Eugenesia

La eugenesia es una filosofa social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante varias formas de intervencin.1 Las metas perseguidas han variado entre la creacin de personas ms sanas e inteligentes, el ahorro de los recursos de la sociedad y el alivio del sufrimiento humano. Los medios antiguamente propuestos para alcanzar estos objetivos se centraban en la seleccin artificial, mientras los modernos se centran en el diagnstico prenatal y la exploracin fetal, la orientacin gentica, el control de natalidad, la fecundacin in vitro y la ingeniera gentica. Sus oponentes arguyen que la eugenesia es inmoral y est fundamentada en, o es en s misma, una pseudociencia. Histricamente, la eugenesia ha sido usada como justificacin para las discriminaciones coercitivas y las violaciones de los derechos humanos promovidas por el estado, como la esterilizacin forzosa de personas con defectos genticos, el asesinato institucional y, en algunos casos, el genocidio de razas consideradas inferiores.

ARISTFANES
Vivi durante la Guerra del Peloponeso, poca que coincide con el esplendor del imperio ateniense y su consecuente derrota a manos de Esparta. Sin embargo, tambin fue contemporneo del resurgimiento de la hegemona ateniense a comienzos del siglo IV a. C. Leyendo a Aristfanes es posible hacerse una idea de las intensas discusiones ideolgicas (polticas, filosficas, econmicas y literarias) en la Atenas de aquella poca. Su postura conservadora le llev a defender la validez de los tradicionales mitos religiosos y se mostr reacio ante cualquier nueva doctrina filosfica. Especialmente conocida es su animadversin hacia Scrates, a quien en su comedia Las nubes lo presentan como un demagogo dedicado a inculcar todo tipo de insensateces en las mentes de los jvenes. En el terreno artstico tampoco se caracteriz por una actitud innovadora; consideraba el teatro de Eurpides como una degradacin del teatro clsico.

La infancia en Atenas.
El padre de familia gozaba de una libertad casi completa para educar l mismo o permitir que otros educaran a sus hijos como considerara oportuno hasta los dieciocho aos, edad en la que el adolescente se converta en ciudadano e iniciaba su vida cvica mediante el aprendizaje del oficio de las armas. Las madres, solan alimentar ellas mismas a sus hijos. En las familias acomodadas a la madre le ayudaba normalmente una nodriza que sola ser una esclava, pero que tambin poda ser una mujer libre de clase baja. Las madres y las nodrizas le contaban "historias" tradicionales a los nios, en cuanto estos tenan la edad suficiente para comprenderlas. sta era la primera enseanza que reciba. Estas tambin iniciaran un poco ms tarde al nio en la mitologa y en las leyendas nacionales. -Condiciones generales de la educacin Las leyes de Soln obligaban a los padres a no enviar a la escuela a los nios hasta despus del amanecer y a ir a buscarlos antes del anochecer, para evitar los peligros del camino a oscuras, y prohiba a los jvenes y a los extraos que entraran en la escuela cuando estuvieran all los nios, medida para combatir la pederastia que se suceda continuamente. Tanto si se trataba de la enseanza de las letras como de la msica o la gimnasia, el maestro reciba a los alumnos en su propia casa, y no en un edificio pblico construido por cuenta del Estado.

La mujer en Atenas
Atenas, siglo V a.C. En la primera democracia de Europa, todos los ciudadanos tenan derecho a voto y el deber y el derecho de participar en la vida poltica y en la gestin de la polis. Pero por ciudadano se entenda varn nacido en Atenas, de progenitor ateniense, de condicin libre": lite minoritaria que nunca alcanz la cuarta parte de la poblacin total: no contaban los esclavos, los nios, los extranjeros (metecos) ni las mujeres. Estas quedaban excluidas de cualquier participacin en la vida pblica. La marginacin del sexo femenino comenzaba de hecho desde la concepcin. Los griegos no eran ambiciosos, el trabajo era el imprescindible para mantener una vida digna, incluso a veces simplemente una vida. No se poda mantener a muchos hijos: un varn que heredara los bienes familiares y una hija que entregar en matrimonio, gravosa por la obligacin de otorgarle una dote, eran ms que suficientes. Los medios anticonceptivos eran rudimentarios y, aunque se practicaban abortos, era frecuente el nacimiento de hijos no deseados. Se poda admitir un hijo ms, pero era raro que se criara a dos hijas. El infanticidio femenino era frecuente. Los bebs no deseados solan exponerse en la colina del Lycabetos, prxima a la Acrpolis. Las parejas que no podan concebir acudan all a recoger a algn nio abandonado. Pero era muy raro que adoptasen a una nia. Si la nia creca en el seno familiar, no poda tampoco acceder a educacin alguna. Salvo en Esparta, no haba escuelas especiales para muchachas y la instruccin no se diriga a ellas. Todo lo aprendan en el mbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Y lo que aprendan quedaba relegado a la vida en la casa: el mantenimiento de las posesiones y las tareas domsticas, el cuidado de los nios eran sus tareas cotidianas. Sus salidas se limitaban a recoger agua en las fuentes prximas, en las que se desarrollaba su escasa vida social. Incluso quedaban excluidas de las cenas que sus maridos celebraban en el hogar en compaa de sus amigos (simposioi), a las que no era raro que acudieran prostitutas al final de la noche. Los matrimonios no eran fruto de una relacin privada hombre-mujer, sino una transaccin masculina, un contrato entre el padre de la novia y su futuro marido. El padre entregaba a la hija junto con una dote, y sta pasaba de la casa paterna a la casa del marido, propiciando con ello el orden ciudadano: la herencia y los hijos legtimos, futuros ciudadanos de la polis.

Las muchachas solan casarse cuando llegaban a la pubertad, mientras que los hombres lo hacan ya en una edad madura para la esperanza de vida de la poca, en torno a los treinta aos. Todo ello haca difcil que hubiera un acercamiento igualitario y satisfactorio entre hombres y mujeres, incluso entre esposos. Difcilmente podra encontrar alicientes un hombre culto en la relacin con su mujer debido a sus carencias. Los hombres encontraban ms ocasiones de compartir sus intereses y aficiones con personas de su mismo sexo, lo que propici en la sociedad ateniense las relaciones homosexuales entre varones, en absoluto mal vistas, y el xito de las pocas mujeres cultivadas que tuvieron ocasin de vivir en la Atenas del siglo V: las hetairas. La misma palabra con que se las designa, hetairas, dice mucho de su consideracin entre los hombres: significa compaera, plano de igualdad del que distaban mucho las esposas legtimas de los atenienses. Jurdicamente, la mujer ateniense era una eterna menor. Toda su vida, deba permanecer bajo la autoridad de un tutor: primero su padre, luego su marido, su hijo si era viuda o su ms prximo pariente. Su existencia no tiene sentido ms que para el matrimonio, en el que el enamoramiento no tena nada que ver. El varn griego, sin embargo, deba ver el matrimonio como un mal necesario. La dote de la joven casada consista generalmente en dinero, cuyo usufructo administraba el marido, comprometindose a mantener intacto el principal. Sola garantizarse este compromiso con garanta hipotecaria del capital inmobiliario del marido. Cuando su mujer mora sin hijos o en caso de divorcio por consentimiento mutuo, la dote deba ser devuelta. El hombre tena la posibilidad de repudiar a su esposa sin alegar motivo alguno ni ms obligacin que reintegrar la dote. En cambio, la mujer careca del mismo derecho: solo en caso de maltrato poda solicitar al arconte que disolviera el matrimonio. Los hijos sola n quedarse con el padre, incluso los no nacidos. La ley otorgaba al varn el derecho de casar a su mujer con otro hombre, sin pedir a ella su parecer. Tambin el padre tena poder para decidir el divorcio de la hija si le convena casarla con otro hombre. La mujer viuda se vea obligada a casarse con quien su marido dejara establecido, o con quien decidiera su nuevo "dueo" legal, que poda ser incluso su hijo mayor.