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APROXIMACIN PSICOANALTICA A LA TEMTICA DEL AUTISMO

MARA JULIA BASSO

Este trabajo se propone considerar al Autismo como la expresin de una desmezcla pulsional que afectar dramticamente a la constitucin de un psiquismo, ya que por el hecho de no alcanzar la represin primaria, substanciales procesos anmicos, van a quedar por fuera del Icc. Por tanto Es legtimo pensar como formacin del Icc., aquello que trae a la consulta el nio autista? -Si lo que se presenta en el Autismo no lo hace en tanto formacin del Icc, entonces qu lugar le cabe al Psicoanlisis? -Sabiendo la importancia del discurso en Psicoanlisis y admitiendo que el sntoma es un sntoma de discurso Podemos darle estatuto de sntoma a aquello que no se presenta bajo la forma de un discurso del Icc? Sin duda que en el Autismo no se trata del sntoma de la primera poca de Freud, ese que tendra una causalidad traumtica olvidada; tampoco podremos especular con una causalidad fantasmtica. En cambio, con los conceptos de fijacin y regresin (Freud 1916/7) nos empezamos a acercar al sntoma como marca imposible de recordar, marca que por conllevar una satisfaccin nos permite arrimarnos al concepto lacaniano de goce. No podemos hablar de sntoma como formacin del Icc. pues en el Autismo, en vez de encontrarnos con el sntoma recubriendo un sentido reprimido, nos encontraremos de cara a una vertiente pulsional, que pondr a la vista una

insoslayable diferencia respecto de la neurosis, en tanto que exhibir la ausencia

de una dimensin simblica, que se ofrezca a la posibilidad de interpretacin. En el Autismo no vamos a hallar el resquebrajamiento de la envoltura formal del sntoma, pues dicha faz simblica no aparece, y no habiendo significante que represente al goce, nos encontraremos frente a una materialidad real que se satisface de manera directa. Si bien lo Real de cada paciente nos lleva invariablemente- al borde del saber, contamos con el Psicoanlisis como una herramienta fundamental para no retroceder ante ese Real, en primer lugar porque el Psicoanlisis nos permite pensar acerca de ese real, y en segundo lugar, porque va a ser a punto de partida de esa inteleccin, desde donde intentaremos dirigir la cura, siempre apuntando al sujeto, aunque se trate muchas veces de un sujeto an por advenir. El Psicoanlisis ser la instancia desde la cual podremos descubrir el modo particular de satisfaccin pulsional en cada caso. En el trabajo con el Autismo, podr indagarse la modalidad de satisfaccin especfica que all aparece, asumiendo que la pulsin siempre se satisface, an en presencia de una cruda desmezcla pulsional entre Eros y pulsin de destruccin. Asumimos pues, que en estos casos nos hallamos frente a una vertiente pulsional, que no se expresa bajo la forma de retorno de lo reprimido, singularidad sta, que es propia del Icc.

Constitucin del aparato anmico del nio autista Freud ubica en los comienzos mismos de la vida anmica, la constitucin del Aparato Psquico como resultado del encuentro de un cachorro humano, en pleno estado de naturaleza, con un otro que viene a querer remediar su estado de indefensin.

Es gracias a la vivencia de desamparo que sufre el hombre a causa de su prematurez y a la intervencin de un otro, precedentemente afectado por lo mismo, que se ir desarrollando como sujeto, alrededor de una falta y en relacin a ese otro, que en trminos lacanianos podremos decir que es un Otro del significante. Es as que su incompletud estructural lo ligar al universo simblico. Nos ensea Freud que en el inicio, el individuo se encuentra bajo unas condiciones de apremio de la vida, en la que slo le ser posible cancelar la recepcin de estmulos endgenos -por ejemplo el hambre- a travs de una accin especfica, llevada a cabo sobre el mundo exterior, por un otro auxiliador. Ese individuo auxiliador que ahora viene a advertir y a querer remediar el estado de inicial desvalimiento del ser humano, otrora tambin fue desvalido y ser con su intervencin, con la que se operar una descarga duradera en el individuo, cobrando as la funcin secundaria del entendimiento, la Verstndigung o

comunicacin, en la que Si el individuo auxiliador ha operado el trabajo de la accin especfica en el mundo exterior en lugar del individuo desvalido, este es capaz de consumar sin ms en el interior de su cuerpo la operacin requerida para cancelar el estmulo endgeno (Freud, 1895, p. 363)

Todo esto dar lugar a algo que posee las ms hondas consecuencias para el desarrollo de las funciones del individuo, esto es la vivencia de satisfaccin.

En dichos tiempos primordiales el aparato se estara encontrando, adems, con excesos de energa: toda vez que esas cantidades hipertrficas lo inunden, tendr lugar la vivencia de dolor. El saldo de la vivencia de satisfaccin ser el deseo y el saldo de la vivencia de dolor, que estar relacionado con el fracaso de los dispositivos biolgicos, ser la defensa por rechazo primaria, el arquetipo para todos los procesos patolgicos. Freud (1896) nos presenta la constitucin del Aparato Psquico, como resultado de un proceso de retrascripcin de las percepciones. Har falta imaginar una cierta intrincacin pulsional (cosas vistas, cosas odas). Con todo ese sensorio, en el que no est ajeno el otro, sino ms bien obligatoriamente presente, constituir las huellas de la percepcin que luego, pasarn al sistema inconsciente, pero traducidas, perdindose para siempre la mismidad de esas huellas. Las experiencias sensoriales se articularn entonces, en relacin a ese otro, que es quien favorecer la regulacin y la distincin de dichas experiencias perceptivas. La represin primordial va a ser la operacin que har un tratamiento de ese inicial estado de cosas y es por ella que se saldr para siempre de aquel momento original, de ese estado de naturaleza en el que se encontr alguna vez el ser viviente. A partir de esta operacin se inscribe un aparato psquico y a partir de all, comienzan a tener lugar fenmenos de otro orden. De los avatares, que acontezcan alrededor de esta primera operacin, depender la emergencia de una vida psquica para el sujeto. No olvidemos que

dichas circunstancias van a estar obedeciendo a mltiples factores, la condicin: factores constitucionales, heredados, etc., ms las causas especficas. (Freud 1896) Bien sabemos que una falla en esta operacin, pondr en peligro el nacimiento de una subjetividad y esto es precisamente lo que ocurre en los casos de Autismo: el tiempo y el espacio del nio no se separarn cabalmente del tiempo y el espacio del otro, permaneciendo adems, las pulsiones sin ligadura posible, evidenciando una tendencia hacia el ms puro autoerotismo. Estamos en condiciones de plantear que el autismo implica un anclaje en el autoerotismo, previo al Narcisismo, previo a toda diferenciacin yo/ no-yo, adentro/ afuera y por lo mismo, previo a toda trasposicin de la libido. Sin duda, tambin podemos plantearnos por qu razn tendra lugar este anclaje en los tiempos de las pulsiones autoerticas primordiales; un tiempo que desde un punto de vista tpico, Freud har corresponder con un yo-ello

indiferenciado. Recordemos que: Una unidad semejante al yo no puede existir desde el comienzo, sin embargo las pulsiones autoerticas estn all desde el principio (Freud, 1914, p. 74). Entonces no ser improcedente plantear que previo al advenimiento del yo, en los tiempos de las pulsiones autoerticas primordiales, habra tenido lugar una catstrofe, que dejara por saldo, una falla en la Bejahung, afirmacin primordial y por lo tanto un quedar por fuera de lo simblico. Tomando en consideracin la concepcin cuantitativa del Proyecto (Freud, 1895) podemos aseverar que dicha perturbacin estara relacionada con el incremento de un Quantum (Q) de la energa no ligada.

Pero de qu manera se relaciona esta catstrofe por incremento de Q, con la desmezcla pulsional? Por ahora no estamos en condiciones de afirmar si este incremento de Q es causa o consecuencia inmediata de la desmezcla, pero s podemos afirmar que ambas se hallan ntimamente relacionadas. Es sabido que Freud considera indispensable para el surgimiento de la vida psquica, la entremezcla de Eros y pulsin de muerte. La integra energa disponible de Eros, que desde ahora llamaremos libido, est presente en el yo ello todava indiferenciado y sirve para neutralizar las inclinaciones de destruccin simultneamente presentes (Freud, 1938, p.147) El yo se constituir a partir de este juego de inclusin/exclusin regido por el principio de placer. La afirmacin - como sustituto de la unin-, pertenece al Eros y la negacin -sucesora de la expulsin- a la pulsin de destruccin (Freud, 1925, p.256) De este juego de las mociones pulsionales primarias surgir el juicio: primero el de atribucin y luego el juicio de existencia. Pero qu podra ocurrir si una desmezcla pulsional le impidiera a Eros neutralizar las mudas pulsiones de muerte, en esos tiempos primordiales? Qu ocurrira si a causa de esta desmezcla, Eros no consiguiera la afirmacin (Bejahung) a travs de la inclusin de todo lo bueno? De acontecer este desenlace, no tendr ocasin el juego de inclusin- exclusin, necesario para la primera discontinuidad, precursora de todo psiquismo. La ausencia de esta dialctica significar una catstrofe psquica, que va a traer aparejada, entre otras posibilidades calamitosas, que la relacin entre todo lo bueno y todo lo malo permanezca indiferenciada. As mismo la indiferenciacin

resultante entre lo "bueno" y lo "malo" va a devenir en indiferenciacin entre "yo" y "no-yo". En tiempos de las pulsiones autoerticas primordiales hay lucha entre Eros y pulsin de muerte. Eros y pulsin de muerte luchan en el ello () Podramos figurarlo como si el ello estuviera bajo el imperio de las mudas pero

poderosas pulsiones de muerte, que tienen reposo y querran llamar a reposo a Eros, el perturbador de la paz, siguiendo las seas del principio de placer (Freud, 1923, p.59)

Seguir las seas del principio del placer sirve al aparato para su primera operacin de afirmacin (Bejahung), ya que precisamente la afirmacin de todo lo bueno, la hace segn este principio. Pero si esta operacin de afirmacin fallara y no se produjera ese primer juicio de atribucin en el que el sujeto se ubica en relacin a unas marcas derivadas de la prdida del objeto, el hecho de seguir las seas del principio del placer, ha de convertirse en un seuelo, toda vez que antes de estar asegurado el imperio del principio de placer, el aparato tendr una funcin que es primaria, esta es, ligar y tramitar psquicamente el dominio sobre el estmulo. Dicha tarea se lleva a cabo sin contradecir el principio de placer, pero independientemente del mismo. Recordemos que () los procesos primarios son los ms tempranos en el tiempo; al comienzo de la vida anmica no hay otros, y podemos inferir que si el principio de placer no actuase ya en ellos, nunca habra podido

instaurarse para los posteriores. Llegamos as a un resultado nada simple en el fondo: el afn de placer se exterioriza al comienzo de la vida anmica con mayor intensidad que ms tarde (Freud, 1920, p. 61)

No debemos olvidar que el principio de placer est al servicio de hacer que el aparato anmico mantenga en el nivel ms bajo posible, el monto de excitacin y esto vale tanto para los procesos primarios como para los secundarios. De persistir en el terreno de los procesos no ligados, es decir, los procesos primarios, las sensaciones sern mucho ms intensas que las de los procesos ligados, o procesos secundarios y el aparato tan slo procurar la consecucin inmediata de placer, a travs de la descarga motriz en el vaco, as, la actividad de Eros no conseguir trasmudar la energa de investidura libremente mvil, en investidura quiescente, hecho que es propio del proceso secundario y que tambin acontece al servicio del principio de placer, ya que es la ligazn psquica el acto que introduce y que asegura el imperio de dicho principio. Pero qu es lo que pulsa ms all del principio del placer? Desde 1920 sabemos que aquello que pulsa ms all del principio de placer es la pulsin de muerte y que lo que verdaderamente neutraliza a la pulsin de muerte es la entremezcla pulsional entre sta y Eros. La pulsin de muerte es retrasada en su fin segn el entramado que consiga hacer con Eros, quien de alguna manera, se encontrara intentando neutralizarla, en el sentido de retardar el camino ms corto hacia la muerte. Si as no ocurriera, el nio no sobrevivira,

sirvan como ejemplo los casos de marasmo, en los que finalmente se habr de sucumbir a la pulsin de muerte. En el Autismo y an en presencia de automutilaciones o conductas autolesivas, colegimos la actividad de Eros, esforzndose en neutralizar las pulsiones de autodestruccin, a travs de ciertos rodeos como lo son las conductas repetitivas y estereotipadas, aunque siempre, esas conductas damnifiquen al nio. Lo lastiman cuando el pequeo lesiona directamente su cuerpo, golpendose fuerte y repetidamente su cabeza contra una pared, por ejemplo. Pero tambin lo daan conductas que en s no son peligrosas, tales como hacer girar un trompo infinidad de veces, pero que indefectiblemente lo alejan de toda posibilidad de simbolizacin y de lazo al otro. En el Autismo el entramado que Eros consigue con la pulsin de muerte, no se consolida de manera satisfactoria, en tanto que la actividad de Eros no alcanza una inscripcin. Es ciertamente una desmezcla pulsional, en la que la pulsin se satisface, no obstante, de un modo muy particular. La libido (Eros) toma como objeto de la investidura, al propio aparato sensorial en su conjunto, incluidas todas las sensaciones propioceptivas involucradas en la descarga. Por ello la libido no necesitar trasponerse en libido de objeto, no le har falta porque encontrar muy a mano el objeto de su investidura, -el objeto autoertico-. Entonces podemos decir que Eros consigue neutralizar las pulsiones de destruccin? Ms bien podemos definir la accin de Eros, como si en este estado yo-ello indiferenciado, intentara permanentemente contrarrestar dichas pulsiones

de destruccin, a travs de una actividad que, pese a ser constante, no consigue inscripcin alguna. A su vez, la pulsin de muerte incidir llevando a cero la tensin del aparato, a travs de la permanente descarga motriz. Con ello, alejar a cada instante la posibilidad de que algn vaco se produzca. La descarga inmediata y permanente, no dejar aparecer la discontinuidad, por lo tanto, tampoco tendr lugar lo que reconocemos como la primera evidencia de una discontinuidad, esto es, la presencia-ausencia y bien sabemos que si no hay ausencia, no habr necesidad alguna de representacin. De este modo, la actividad de Eros se convertir en un constante girar en falso, que no alcanzar a abrirle el paso a ningn anudamiento simblico. Este es un detalle clave en el abordaje de estos nios, porque a partir de lo antedicho, se deduce que una de las maneras de intervenir en la cura, ser precisamente discontinuando. Resumiendo: estamos hablando de una fijacin en el autoerotismo, all una desmezcla pulsional se hace presente: una muda pulsin de muerte, no consigue ser dialectizada por la va del lenguaje, y lo que se consigue tramitar por va de la descarga al exterior, es lisa y llanamente, insuficiente, en la medida en que la descarga motriz no alcanza a asociarse con la va simblica, entonces, se convertir en un fin en s misma. Paralelamente, la energa disponible de Eros trabajara constantemente buscando una inscripcin, pero sin xito, quedando todo en un punto cero de inscripcin. Puede derivarse de esta desmezcla pulsional, la falla en la afirmacin primordial, de la que emanar la no diferenciacin entre el objeto y el sujeto.

Recordemos que Freud (1923) nos deca que la pulsin de muerte intentara llamar a reposo a Eros, pero lo hara siguiendo las seas del principio de placer. Qu podemos ver en la clnica con estos nios? Que se conducen como si buscaran permanentemente un placer autosensual, determinando as la condicin sensorial hipertrfica, que slo proporcionar al nio mayor encierro y aislamiento. Entonces podemos decir que siguiendo las seas del principio de placer, no hacen ms que ir contra Eros, en cuanto a la meta que Eros representa: producir unidades cada vez ms grandes y conservarlas, ligazn, inscripcin, inclusin en el campo del otro, lazo al otro, unin. Concepcin cuantitativa: Pese a la complejidad que supone, pondremos en relacin la desmezcla pulsional, con la catstrofe por incremento de Q de energa no ligada, no para establecer la anterioridad de una respecto de la otra, sino para afirmar una indisoluble relacin entre ambas. En el Proyecto Freud nos propone su concepcin cuantitativa acerca de los procesos psquicos. Nos dice que el beb logra huir de los estmulos exteriores mediante un dispositivo que implica el principio de inercia. Esto es, cancelar la recepcin de esas cantidades de estmulo exterior, mediante movimientos musculares reflejos, que lleven el nivel de tensin del aparato a cero-. A este proceso lo denomin funcin primaria. Pero adems, hemos visto que el nio se estara encontrando con estmulos endgenos, de los que no puede huir mediante la accin muscular refleja, simplemente porque el estmulo persiste; siguiendo con el ejemplo del hambre, sabemos que por mucho que el nio llore y berree, esa descarga propia

de la funcin primaria, no aligerar la tensin endgena. Es por ello que el aparato se ver forzado a resignar la originaria tendencia a la inercia. Ya hemos aludido a que ese tipo de estmulos endgenos slo se cancelarn mediante la accin especfica que brinde el auxilio ajeno, Tendr lugar entonces la vivencia de satisfaccin, que le permitir al nio asociar por simultaneidad, sus percepciones del objeto, con los movimientos reflejos desencadenados por la accin especfica y con la descarga duradera que dicha vivencia le proporcione. Sin embargo, para que esto suceda, deber tolerar esa accin especfica proveniente del mundo exterior, es decir, tendr que admitir una cierta cantidad de estmulo. No es que la tendencia a la inercia haya desaparecido, ella perdurar, pero modificada: ya no se tratar de llevar el aparato al nivel cero, sino de mantener la cantidad lo ms baja posible. Cuando un beb grita, llora y patalea, (descarga motora), aparece el otro auxiliador, con una accin especfica y con una va propicia que ofrece al nio: la va simblica. La funcin esencial que Freud denomina entendimiento lleva implcito que no todo es pasible de ser descargado a cero, mediante la motilidad, pues habr que tolerar una cierta cantidad que podr ser tramitada segn otros destinos (simblicos) y tendr lugar, en la medida en que se haga posible ligar a travs de asociaciones por simultaneidad lo experimentado en la vivencia de satisfaccin. La constitucin psquica depender de ello. Derivado de estos desarrollos y en relacin con el Autismo, ser viable poner en relacin la catstrofe por incremento de la energa no ligada, con la desmezcla entre Eros y pulsin de destruccin, toda vez que el nio se conduzca

indiferenciadamente con los estmulos que provienen del interior de su cuerpo, de la misma manera que con los que percibe del mundo exterior, esto es, a travs de la funcin primaria. Bien sabemos que si se persiste con esta modalidad de descarga primaria, en la que no se alcanzan a tramitar aquellas excitaciones provenientes del mundo endgeno, va a resultar un incremento de energa que permanecer no ligada, y que representar una catstrofe para el psiquismo, puesto que los procesos psquicos dependern precisamente de que no todo quede reducido a la funcin primaria. Ser necesario que se agregue esta otra funcin secundaria del entendimiento, que posibilitar el recordar reproductor y que ser la base de todas las conexiones que llevarn a los recuerdos conscientes y luego, al lenguaje. A partir de esa instancia, el llanto dejar de ser una simple descarga motora, para convertirse en un llamado. Recin a partir de entonces, el berreo estara

representando el llamado a la mam. Algo que podemos ver en el Autismo, es que esa dimensin de llamado aparece ausente, en tanto dimensin simblica: el berreo no representa nada, puesto que no se trata de una comunicacin. Es una pura descarga motriz que no consigue enlazarse al lenguaje. No es un llamado, por cuanto la descarga motora no se asocia con una va simblica. Estamos en condiciones de afirmar que de persistir la funcin primaria con su principio de descarga a cero, fracasar la primera asociacin por simultaneidad derivada de la vivencia de satisfaccin, perdindose as la posibilidad del establecimiento de un nexo entre la descarga duradera que ponga fin al esfuerzo que haba producido displacer, y la va simblica. Esto har que la descarga

quede repitindose en el vaco, sin ningn elemento simblico que consiga remediar el estado de displacer, lo que nos habla de la falla en la funcin de entendimiento. En conclusin, la desmezcla pulsional se estar expresando toda vez que la pulsin de destruccin intente llevar al aparato al nivel cero de tensin, expulsando tanto los estmulos externos, como los endgenos, mediante los movimientos musculares reflejos propios de la funcin primaria. A su vez, dicha funcin, no alcanzar a descargar las excitaciones endgenas que vienen del apremio de la vida, entonces se producir un incremento de energa, que ser calamitoso para el aparato. Por su parte, la funcin secundaria aparece fallida, toda vez que la actividad de Eros no consiga discontinuar la tendencia a la inercia, propia de la pulsin de muerte. Es importante sealar que no se trata de que Eros no trabaje, de hecho lo hace, pero lo que no consigue, es entramarse con la pulsin de muerte a fin de neutralizarla. En este punto cabe preguntarse: De qu modo la neutralizara Eros? Produciendo la primera discontinuidad, la afirmacin primordial,

inscribiendo, produciendo unidades cada vez ms grandes, lo que traera aparejado el surgimiento de un psiquismo. Si no se constituye la afirmacin, si falla la funcin secundaria, no habr juicio de atribucin y por lo tanto tampoco juicio de existencia. Dicha operacin simblica fallida no le permitir al sujeto establecer una separacin entre el interior y el primer exterior. En relacin a esta falla y teniendo en cuenta las sucesivas retrascripciones que debern sufrir las percepciones para que un aparato psquico se constituya,

(Freud, 1896) podemos suponer que en el Autismo esa estratificacin sucesiva que va articulando percepcin y conciencia, no habr de producirse y todo ha de suceder como si tal sistema de inscripcin fracasara desde el inicio mismo. Es lcito suponer entonces, que tal material permanece no ligado, acaso porque no logra transcribirse. Recordemos que la retrascripcin tendr que ver con la meta de Eros, esa de producir unidades cada vez ms grandes y conservarlas. Que dichas retrascripciones no se produzcan, tendr consecuencias directas para el psiquismo. En el caso del Autismo podemos suponer que estar faltando toda reescritura posterior, dado que la excitacin sera tramitada segn las leyes psicolgicas ms arcaicas. De este modo, el psiquismo no se estara encaminando rumbo a ninguna inscripcin, porque las percepciones, en vez de perderse y convertirse en marca o huella de percepcin, dando lugar a una falta que ligue al sujeto al universo simblico, dichas percepciones se estaran actualizando y sepultando por fuera de lo simblico, cada vez. En vez de tratarse de una retrascripcin (traduccin) de la percepcin y de un pasaje al sistema inconciente, se conseguira arrojar la experiencia por fuera de lo simblico, que es lo mismo que decir que all, la percepcin no cesa de no inscribirse. Una alteracin de dicho estado precocsimo va a dar lugar a que las sensaciones permanezcan no diferenciadas y a la consecuente puesta en marcha de procesos patolgicos de defensa por rechazo primaria. Resulta claro que el arquetipo de todos los procesos patolgicos estar asociado a un exceso de cantidad que se torna intolerable para un psiquismo incipiente, en el que fracasa la barrera de proteccin antiestmulo, determinando

as, que el psiquismo no se encamine rumbo a ninguna inscripcin. Del impedimento de tramitacin simblica de esas grandes cantidades de excitacin provenientes de pulsiones detenidas en la etapa del autoerotismo, esto es: previo a toda represin y por lo mismo previo a toda ligazn psquica, resultar la reverberacin motriz con la consiguiente hipertrofia sensorial. Todo nos autoriza a pensar que dicho quantum de afecto, al no poder inscribirse en lo simblico, se conduce hacia la periferia de los sentidos, desregulando as toda la experiencia. El destino de ese monto de afecto estara asociado a una consecuencia devastadora: en lugar de tomar la libido el camino progrediente hacia el universo de los objetos, permanecer adherida al aparato sensorial, dando como resultado una hipertrofia de la autosensualidad. De qu depende entonces esta hipertrofia de los sentidos? De una fijacin de la libido en la etapa del autoerotismo. La viscosidad de la libido aparece, por as decir, adherida al aparato sensorial. Entonces se encontrar invistiendo al mismo aparato sensorial en un estado yo-ello indiferenciado. Por tal motivo la libido no conseguir investir el mundo de los objetos (libido objetal). Sabemos que una detencin en el autoerotismo no permitir a la libido investir al propio narcisismo (libido yoica), puesto que en el autoerotismo no se trata de una relacin con el objeto y precisamente, hablar de narcisismo, implica hablar de una relacin de objeto, en la que el objeto es su propio cuerpo. El yo es la parte del ello alterada por la influencia del mundo exterior. En la gnesis del yo y su separacin del ello, el propio cuerpo es visto como un objeto otro (Freud, 1923, p. 27)

Bien sabemos que si las pulsiones autoerticas no se agrupan en el Narcisismo Primario y si un nuevo acto psquico no se produce, la libido quedar desasida y mal podr transponerse en libido de objeto. Por eso, si nos posicionamos frente a los cuadros de autismo en los que el nio permanece en un estado dominado por sensaciones, y completamente indiferenciado con respecto a los objetos, podemos argumentar que, en lugar de que el mundo exterior se convierta en un estmulo, el nio, al vivirlo como algo amenazante, pondr en marcha un sistema de maniobras protectoras, por medio de las cuales, evitar la realidad. Dichas reacciones estarn al servicio de una huida del mundo exterior, para poder seguir viviendo en funcin de la autosensualidad. A modo de conclusin podemos afirmar que en el autismo se estara indeterminadamente en el punto cero de cualquier proceso de subjetivacin, en el punto cero de la historizacin, en el punto cero de la continuidad existencial. Se tratara de un sujeto an por advenir, an no separado del otro, y no distinto del objeto, un sujeto postergado en el momento cero de inscripcin. Sin embargo podra tener lugar y efecto, una accin adecuada por parte del Otro, que propicie algo del orden de una falta que de alguna manera, lo ligue al universo simblico. Entonces, puede ir tomando consistencia otra pregunta: -Cmo pensar la clnica psicoanaltica de aquello que no se articula en un discurso? Dijimos que es lo real de cada paciente, lo que nos lleva al borde del saber y reconocimos al Psicoanlisis como una herramienta esencial para no retroceder ante ese real, entonces el desafo analtico ser pues, soportar el margen de

incertidumbre frente al que estos pacientes nos colocan y sostenindonos en una apuesta indeclinable a la dimensin de sujeto, permanecer abiertos a la espera del surgimiento de algo propio del nio: una invencin capaz de convertirse en traza simblica, podra abrir el juego al juego de los significantes, as algo distinto podra empezar a circular, por fuera del crculo lgico de la repeticin.

Referencias Freud, S. Conferencia de Introduccin al Psicoanlisis. 23 Conferencia. Los Caminos de la Formacin de Sntoma (1916-1917) en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989, vol. XVI. Freud, S. Fragmentos de la Correspondencia con Fliess. Carta 52 (6 de Diciembre de 1896), en Obras Completas, Amorrortu editores. Buenos Aires, 1988, vol. I. Freud, S. Proyecto de Psicologa para neurlogos (1895) en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1988, vol. I. Freud, S. La Herencia y la Etiologa de la Neurosis (1896) en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1998, vol. III. Freud, S. Introduccin al Narcisismo (1914) en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1976, Vol. XIV. Freud, S. Esquema del Psicoanlisis (1938) en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989, Vol. XXIII. Freud, S. La negacin (1925) en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1987, vol. XIX. Freud, S. El yo y el ello. En Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989, Vol. XIX. Freud, S. Ms all del principio de placer (1920). En Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989, Vol. XVIII