disent que lorsque les atomes solaires et lunaires du systme sminal entrent en contact dans le Triveni, prs de los coccygien, alors, par induction lectrique, sveille une troisime force de type magique ; je veux me rfrer Kundalini, le feu mystique de lArhat gnostique, grce auquel nous pouvons rduire en poussire cosmique lEgo animal. Il est crit, dans les vieux textes de la sagesse antique, que lorifice infrieur du canal mdullaire, chez les personnes communes et courantes, se trouve hermtiquement clos ; les vapeurs sminales louvrent pour que la couleuvre sacre puisse pntrer par l. Tout au long du canal mdullaire se droule un jeu merveilleux de plusieurs canaux qui se pntrent et se compntrent mutuellement sans se confondre, tant situs dans des dimensions diffrentes. Il nest pas superflu de rappeler le glorieux Sushumna et le fameux Chitra, et le Centralis, et e l Brahmanadi ; il est indniable que cest par ce dernier que monte le feu flamboyant. En ce qui a trait la vrit, nous devons tre trs francs ; assurment, cest un pouvantable mensonge doser dire quaprs avoir incarn Jivatman (lEtre) dans le coeur, le Serpent sacr entreprend le voyage de retour pour finalement tre de nouveau enferm dans le chakra Muladhara. Cest une horrible fausset daffirmer devant Dieu et devant les hommes que le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, aprs avoir joui de son union avec Paramashiva, se spare cruellement pour effectuer le voyage de retour vers le centre coccygien. Une telle rgression fatale, une telle descente vers le Muladhara, nest possible que lorsque liniti, en plein cot, rpand son Semen ; alors, il perd lEpe flammigre et tombe labme, foudroy par le rayon terrible de la Justice Cosmique.
95
Samal Aun Weor
Lascension de Kundalini le long du canal mdullaire saccomplit trs lentement et selon les mrites du coeur. Les feux du Cardias contrlent le dveloppement miraculeux du Serpent sacr. Devi Kundalini nest pas quelque chose de mcanique, comme plusieurs le supposent ; le Serpent Ign ne sveille que par lamour authentique entre lpoux et lpouse ; jamais il ne monterait par le canal mdullaire des adultres. Dans un chapitre antrieur de ce livre, nous avons parl quelque peu sur les trois types de sducteurs ; Don Juan Tenorio, Casanova et le Diable. Il ny a pas de doute que ce dernier se rvle certainement le plus dangereux ; nous ne devons donc pas nous tonner de ce que les sujets de cette catgorie, type Diable, avec le prtexte de pratiquer le Sahaja Mathuna, sduisent beaucoup de jeunes filles ingnues. Il est bon de savoir que lorsque Hadith, le Serpent ail de la lumire, sveille pour entreprendre son ascension le long du canal mdullaire spinal, il met un son mystrieux trs similaire celui dune quelconque vipre quon excite avec un bton. Le type Diable, celui qui sduit et l sous le prtexte de travailler dans la Neuvime Sphre, celui qui abandonne son pouse parce qu son dire elle ne lui sert plus pour le travail dans la Forge Ardente de Vulcain, au lieu dveiller la Kundalini, veille labominable organe Kundartiguateur. Un certain Initi, dont je ne mentionnerai pas le nom dans ce trait, a commis lerreur dattribuer la Kundalini toutes les sinistres qualits de labominable organe Kundartiguateur. Il est ostensible quune telle erreur est la cause de trs graves dommages dans les cercles pseudo-sotriques et pseudooccultistes. Il est urgent, indispensable, de comprendre quen aucune faon il nest possible dliminer tous ces Moi querelleurs et criards que nous portons lintrieur, si nous ne faisons pas appel laide de la Kundalini. Cet Initi qui a commis le crime malencontreux de se prononcer contre la Kundalini sera, cela va sans dire, dment chti par les juges de la Loi de la Katance (je veux faire allusion aux juges du Karma suprieur devant lesquels comparaissent les Matres de la Loge Blanche). Au nom de Cela qui na pas de nom, je dis : la Kundalini est la Duade Mystique , Dieu-Mre , Isis, Marie ou, pour mieux dire, Ram-Io, Adonia, Tonantzin, Rha, Cyble, Insoberte, etc., le double transcendantal de toute Monade Divine au trfonds de notre Etre. Analysant les racines du mot Kundalini, je prcise que ce mot vient de deux termes : Kunda et Lini.
96
Samal Aun Weor
Kunda nous rappelle labominable organe Kundartiguateur. Lini est un mot atlante qui signifie fin. Kunda-Lini : fin de labominable organe Kundartiguateur . Il est vident quavec lascension de la flamme sacre par le canal mdullaire, lorgane des abominations touche sa fin, la force fohatique aveugle cesse. Ce Fohat ngatif est lagent sinistre, dans notre organisme, par lequel lidoplastique se convertit en cette srie de Moi qui personnifient nos dfauts psychologiques. Lorsque le feu se projette vers le bas depuis le chakra coccygien, alors apparat la queue de Satan, labominable organe Kundartiguateur. Le pouvoir hypnotique de lorgane des Sabbats a ainsi endormi et abruti les foules humaines. Ceux qui commettent le crime de pratiquer le Tantrisme Noir (la Magie Sexuelle avec jaculation sminale) veillent et dveloppent lorgane de toutes les fatalits. Ceux qui trahissent le Gourou ou Matre, mme sils pratiquent le Tantrisme Blanc (sans jaculation sminale) mettront bien entendu en activit lorgane de toutes les mchancets. Ce pouvoir sinistre ouvre les sept portes du bas ventre (les sept chakras infernaux) et nous convertit en Dmons terriblement pervers.
97
Samal Aun Weor
CHAPITRE 25 La Perle Sminale

Au moment de commencer ce chapitre de notre Message de Nol 1971-1972, il nest pas superflu de bien mettre en relief une chose trs pnible que nous avons pu constater travers tant et tant dannes de constante observation et dexprience. Je veux me rfrer sans ambages la mythomanie, tendance trs marque parmi les affilis aux diverses coles de type mtaphysique. Des sujets apparemment trs simples, du jour au lendemain aprs quelques hallucinations, se convertissent en mythomanes. Indiscutablement, ces personnes au psychisme subjectif parviennent presque toujours surprendre beaucoup de nafs qui, en fait, deviennent leurs suiveurs. Le mythomane est comme un gros p an de mur sans fondations, il suffit dune lgre pousse pour le convertir en menu sdiment. Le mythomane croit que tout ce qui concerne loccultisme est simple comme souffler des bouteilles et, du jour au lendemain, il se dclare Mahatma, Matre ressuscit, Hirophante, etc. Le mythomane se berce communment dans dimpossibles illusions, il souffre invariablement de ce quon appelle la folie des grandeurs . Les personnes de cette sorte se prsentent dordinaire comme des rincarnations de Matres ou de hros fabuleux, lgendaires ou fictifs. Il est clair que nous sommes en train de dcrire quelque chose qui mrite dtre expliqu : des centres egoques de la subconscience animale dune personne, qui dans les relations dchange mutuel, suivent certains groupes mentaux, peuvent provoquer, au moyen dassociations et de rflexes fantastiques, quelque chose qui ressemble des esprits qui ne sont, presquinvariablement, que des formes illusoires, des personnifications du Moi Pluralis lui-mme. Il nest donc pas trange que nimporte quel agrgat psychique puisse adopter la forme de Jsus-Christ pour dicter de faux oracles. Nimporte laquelle de ces entits si nombreuses qui, dans leur ensemble, constituent ce quon appelle lEgo, peut, si elle le dsire, prendre la forme dun Mahatma, dun Gourou, et alors le rveur, en revenant ltat de veille, dira de lui-mme : Je suis autoralis, je suis un Matre ! . On doit observer ce sujet que, de toute faon, dans le subconscient de toute personne se trouve latente la tendance prendre parti et personnifier.
98
Samal Aun Weor
Cela est dailleurs la raison classique pour laquelle plusieurs Gouroujis asiatiques, avant dinitier leurs disciples dans le Magisme Transcendantal, les prviennent contre toutes les formes possibles dautotromperie. Un moine alla un jour rendre visite Te Shan qui lui ferma la porte au nez. Le moine frappa la porte et Te Shan demanda : Qui es-tu ? . Le moine rpondit : Le petit du lion. Alors Te Shan ouvrit la porte et sauta sur le moine, le saisissant la gorge en criant : Animal !, o iras-tu maintenant ? . Le moine ne rpondit rien. Lexpression le petit du lion est utilise par les Bouddhistes Zen pour dsigner un disciple qui est capable de comprendre la vrit Z en : lorsque les matres louangent lentendement dun disciple, ou veulent lprouver, ils emploient dhabitude cette expression. Dans ce cas-ci, le moine se nomme lui-mme le petit du lion , mais lorsque Te Shan lprouve, le traitant comme un vritable petit du lion, lorsquil lui saute la gorge et lui pose une question sotrique, alors le moine ne sait que rpondre. Cela est la preuve que le moine manquait de lauthentique entendement sincre quil prtendait possder. Ce moine tait, en fait, un homme la conscience endormie, une personne sincre mais dans lerreur, un mythomane. Un jour, dans le Monastre de Nan Chuan, les moines de laile orientale eurent une querelle avec ceux de laile occidentale pour la possession dun chat. Tous accoururent Nan Chuan pour quil fasse office de juge. Brandissant un couteau dans une main, et le chat dans lautre, Nan Chuan dit : Si lun de vous peut russir dire ce quil faut dire, le chat sera sauv ; dans le cas contraire, je le couperai en deux . Aucun des moines ne sut quoi dire. Alors Nan Chuan tua le chat. Le soir mme, lorsque Chao Chou revint au Monastre, Nan Chuan lui demanda ce quil aurait dit sil avait t prsent. Chao Chou retira ses sandales de paille, les posa sur sa tte et sloigna. Alors Nan Chuan commenta : Ah !, si tu avais t ici, le chat aurait t sauv . Il est indubitable que Chao Chou tait un homme la conscience veille, un authentique illumin. Il nest pas possible dveiller la conscience, de lobjectiver totalement sans avoir, au pralable, limin les lments subjectifs des perceptions. Ces lments infrahumains sont forms de toute cette multiplicit de Moi querelleurs et criards qui, ensemble, constituent lEgo, le Moi. LEssence, embouteille lintrieur de toutes ces entits subjectives et incohrentes, dort profondment. Lannihilation de chacune de ces entits infrahumaines est indispensable pour librer lEssence. Cest seulement en
99
Le Mystre de la Fleuraison d'Or mancipant lEssence lIllumination. que lon obtient lveil, et
Samal Aun Weor alors survient
Les Yogis hindous essaient dveiller la conscience au moyen de la Kundalini ; malheureusement, ils nenseignent pas la didactique, la faon de procder. Ils disent que lorsque la Kundalini dort enroule au-dedans du chakra Muladhara, lhomme est veill dans cette valle de larmes, mais ceci est cent pour cent faux, parce que lhumanode intellectuel, o quon le rencontre, dans le monde physique ou dans les dimensions suprieures de la nature, est toujours endormi. Ils disent que lorsque la Kundalini sveille, lhomme dort sur cette terre damertumes, perd la conscience du monde et pntre dans son Corps Causal ; une telle affirmation savre totalement utopique pour deux raisons : A) Le bipde tricrbr ou tricentr, faussement appel homme, est toujours endormi, ici et maintenant, et non seulement a-t-il dj perdu la conscience plantaire mais en outre, et cela est pire, il continue dgnrer. B) Lanimal rationnel na pas de Corps Causal, il doit le fabriquer au moyen de lAlchimie Sexuelle dans la Forge Ardente de Vulcain. Le principe le plus important est que lorsque la Kundalini sest veille, elle cesse en tant que pouvoir statique et se transforme en puissance dynamique ; apprendre manier le pouvoir actif de la Kundalini est urgent pour veiller la conscience. En plein cot chimique, nous devons diriger intelligemment la foudre de la Kundalini contre ces Dmons Rouges (Egos) lintrieur desquels, malheureusement, se trouve lEssence, la Conscience. Le chasseur qui veut chasser dix livres la fois nen prend aucun ; ainsi galement le Gnostique qui aspire liminer simultanment plusieurs Egos choue lamentablement. Le travail sotrique tendant dissoudre nimporte quel dfaut psychologique savre un vritable casse-tte chinois ; non seulement devons-nous comprendre pralablement le dfaut en question dans tous et chacun des niveaux subconscients du mental, mais en outre, liminer chacun des Moi qui caractrisent ce dfaut. En toute lumire, il ressort avec une entire clart mridienne que de trs longs et patients travaux sont ncessaires pour liminer nimporte quel dfaut psychologique.
100
Samal Aun Weor
Beaucoup daspirants qui sont parvenus, en ce monde tridimensionnel dEuclide, la chastet absolue, ont chou lamentablement dans les mondes suprasensibles lorsquon les a mis lpreuve ; ils ont dmontr, dans des circonstances dcisives et concluantes, quils taient fornicateurs et adultres. Un dfaut psychologique peut disparatre de la zone intellectuelle et continuer dexister dans les diverses rgions subconscientes. Quelquun pourrait tre une personne honnte dans ce monde physique, voire mme dans quarante-huit zones du subconscient et, nanmoins, faillir dans la quarante-neuvime. Maintenant, nos bien-aims lecteurs doivent rflchir et comprendre quel point il est difficile dveiller la conscience, de se convertir en petit du lion , de comprendre la vrit Zen, dexprimenter le Tao. Il nest pas si facile dveiller la conscience ; il est ncessaire de librer lEssence, de la tirer de ses habitacles subconscients, de dtruire ces habitacles, de les rduire en poussire. Cest un processus graduel trs lent, pnible, difficile. Au fur et mesure que lEssence se libre, le pourcentage de conscience augmente. Les humanodes intellectuels, erronment appels des hommes, ne possdent en vrit que trois pour cent de conscience ; sils avaient ne serait-ce que dix pour cent, les guerres seraient impossibles sur la face de la terre. LEssence originaire qui se libre lorsquon entreprend le processus du mourir, se convertit indiscutablement en la Perle Sminale, en ce point mathmatique de la conscience voqu par lvangile du Tao. Cest ainsi que samorce le mystre de la Fleuraison dOr . Le mythomane se prsume illumin sans avoir libr lEssence, sans possder ne serait-ce que la Perle Sminale . Les gens au psychisme subjectif sont utopiques cent pour cent ; ils supposent erronment que lon peut tre illumin sans avoir obtenu la mort de lEgo de faon radicale et dfinitive. Ils ne veulent pas comprendre, ces pauvres gens, que puisquils se sont autoenferms, lIllumination objective, authentique, savre compltement impossible. Il va de soi que lorsque lEssence est embouteille dans le Moi Pluralis, il y a autoemprisonnement.
101
Samal Aun Weor
LEssence embouteille fonctionne seulement selon son propre conditionnement. LEgo est subjectif et infrahumain ; il est ostensible que les perceptions qua lEssence travers les sens du Moi Pluralis se rvlent dformes et absurdes. Cela nous invite comprendre la difficult de parvenir lIllumination vritable, objective. Le prix de lIllumination se paie avec notre propre vie. Sur la terre sacre des Veda, il y a des Chelas (ou disciples) qui, aprs trente ans de travail intensif, ne se trouvent quau commencement, au prologue de leur travail. Le mythomane veut tre illumin du jour au lendemain ; il se prsume sage, il se croit un Dieu.
102
Samal Aun Weor
CHAPITRE 26 L'Embryon d'Or

Le Mystre de la Fleur dOr dit : Purifie le coeur, nettoie les penses, dompte les apptits et conserve le Semen . Si les penses sont durables, ainsi sera le Semen ; si celui-ci est durable, ainsi sera la force ; si celle-ci est durable, ainsi sera durable lesprit. La force des reins se trouve sous le signe de leau. Lorsque sagitent les impulsions, elle scoule vers le bas, est dirige vers lextrieur et engendre les cratures. Lorsquelle se trouve dirige vers larrire par la force de la pense, slevant jusquen haut pour envahir le creuset du cerveau crateur, et quelle rafrachit et alimente le coeur et le corps, cest la mthode du reflux (Ce sont les paroles du texte taoste cit). Nous allons maintenant transcrire un autre asana tantrique du princier auteur de lAnagaranga. Cest la posture dite Uttbia : On effectue lacte charnel debout. Seuls les hommes physiquement trs forts emploient cette posture. A) Premirement, on se place lun devant lautre, ensuite lhomme prend la femme entre les genoux, la soulve, la maintient dans le creux des coudes et excute la copulation tandis quelle le saisit par la nuque. B) Lhomme lve une jambe de la femme tandis quelle a lautre fermement plante sur le sol. Spcialement aux femmes jeunes, cette position plat beaucoup. C) Tandis que lhomme se tient debout les jambes un peu cartes, la femme saccroche avec les bras et les jambes ses hanches, il la soutient de ses mains, de manire quelle soit compltement suspendue lui . Il est vital, cardinal et impratif de ne jamais jaculer de toute notre vie la liqueur sminale. Il est indispensable de faire retourner lnergie sexuelle vers lintrieur et vers le haut, sans jamais renverser la Coupe dHerms. Cette mthode de reflux ou de retour au point de dpart ralise ce mouvement rotatoire de la lumire par lequel se cristallisent en une fleur dor , dans le corps, les forces du ciel et de la terre .
103
Samal Aun Weor
La force sminale dirige vers lextrieur (scoulant vers le bas) produit une dissipation et un abaissement de la conscience spirituelle . Cest au moyen de la sublimation de la vie et des forces procratrices que peut tre obtenu le phnomne dune renaissance : le point de llixir vital , la Perle Sminale , nat ; partir de celle-ci se forme lEmbryon dOr ou Puer aeternus, lequel vient dvelopper et transformer nos principes pneumatiques immortels. Le sage auteur de lAnagaranga enseigne un asana tantrique trs intressant que je transcris ci-aprs : Position de llphant : La femme est couche de manire ce que son visage, sa poitrine et son ventre touchent le lit ou la natte. Lhomme sapproche alors par derrire et introduit le membre viril trs doucement lintrieur de la vulve, en se retirant avant le spasme pour viter ljaculation du Semen . Le Purushayita-Bandha fait de la femme llment actif, tandis que lhomme demeure passif, sur le dos. Dans cette posture, la femme place sur lhomme prend avec la main droite le phallus et lintroduit dans sa vulve, commenant ensuite un mouvement rotique trs lent et dlicieux en mme temps quelle invoque Kamadeva pour quil laide dans le Mathuna. La femme consacre, la Suvani , sait fermer, au moyen de la volont, tous les sphincters, comprimant la Yoni au maximum afin dviter lorgasme et la perte de liqueur sexuelle (Cest ainsi que lenseigne lInitiation tantrique). Il nest pas superflu dajouter de manire opportune ce qui suit : au cas o surviendrait un spasme, on doit viter ljaculation sminale en se retirant instantanment et en se couchant sur le sol en dcubitus dorsal (sur le dos). A ce moment-l, on bouche les narines droite et gauche en les obturant avec lindex et le pouce de la main droite. On tche de retenir ainsi le s ouffle le plus possible. On envoie le courant nerveux vers les sphincters sexuels ou portes dchappement, avec le dessein dviter de renverser la Coupe dHerms. On imagine que lnergie sminale slve par Ida et Pingala jusquau cerveau. Les asanas t antriques enseigns par les grands Initis, sur la terre sacre du Gange, savrent merveilleux pour le Sahaja Mathuna. Le cot chimique, la copulation mtaphysique de lInitiation tantrique, est rellement transcendantale. En ces moments dindicibles dlices paradisiaques, nous devons supplier notre Divine Mre Kundalini particulire, car chaque personne a son propre
104
Samal Aun Weor
Serpent Ign, dliminer de notre intrieur ce dfaut que nous avons compris dans tous les replis du mental. Elle, lAdorable, empoignera la lance dEros et rduira en cendres ce Moi-Diable qui personnifie le dfaut compris. Cest ainsi que lEssence, de faon progressive, se librera, au fur et mesure que nous allons dtruire les Egos. De cette faon, la Perle Sminale se dveloppera, avec laugmentation du pourcentage dEssence veille, jusqu se convertir en lEmbryon dOr . Il est incontestable que lveil de la conscience se ralise merveille dans le mystre de la Fleuraison dOr. LEmbryon dOr nous confre lautoconscience et la connaissance objective transcendantale. LEmbryon dOr nous convertit en citoyens conscients des mondes suprieurs.
105
Samal Aun Weor
CHAPITRE 27 L'Ecole Hinayana

La conqute de lUltra-Mare-Vitae ou Monde supraliminal et ultraterrestre serait une chose plus quimpossible si nous commettions lerreur de msestimer la femme. Le Verbe dlicieux dIsis surgit du sein profond de tous les ges, attendant linstant dtre ralis. Les paroles ineffables de la Desse Neith ont t sculptes en lettres dor sur les murs resplendissants du temple de la sagesse : Je suis celle qui a t, qui est et qui sera et aucun mortel na lev mon voile . La religion primitive de Janus ou Janos, cest--dire la solaire, quiritaire et surhumaine doctrine dor des Jinas, est absolument sexuelle, tu le sais. Il est crit avec des charbons ardents dans le livre de la vie que durant lAge dOr du Latium et de la Ligurie, le Roi Divin Janus ou Saturne (IAO, Bacchus, Jhovah, Iod-Hv) rgna sagement sur ces gens saints, tribus toutes Aryennes, quoique dpoques et dorigines trs diverses. Alors, oh mon Dieu !. Tout comme en des poques semblables pour dautres peuples de lantique Arcadie, on pouvait dire que Jinas et hommes vivaient heureux ensemble. Dans lineffable idylle mystique communment appele Les Enchantements du Vendredi Saint, nous sentons dans le fond de notre coeur que dans les organes sexuels existe une force terriblement divine qui peut aussi bien librer quasservir lhomme. Lnergie sexuelle contient en elle-mme larchtype vivant de lauthentique Homme Solaire qui doit prendre forme au-dedans de nous-mmes. Beaucoup dmes souffrantes voudraient entrer dans le Montsalvat transcendant mais, malheureusement, cest une chose plus quimpossible cause du Voile dIsis, ou Voile sexuel adamique. Dans la batitude ineffable des paradis Jinas, il existe assurment une humanit divine qui est invisible aux sens des mortels cause de leurs pchs et limitations, issus de labus sexuel.
106
Samal Aun Weor
Il est crit en caractres de feu dans le grand livre de la vie, que dans la croix Jana ou Jina est cach miraculeusement le secret indicible du Grand Arcane, la cl merveilleuse de la transmutation sexuelle. Il nest pas difficile de comprendre que cette croix magique est la Svastika mme des Grands Mystres. Au milieu de lextase dlicieuse de lme haletante, nous pouvons, voire mme nous devons, nous mettre en contact mystique avec Janus, laustre et sublime Hirophante Jina qui dans lancien continent Mu avait enseign la science des Jinas . Dans le Tibet secret existent deux coles qui saffrontent mutuellement : je veux me rfrer clairement aux institutions Mahayana et Hinayana (ou Jinayana). Au chapitre suivant, nous parlerons de la premire de ces institutions ; maintenant, nous ne nous occuperons que de lcole Jinayana . Il est indniable que le chemin Jinayana savre, dans le fond, profondment bouddhique et christique. Sur ce mystrieux chemin, nous retrouvons, avec un tonnement mystique, les fidles gardiens du Saint-Graal ou de la Pierre Initiatique, cest--dire de la suprme Religion-Synthse qui fut la premire de lhumanit : la doctrine de la Magie Sexuelle. Jana, Svana ou Jana est donc la doctrine de cet antique Dieu de la lutte et de laction appel Janus, le Seigneur Divin aux deux visages, transposition androgyne de lHerms gyptien et de nombreux autres Dieux des panthons Mayas-Quichs et aztques, dont les imposantes et majestueuses sculptures, ciseles dans la roche vive, peuvent encore tre vues au Mexique. Le mythe grco-romain conserve encore le souvenir de lexil de Janus ou Janos en Italie, aprs que Chronos ou Saturne lait chass du ciel, cest-dire le souvenir lgendaire de sa descente sur terre comme instructeur et guide de lhumanit pour lui donner la primitive religion naturelle Jina ou Jana . Janna ou Jana est aussi, sans nul doute, les merveilleuses doctrines sino-tibtaines de Dan, Chan dzan, Shuan, Ioan, Huan ou Dhyani-Choan, caractristiques de toutes les coles sotriques du monde aryen, avec des racines dans lAtlantide submerge. La Doctrine Secrte, la Doctrine Jana primitive, se fonde sur la Pierre Philosophale, sur le sexe, sur le Sahaja Mathuna.
107
Samal Aun Weor
Doctrine gnostique infiniment suprieure, tellement plus ancienne que le Brahmanisme mme, la primitive cole Jinayana est celle de ltroit sentier qui conduit la lumire. Doctrine du Salut rellement admirable dont, en Asie Centrale et en Chine, il reste beaucoup de souvenirs, comme il en reste galement dans la Maonnerie universelle o nous retrouvons encore, par exemple, la survivance de la symbolique croix Jana ou Svastika (de Swan, le Hamsa, le Cygne, loiseau Phnix, la Colombe de lEsprit-Saint ou Paraclet, me du temple du Graal, Nos ou Esprit qui nest nul autre que lEtre ou Dhyani de lhomme). Encore de nos jours, nous pouvons trouver en Irlande des traces de ces vingttrois prophtes Djinas ou conqurants dmes qui furent envoys dans toutes les directions du monde par le fondateur du Janisme, le Rishi Baja-Deva. Au moment o jcris ces lignes, il me vient la mmoire des souvenirs transcendantaux. Dans lun des nombreux couloirs dun antique palais, nimporte la date, ni lheure, buvant de leau avec du citron dans des coupes dlicieuses de fin baccarat, parmi un groupe trs choisi dElohim, jai dit : Jai besoin de me reposer pour un temps dans la flicit ; cela fait plusieurs Mahamanvantaras que jaide lhumanit et maintenant je suis fatigu . La plus grande flicit, cest davoir Dieu en dedans, rpliqua un Archange trs ami. Ces paroles me laissrent perplexe, interdit ; je pensais au Nirvana, au Mahaparanirvana, etc. En habitant dans des rgions de flicit si intense, une crature pourrait-elle ne pas tre heureuse ?. Comment ?. Pourquoi ?. Pour ne pas avoir la Monade au-dedans ?. Donc, rempli de tous ces doutes, je rsolus de consulter le vieux sage Janus , le Dieu vivant de la science Jinas . Avant de pntrer dans sa demeure, je fis un salut secret devant le Gardien ; javanais devant les Vigilants et les saluais avec un autre salut et, enfin, jeus le bonheur de me retrouver en face du Dieu Janus. Il manque un autre salut, dit le Vnrable. Il ny a pas de meilleur salut que celui du coeur tranquille. Ainsi rpondis-je en mme temps que je posais dvotement mes mains sur le Cardias.
108
Le Mystre de la Fleuraison d'Or Cest bien, dit le Sage.
Samal Aun Weor
Lorsque je voulus lui poser des questions qui dissiperaient mes doutes, lAncien, sans parler, sans dire une seule parole, dposa la rponse au fond de ma conscience. Cette rponse, nous pouvons la formuler ainsi : Mme si un homme habite dans le Nirvana ou dans nimporte quelle autre rgion de bonheur infini, sil na pas Dieu en dedans, il ne sera pas heureux . Cependant, sil vit dans les mondes infernaux ou dans la prison la plus immonde de la terre, en ayant Dieu lintrieur, il sera heureux . Nous conclurons ce chapitre en disant : lEcole Hinayana avec son sotrisme profond nous conduit, par la voie sexuelle, jusqu lincarnation du Verbe et la libration finale. Oremus.
109
Samal Aun Weor
CHAPITRE 28 Le Bouddhisme Zen

Pourquoi lultime Vrit-Prajna que le Bouddhisme Zen veut indiquer estelle tellement indfinissable, abstraite et insaisissable ?. Dfinir signifie, rellement, mettre des limites intellectives , ou manifester le sens dune chose dtermine. Saisir , dans le sens employ ici, signifie comprendre quelque chose et le retenir en mmoire. Comme lacte mme de dfinir consiste, indubitablement, enfermer une chose au-dedans dune certaine limite, il ne peut ncessairement ne pas tre fini, troit et restrictif dans sa nature ; ainsi mme, tout comme comprendre signifie saisir mentalement quelque chose, mais pas tout, cela doit tre galement limitatif et exclusif. Lultime Vrit-Prajna que lcole Zen veut indiquer ne peut tre en aucune faon quelque chose dtroit, de fini ou dexclusif ; ce doit tre quelque chose de vaste, universel et infini, quelque chose qui inclue et pntre tout, quelque chose au-del de la dfinition et de la dsignation. Le mot mme dfinir suggre ostensiblement un doigt humain qui signale un objet dtermin, et le mot saisir , une main qui retient quelque chose et ne le lche pas. Etant donn cette lamentable limitation et cette fixation, profondment ancre dans le rationalisme de lanimal intellectuel erronment appel homme, il nest en aucune manire surprenant que la libre et Omniincluante Vrit-Prajna devienne quelque chose dvasif qui, toujours, vite mystrieusement tout penseur. Illumination : ce mot grandiose en essence et en puissance est utilis dans ce chapitre pour indiquer prcisment lexprience mystique transcendantale qui consiste exprimenter le Tao, la Vrit-Zen, le Rel. Il nest pas suffisant de comprendre quelque chose, il nous faut capter, apprhender, capturer son intime signification. Le sixime Patriarche demanda Bodhidharma : Comment est-il possible datteindre le Tao ? . Bodhidharma rpondit : Extrieurement, toute activit cesse ;
110
Le Mystre de la Fleuraison d'Or intrieurement, le mental cesse de sagiter. Lorsque le mental sest converti en un mur, alors advient le Tao .
Samal Aun Weor
Il est urgent de savoir que le Zen japonais est la mme chose que le Dhyana hindou, le Jnana pali, le Tchan chinois : une forme extraordinaire du Bouddhisme Mahayana. Il est incontestable que les tudes et pratiques Zen nous permettent de capter lintime signification des enseignements bouddhiques prconiss par lcole Mahayana, antithse merveilleuse et complment, la fois, de lcole de lAutoralisation Intime Hinayana. Le Vide Illuminateur savre impossible dcrire avec des mots humains. Il nest pas dfinissable ni descriptible. Comme la dit le Matre Zen, Huai Nang : Quelle que soit la chose que je dise, elle manquera le point principal . Lenseignement bouddhiste sur le vide est comprhensif et profond, et il requiert beaucoup dtude avant dtre compris. Cest seulement en labsence de lEgo que nous pouvons exprimenter de faon directe le Vide Illuminateur. Diviniser le mental est une absurdit, car il nest, en soi, quune gele fatale pour la conscience. Affirmer que le mental est le Bouddha, dire quil est le Tao, savre insens, parce que lintellect est ni plus ni moins quune cage pour la conscience. Lexprience mystique du Vide Illuminateur se ralise toujours en dehors du domaine intellectuel. LIllumination bouddhique ne sobtient jamais en dveloppant la force mentale ni en divinisant la raison, au contraire : on y parvient en dfaisant tous les liens qui nous attachent au mental. Cest seulement en nous librant du cachot intellectuel que nous pourrons prouver le bonheur du Vide Illuminateur, libre et entirement insubstantiel. Le Vide est simplement un terme bouddhique clair et prcis qui dnote la nature non-substantielle et non-personnelle des tres, et une indication de ltat dabsolu dtachement et de libert en dehors du temps et au-del du mental.
111
Samal Aun Weor
Buvez le vin de la mditation dans la coupe dlicieuse de la parfaite concentration.
112
Samal Aun Weor
CHAPITRE 29 Les Deux Ecoles

La ralit (Li, en chinois) peut tre vue de manire soudaine, mais la matire (Shih, en chinois) doit tre cultive de faon progressive et ordonne. En dautres mots, aprs avoir atteint lextase, il faut la cultiver jusqu son complet dveloppement et sa pleine maturit. Ainsi, le travail sotrique consiste en deux aspects principaux : la Vision et lAction. Pour avoir une vision, il faut monter jusquau plus haut de la montagne et regarder de l ; pour entreprendre le voyage, il faut descendre jusquau fond de labme et commencer marcher partir de l. Bien que le temple Zen, qui est une forme merveilleuse du Bouddhisme Mahayana, soit soutenu par les deux piliers de la Vision et de lAction , il est ostensible quil met tout spcialement laccent sur la premire. Cela est reconnu clairement par le Gourouji I Shan, qui a dit : Ta vision et non ton action est ce qui mimporte . Cest pour cela que les Matres Zen mettent toute lemphase sur lextase, sur le Samadhi, sur le Satori, et concentrent tous leurs efforts conduire directement leurs disciples, ou Chelas, vers lextase. Lcole tibtaine Jinayana est diffrente, et quoique ses deux colonnes fondamentales soient aussi la Vision et lAction , il est indiscutable quelle appuie avec une solennit particulire sur la seconde et quelle lutte inlassablement pour mener ses dvots la Neuvime Sphre (la Sexualit). Il nest pas superflu daffirmer dans ce chapitre que les aspirants de lcole Mahayana dsirent en vrit et avec une ardeur infinie lexprience directe du Vide Illuminateur. En aucune manire nous nexagrerons les concepts si nous affirmons avec une certaine vhmence que les disciples de lcole Jinayana travaillent avec tnacit dans la Forge des Cyclopes , la Sexualit, dans le but intelligent datteindre lAutoralisation Intime du Vide Illuminateur. Lorsque le mental est tranquille, lorsque le mental est en silence, en dedans, au-dehors et au centre, alors survient lexprience mystique du Vide ; cependant, il ny a pas de doute quautoraliser le Vide est quelque chose de trs diffrent.
113
Samal Aun Weor
Le Vide nest pas trs facile expliquer. Et mme, je vous dirai quil nest pas dfinissable ni descriptible. Le langage de ces humanodes qui peuplent la face de la terre a t cr pour dsigner des choses et des sentiments existants ; il nest pas adquat pour exprimer ce qui est au-del du corps, des affects et du mental. Le Vide Illuminateur nest pas une question de connatre ou ne pas connatre ; ce quil faut, cest lexprimenter directement. Vision et Action se compltent mutuellement. Les deux coles cites savrent indispensables. Voir avec une lucidit infinie nest possible quen labsence de lEgo, du Moi-Mme, du Soi-Mme : il est donc indispensable de le dissoudre. LAction consciente est le rsultat du travail progressif dans la Forge des Cyclopes (le Sexe). La Fleur dOr tablit lquilibre harmonique parfait entre la Vision et lAction . LEmbryon dOr, la fleur sublime est le fondement extraordinaire du Bouddha intime. Les traditions archaques millnaires disent quil existe deux sortes de Bouddhas : A) les Bouddhas transitoires, B) les Bouddhas permanents. Il est ostensible que les premiers se trouvent en transit, de sphre en sphre, luttant pour raliser en eux-mmes le Vide Illuminateur . Il est incontestable que les seconds sont les Bouddhas de Contemplation : ceux qui ont ralis en dedans deux-mmes le Vide Illuminateur . Dans ltude sotrique du Zen, forme merveilleuse de lcole Mahayana, nous rencontrons deux termes chinois trs intressants : Chien et Hsing. Utilis comme verbe, Chien signifie voir , ou regarder ; utilis comme substantif, il signifie la vue , lentendement , ou lobservation . Hsing signifie la pratique , laction , le travail sotrique . Il peut galement tre utilis comme verbe ou comme substantif. Chien, dans son sens le plus intime, signifie tout lentendement mystique de lenseignement bouddhique ; cependant, dans le Zen, non seulement dnote-
114
Samal Aun Weor
t-il lentendement clair et vident des principes et de la Vrit-Prajna, mais il implique aussi la vision veille qui surgit de lExprience, Wu (Satori, extase, Samadhi). Chien, dans ce sens transcendantal et divin, peut tre compris comme ralit vue ou comme une vision de la ralit. Bien que cela signifie voir la ralit , cela nimplique pas la possession ou la matrise de cette mme ralit. Hsing, le travail fcond et crateur dans la Forge Ardente de Vulcain , est fondamental si lon veut la possession et la domination du Rel .
115
Samal Aun Weor
CHAPITRE 30 Des Hommes Eveills

Le moine veill appel Tien Han alla rendre visite au Vnrable Matre Hui Chang. En arrivant, il demanda trs solennellement un ascte dordonnance si le Matre Rel tait la maison. Le mystique rpondit : Oui, mais il ne reoit pas de visites . Tien Han dit : Oh !, ce que tu dis est extrmement profond et trange ! . Lanachorte serviteur rpliqua : Les yeux du Bouddha eux-mmes ne peuvent le voir . Alors Tien Han argumenta : La femelle du Dragon accouche dun petit Dragon et celle du Phnix enfante un petit Phnix ! . Puis il se retira. Plus tard, lorsque Hui Chang sortit de la mditation o il se trouvait et sinforma de ce qui stait pass dans la maison, il frappa, en lapprenant, le religieux assistant. Lorsque Tien Han prit connaissance de cela, il fit le commentaire suivant : Ce vieux mrite dtre appel le Matre Rel . Le jour suivant, Tien Han, lhomme la conscience veille, retourna visiter le Gourou Hui Chang. Conformment aux exotiques coutumes orientales, ds quil aperut le Gourou, il tendit sa natte sur le sol (comme sil se disposait sasseoir pour recevoir ses enseignements). Hui Chang dit : Ce nest pas ncessaire, ce nest pas ncessaire . Tien Han recula un peu et le Matre Rel dit avec emphase : Cest bien, cest bien . Mais alors, de faon inusite, Tien Han avana nouveau de quelques pas. Alors le Matre Rel dit : Non, non . Cependant, Tien Han comprit tout, il fit symboliquement le tour de lHirophante et sen alla. Plus tard, le Vnrable commenta : Beaucoup de temps a pass depuis les jours des Bienheureux. Le monde est maintenant trs fainant. Dans trente ans dici il sera trs difficile de rencontrer un homme comme celui-l . Etranges attitudes !, conversations tlpathiques instantanes !, coups doeil qui expriment tout en un clair.
116
Samal Aun Weor
Expliquer tout cela serait comme castrer lenseignement : nos bien-aims lecteurs doivent capter sa profonde signification. Hui Chang possdait lEmbryon dOr : il est indniable quil avait ralis en lui-mme le Vide Illuminateur . Tien Han tait aussi un homme la conscience veille, quelquun qui, mme sil navait pas encore autoralis le Vide, possdait la Fleur dOr . Huang Po rencontra une fois un moine veill et chemina avec lui. Lorsquils arrivrent prs dune rivire tumultueuse qui se prcipitait furieusement sur son lit de roches, Huan Po retira un moment son chapeau de bambou et, laissant ct son bton, sarrta pour penser comment ils pourraient passer. Alors quil tait plong dans ces rflexions, tout coup quelque chose dinsolite se produisit ; lautre moine marcha au-dessus des eaux tourmentes de la rivire sans que ses pieds touchent leau, puis il se posa sur lautre rive. Elles racontent, les vieilles traditions qui se perdent dans la nuit des sicles, que lorsque Huang Po vit le miracle, il se mordit les lvres et dit : Oh !, je ne savais pas quil pouvait faire cela ; lavoir su, je laurais pouss au fond de la rivire . Ces pouvoirs miraculeux sont simplement les produits naturels de la vritable Illumination, et les hommes veills, les hommes qui ont dj fabriqu lEmbryon dOr dans la Forge Incandescente de Vulcain (le Sexe), les possdent. Chang Chen-Chi nous rapporte le rcit suivant : Le Matre Zen Pu-Hua avait t assistant de Lin Chi. Un jour, il dcida que le moment de mourir tait arriv et alors il se rendit au march et pria les gens quils lui donnent par charit un vtement. Mais lorsque des personnes lui offrirent le vtement et dautres linges, il les refusa et continua de marcher, le bton la main . Lorsque Lin Chi entendit cela, il persuada certaines personnes de donner Pu-Hua un cercueil. Ainsi offrirent-ils un cercueil Pu-Hua. Il sourit et dit aux donateurs : cet individu, Lin Chi, est en ralit un mauvais et un charlatan . Aprs, il accepta le cercueil et annona aux gens : demain je sortirai de la ville par la porte de lest et jirai mourir dans quelque coin des faubourgs de lest .
117
Samal Aun Weor
Le jour suivant, beaucoup de gens de la ville, portant le cercueil, lescortrent jusqu la porte de lest. Mais soudain il sarrta et sexclama : oh non, non, selon la Gomancie, ce jour-ci nest pas de bon augure. Il est mieux que je meure demain dans un faubourg du sud . Ainsi, le jour suivant, tous sacheminrent vers la porte du sud, mais PuHua changea encore une fois dide, et dit au monde quil prfrait mourir le jour suivant, dans le faubourg de louest . Beaucoup moins de gens allrent lescorter, le jour suivant. Et, de nouveau, Pu-Hua changea dide, disant quil remettait son dpart de ce monde au jour daprs et qualors il mourrait dans un faubourg du nord. Mais alors les gens en avaient assez de laffaire et, ainsi, personne ne lescorta le jour suivant . Pu-Hua dut porter lui-mme le cercueil jusquau faubourg du nord. Lorsquil arriva, il sintroduisit dans le cercueil, le bton toujours la main, et attendit que sapprochent quelques passants. Alors il les pria quils clouent le cercueil une fois quil serait mort. Lorsquils eurent consenti, il se coucha et mourut . Alors, continua Chang Chen-Chi, les passants clourent la caisse, comme ils lavaient promis . La nouvelle de lvnement parvint bientt la ville et les gens commencrent arriver en grand nombre. Quelquun suggra alors douvrir le cercueil pour jeter un coup doeil au cadavre, mais en le faisant, leur grande surprise, ils ne trouvrent rien . Avant de stre remis de leur surprise, ils entendirent, venant du ciel, le son familier des clochettes du bton que Pu-Hua avait port toute sa vie . Au dbut, le tintement des clochettes tait fort, car il tait tout proche ; ensuite, il devint de plus en plus faible jusqu ce que, finalement, il et disparu entirement. Personne ne sut o tait pass Pu-Hua .
118
Samal Aun Weor
CHAPITRE 31 Goethe
Dans une sublime et ineffable extase, Goethe proclame sa Divine Mre Kundalini comme une authentique libratrice : Levez les yeux vers le regard sauveur, Vous toutes, tendres mes repenties, afin de vous transformer, pleines de reconnaissance, pour une destine heureuse. Que chaque sens purifi soit bientt son service, Vierge, Mre, Reine, Desse, Sois propice ! . Il savait bien, Goethe, que sans laide de Devi Kundalini, le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques, llimination de lEgo animal serait quelque chose de tout fait impossible. Il est incontestable que les relations amoureuses les plus connues de Goethe, excluant, naturellement, la relation soutenue avec Christine Vulpius, furent, sans exception aucune, de nature plus rotique que sexuelle. Waldemar dit : Nous ne croyons pas nous avancer trop en disant que chez Goethe, la jouissance de la fantaisie tait la chose lmentaire dans ses relations avec les femmes : il sefforait de percevoir la sensation de la consolation enthousiaste, en un mot, lexcitant lment muse de la femme, qui lui enflammait lesprit et le coeur et qui devait absolument procurer une satisfaction sa matire . Lamour passionn quil eut pour Charlotte Buff, Lili ou Frdrique Brion, ne pouvait, de faon correspondante, ramener toute la situation au sexuel . Beaucoup dhistoires littraires ont tent dexposer clairement et sans ambages jusqu quel point sont parvenues les relations de Goethe avec Madame Von Stein. Les faits examins accrditent lide quil sagissait dune correspondance idale .
119
Samal Aun Weor
Le fait que Goethe nait pas vcu, comme il est connu, en complte abstinence sexuelle en Italie, et qu son retour dans sa patrie il se soit bientt li avec Christine Vulpius, qui ne lui refusait rien, permet la conclusion quil devait auparavant manquer de quelque chose . Indubitablement, continue Waldemar, Goethe aimait de la manire la plus passionne lorsquil se trouvait spar de lobjet de son dsir vhment ; cest seulement dans la rflexion que son amour prenait corps et lui insufflait de lardeur . Invariablement, lorsquil laissait jaillir de sa plume les effusions de son coeur Madame Von Stein, il est rellement prs delle, plus proche quil naurait jamais pu ltre physiquement . Hermann Grimm dit avec raison : Nous avons vu comment sa relation avec Lotte nest comprhensible que si nous reportons toute sa passion aux heures o il ntait pas avec elle . Il nest pas superflu, dans ce chapitre, de souligner lide que Goethe abhorrait le cot des fornicateurs : Omne animal post cotum triste . Est-ce ainsi que tu apportes mon amour, Une malheureuse jouissance ?. Emporte le dsir de tant de chansons, Et emporte encore le bref plaisir, Emporte-le et donne au triste coeur, A lternel triste coeur, quelque chose de mieux . Que le pote parle maintenant !. Quil dise ce quil ressent !. En vrit et posie, il crit : Je sortais rarement, mais n ous changions, il fait allusion Frdrique, des lettres, dautant plus vivantes. Elle me mettait au courant de ses faits et gestes, pour les avoir prsents, de faon que javais devant lme, avec affection et passion, ses mrites . Labsence me rendait libre et toute mon inclination fleurissait dautant plus, seulement par la conversation distance. En de tels instants, je pouvais justement me laisser blouir par lavenir . Dans son pome Bonheur de labsence , il exprime clairement sa propension la mtaphysique rotique :
120
Le Mystre de la Fleuraison d'Or Savoure, jeune homme, du bonheur sacr la fleur, Tout au long du jour dans les yeux de laime !. Mais toujours il est plus grand que tout, ce bonheur, Quand de lobjet de lamour tu es loign . Quelque part je peux loublier, Et ma table, oui, masseoir tranquille, Lesprit joyeux et en toute libert . Quand limperceptible duperie, Qui fait vnrer lamour, Convertit en illusion le dsir .
Samal Aun Weor
Waldemar, en commentant, dit : Le pote, en ce qui concerne Madame Von Stein, ne sintressait pas du tout, et ceci doit tre consign, savoir comment elle tait rellement, mais plutt la manire dont il la voyait travers le prisme de son coeur crateur . Son aspiration mtaphysique envers lternel fminin se projetait de telle faon sur Charlotte quil voyait en elle la Mre, laime, en un mot, le principe universel ou, pour mieux lexprimer, lide mme dEve. Dj en 1775, il crivait : Ce serait un grand spectacle de voir comment lunivers se reflte en cette me. Elle voit lunivers tel quil est, et certes par le moyen de lamour . Tant que Goethe pouvait potiser la jeune fille quil aimait, ou bien crer un tre idal qui correspondait lenvole de sa fantaisie, il tait fidle et dvou ; mais ds que se relchait le processus de cette potisation, que ce soit sa propre faute ou celle de lautre personne, il se retirait. Invariablement, il sadonne ses sensations rotico-potiques jusquau moment o la chose menace de devenir srieuse, se. mettant alors labri dans le Patbos de la distance . Quon nous accorde la libert de ne pas tre daccord avec Goethe sur ce point pineux de sa doctrine. Aimer quelquun distance, promettre beaucoup et oublier aprs, nous semble extrmement cruel ; au fond de ceci existe une fraude morale.
121
Samal Aun Weor
Au lieu de poignarder des coeurs adorables, mieux vaut pratiquer le Sahaja Mathuna avec son pouse prtresse, laimer et lui rester fidle durant toute sa vie. Cet homme a compris laspect transcendantal du Sexe, mais il a manqu le point le plus dlicat, et cest pour cette raison quil nest jamais arriv lAutoralisation Intime. Goethe, adorant sa Divine Mre Kundalini, sexclame, rempli dextase : Vierge pure dans le sens le plus beau, Mre digne de vnration, Reine lue par nous Et de condition gale celle des Dieux ! . Dsirant ardemment mourir lui-mme ici et maintenant durant le cot chimique, dsirant dtruire Mphistophls, il sexclame : Flches, transpercez-moi !, Lances, soumettez-moi !, Massues, frappez-moi !, Que tout disparaisse, Tout svanouisse !, Que brille ltoile perptuelle, Foyer de lternel amour ! . Indiscutablement, ce Barde gnial possdait une intuition merveilleuse ; sil stait redcouvert exclusivement en une seule femme, sil avait trouv en elle le chemin secret, sil avait travaill durant toute sa vie, avec elle, dans la Neuvime Sphre , il ny a pas de doute quil aurait obtenu la libration finale. Dans son Faust, il expose avec une grande justesse sa Foi en la possibilit de llvation de lEmbryon dOr libr, jusqu une Sur-Ame (le Manas suprieur de la Thosophie).
122
Samal Aun Weor
Lorsque cela se produit, ce principe thosophique pntre en nous et, fusionn avec lEmbryon dOr, passe par des transformations intimes extraordinaires ; alors, nous pouvons dire de nous que nous sommes des hommes avec une Ame. En parvenant ces hauteurs, nous atteignons la Matrise, lAdeptat, nous nous convertissons en membres actifs de la Fraternit Occulte. Cela ne signifie pas la perfection dans le sens le plus complet du mot. Ils connaissent bien, les Divins et les humains, quel point il est difficile datteindre la perfection dans la Matrise. Soit dit en passant, il est urgent de savoir que cette Perfection ne peut tre obtenue quaprs avoir ralis des travaux sotriques en profondeur dans les mondes de la Lune, de Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter, de Saturne, dUranus et de Neptune. De toute manire, lincarnation en nous de lAme Humaine, ou troisime aspect de la Trimurti hindoue connue comme Atman-Bouddhi-Manas, et sa fusion avec lEmbryon dOr est un vnement cosmique extraordinaire qui nous transforme radicalement. Lincarnation du Manas Suprieur en nous nimplique pas lentre des principes atmique et bouddhique lintrieur de notre organisme. Cette opration appartient aux travaux ultrieurs sur lesquels nous parlons plus profondment dans un autre livre intitul : Les Trois Montagnes. Aprs cette petite digression indispensable pour la comprhension du thme en question, nous poursuivons avec le rcit suivant : Il y a longtemps, il marriva, sur le chemin de la vie, quelque chose dinsolite et dinusit. Une nuit, tandis que jtais occup mes trs intressants travaux sotriques en dehors du corps physique, je dus mapprocher, avec lEidolon, de la gigantesque cit de Londres. Je me souviens trs clairement quen passant par un certain endroit de cette ville, japerus avec un tonnement mystique laura jaune resplendissante dun jeune homme intelligent qui se trouvait dans un coin. Je pntrais dans un caf trs lgant de cette mtropole et, masseyant une table, je discutais de la chose avec une personne dun certain ge qui, lentement, savourait dans une tasse un dlicieux caf arabe. Tout coup, quelque chose dinusit se produit : un personnage sapproche de nous et vient sasseoir ct de nous. En lobservant attentivement, je pus constater avec un grand tonnement quil sagissait du mme jeune homme la resplendissante aura jaune, qui mavait tant intrigu quelques instants plus tt.
123
Samal Aun Weor
Aprs les habituelles prsentations, japprit que ce sujet ntait nul autre que celui qui, pendant sa vie, avait crit le Faust, cest--dire Goethe. Dans le monde astral, il se passe des choses merveilleuses, des faits extraordinaires, prodigieux ; il nest pas rare de se trouver l avec des hommes dj dsincarns ; avec des personnages comme Victor Hugo, Platon, Socrate, Danton, Molire, etc. Ainsi donc, revtu de lEidolon, je voulus converser avec Goethe hors de Londres et sur le rivage de limmense ocan ; je linvitais, et sans hsiter il accepta mon invitation. En conversant ensemble sur les ctes de cette grande le britannique o se trouve situe la capitale anglaise, nous pmes voir des ondes mentales de couleur rouge sanguinolent qui, en flottant sur locan orageux, venaient vers nous. Je dus expliquer ce jeune homme la rayonnante aura que ces formes mentales provenaient dune certaine dame qui, en Amrique Latine, me dsirait sexuellement. Cela ne manqua pas de nous causer une certaine tristesse. Les toiles brillaient dans lespace infini et les vagues furieuses, en rugissant pouvantablement, frappaient sans cesse la plage sablonneuse. En causant sur les falaises qui dominaient la mer, lui et moi changeant mutuellement des ides, je rsolus de lui poser brle-pourpoint, comme nous disons ici dans le monde physique, les questions suivantes : As-tu prsent un nouveau corps physique ? . La rponse fut affirmative. Ton vhicule actuel est-il masculin ou fminin ? . Il rpondit alors : Mon corps actuel est fminin . Dans quel pays tes-tu rincarn ?. En Hollande. Aimes-tu quelquun ?. Oui, dit-il, jaime un prince hollandais et je pense me marier avec lui telle date (que le lecteur nous dispense de mentionner le nom et la date). Je pensais que ton amour serait strictement universel ; aime les roches, lui dis-je, les montagnes, les rivires, les mers, loiseau qui vole et le poisson qui glisse dans les eaux profondes. Lamour humain ne serait-il donc pas une tincelle de lamour divin ?.
124
Samal Aun Weor
Ce type de rponse sous forme de question, prononce par celui qui, dans sa rincarnation passe, sappelait Goethe, me laissa, assurment, ananti, perplexe, interdit. Indubitablement, linsigne pote mavait dit quelque chose dirrfutable, dindiscutable, dexact.
125
Samal Aun Weor
CHAPITRE 32 La Rincarnation
La Bhagavad-Gita, le livre sacr du Seigneur Krishna, dit textuellement ce qui suit : LEtre ne nat pas, ne meurt pas, ni ne se rincarne : il na pas dorigine, il est ternel, immuable, le premier de tous, et il ne meurt pas lorsquon tue le corps . Que nos lecteurs gnostiques rflchissent maintenant sur le verset suivant, antithtique et contradictoire : Comme on laisse ses vtements uss pour en revtir de nouveaux, ainsi lEtre corporel laisse son corps us pour entrer en dautres nouveaux . Deux versets opposs du grand Avatar Krishna : si nous ne connaissions pas la cl, il va de soi que nous serions troubls. En laissant le corps, prenant le sentier du feu, de la lumire, du jour, de la quinzaine lumineuse de la Lune et du solstice septentrional, les connaisseurs de Brahma vont Brahma . Le Yogi qui, en mourant, sen va par le sentier de la brume, de la quinzaine obscure de la Lune et du solstice mridional, aboutit la sphre lunaire (le Monde Astral) e aprs renat (retourne, se rincorpore) . Ces deux sentiers, le lumineux et lobscur, sont considrs permanents. Par le premier, on smancipe, et par le deuxime, on renat (on retourne) . Nous dclarons que lEtre, le Seigneur incarn dans quelque crature parfaite, peut revenir, se r-incarner. Lorsque le Seigneur (lEtre), prend un corps ou le laisse, il sassocie avec les six sens ou les abandonne, et sen va comme la brise qui emporte avec elle le parfum des fleurs . En dirigeant loue, les yeux, les organes du toucher, le got et lodorat, de mme que le mental, il exprimente les objets des sens . Les ignorants, hallucins, ne le voient pas quand il prend un corps, le laisse ou fait les expriences en sassociant avec les Gunas ; par contre, ceux qui ont les yeux de la sagesse le voient .
126
Samal Aun Weor
Comme document extraordinaire pour la doctrine de la Rincarnation, il vaut la peine de mditer sur le verset suivant du Seigneur Krishna : O Bharata !. Toutes les fois que dcline la religion et que prvaut lirrligion, je mincarne de nouveau (cest--dire je me rincarne), pour protger les bons, dtruire les mauvais et tablir la religion ; je mincarne (ou me rincarne) diffrentes poques . De tous ces versets du Seigneur Krishna, on peut dduire logiquement, et avec une parfaite clart, deux conclusions : A) Les connaisseurs de Brahma vont Brahma et peuvent, sils le veulent, revenir, sincorporer, se r-incarner, pour travailler dans le Grand-OEuvre du Pre. B) Ceux qui nont pas dissous lEgo, le Je, le Moi, sen vont, aprs la mort, par le sentier de la brume, de la quinzaine obscure de l a Lune et du solstice mridional, ils atteignent la sphre lunaire, puis renaissent, retournent, se rincorporent dans cette douloureuse valle du Samsara. La Doctrine du Grand Avatar Krishna enseigne que seuls les Dieux, DemiDieux, Rois Divins, Titans et Deva se rincarnent. Le retour est quelque chose de trs diffrent : il est incontestable, le retour des Kalpas, Yugas, Mahamanvantaras, Mahapralayas, etc., est incontestable. La Loi de lternel retour de toutes choses est toujours combine avec la L oi de la rcurrence. Les Egos retournent sans cesse pour rpter drames, scnes et vnements, ici et maintenant. Le pass se projette vers le futur travers la ruelle du prsent. Le mot Rincarnation est trs exigeant ; on ne doit pas lutiliser de nimporte quelle faon : personne ne pourrait se rincarner sans avoir dabord limin lEgo, sans avoir en vrit une Individualit Sacre. Incarnation est un mot trs vnrable ; il signifie, en fait, lincorporation du Divin dans un homme. La R-incarnation est la rptition dun tel vnement cosmique ; une nouvelle manifestation du Divin. En aucune manire nous nexagrons les concepts en soulignant lide transcendantale que la Rincarnation nest possible que pour les Embryons dOr , pour ceux qui ont dj obtenu, dans un cycle de manifestation quelconque, lunion glorieuse avec la Sur-Ame.
127
Samal Aun Weor
Il serait absurde de confondre la Rincarnation avec le retour. Ce serait tomber dans un dlire de la pire espce que daffirmer que lEgo, lgion de Moi tnbreux, sinistres et gaffeurs, puisse se rincarner.
128
Samal Aun Weor
CHAPITRE 33 Le Retour
Pour parler clairement et sans ambages, nous pouvons et devons affirmer quil y a trois formes humaines qui vont la tombe : A) Le cadavre physique. B) Le Corps Vital ou Lingam Sarira. C) La personnalit. Il est indniable, et tout le monde le sait, que la forme dense se dsintgre de faon graduelle lintrieur de la fosse spulcrale. Il est ostensible que le second aspect, le Corps Vital ou Lingam Sarira, flottant devant la tombe tel un fantme phosphorescent parfois visible pour les gens trs psychiques , se dsintgre lentement, en mme temps que le corps physique. La troisime forme savre intressante pour les clairvoyants : je veux me rfrer la personnalit nergtique. Ce serait certainement une sottise que de soulever lide dune possible rincarnation pour la personnalit : cette dernire est fille du temps ; elle nat en son temps, elle meurt en son temps. Il nexiste aucun lendemain pour la personnalit du mort. Au nom de la vrit, nous devons dire que la personnalit se forme pendant les sept premires annes de lenfance et quelle se renforce avec le temps et les expriences. Aprs la mort du corps charnel, la personnalit va au tombeau ; cependant, il lui arrive souvent de schapper de la tombe pour dambuler dans le cimetire. Notre compassion doit stendre trs largement, mme ces personnalits errantes qui ont fait du spulcre leur demeure. Les peuples antiques nignoraient pas cela, et cest pour cette raison quils mettaient dans la tombe de leurs tres affectionns des objets et des aliments en relation avec ces derniers. De nombreux archologues ont pu le constater en dcouvrant des urnes funraires, danciens tombeaux, des cnotaphes, des niches, des cryptes, des sarcophages.
129
Samal Aun Weor
Les fleurs et les visites de leurs proches rjouissent beaucoup les personnalits abandonnes. Le processus de dsintgration de ces personnalits est souvent, en vrit, pouvantablement lent. Au moment o jcris ces lignes, me reviennent la mmoire mes compagnons tombs sur les champs de bataille durant la Rvolution mexicaine : il est indubitable que leur personnalit spulcrale est sortie de leur tombe pour me recevoir lorsque je les ai visits dans un vieux cimetire ; nul doute quils mont reconnu et mont interrog, senqurant et enqutant sur mon existence et sur ma faon de vivre dans le prsent. Devi Kundalini, la Reine consacre de Shiva, notre Divine Mre Cosmique particulire, individuelle, assume en chaque crature cinq aspects mystiques transcendantaux quil est important dnumrer : A) La Prakriti non-manifeste. B) La chaste Diane, Isis, Tonantzin, Marie ou, pour mieux dire, Ram-Io. C) La terrible Hcate, Proserpine, Coatlicue, reine des enfers et de la mort ; terreur de lAmour et de la Loi. D) La Mre Nature particulire, individuelle, cratrice et auteur de notre organisme physique. E) La Magicienne Elmentale qui nous devons toute impulsion vitale, tout instinct. La bienheureuse et divine Mre-Mort a le pouvoir de nous chtier lorsque nous violons la loi et la puissance pour nous enlever la vie. Il est indniable quelle nest ni plus ni moins quune facette magnifique de notre Duade mystique, une forme splendide de notre propre Etre. Sans son consentement, aucun Ange de la Mort noserait rompre le fil de la vie, le cordon dargent, lAntakarana. Ce qui continue au-del du spulcre, cest lEgo, le Moi, le Je, une certaine somme de mois-diables qui personnifient nos dfauts psychologiques. Habituellement, ces agrgats psychiques se prolongent dans les Mondes Astral et Mental. Rares sont les Essences qui russissent smanciper pour quelque temps de ces lments subjectifs pour jouir de certaines vacances dans le Monde Causal avant le retour cette valle de larmes.
130
Samal Aun Weor
En ces temps tnbreux du Kali-Yuga, la vie cleste entre la mort et la nouvelle naissance devient chaque fois plus impossible. La cause dune nouvelle anomalie rside dans le renforcement de lEgo animal ; lEssence de chaque personne est trop trangle par le Moi Pluralis. Les Egos, normalement, se submergent lintrieur du rgne minral, dans les Mondes Infernaux, ou bien retournent de faon immdiate ou mdiate dans un nouvel organisme. LEgo continue dans la semence de nos descendants ; nous retournons sans cesse pour rpter toujours les mmes drames, les mmes tragdies. Nous devons certifier avec fermet que ce ne sont pas tous les agrgats psychiques qui parviennent un tel retour humain ; rellement, beaucoup de mois-diables se perdent en chemin, cause du fait quou bien ils simmergent lintrieur du rgne minral, ou bien ils continuent en se rincorporant dans des organismes animaux, ou encore saccrochent rsolument, adhrent en quelque endroit dtermin.
131
Samal Aun Weor
CHAPITRE 34 La Fcondation
Il est incontestable que les ovaires mettent un oeuf tous les vingt-huit jours, lequel est recueilli dans lune des trompes de Fallope et conduit sagement lutrus des prodiges, o doit avoir lieu la rencontre avec le germe masculin (spermatozode) si une nouvelle vie doit commencer. Le Sahaja Mathuna, le Yoga du Sexe, avec tous ses asanas tantriques et son fameux Cotus Reservatus, mme sil limite la quantit des fcondations, ne constitue en aucune faon un obstacle pour quelques conceptions. Un spermatozode mr peut schapper durant le Sahaja Mathuna pour raliser la fcondation. Il savre intressant que des six ou sept millions de spermatozodes que nimporte quel profane commun et courant perd dans un cot, un seul heureux spermatozode parvienne pntrer dans lovule. Il est ostensible que le spermatozode fcondant capable dentrer dans loeuf possde une grande force. Il nest pas superflu de souligner lide que la dynamique du spermatozode fcondant est due lEssence qui retourne se rincorporer. Il savre donc manifestement absurde de renverser la Coupe dHerms, de perdre plusieurs millions de spermatozodes quand, en ralit, il nest ncessaire que dun seul spermatozode fcondant. Nous, les Gnostiques, nous crons avec le pouvoir de Kriya Shakti, le pouvoir de la Volont et du Yoga ; jamais de notre vie nous ne renversons la Coupe du Mercure des Sages . Il ny a pas, dans la vie, de force plus puissante dans son expression que leffort que font les germes masculin et fminin pour se rencontrer. Lutrus est lorgane sexuel fminin o se dveloppe le foetus ; le vestibule de ce monde o la crature se prpare pour son avnement. On nous a dit avec une grande justesse quil est possible de choisir et dterminer volontairement le sexe de lenfant ; cela est possible lorsque la loi du Karma le permet. Dans limagination de tout homme existe toujours le prototype vivant dune beaut fminine idale.
132
Samal Aun Weor
Dans limagination de toute femme, il ne manque jamais dexister quelque prince charmant ; ceci a dj t dmontr. Si, au moment du cot, prdomine le dsir masculin, le fruit de lamour sera une femelle. Si, au moment prcis de la copulation, ressort le dsir fminin, le nourrisson sera un mle. En nous basant sur ce principe, nous pouvons formuler que si les deux, Adam-Eve, se mettent daccord pour crer, nul doute quils peuvent dterminer volontairement le sexe de la crature. Si, au moment transcendant de la copulation chimique, mari et femme, dun mutuel accord psychologique, dsirent vraiment un fils, le rsultat manifeste sera un garon. Si, au moment merveilleux du cot mtaphysique, elle et lui dsirent ardemment une fille, le rsultat sera une fille. Il est crit avec des charbons incandescents dans les pages du livre de la vie, que toute conception se ralise sous les influences cosmiques de la Lune en Cancer. La mort et la conception se trouvent en relation intime. Les extrmes se touchent. Le sentier de la vie est form par les traces de pas du cheval de la mort. Les derniers instants de lagonisant se trouvent associs aux dlices rotiques des couples qui saiment. A lultime seconde de la vie, au moment prcis o nous exhalons le d ernier souffle, nous transmettons au futur organisme qui nous attend au-del du temps et de la distance une certaine configuration cosmique particulire qui vient se cristalliser dans loeuf fcond. Cest par lintermdiaire du cordon dargent, le fameux Antakarana, que nous sommes connects au spermatozode fcondant. Mais lEssence, prcisons-le, ne pntre dans le corps physique quau moment o nous faisons notre premire inspiration.
133
Samal Aun Weor
CHAPITRE 35 La Beaut
Waldemar dit : Elle est trop bien c onnue, ladite peur durant la grossesse de la femme, pour que nous nous tendions sur ce sujet particulier. Cela concerne les agitations spciales de lme, qui oeuvrent sur le tendre fruit qui se trouve dans le ventre maternel. Mais, de manire singulire, jamais on na suffisamment tenu compte de limmense importance quexerce linfluence psychique sur le foetus, puisquune simple suggestion dobjets peut entraner une transformation physique de ce foetus ; ainsi, une femme donna le jour, il y a quelque temps de cela, dans un hpital berlinois, un monstre qui avait des oreilles et un museau de chien et le pelage dune bte. Parmi mes connaissances, il sest produit ce cas : lpouse dun industriel de Chemnitz, visitant frquemment le zoo pendant sa grossesse, car elle aimait beaucoup voir les lionceaux, donna le jour des jumeaux ayant une tte lonine et des griffes ; les deux cratures taient dpourvues dintelligence humaine et moururent lge de onze et douze ans respectivement . On a souvent entendu dire, propos de femmes qui, durant leur grossesse, ont eu peur dun rat, que le nouveau-n avait sur la peau une plaque ou une tache semblable au poil du rat, lendroit exact o sa mre avait port la main au moment o elle fut saisie de frayeur . Dans lantiquit, poursuit Waldemar, on tirait la consquence correspondante de la frayeur soudaine des femmes ; elle pouvait produire des rsultats ngatifs, mais aussi positifs. Ainsi, Oppian nous montre que les femmes de Sparte donnaient le jour des cratures extraordinairement belles et bien constitues grce au fait quelles avaient sous les yeux, dans leur chambre coucher, des statues dApollon, dHyacinthe, de Narcisse et des Dioscures et, en outre, quelles se dlectaient durant leur grossesse de la musique des harpes et des fltes . Aussi, on exigeait des maris spartiates que durant la grossesse de leur femme, ils ne montrent jamais un air sombre ou de mauvaise humeur, mais toujours un air satisfait. Hliodore raconte que dun couple dpoux affreusement laids naquit un rejeton extraordinairement beau parce que la mre avait toujours devant elle, dans sa chambre, une merveilleuse statue grandeur nature dAdonis. Egalement, le tyran de Chypre, malform et laid, fut nanmoins le pre de petits garons tonnamment beaux, et ceci tait d ce quil avait fait orner la chambre coucher de rayonnantes figures de divinits .
134
Samal Aun Weor
Au cours de lhistoire, il est arriv plusieurs reprises que les femmes aient t souponnes dinfidlit cause de leur moi de grossesse. Persine, lpouse la peau sombre de Hydaspe, galement la peau sombre, donna le jour, au bout de dix ans de mariage strile, une fille compltement blanche. Dans son dsespoir, parce que son mari ne croirait pas son n i nocence et laccuserait davoir eu une liaison avec un tranger, elle abandonna lenfant, qui elle avait donn le nom de Charikleia. Il arriva quelle la revit au bout de plusieurs annes. Heureuse, elle dclara alors sa fille : Comme ta naissance tu tais blanche, couleur qui contredit la nature des Ethiopiens, maintenant jen reconnais moi-mme la cause : dans les bras de mon poux, javais vu limage dAndromde nue lorsque Perse la tira des rochers et cest pour cette raison que tu as obtenu cette couleur. A la suite de quoi Persine confessa son poux quil avait une fille ; elle fit mettre limage dAndromde prs de Charikleia et, en effet, la ressemblance tait dconcertante. Hydaspe se laissa convaincre, stupfait, et le peuple, rempli dallgresse, combla les trois de flicitations . Dailleurs, un critique lesprit aussi pntrant que Lessing montre de faon trs expressive que les arts plastiques en particulier, part linfaillible influence quils ont sur le caractre de la nation, sont capables dune action qui oblige un contrle plus serr de la part de lEtat. Si de beaux tres crent de belles statues, celles-ci agissent en retour sur ceux-l et lEtat doit tre reconnaissant envers les belles statues pour les beaux citoyens . De nos jours, limagination dlicate de la mre ne semble sextrioriser quen suscitant des monstres. Il est ncessaire de revenir au point de dpart originel et de cultiver avec une intensit particulire laspiration la beaut de lesprit. La chambre conjugale doit devenir le temple de lart ; elle est en elle-mme le centre magntique de lamour. Les femmes enceintes ne doivent jamais perdre la capacit de stonner. Contemplez, Filles de Vnus !, les divines sculptures de votre chambre afin que le fruit de votre amour soit rellement beau. Crez des beauts, je vous le demande, au nom de lamour de la vrit. Soyez heureuses, mes bien-aimes, soyez heureuses avec vos crations. Lalcve nuptiale est le sanctuaire de Vnus, ne le profanez jamais avec des penses indignes.
135
Samal Aun Weor
CHAPITRE 36 L'Intelligence
La procration magique, sotrique, sans jaculation sminale, limprgnation idoplastique du foetus, devrait tre anime par lintelligent dsir de procurer lenfant les meilleures proprits caractristiques et la possibilit dune longue vie, pleine de lumire et de vitalit. Le moment opportun pour engendrer des enfants sains et intelligents se situe dans la courbe ascendante de la vie, alors que lEssence merveilleuse de lenfant port vers la lumire du jour par le grand souffle, dans la joyeuse rsurrection subtile de la grande nature, sera rincorpore dans lefflorescence gnrale de la vie universelle. Il est crit en lettres de feu que toute la puissance de laction et de lnergie psychique et physique est atteinte dans la procration magique de manire trs spciale dans le quatrime croissant de mai et lheure du lever du soleil. Les Fils de la nuit nuptiale , ou ces infortuns qui furent engendrs aprs de copieux banquets et des beuveries, sont porteurs de valeurs animiques trs infrieures. Les neurasthniques, ceux qui souffrent de complexes de toute sorte, les lches, les misanthropes, les schizophrnes, les masochistes, les assassins de tout genre, les ivrognes endurcis, les homosexuels, les lesbiennes, les empots, les endormis, les imbciles et les idiots, qui en outre ajoutent leur tare rpugnante un corps chtif et dform, proviennent dabominables et hasardeuses cohabitations ou bien de linfluence de maladies vnriennes. La procration incontrle de cratures, limproviste, des moments dinconscience et dbrit, souvent sous linfluence dprave de lalcool, agit comme une maldiction pour les gnrations postrieures. Cest seulement lorsquAdam-Eve vivent dans un tat autoexaltant, constructeur et essentiellement dignifiant, que se produit cet change mutuel de forces animiques travers chaque cellule, et quils russissent rellement engendrer un fils du soleil , une belle crature physiquement et animiquement heureuse. Il est proprement inconcevable que lhomme qui, en tant quleveur de btail ou jardinier, se soucie avec le plus grand soin de produire les meilleurs exemplaires de btes et les fruits et plantes les plus belles, les plus parfumes et barioles, au moyen de la slection et du croisement des produits et semences les plus slectionns, que lhomme, donc, exclue en gnral, dans
136
Samal Aun Weor
la gnration de sa propre espce, ces prcautions, ce soin minutieux, cette attention . La qualit du Semen se trouve intimement associe la puissance imaginative ; si lon commet le crime de rpandre cet lixir merveilleux, on appauvrit la facult cratrice, la translucidit , limagination ; alors donc, il nest plus possible de maintenir avec une gale fracheur dans le mental quelque belle image que nous pourrions utiliser pour donner vie et forme une crature resplendissante. Platon, qui dans son Banquet nomme la doctrine de la beaut les mystres dEros , dfinit lamour comme une apptence divine insuffle lhomme et dun grand pouvoir universel, qui arrive enthousiasmer le coeur pour crer des enfants sains et beaux. On sait que chaque mois, durant la phase de la pleine lune, un ovule se dtache de lovaire de la femme, ce qui cause une hmorragie ; cela sappelle la menstruation. Lovule qui nest fcond par aucun spermatozode abandonne lutrus au bout de quelques jours, et un nouveau rythme vital commence. On nous a dit qu lendroit o lovule sest dtach, il se forme ce quon nomme le corps jaune , lequel est infinitsimal. Celui-ci est le fruit merveilleux qui renferme la prcieuse substance de la puissance nerveuse, de laquelle provient une puissance nergtique et structurante pour tout le corps. Le courant sanguin, ainsi que toutes les cellules vitales, sont alors, pour ainsi dire, rechargs lectriquement. Plus chaste sera la femme, plus elle transmute et sublime lnergie sexuelle, et plus se produit en elle une ranimation physique et animique. Il est indubitable que tant quelle aura des spasmes et des orgasmes, il se produira une diminution de la scrtion interne structurante. Les prcieux noyaux organiques des glandes gnitales ne pourront donc pas se transformer en cette substance thre de tissu subtil qui accorde aux cellules du corps physique tension et rnovation, et alors viendront la vieillesse prmature et les maladies. Egalement, le rythme respiratoire plus long ou plus court de la mre dtermine, au moment de laccouchement, la qualit de la premire inspiration du nouveau-n ; cest travers ce rythme de respiration que le monde soffrira lui et quil en ressentira le got ou le dgot, la valeur ou la futilit . La passion aveugle dans lacte charnel engendre des remous lectromagntiques dsordonns, et ces oscillations vitales hrites provoquent une dissonance dautant plus grande, dans les cellules de
137
Samal Aun Weor
lenfant, que laspect positif de linfluence paternelle ne peut ouvrir une brche . Il est ostensible que grce la chastet scientifique, la beaut et lamour, loeuf fcond sera imprgn par une Essence trs dveloppe, et le rsultat sera alors une fille ou un fils pourvu de riches valeurs animiques.
138
Samal Aun Weor
CHAPITRE 37 La Loi du Karma

En ce qui concerne les expriences mtaphysiques transcendantes, il nest pas superflu dassurer solennellement que jai t pleinement satisfait de lusage intelligent de lEidolon. Sans me glorifier daucune faon de certaines dcouvertes dordre sotrique, je vais, simplement, humblement, relater un vnement intime remarquable : il arriva quune nuit, nous trouvant absents de la forme dense, la Matresse Litelantes et moi, nous rsolmes de nous mettre en contact avec le temple du Zodiaque. Il est notoire et vident, et nimporte qui peut le comprendre, que trouver un tel Sanctuaire ici, dans le monde tridimensionnel dEuclide, savrerait une chose plus quimpossible. Ce nest donc pas une chose trange, insolite et inusite que pour ce genre dinvestigation exprimentale, nous ayons utilis lEidolon. Je ne veux en aucune faon me prtendre savant, je me propose seulement, ici-mme, de montrer que ce contact sest rvl merveilleux. Le Sanctum Sanctorum zodiacal, virginal, resplendit glorieusement au milieu des rythmes ardents du Mahavan et du Chotavan, qui soutiennent fermement lunivers dans sa marche. Temple cosmique, Basilique de lumire zodiacale avec douze chapelles, Maison sidrale du Divin !. Sublime Eglise circulaire aux enchantements irrsistibles : des Sanctuaires opposs qui se compltent mutuellement, situs face face. Aprs nous tre projets dans le futur, au-del de notre prsente rincarnation, Litelantes pntra rsolument dans le Sanctuaire de la brillante constellation de la Balance. Sur le seuil de cette chapelle, il y avait une effigie ressemblant un ange ; il soutenait dune main la balance de la justice cosmique, et de lautre il empoignait lpe. Litelantes, avanant de quelques pas lintrieur de lenceinte sacre, sarrta enfin, en se trouvant sur une pierre vnrable. Vas-tu poursuivre avec la Balance ?.
139
Le Mystre de la Fleuraison d'Or Oui !. Mais prends garde : la Pierre de cette constellation est trs froide. Sans importance !, ainsi rpondit lInitie.
Samal Aun Weor
Etant donn que cette Dame-Adepte se prpare actuellement accomplir une mission trs spciale avec un corps masculin, nul doute que la constellation de la Balance lui sera trs favorable, surtout lorsque son travail devra saccomplir dans le domaine des lois. Moi, pour ma part, plein de profond recueillement et dimmense vnration, je mintroduisis rsolument lintrieur du Saint sublime de la constellation du Lion. Le seuil de cet oratoire tait orn dun couple de brillants lions dor pur. Il me fallut mallonger, silencieux, en dcubitus dorsal (sur le dos), sur un dlicieux divan dont les bras lonins resplendissaient. Mon intention tait dattendre lintrieur de ce Sanctuaire les sublimes Archontes du destin. Il est ostensible que ceux-ci manipulent lAntakarana (le Fil de la vie), en le connectant au spermatozode fcondant. Tout tre vivant, en mourant, emporte au-del de la mort latome-semence de son corps physique. Les Seigneurs du Karma dposent cet atome dans le spermatozode fcondant afin que nous puissions nous rincorporer. Lextrmit du Fil magntique est relie cet atome. Nimporte quelle crature, durant le sommeil normal, sort du corps pour voyager, souvent de grandes distances ; le Fil de la vie sallonge jusqu linfini et toujours nous permet de revenir au corps physique. A la mort, les Anges de la Mort coupent ce fil dargent, et il va de soi qualors nous ne pouvons plus retourner au corps physique. Quant moi, avanc dans le temps, je nignorais rien de cela et jattendais patiemment les Seigneurs de la Loi ; je dsirais me rincarner sous la constellation du Lion. Mais en rflchissant un peu, je me dis moi-mme : que fais-je ici ?, je dois attendre les ordres de mon Pre ; en outre, on ma dit que, pendant ce Mahamanvantara, je naurai plus dautre corps physique. Aprs avoir rflchi tout ceci, je me levais et je sortis de ce lieu sacr. Il est ostensible que les Matres peuvent choisir volont le signe zodiacal sous lequel ils vont se rincarner. Dans le temple zodiacal, lintrieur du Saint choisi, les Initis attendent les Seigneurs du Karma dans le but de se mettre en relation psychique avec le spermatozode fcondant qui, naviguant
140
Samal Aun Weor
dans les eaux de la vie, doit les conduire au monde physique, sous la rgence de la constellation choisie. Pour les Bouddhatas (les Essences) inconscientes de la valle du Samsara, tout est diffrent ; elles se dsincarnent sans le savoir et se rincorporent automatiquement sous nimporte quel signe. En ce qui concerne ce retour, il nexiste pas dinjustice ; les Matres du Karma choisissent le signe zodiacal de ceux qui dorment. Lorsque nous prenons notre premire inspiration, nous devenons imprgns intimement par ltoile qui doit gouverner notre nouvelle existence. Dans le livre merveilleux du Zodiaque e st crite la destine de toute crature qui revient au monde. On paie du Karma non seulement pour le mal quon fait, mais encore pour le bien quon a nglig de faire et quon aurait pu faire. Chaque mauvaise action est un emprunt que nous signons, pour le rembourser dans la vie suivante. La loi daction et consquence gouverne le cours de nos diverses existences, et chaque vie est le rsultat de la vie antrieure. Comprendre intgralement les bases et le modus operandi de la Loi du Karma est indispensable pour orienter le navire de notre vie de faon positive et constructive. Un Grand Matre de la bonne Loi, vtu dun immacul vtement de lin blanc, sapprochant tout doucement, me donna lenseignement suivant : Lorsquune loi infrieure est transcende par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure . Durant les processus sotriques initiatiques du feu, il me fallut comprendre pleinement les postulats suivants : On combat le Lion de la Loi avec la balance . Celui qui a du capital pour payer paie, et ses affaires vont bien. Celui qui na pas de quoi payer doit payer avec de la douleur . Fais de bonnes oeuvres pour payer tes dettes . Il est possible dobtenir des crdits des Matres du Karma, et ceci est une chose que beaucoup ignorent. Cependant, il est urgent de savoir que tout crdit doit tre rembours par des bonnes oeuvres ou par une suprme souffrance.
141
Samal Aun Weor
Je devais du Karma de vies antrieures et je fus pardonn. On mavait dj annonc une rencontre spciale avec ma Divine Mre Kundalini ; je savais fort bien quen parvenant un certain degr sotrique, je serais conduit en sa prsence. Et certes, le jour tant attendu arriva et je fus conduit devant elle : un Adepte de la Fraternit occulte me tira du corps physique dans lEidolon et memmena au temple. Je vis sur le mur du Sanctuaire un mystrieux oblisque sur lequel resplendissait une Madone terriblement divine ; ctait ma Mre. Soumis, agenouill, prostern, dans une totale adoration, jai pleur, jai implor, jai suppli. Cette Madone sest dtache de loblisque et, synthse merveilleuse de la Sagesse, de lAmour et du Pouvoir, elle sest approche de moi. Impossible dexpliquer avec des mots humains ce que, en ces instants dextase, jai ressenti : en elle se trouvait reprsent le meilleur de toutes ces adorables petites mres que jai eues dans mes diverses rincarnations. Mais nul doute quelle tait beaucoup plus que cela, grce ses infinies perfections. Nous nous sommes assis dans de confortables fauteuils, face face, trs proches lun de lautre, fils et Mre. Javais quelque chose demander et jai parl avec une voix qui ma tonn moi-mme. Je te prie de me pardonner toutes les fautes que jai commises dans mes vies antrieures, parce que tu sais qu prsent je serais incapable de tomber dans ces mmes erreurs . Je le sais, mon fils, rpondit ma Mre Divine avec un voix de paradis, pleine dune infinie tendresse. Pas mme pour un million de dollars je ne rpterais ces erreurs, continuaisje. Quest-ce que cette histoire de dollars, mon fils ?. Pourquoi dis-tu cela ?. Pourquoi parles-tu ainsi ?. Excuse-moi, ma Mre, ce qui arrive cest que l-bas, dans ce monde physique vain et illusoire o je vis, on parle ainsi. Je comprends, mon fils, rpondit ma Mre, et par ces paroles de lAdorable, je me sentis rconfort. Maintenant, ma Mre, je te demande de me bnir et de me pardonner, mexclamais-je, rempli dune batitude suprme.
142
Samal Aun Weor
Terrible fut ce moment o ma Mre, genoux, prosterne avec une infinie humilit, me bnit en disant : Mon fils, tu es pardonn . Permets-moi dembrasser tes pieds, ma Mre , mcriais-je. Alors, oh Dieu !, en dposant le baiser mystique sur ses pieds divins, je dcouvris dans ce geste un symbole quivalent celui du lavement sacr de la Dernire Cne. Il est ostensible que jai capt intuitivement la profonde signification de ce symbole. Javais dj dissous le Moi Pluralis dans les rgions minrales de notre plante Terre, mais je devais encore mourir dans les enfers de la Lune, de Mercure, de Vnus, du Soleil, de Mars, de Jupiter, de Saturne, dUranus et de Neptune. Plus tard, aprs avoir analys une erreur trs lamentable de ma rincarnation passe, je fus sur le point dtre renvers par une voiture, Mexico ; il est incontestable que si auparavant le Karma ne mavait pas t pardonn, jaurais abouti au cimetire ou lhpital. Lorsque jai eu en main le livre de ma propre destine, car chaque personne a le sien, ses pages taient blanches ; les comptes en souffrance avaient t effacs par ma Divine Mre Kundalini. La seule chose que je trouvais, dans une page, cest le nom dune montagne o, plus tard, je devrai vivre. Est-ce un Karma quelconque ?, demandais-je aux Seigneurs de la Loi. Ce nest pas du Karma, me rpondit-on. Vous irez vivre l pour le bien de la Grande Cause. Mais cela nest pas obligatoire ; on maccorde la libert de choisir. A prsent, je ne dois plus de Karma humain commun et courant, mais il est clair que je dois payer de limpt aux Seigneurs de la Loi. Tout a un prix, et le droit davoir un corps physique et de vivre dans ce monde, il faut le payer ; nous, les Adeptes de la Fraternit occulte, nous payons par de bonnes oeuvres. Ngocier avec les Seigneurs de la Loi est possible travers la mditation : priez, mditez et concentrez-vous sur Anubis le rgent le plus exalt de la bonne Loi. Pour lindigne, toutes les portes sont fermes, sauf une : celle du repentir. Demandez et lon vous donnera, frappez et lon vous ouvrira .
143
Samal Aun Weor
CHAPITRE 38 La Loi de la Rcurrence

Cest par une srie de rcits insolites que je veux expliquer maintenant ce quest la Loi de Rcurrence. Assurment, cette loi na jamais t pour moi quelque chose de nouveau, dtrange ou dextravagant : au nom de Cela qui est le Divin, je dois affirmer avec nergie que cette rgle pragmatique, je ne lai connue qu travers les vnements inusits de mon vcu. Rendre compte de tout ce que, rellement, nous avons expriment directement, est un devoir envers nos semblables. Jamais je nai voulu mchapper, mesquiver intellectuellement de cette multiple varit de souvenirs en relation avec mes trois dernires existences antrieures et avec ce qui correspond ma vie actuelle. Pour le bien de la grande cause pour laquelle nous luttons intensment, je prfre payer mon d, assumer mes responsabilits, confesser franchement mes erreurs en men remettant au verdict solennel de la conscience publique. En toute franchise et sans ambages, il est opportun de dclarer ici mme que jai t, en Espagne, le marquis Juan Conrado, troisime grand Seigneur de la province de Grenade. Ctait, incontestablement, lpoque dore du fameux Empire dEspagne : le cruel conquistador Hernan Cortes, une personne perfide, avait transperc de son pe le coeur du Mexique tandis que limpitoyable Pizarro, au Prou, faisait fuir les cent mille vierges. Tout comme beaucoup de nobles et de plbiens, daventuriers et de pervers qui, en qute de fortune, sembarquaient constamment pour la Nouvelle Espagne, je ne pouvais daucune manire tre une exception. Dans une simple caravelle, fragile et lgre, je naviguais durant plusieurs mois sur locan orageux dans le but de parvenir ces terres dAmrique. Il nest pas superflu de certifier que jamais je nai eu lintention de saccager les temples sacrs des augustes Mystres, ni de conqurir des peuples ou de dtruire des citadelles. Si jai parcouru ces terres dAmrique, cest, je laffirme, en qute de fortune ; malheureusement, jai commis quelques erreurs. Il est ncessaire de les tudier pour connatre les parallles et constater concrtement comment fonctionne la sage Loi de la Rcurrence.
144
Samal Aun Weor
Ctait mon temps de Bodhisattva tomb , et je ntais certes pas une douce brebis. Les sicles ont pass, et comme jai la conscience veille, il est vident que jamais je nai pu oublier toutes ces sottises. Le premier parallle que nous devons tudier correspond exactement mon corps physique actuel. Aprs tre arriv de la mre patrie dans une frle embarcation, je mtablis tout prs des falaises, sur les ctes de lAtlantique. En ces jours de la conqute espagnole, il y avait, malheureusement, ce trafic international relatif linfme vente des noirs africains. Alors, pour le bien ou pour le mal, jai connu une noble famille de couleur, originaire dAlgrie. Je me souviens encore dune petite demoiselle trs noire, et aussi belle quun rve miraculeux des Mille et Une Nuits. Si jai partag avec elle le lit des plaisirs dans le jardin des dlices, cest que jtais, rellement, m par laiguillon de la curiosit ; je voulais connatre le rsultat de ce croisement racial. Que de ce croisement soit n un rejeton multre, il ny a l rien dextraordinaire ; puis vint le petit-fils, larrire-petit-fils et larrire arrirepetit-fils. En ces temps de Bodhisattva tomb, javais oubli les fameuses marques astrales qui ont leur origine dans le cot et que tout dsincarn porte dans son Karmasaya. Il savre clair et manifeste que ces marques nous mettent en relation avec les gens et le sang associs par le cot chimique ; soulignons, en passant, que les Yogis de lInde ont dj consacr ce sujet des tudes minutieuses. Il nest pas inutile de dclarer que mon corps physique actuel provient de ladite copulation mtaphysique ; en dautre mots, je dirai que cest ainsi que jen suis venu tre revtu de la chair que je porte dans mon existence prsente. Mes anctres paternels furent prcisment les descendants de cet acte sexuel du Marquis. Cest une chose tonnante que nos descendants, travers le temps et la distance, deviennent nos ascendants. Il est merveilleux quaprs quelques sicles, nous venions nous revtir nouveau de notre propre chair, nous convertir en fils de nos propres fils.
145
Samal Aun Weor
Des voyages incessants travers ces terres de la Nouvelle Espagne caractrisrent la vie du Marquis, voyages qui furent rpts dans mes existences subsquentes, lactuelle incluse. Litelantes, comme toujours, tait mes cts, supportant patiemment toutes ces btises de mon temps de Bodhisattva tomb. En arrivant lautomne de la vie, dans chacune de mes rincarnations, je confesse sans ambages que toujours jai fini par aboutir avec la Fossoyeuse , je veux parler dune antique initie pour laquelle jabandonnais toujours mon pouse et qui, dune existence lautre, accomplissait son devoir de me donner une spulture chrtienne. Au dclin de ma vie prsente, elle revint vers moi, cette antique initie ; je la reconnus immdiatement, mais tant donn qu prsent je ne suis plus tomb, je lai rpudie avec douceur ; elle sest loigne, afflige. Revtu de cette personnalit hautaine, voire mme insolente, du Marquis, jai entrepris le retour la mre patrie, aprs une certaine querelle dgotante motive par un chargement de diamants bruts extraits dune mine fort riche. Pour le bien de nombreux lecteurs, il nest pas superflu de mettre une certaine insistance pour affirmer crment quaprs un court intervalle dans la rgion des morts, jai d entrer nouveau en scne en me rincarnant en Angleterre. Je suis entr dans lillustre famille Bleler et on me baptisa du pieux prnom de Simon. Dans la fleur de ma jeunesse, je suis pass en Espagne, m par lintense dsir intime de retourner e n Amrique. Cest ainsi que travaille la Loi de la Rcurrence. Indubitablement, les mmes scnes se sont rptes, dans lespace et dans le temps, des drames identiques, des adieux similaires, etc., y compris, comme il se doit, le voyage travers locan tumultueux. Intrpide, je sautais terre sur les ctes tropicales de lAmrique du Sud, habites alors par diffrentes tribus. En explorant de vastes rgions couvertes de forts qui regorgeaient de btes froces, jatteignit la valle profonde la Nouvelle Grenade, au pied des montagnes de Montserrat et Guadeloupe : beau pays gouvern par le vice-roi Solis. Il est indniable quen ce temps-l en fait, je commenais payer le Karma que je devais depuis les annes du Marquis. Parmi ces croles de la Nouvelle Espagne, mes efforts pour obtenir un travail bien rmunr se rvlaient inutiles ; dsespr par ma mauvaise situation conomique, je menrlais comme simple soldat dans larme du Souverain : l, au moins, je trouvais pain, vtement et refuge. Un jour de fte, il arriva que de trs bon matin, les troupes de sa Majest sapprtaient rendre des honneurs trs spciaux leur chef, et pour cela se
146
Samal Aun Weor
distribuaient ici et l, effectuant des manoeuvres dans le but dorganiser des files. Je me souviens encore dun certain sergent antipathique et querelleur qui, passant en revue son bataillon, lanait des cris, maudissait, frappait, etc. Tout coup, sarrtant devant moi, il minsulta gravement parce que mes pieds ntaient pas dans la position militaire correcte, puis, examinant minutieusement mon veston, il me souffleta perfidement. Ce qui arriva par la suite nest pas bien difficile deviner : on ne peut jamais rien attendre de bon dun Bodhisattva tomb. Sans aucune rflexion, stupidement, jenfonais ma baillonnette acre et sanguinaire dans sa poitrine aguerrie. Lhomme tomba terre, bless mortellement ; on entendait partout des cris de frayeur, mais je fus astucieux et, profitant prcisment de la confusion, du dsordre et de lpouvante, je mchappais de cet endroit, poursuivi de trs prs par la soldatesque bien arme. Jempruntais plusieurs chemins en direction des ctes escarpes de locan Atlantique ; je me cachais nimporte o, et jvitais toujours de passer par les barrages douaniers en faisant de grands dtours travers la fort. Dans les chemins carrossables, qui taient trs rares en ce temps-l, passaient ct de moi des voitures tires par une paire de vigoureux coursiers : dans ces vhicules voyageaient des gens qui navaient pas mon Karma, des personnes riches. Un jour, au bord du chemin, prs dun village, je trouvais une humble auberge et y pntrais, dans lesprit de boire un verre, histoire de me redonner un peu de courage. Stupfait, interdit, bahi, je dcouvris que la patronne de ce commerce tait Litelantes !. Oh !, je lavais tellement aime et maintenant je la retrouvais marie et mre de plusieurs enfants. Quelle rclamation pouvais-je faire ?. Je payais la note et je sortis, le coeur dchir. Je continuais marcher sur le sentier lorsquavec une certaine crainte, je pus constater que quelquun venait derrire moi : le fils de la dame, une espce dalcade, de maire rural. Le jeune homme prit la parole pour me dire : Selon larticle 16 du Code du vice-roi, vous tes en tat darrestation . Jessayais, inutilement, de le suborner : le jeune homme, bien arm, me conduisit devant les tribunaux et il est vident quaprs avoir t condamn, je dus payer, par un trs long emprisonnement, la mort du Sergent.
147
Samal Aun Weor
Lorsquon me remit en libert, je longeais les rives sauvages et terribles du puissant fleuve Magdalena, exerant de trs durs travaux matriels partout o jen avais loccasion. En guise de parenthse intressante dans ce chapitre, je dois dire que lEssence de cet alcade cause duquel jai d supporter tant damertumes, enferm dans une immonde basse-fosse, est retourne avec un corps fminin ; elle est maintenant ma fille ; en passant, elle est mme, aujourdhui, mre de famille et ma donn quelques petits-enfants. Avant sa rincorporation, jai interrog cette me dans les mondes suprasensibles ; je lui ai demand la raison qui la poussait me vouloir pour pre ; elle me rpondit en disant quelle avait du remords pour le mal quelle mavait caus et quelle voulait se distinguer par une bonne conduite avec moi, afin damender ses erreurs. Javoue quelle est en train de remplir son engagement. A cette poque, je me suis tabli sur les ctes de locan Atlantique, aprs dinfinies amertumes karmiques, revenant ainsi sur tous les pas de linsolent marquis Juan Conrado. Le mieux que jaie fait fut davoir tudi lsotrisme, la mdecine naturelle, la botanique. Les nobles aborignes de ces terres tropicales moffrirent leur amour reconnaissant pour mon labeur d e Galien : je les gurissais toujours de faon dsintresse. Une chose insolite se produisit un jour : il sagit de la spectaculaire apparition dun grand seigneur venu dEspagne. Ce gentilhomme me raconta ses infortunes. Il apportait dans son navire toute sa fortune et les pirates le poursuivaient. Il voulait un endroit sr pour ses abondantes richesses. Fraternellement, je lui apportais la consolation et lui proposais mme de creuser une grotte pour y garder ses richesses : le sieur accepta mes conseils, non sans exiger de moi auparavant un solennel serment dhonntet et de loyaut. Avec la fracheur de la sincrit et le parfum de la courtoisie, nous nous sommes tous les deux mis daccord. Ensuite jai donn des ordres mes gens, un groupe trs choisi daborignes : ces derniers entrouvrirent lcorce de la terre. Une fois le trou fait, nous y dposmes, avec une grande diligence, une grande malle et un coffre plus petit contenant des ppites dor massif et de prcieux joyaux dune valeur incalculable. Au moyen de certains exorcismes magiques, jobtint lenchantement du trsor bien gard , comme dirait Don Mario Roso de Luna, dans le but de le rendre invisible aux dsagrables yeux de la convoitise. Le gentilhomme ma trs bien rmunr en me remettant gnreusement une bourse de pices dor, puis il sloigna de ces lieux avec lintention de
148
Samal Aun Weor
revenir sa mre patrie pour en ramener sa famille, car il dsirait stablir de manire seigneuriale sur ces belles terres de la Nouvelle Espagne. Le sablier du destin nest jamais en repos ; passrent les jours, les mois et les annes, et lhonnte homme ne revint jamais ; peut-tre est-il mort sur sa terre ou tomb victime de la piraterie qui alors infestait les sept mers, je ne sais. Il y a des concours de circonstances sensationnels dans la vie ; un jour, dans ma prsente incarnation, me trouvant loin de ma terre mexicaine, je conversais sur ce sujet avec un groupe de frres gnostiques parmi lesquels se distinguait par sa sagesse le Matre Gargha Kuichines. Cest alors que jeus une formidable surprise : je vis avec un tonnement mystique le Souverain Commandeur GK se lever pour confirmer de faon premptoire mes paroles. Ce Matre nous informa quil avait vu personnellement ce rcit, crit en vers sublimes. Il nous parla dun vieux livre poussireux et regrettait de lavoir prt. Que Dieu et Sainte-Marie me gardent !. Si jamais je connaissais lexistence de ce trait. Certaines traditions trs anciennes nous disent que beaucoup de gens de ces ctes des Carabes ont cherch le trsor de Bleler. Le plus curieux, cest que ces nobles aborignes qui jadis avaient enterr une aussi grande fortune staient de nouveau rincorpors en formant le groupe du Summum Supremum Sanctuarium. Cest ainsi que travaille la Loi de Rcurrence. Je me souviens clairement quaprs cette existence tumultueuse sous la personnalit anglaise en question, je fus constamment invoqu par ces personnes qui se consacraient au spiritisme ou au spiritualisme. Ils voulaient que je leur dise lendroit o se trouvait conserv lor dlicieux ; ils convoitaient le trsor de Bleler ; cependant, il est vident que, fidle mon serment dans la rgion des morts, je nai jamais voulu leur livrer le secret. Revenant sur les traces de linsolent marquis Juan Conrado, dans mon existence subsquente, je vins me rincarner au Mexique ; on me baptisa du nom de Daniel Coronado ; je naquis au nord, dans les environs dHermosillo, tous ces endroits ayant t connus une autre poque par le Marquis. Mes parents voulaient pour moi tout le bien possible et, tout jeune encore, ils minscrivirent lAcadmie militaire, mais ce fut en vain. Un jour parmi tant dautres, jai mal employ une fin de semaine festoyer et menivrer avec des amis cervels. Javoue encore avec une certaine honte que jai d revenir la maison avec luniforme de cadet sale, dchir et avili. Il va sans dire que mes parents furent trs dus.
149
Samal Aun Weor
Il est ostensible que je ne suis jamais retourn lAcadmie militaire ; cest, indubitablement, partir de ce moment qua commenc mon chemin damertumes. Heureusement, jai alors rencontr de nouveau Litelantes ; elle se trouvait rincarne sous le nom de Ligia Paca (ou Francisca) : cette fois, enfin, elle meut pour poux. Faire la biographie de quelque vie que ce soit savre, en fait, un travail trs difficile, car la matire est trs riche, et cest pourquoi je me contente de faire ressortir certains dtails, des fins sotriques. Le moins que je puisse dire, cest que je ne jouissais pas dune situation aise, je gagnais difficilement le pain de chaque jour ; souvent, je mangeais grce au misrable salaire de Ligia ; elle tait une pauvre matresse dcole rurale et, pour comble, je la tourmentais avec mon excrable jalousie. Je ne voulais pas voir dun bon oeil tous ses collgues de lenseignement qui lui offraient leur amiti. Nanmoins, jai fait une chose utile cette poque : jai form un beau groupe sotrique gnostique en plein District fdral : les tudiants de cette congrgation, dans mon existence actuelle, en accord avec la Loi de la Rcurrence, sont retourns vers moi. Durant le sanglant rgime de Porfirio Diaz, jai eu un emploi certes pas trs agrable dans la police rurale. Jai commis lerreur impardonnable de traduire en justice le fameux Golondrino , dangereux bandit qui dvastait la contre ; ce malfaiteur mourut fusill. Dans mon existence actuelle, je lai rencontr nouveau, rincorpor dans un corps humain fminin ; elle souffrait de dlire de perscution, elle craignait quon lincarcre pour vol ; elle luttait pour se dfaire de liens imaginaires ; elle croyait alors quon allait la fusiller. Il est clair quen gurissant cette malade, jai annul ma dette ; les psychiatres avaient lamentablement chou : ils navaient pas t capables de la soigner. Au moment o clata la rbellion contre Don Porfirio Diaz, jabandonnais le funeste poste dans la police rurale ; alors, avec dhumbles proltaires au pic et la pelle, de pauvres ouvriers tirs des fermes des patrons, jorganisais un bataillon. Elle tait certainement admirable, cette valeureuse poigne dhumbles gens peine arms de machettes, car personne navait assez dargent pour acheter des armes feu. Heureusement, le gnral Francisco Villa nous reut dans la Division du Nord ; l, on nous donna des chevaux et des fusils. Nul doute quen ces annes de tyrannie, nous luttions pour une grande cause ; le peuple mexicain gmissait sous les bottes de la dictature.
150
Samal Aun Weor
Au nom de la vrit, je dois dire que ma personnalit en tant que Daniel Coronado fut, coup sr, un chec ; lunique chose pour laquelle il valut la peine de vivre fut pour le groupe sotrique dans le District fdral, et pour mon sacrifice dans la Rvolution. Je dis mes compagnons de la rbellion : jai abandonn les rangs lorsque je suis tomb gravement malade. Dans les derniers jours de cette vie tumultueuse, jai parcouru les rues du District fdral, nu-pieds, les vtements en lambeaux, affam, vieux, malade et mendiant. Avec un profond chagrin, je confesse franchement que jai fini par mourir dans une immonde baraque. Je me souviens encore de cet instant o le mdecin, assis sur une chaise, aprs mavoir examin, sexclama en bougeant la tte : Cest un cas perdu . Aprs quoi il se retira. Ce qui suivit immdiatement est terrible : je sens un froid pouvantable comme un glaon de mort. A mes oreilles parviennent des cris de dsespoir : Saint-Pierre, Saint-Paul, aidez le ! . Ainsi scrie cette femme que je nomme la Fossoyeuse . Dtranges mains squelettiques me saisissent par la taille et me tirent du corps physique ; nul doute que cest lAnge de la Mort qui est intervenu : rsolument, il coupe avec sa faux le cordon dargent, puis il me bnit et sloigne. Mort bnie, combien de temps cela faisait-il que je tattendais, enfin tu arrivais mon aide ; avait-elle t assez amre, mon existence !. Je reposais heureux dans les mondes suprieurs, aprs dinnombrables amertumes : il est certain que la souffrance humaine des mortels a aussi sa limite, au-del de laquelle rgne la paix. Malheureusement, il ne dura pas longtemps, ce repos dans le sein profond de lEternit : un jour, tout doucement, lun des brillants Seigneurs de la Loi vint vers moi. Il prit la parole et dit : Matre Samal Aun Weor, tout est prt, suivez-moi . Jai rpondu aussitt : Oui, vnrable Matre, cest bien, je vous suis . Nous avons alors pass ensemble par divers endroits et avons finalement pntr dans une maison seigneuriale ; nous avons travers une cour, puis une salle, et ensuite nous sommes entrs dans la chambre de la parturiente : nous lavons entendu se plaindre et souffrir des douleurs de lenfantement. Cest cet instant mystique que jai vu avec tonnement le cordon dargent de mon existence actuelle connect psychiquement lenfant qui tait sur le point de natre. Quelque instants plus tard, cette crature inspirait avec
151
Samal Aun Weor
avidit le Prana de la vie : je me suis senti attir vers lintrieur de ce petit organisme, puis jai pleur de toutes les forces de mon me. Japerus autour de moi quelques personnes qui souriaient, et javoue que mon attention fut tout particulirement sollicite par un gant qui me regardait avec affection ; ctait mon progniteur terrestre. Il nest pas superflu de dire, avec une certaine insistance, que ce bon auteur de mes jours fut, lpoque mdivale, au temps de la chevalerie, un noble seigneur que jeus vaincre dans de sanglantes batailles. Il jura alors de se venger et il est clair quil a rempli sa promesse par mon existence prsente. Jai abandonn la maison paternelle trs jeune, m par de douloureuses circonstances, et jai voyag par tous ces endroits o jtais all auparavant, au cours de mes existences passes. Les mmes drames se s ont rpts, les mmes scnes : Litelantes est apparue nouveau sur mon chemin ; jai retrouv mes vieux amis, jai voulu leur parler, mais ils ne mont pas reconnu, mes efforts furent inutiles pour leur faire se rappeler nos jours rvolus. Nanmoins, quelque chose de nouveau sest produit dans ma prsente rincarnation : mon Etre Rel intrieur fit des efforts dsesprs, terribles, pour me ramener sur le droit chemin duquel je mtais dtourn depuis longtemps. Je confesse franchement que jai dissous lEgo et que je me suis lev de la boue de la terre. Il est vident que le Moi est soumis la Loi de rcurrence, lorsque le MoiMme est dissous, nous acqurons la libert, nous nous affranchissons de ladite loi. La pratique ma enseign que les diffrentes scnes des diverses existences se droulent lintrieur de la spirale cosmique, en se rptant toujours sur des spires soit plus hautes, soit plus basses. Tous les faits et gestes du Marquis, y compris ses innombrables voyages, se rptrent toujours, sur des spires chaque fois plus basses, dans les trois rincarnations subsquentes. Il existe, dans le monde, des personnes effectuant une rptition automatique exacte ; des gens qui renaissent toujours dans le mme peuple et dans la mme famille. Il est vident que les Egos de ces gens connaissent alors leur rle par coeur et vont mme jusqu soffrir le luxe de prophtiser sur euxmmes ; ainsi donc, la constante rptition leur permet de se souvenir des vnements, cest pour cette raison quils semblent tre des devins.
152
Samal Aun Weor
Ces personnes tonnent souvent leurs proches par lexactitude de leurs pronostics.
153
Samal Aun Weor
CHAPITRE 39 La Transmigration des Ames

Avec pour scne lamphithtre cosmique, je veux verser dans ces pages quelques souvenirs. Bien avant que surgisse du Chaos cette chane lunaire dont tant dinsignes crivains thosophes ont parl, il a exist un certain univers dont il ne reste maintenant des traces que dans les registres intimes de la nature. Cest sur une plante de cet univers quest survenu ce que je raconte ci-aprs, dans le but vident dexpliquer la Doctrine de la transmigration des mes. En accord avec les desiderata cosmiques, sur cette plante sept races humaines fort semblables celles de notre monde ont volu et involu. A lpoque de sa cinquime Race-Racine, extrmement similaire la ntre, a exist labominable civilisation du Kali-Yuga ou Age de Fer, le mme que nous avons en ce moment, ici, sur la terre. Alors moi qui ntais quun pauvre animal intellectuel condamn la peine de vivre, jtais tomb de mal en pis en me rincorporant sans cesse dans des organismes masculins ou fminins, selon le devoir et lavoir du Karma. Je confesse sans ambages que cest bien inutilement que travaillait ma M re Nature en me crant des corps ; je les dtruisais toujours, par mes vices et mes passions. Comme si ctait une maldiction insupportable, chacune de mes existences se rptait lintrieur de la ligne en spirale, sur des courbes de plus en plus basses. Indubitablement, je mtais prcipit sur le chemin involutif, descendant. Je me vautrais comme un porc dans la fange abjecte de tous les vices et je ne mintressais pas le moins du monde aux questions spirituelles. Il est incontestable que jtais devenu un cynique irrductible : il savre trs clair que nimporte quel type de chtiment, si grave quil ft, tait en fait condamn lchec. On dit que le collier du Bouddha a cent huit grains : ceci nous indique le nombre de vies qui est assign toute me. Je dois souligner le fait que la dernire de ces cent huit existences fut pour moi quelque chose de dfinitif. En effet, jy suis entr dans linvolution du Royaume Minral Submerg. La dernire de ces personnalits fut de sexe
154
Samal Aun Weor
fminin et il est vident que de mtre vautr dans le lit de Procuste ma alors servi de passeport pour lEnfer. Dans le ventre minral de ce monde, je blasphmais, maudissais, injuriais, insultais, forniquais pouvantablement et dgnrais de plus en plus sans jamais faire preuve de repentir. Je me sentais tomber dans labme lointain du pass ; la forme humaine me dgotait ; je prfrais assumer dans ces abmes des figures de btes ; ensuite, je ressemblais une plante, une ombre qui se glissait ici et l ; enfin je sentis que je me fossilisais. Me transformer en pierre ?. Quelle horreur !. Cependant, puisque jtais tellement dgnr, cela non plus ne mimportait pas. Voir, tel un lpreux de la cit des morts vivants, tomber mes doigts, mes oreilles, mon nez, mes bras et mes jambes, nest certainement rien dagrable ; nanmoins, cela non plus ne mmouvait pas. Je forniquais sans cesse dans le lit de Procuste avec toute larve qui sapprochait et je sentais que je mteignais comme une bougie, une chandelle ou un cierge. La vie dans les entrailles minrales de cette plantel mtait devenue extrmement fastidieuse et cest pour cela, comme pour tuer le temps si long et si ennuyant, que je me suis roul comme un porc parmi limmondice. Je maffaiblissais pouvantablement, tout clat en morceaux, et je mourais de faon pnible ; je me dsintgrais avec une lenteur horrible. Je navais mme plus assez de force pour penser, cela valait mieux. Enfin la Deuxime Mort dont parle lApocalypse de Saint-Jean est arriv ; jai exhal mon dernier souffle et ensuite. LEssence fut libre ; je me vis transform en un bel enfant ; certains Deva, aprs mavoir examin minutieusement, me permirent dentrer par les portes atomiques qui nous ramnent la surface plantaire, la lumire du soleil. Ostensiblement, lEgo, le Moi-Mme, le Je, tait mort. Mon me, libre, assumait maintenant la belle forme dun tendre enfant. Quel bonheur, mon Dieu !. Quelle est grande la misricorde de Dieu !. LEssence libre de lEgo est profondment innocente et pure : le Moi sest converti, lintrieur des entrailles de ce monde, en poussire cosmique. Combien de temps ai-je vcu dans les mondes infernaux ?. Je ne sais pas : huit mille ou dix mille ans, peut-tre.
155
Samal Aun Weor
Maintenant, dpourvu dEgo, je suis retourn au sentier de type volutif ; je suis entr au royaume des Gnomes ou Pygmes, des tres qui travaillent avec le limon de la terre, des lmentaux innocents du minral. Plus tard, je suis entr aux paradis lmentaux du rgne vgtal, en me rincorporant constamment en plantes, arbres et fleurs. Combien heureux je me sentais dans les temples de lEden, recevant des enseignements au pied des Deva. La flicit des paradis Jinas est inconcevable pour le raisonnement humain. Chaque famille, dans ces Edens, a ses temples et ses instructeurs ; on est rempli dextase en pntrant dans le Sanctuaire des orangers ou dans la Chapelle de la famille lmentale de la menthe poivre ou dans lEglise des eucalyptus. En ce qui concerne les processus volutifs, nous devons souligner lnonc suivant : Natura Non Facit Saltus , la nature ne fait pas de bonds. Il est donc vident que ce sont les tats les plus avancs du rgne vgtal qui mont permis le passage ltat animal. Jai commenc par me rincorporer dans des organismes trs simples et, aprs avoir eu des millions de corps, je finis par retourner dans des organismes chaque fois plus complexes. En guise de complment ces paragraphes, je dois affirmer que je conserve encore des souvenirs fort intressants dune de ces innombrables existences, sur la rive dune belle rivire aux eaux chantantes qui, joyeuse, se prcipitait toujours sur un lit de roches millnaires. Jtais alors une humble crature, un spcimen bien particulier de la famille des Batraciens ; je me dplaais en faisant de petits sauts ici et l, au milieu des bosquets. Il est vident que javais une pleine conscience de moi-mme ; je savais quautrefois javais appartenu au rgne dangereux des animaux intellectuels. Mes meilleurs amis taient les lmentaux de ces vgtaux qui avaient leurs racines sur les bords de la rivire, je conversais avec eux dans le langage universel. Je demeurais dlicieusement dans lombre, trs loin des humanodes rationnels ; lorsque se prsentait quelque danger, aussitt je me rfugiais dans les eaux cristallines. Jai continu en retournant plusieurs fois dans divers organismes avant davoir le bonheur de me rincorporer dans un spcimen dune certaine classe damphibies trs intelligents qui sortaient, tout joyeux, des eaux tumultueuses de la mer pour recevoir les rayons du soleil sur la plage sablonneuse.
156
Samal Aun Weor
Lorsquarriva la terrible Parque souveraine qui fait trembler de peur tous les mortels, je fis mes derniers adieux aux trois rgnes infrieurs et je revins dans un organisme humanode ; cest ainsi que je reconquis laborieusement ltat danimal rationnel que javais autrefois perdu. Dans mon nouvel tat de bipde tricrbr ou tricentr , je me souvenais, jvoquais les insolites vnements des abmes ; je ne dsirais pas le moins du monde revenir au monde enseveli ; je voulais tirer sagement profit du nouveau cycle de cent huit vies quon massignait maintenant pour mon Autoralisation intime. Lexprience passe avait laiss de douloureuses cicatrices dans le fond de mon me ; en aucune manire je ntais dispos rpter les processus involutifs des Mondes infernaux. Je savais bien que la roue de Samsara tourne sans cesse de faon volutive et involutive et que les Essences, aprs leur passage par le rgne animal intellectuel, descendent des milliers de fois lhorrifiant prcipice pour liminer les lments subjectifs des perceptions ; cependant, je ne dsirais absolument pas goter une autre fois aux souffrances abyssales et, pour cette raison, jtais bien dispos profiter de mon nouveau cycle dexistences rationnelles. A cette poque, la civilisation de ladite plante tait parvenue son sommet ; les habitants de ce monde avaient des navires maritimes et ariens, de gigantesques cits ultramodernes, un puissant commerce et de grandes industries, des universits de tout genre, etc. Malheureusement, cet ordre de choses ntait en aucune faon coordonn avec les inquitudes de lEsprit. Dans lune quelconque de mes existences humanodes, la conscience inquite, comme ressentant une trange terreur, je rsolus de rechercher, denquter, de dcouvrir le chemin secret. Un proverbe de la sagesse antique dit : Lorsque le disciple est prt, le Matre apparat . Le Gourou, le Guide, est apparu pour me conduire des tnbres la lumire ; il ma enseign les Mystres de la Vie et de la Mort ; il ma indiqu le Sentier en Lame de Rasoir. Cest ainsi que jai connu le Mystre de la Fleuraison dOr ; je comprenais fond ma propre situation ; je savais que je ntais rien dautre quun pauvre homoncule rationnel, mais jaspirais me convertir en un Homme Vritable, et il est vident que jy suis parvenu en ce grand Jour Cosmique, en cet avant-hier sidral, longtemps, longtemps avant le Mahamanvantara du Padma ou du Lotus dOr. Malheureusement, en ces temps si lointains, alors que je commenais peine mes tudes sotriques au pied du Matre, je ne jouissais daucune fortune ; ma famille, des habitants de ce monde , vivait dans la pauvret : une soeur
157
Samal Aun Weor
qui veillait sur la maison gagnait de misrables centimes au march public en vendant des fruits et des lgumes ; javais lhabitude de laccompagner. Un jour, on ma enferm dans une horrible prison sans motif daucune espce. Je suis rest longtemps derrire les barreaux cruels de cette gele ; cependant, et ceci est curieux, personne ne maccusait ; il nexistait pas de dlit pour lequel me poursuivre ; il sagissait dun cas bien spcial et, pour comble, mon nom ne figurait mme pas sur la liste des dtenus. Evidemment, il y avait une sorte de perscution secrte contre les Initis ; cest ce que je finis par comprendre. Patiemment, dans lespoir de quelque occasion, je guettais linstant propice pour mvader. Jai essay plusieurs fois, en vain, mais la fin, un jour parmi tant dautres, les gardes, sans que je sache comment ni pourquoi, oublirent une porte, la laissant ouverte ; il est indniable que je ntais en aucune faon dispos perdre cette chance tant dsire : en quelque secondes je sortis de cette prison, faisant ensuite certains dtours sur une place de march dans lintention de semer des policiers qui mavaient retrac et qui me poursuivaient ; de toute faon, je russis mchapper et je mloignais de cette ville pour toujours. Je conclurai le prsent chapitre en disant que cest seulement en travaillant dans la Forge Ardente de Vulcain que je suis alors parvenu me convertir en un Homme Authentique.
158
Samal Aun Weor
CHAPITRE 40 L'Arcane Dix

Du point de vue rigoureusement acadmique, le mot volution signifie : dveloppement, construction, progression, avancement, dification, dignification, etc. Pour faire une mise au point grammaticale, orthodoxe et claire, je prcise : le terme involution veut dire : progression linverse, rgression, destruction, dgnrescence, dcadence, etc. Consquemment, il importe de souligner lide transcendante que la Loi des antithses est coexistentielle avec nimporte quel processus purement naturel. Ce concept est absolument irrcusable, irrfutable, indiscutable. Des exemples concrets : jour et nuit, lumire et tnbres, construction et destruction, croissance et dcroissance, naissance et mort, etc., etc. Lexclusion de lune quelconque de ces deux lois prcites, Evolution et Involution, engendrerait le statisme, limmobilit, la paralysie radicale des mcanismes naturels. Nier, donc, lune ou lautre de ces deux rgles quivaut, en fait, tomber dans une absurdit. Il y a volution dans la plante qui germe, se dveloppe et crot ; il y a involution dans le vgtal qui vieillit et dcrot lentement jusqu devenir un tas de bois. Il y a volution dans tout organisme qui est en gestation, qui nat et se dveloppe ; il y a involution dans toute crature qui dcrpit et meurt. Il y a volution dans toute unit cosmique qui surgit du chaos ; il y a une Involution dans toute plante en tat de consomption, appele se convertir en lune, en cadavre. Il y a volution dans toute civilisation ascendante ; il y a involution dans toute culture de type descendant. Il est ostensible que les deux lois mentionnes constituent laxe mcanique, fondamental de la nature. Incontestablement, sans cet axe de base, la roue des mcanismes naturels ne pourrait pas tourner. La vie se poursuit en grandes vagues qui tournoient suivant lArcane Dix du Tarot.
159
Samal Aun Weor
Des vagues essentielles amorcent leur volution dans le rgne minral ; elles poursuivent avec ltat vgtal ; elles continuent dans lchelle animale, et finalement atteignent le niveau de type humanode intellectif. Des vagues de vie descendent ensuite en involutionnant lintrieur de lorganisme plantaire pour descendre par les chelles animale et vgtale jusqu revenir au rgne minral. La roue du Samsara tourne. Par le ct droit monte Anubis : cest lEvolution. Par le ct gauche descend Typhon : cest lInvolution. Le sjour dans ltat humanode intellectuel est une chose extrmement relative et circonstancielle. Avec beaucoup de justesse, on nous a dit que toute priode humanode se compose toujours de cent huit existences de type volutif et involutif, plus ou moins alternes. Je prcise : chaque cycle, on assigne lhumanode intellectuel cent huit vies qui saccordent selon une stricte concordance mathmatique avec le nombre de grains que comporte le collier de Bouddha. Aprs chaque poque humanode, suivant les lois de temps, despace et de mouvement, la Roue de lArcane Dix du Tarot tourne invitablement ; il savre alors clair et manifeste que les vagues de vie, en involuant, descendent lintrieur de lorganisme plantaire pour remonter plus tard de manire volutive. La Roue du Samsara tourne trois mille fois. Comprendre ceci, capter sans dlai sa profonde signification est indispensable si rellement nous aspirons la libration finale. Il est ncessaire de bien comprendre, aussi, quune fois termines les trois mille priodes de la grande Roue, toute espce dAutoralisation Intime savre impossible. En dautres mots, il est ncessaire daffirmer le fait inluctable qu toute Monade, on assigne mathmatiquement trois mille cycles pour son Autoralisation Intrieure profonde. Il est indubitable quaprs le dernier tour de la Roue, les portes se ferment. Lorsque ce dernier tour arrive, alors a l Monade, ltincelle immortelle, notre Etre Rel, recouvre son Essence et ses principes pour sabsorber dfinitivement dans le sein de Cela qui na pas de nom (le suprme Parabrahman). Il va de soi que les Monades qui ont chou nont pas obtenu la Matrise ; elles possdent la flicit divine, mais nen ont pas de lgitime autoconscience ; elles sont tout juste des tincelles du Grand Feu, car elles ne se sont pas converties en flammes. Ces tincelles ne pourraient donner
160
Samal Aun Weor
aucune espce dexcuse, car les trois mille tours de la Roue seffectuent toujours dans plusieurs Jours Cosmiques et sur diverses scnes universelles, offrant dinfinies possibilits. Au-dessus de la Roue de lArcane Dix, nous voyons un sphinx par dune couronne neuf pointes mtalliques. Cette figure gyptienne, ostensiblement, ne se trouve situe ni droite ni gauche de la grande Roue. La couronne nous renvoie la Neuvime Sphre, au Sexe, au travail sotrique dans la Forge Ardente de Vulcain. Indubitablement, cette image hiratique totalement spare des lois volutives et involutives symbolises sur les cts droit et gauche de la roue, nous indique le sentier de la Rvolution de la Conscience, la Sagesse initiatique relle. Cest seulement en entrant sur le chemin de la rbellion intime, seulement en nous mettant en dehors des sentiers volutifs et involutifs de la roue du Samsara que nous pourrons nous convertir en Hommes authentiques, lgitimes et vritables. Lexclusion intransigeante de la Doctrine de la transmigration des mes enseigne par Krishna, le grand Avatar hindou, a fini par nous embouteiller, en fait, dans le Dogme de lvolution. Dans les questions dsotrisme, dorientalisme, doccultisme, etc., les rudits ont pleine libert pour crire ce qui leur plat ; cependant ils ne doivent pas oublier le Livre dOr . Je veux me rfrer lEtalon de Mesures : le Tarot. Personne ne pourrait violer impunment les lois du Tarot sans recevoir ce quil mrite ; rappelez-vous quil existe la loi de la Katance, le Karma suprieur. Il y a de la responsabilit dans les paroles. Le Dogme de lvolution enfreint les lois cosmiques de lArcane Dix du Tarot ; il viole les desiderata du Livre dOr. Il conduit nombre de gens dans lerreur. Nul doute que tout rudit occultiste, sotriste, doit toujours faire appel lEtalon de Mesures , au Tarot, si vraiment il ne veut pas tomber dans labsurde.
Samal Aun Weor

161

Samael Aun Weor - Le Mystère de Lafleuraison D'or (1971)

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Samael Aun Weor - Le Mystère de Lafleuraison D'or (1971)

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

CHAPITRE 1 La Magie Sexuelle

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

CHAPITRE 3 Le Diable Prestidigitateur

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

CHAPITRE 4 La Lance Esotrique

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

CHAPITRE 5 Le Moi Lascif

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

CHAPITRE 7 Les Moi Luxurieux

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor

CHAPITRE 8 Le Moi de la Sorcellerie

Le Mystre de la Fleuraison d'Or

Samal Aun Weor