Introducción al Materialismo Dialéctico

Texto escrito por CESCM (Centro de Estudios Socialistas Carlos Marx, México)

El marxismo, o socialismo científico, es el nombre dado al conjunt de ideas inicialmente elaboradas por Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (l820-1895). El conjunto de estas ideas proporcionan una base sólida para la lucha de la clase obrera por alcanzar una forma superior de sociedad humana: El socialismo. Aunque las concepciones del marxismo han sido posteriormente desarrolladas y enriquecidas por la experiencia histórica de la propia clase obrera, sus ideas fundamentales se mantienen intactas, sirviendo de firme base al movimiento obrero en la actualidad. Ni antes, ni después de los tiempos de Marx y Engels, ha habido una teoría superior capaz de explicar el desarrollo y la evolución de la sociedad y el papel jugado por la clase obrera en el mismo. Por todo esto. el conocimiento del marxismo arma teóricamente al proletariado para su histórica tarea de transformar la sociedad. Esto explica los constantes y mordaces ataques a todos los aspectos del marxismo que han sido hechos por los defensores del orden social actual, desde los conservadores hasta los demócrata-cristianos, desde el cura jesuita hasta el profesor universitario, tanto la forma que tienen como el hecho de que se mantienen continuamente. Si bien cada uno de los atacantes dice haber acabado definitivamente con el marxismo, los miembros conscientes del movimiento obrero pueden deducir dos cosas: primero, que los defensores del capitalismo reconocen en el marxismo al más peligroso enemigo de su sistema, y por tanto, reconocen la verdad del mismo, a pesar de todos sus intentos de desautorizarlo; segundo, que lejos de desaparecer bajo las falsas exposiciones y ciaras distorsiones, las teorías de Marx y Engels están ganando terreno constantemente dentro del movimiento obrero, en la medida en que un número mayor de trabajadores, bajo el impacto de la crisis del capitalismo, intentan descubrir el significado real de las fuerzas que actúan sobre sus vidas, con el fin de poder influir y determinar conscientemente su propio destino. Las teorías del marxismo permiten al trabajador tener un método de comprensión, una guía capaz de llevarle a través del confuso conjunto de acontecimientos, de los complejos procesos de la sociedad, de la economía, de la lucha de clases, de la política. Armado de esta espada, el trabajador puede atacar el más importante obstácul6 que se interpone en su avance y el de su clase: la ignorancia. Precisamente, es con el fin de mantener este obstáculo por lo que los representantes a sueldo de la clase dominante luchan con todas sus fuerzas para desacreditar al marxismo ante los

ojos de la clase obrera. Todo miembro activo del movimiento obrero tiene que hacer suyas las teorías de Marx y Engels como un presupuesto esencial para la conquista de la sociedad por los trabajadores. Aparte de los lamentos de curas y profesores, hay aún más obstáculos en el acercamiento del obrero a la teoría marxista. Un hombre o una mujer, obligados a trabajar durante muchas horas en una fábrica, sin haber tenido la posibilidad de una educación decente y, por tanto, sin el hábito de leer, encuentran graves dificultades en asimilar alguna de las más complejas ideas. Sin embargo, Marx y Engels escribieron para los trabajadores y no para avispados estudiantes o "gente inteligente" de las clases medias. Todo inicio es difícil, sea cual sea la ciencia de la que se hable, y el marxismo es una ciencia y requiere esfuerzos al principiante. Pero el trabajador activo del movimiento obrero, el joven estudiante, sabe que nada es suficientemente bueno si se alcanza sin un cierto grado de lucha y sacrificio. Es, pues, a estos sectores activos a quienes se dirige este folleto. A este militante activo que está dispuesto a perseverar, le podemos prometer una cosa: una vez hecho el esfuerzo inicial para familiarizarse con estas ideas nuevas y, hasta ahora, extrañas para él, la teoría marxista se entenderá rápidamente y sin problemas, con toda facilidad. Aún más, y esto lo debemos resaltar, el obrero que adquiere con un esfuerzo paciente una comprensión del marxismo, llegará a ser mejor teórico que la mayoría de los estudiantes, simplemente porque puede confrontar sus ideas no sólo en abstracto, sino en lo concreto, aplicado a su propia vida y trabajo. Este folleto no intenta ofrecer una exposición completa del marxismo, sino ayudar al obrero, al estudiante, en su acercamiento al tema, dando un vistazo lo más rápido y claro posible a algunas ideas básicas, además de ofrecer una selección de libros con los que puede continuar su estudio. Marx y Engels escribieron principalmente breves panfletos y cortos trabajos con el fin de divulgar sus ideas entre la clase obrera, y éstos constituyen la base de la selección que proponemos para completar las ideas básicas que tratamos en estos apuntes.

El estudio del marxismo se centra en tres puntos principales que corresponden a la filosofía, la historia de la sociedad y la economía, o usando sus nombres correctos, Materialismo Dialéctico, Materialismo Histórico y la Teoría del Valor Trabajo. Estas son las tres partes integrantes del marxismo sobre las que escribió Lenin. Este folleto es una introducción al Materialismo Dialéctico .

desarrollaron una filosofía. en realidad piensa siguiendo la ideología dominante. Al carecer de una filosofía socialista consciente. atacando a la vieja filosofía que justifica y defiende el viejo orden de cosas. La idea común del idealismo (es decir. Pese a todo. Algunos hombres piensan que no necesitan una filosofía. Para mantener y justificar esta dominación. En todo momento dentro de una sociedad dividida en clases. Marx dijo una vez que las ideas dominantes en una sociedad son las de la clase dominante. no tienen nada que ver con el idealismo filosófico y el materialismo filosófico. la Iglesia y la prensa son usados para propagar la ideología de esta clase dominante e impulsar al trabajador a la aceptación de este sistema como la forma más natural y permanente de sociedad. ni siquiera una concepción del mundo. Muchos grandes pensadores del pasado fueron idealistas. continuidad en la persecución de unos ideales) y materialismo (desagradable egoísmo y preocupación por tener dinero). los hombres elaboraron algo así como un cuadro del mundo y señalaron también el lugar que el hombre ocupaba en ese cuadro. Idealismo y materialismo A lo largo de la historia de la Filosofía vemos cómo podemos situar a los filósofos en dos campos: en uno los idealistas y en el otro los materialistas. Esta escuela de pensamiento concibe la naturaleza y la historia como un reflejo de las ideas o . Es decir. la clase dominante se sirve de todos los medios a su alcance para evitar que el trabajador sea consciente de su situación: La escuela. La gente que vive según el sentido común.¿Qué es la filosofía? En todos los momentos de la historia humana. los trabajadores se encuentran influidos inconscientemente por la filosofía capitalista. la televisión. en la práctica todo el mundo tiene una filosofía. Las piezas que se usan para construir ese cuadro se obtienen observando la naturaleza y por medio de la generalización de las experiencias diarias. como por ejemplo Platón y Hegel. la clase revolucionaria en ascenso tiene que luchar por una nueva concepción del mundo. incluso cuando ésta no se expresa conscientemente. si quiere ver convertida en realidad su intención de cambiar la sociedad.

El cerebro y. el material. cuenta sus dedos materiales bajo un pupitre material antes de resolver un . de hecho. de la observación del mundo material. La teoría de que el hombre y todas las cosas materiales fueron creadas por un espíritu divino. fuera del cerebro e independiente del mundo material. En el Otro lado. El pensamiento no puede arrancar sus categorías de si mismo. El desarrollo del mundo se debe a sus propias leyes naturales. b) Sólo hay un mundo. Una ciencia en apariencia abstracta como son las matemáticas puras tiene. su origen en la realidad material y no en una invención del cerebro.del espíritu. como algo externo y opuesto a la materia. es un concepto básico del idealismo. Y en otro sitio "el ser social determina la conciencia Los idealistas ven la conciencia. aún siendo un idealista convencido. los actos de los hombres son vistos como resultado de pensamientos abstractos y no de las necesidades materiales del hombre. sino solamente del mundo exterior. por lo tanto las ideas. para él. en última instancia. los filósofos materialistas han defendido que el mundo material es real y que la naturaleza o materia es lo primario. surgen en un cierto momento del desarrollo de la materia. La materia era simplemente un reflejo de esta Idea. Esta concepción es expresada de muchas maneras. el pensamiento. Incluso los pensamientos que nos parecen más abstractos se derivan. e hizo de los pensamientos una Idea independiente que existía. Las piedras angulares del Materialismo son: a) El mundo material. La historia se explica como la historia del pensamiento. Esta oposición es algo totalmente falso y artificial. secretamente. es real. porque las primeras siguen y reflejan las segundas. conocido por los hombres a través de los sentidos y explorado por la ciencia. El niño en la escuela. Hegel fue un poco más lejos. Por tanto. a la naturaleza. las mentes o las ideas no pueden existir aisladas de la materia. El pensamiento es un producto de la materia (del cerebro) sin el que no puede haber ideas con existencia propia. La mente o las ideas son un producto del cerebro. La religión es parte y parcela del idealismo filosófico. Hay una estrecha correlación entre las leyes del pensamiento y las leyes de la naturaleza. sin ninguna relación con lo sobrenatural.la idea no es nada más que el mundo material reflejado en la mente humana y transformado en forma de pensamiento". "Para mí -decía Marx. si bien se basa en que las ideas gobiernan el desarrollo del mundo material.

Hasta entonces la ciencia no había sido otra cosa que la servidora de la Iglesia. pero no son algo absoluto. ni desarrollo. Y la burguesía para el desarrollo de su producción industrial. todo el resto de la ideología y sus correspondientes formas de conciencia.. alteran paralelamente su existencia real. no sostienen su apariencia de independencia.son necesariamente sublimaciones de su proceso material de vida". La vida no es determinada por la conciencia. que proporcionaba una justificación divina para la monarquía y las instituciones feudales.. de los nervios. Nos basamos en el sistema decimal porque tenemos diez dedos. pero los hombres." Los orígenes del materialismo "El lugar de nacimiento de todo el materialismo moderno -escribía Engels-desde el siglo XVII en adelante. la vieja aristocracia feudal y la monarquía empezaron a ser combatidas por las clases medias recién aparecidas. tenían que ser liquidadas antes de que el feudalismo pudiera ser abatido. "Paralelamente con el ascenso de las clases medias. la Anatomía. Estas. su forma de pensar y el producto de ésta. El bastión del feudalismo era la Iglesia Católica de Roma. son el supremo producto de la materia". Los procesos mentales son en efecto reales. Las sensaciones dependen del cerebro. requería una ciencia que investigase las propiedades físicas de los objetos naturales y los modos de acción de las fuerzas de la naturaleza. al margen de la naturaleza. fueron cultivadas de nuevo. No tienen historia. es Inglaterra:' En esa época. La burguesía en ascenso se enfrentó con las viejas ideas y los conceptos divinos sobre los que el viejo orden se basaba. no se le había permitido ir más allá de los límites que la fe determinaba y. vino un gran renacimiento de la ciencia: La Astronomía. Haciendo esto. en un principio. por tanto. sino la conciencia por la vida. de la retina. desarrollando su producción material y sus relaciones materiales. Los números romanos se basaban. La persona es parte de la naturaleza y desarrolla sus ideas en interacción con el resto del mundo. la Física. en la representación de los dedos. Más tarde concluía: "Moral. Metafísica. la Fisiología. es decir. Se les debe estudiar en las circunstancias materiales y sociales en las que surgen. . "Los fantasmas formados en el cerebro humano -afirmaba Marx. está recreando los orígenes de las matemáticas.abstracto problema aritmético.. la Mecánica. Religión. En palabras de Lenin "la materia actuando sobre nuestros órganos sensitivos produce sensaciones.

Como Engels puso de relieve más tarde: Hoy sabemos que aquel Reino de la Razón no era nada más que el Reino de la Burguesía idealizado. para Tomas Hobbes (1588-1679) el continuar y desarrollar el materialismo de Bacon. que la igualdad desembocó en la igualdad burguesa ante la ley. Hobbes se dio cuenta de que las ideas y los conceptos eran sólo un reflejo del mundo material y que "es imposible separar el pensamiento de la materia sobre la que se piensa". Estos materialistas franceses no se limitaron a criticar la religión. Fue en esa época cuando Francis Bacon (1561-1626) desarrolló sus revolucionarias ideas sobre el materialismo. la burguesía no podía hacer nada sin la ciencia y. y sólo pudo cobrarla. Se enfrentaron con estas cosas en el nombre de la Razón y armaron" a la naciente burguesía en su batalla contra la monarquía. tomó vida. dentro de un sistema. a la vez. (En el siglo XVII. análisis. sino que extendieron su crítica a todas las instituciones e ideas. La ciencia se rebeló contra la Iglesia. El nacimiento de la gran revolución burguesa de Francia de 1789-93 hizo de la filosofía materialista su credo. Los profesores de aquella época ridiculizaron esas ideas y usaron el poder del Índice y de la Inquisición contra Galileo para forzarle a retractarse de su teoría). tenía que unírsele en la rebelión:' F. que la justicia eterna encontró su realización en los tribunales de la burguesía. el contrato social roussoníano. Galileo demostró el carácter verdadero de la teoría de Copérnico de que la tierra y los otros planetas giraban alrededor del Sol. Más tarde. Quedó. que como uno de los derechos del hombre más esenciales se proclamó la propiedad burguesa y que el Estado de la Razón. Según él. Esta escuela de filosofía materialista pasó de Inglaterra a Francia. los sentidos eran infalibles y. la Revolución Francesa destruyó completamente el viejo orden feudal. por lo tanto. el pensador inglés John Locke (1632-1704) certificó con pruebas este materialismo. como república burguesa . comparación.precisamente por esto. la fuente de todo conocimiento. no había habido de ninguna manera una ciencia. Engels. observación y experimentación. A diferencia de la revolución inglesa de mediados del siglo XVII. de todas maneras. para ser recogida y posteriormente desarrollada por René Descartes (1596-1650) y sus seguidores. Toda ciencia se basa en la experiencia -nos dice-\ consiste en someter el dato concreto a un método racional de investigación: Inducción.

y por lo tanto sólo podían ser resueltos a través de la evolución del pensamiento mismo. no pudieron rebasar los límites que les había puesto su propia época:' Engels. Los grandes pensadores del siglo XVIII. Así. era su rígida y mecánica interpretación de la Naturaleza. la solución para Hegel se encontraba en la cabeza del filósofo. El defecto. Efectivamente. que pensaba que el mundo podía ser explicado como una manifestación o reflejo de una "mente universal" o "idea Hegel observaba el mundo. la química. las plantas y los animales. aseguró avances en las ciencias naturales. el mundo como el mundo de las ideas. Un filósofo alemán. de este materialismo desde Bacon en adelante. El fermento de ideas que emergió de esta revolución democrático burguesa. sino en términos de pensamiento. . No es accidental que la escuela materialista inglesa floreciese en el siglo XVIII. no como un miembro activo de la sociedad y de la historia humana. fue el primero que rompió con la vieja mecánica. Se situó en una postura por encima del mundo. la geología. exactamente igual que todos sus predecesores. La Revolución Francesa tuvo un efecto profundo en el mundo civilizado. En palabras de Engels. Hegel era un filósofo idealista. con su descubrimiento de que la Tierra y el sistema solar habían llegado a ser y que no habían existido eternamente lo mismo sucede con la geografía. cuando los descubrimientos de Isaac Newton hicieron de la Mecánica la ciencia más avanzada e importante de su tiempo. por la lucha de clases. para Hegel. revolucionó el pensamiento en todos los campos. científico y artístico. Fue en ese periodo cuando se hizo una crítica del punto de vista mecánico de estos materialistas. filosófico. la botánica. al igual que luego lo tendría la Revolución Rusa de 1917. George Hegel (1770-1831>.democrática. Enmannel Kant (l724 -1804). Anti-Dúhring. los problemas y las contradicciones no se plantean en términos reales. sino como un filósofo. la geología. político. como un mundo ideal. observando los hechos desde fuera. En vez de que las contradicciones en la sociedad sean resueltas por la acción de los hombres. Estas revolucionarias ideas de Kant fueron desarrolladas aún más por otro brillante pensador alemán. a pesar de todo. interpretando la historia del pensamiento. "la limitación específica de este materialismo radica en su falta de habilidad para comprender el universo como proceso como materia sufriendo un ininterrumpido desarrollo histórico". así como en la economía política. en la IDEA ABSOLUTA.

está cambiando constantemente. la mitad de arriba idealista" (Engels). reconoció los errores y la cortedad del viejo punto de vista mecanicista. Zenón de Elea y Aristóteles. los griegos antiguos produjeron algunos grandes pensadores dialécticos. . de la sociedad humana y del pensamiento. ¿Qué es la dialéctica? Hemos visto que el materialismo moderno arranca de considerar que la materia en lo primario y que la mente o las ideas son producto del cerebro. ¿qué es el pensamiento dialéctico o la Dialéctica? "La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturaleza. porque todo fluye. Hegel. Ánti-Dahring. su idealismo ponía todas las cosas en su cabeza.no fue capaz totalmente de limpiar el hegelianismo de 5Ll concepción idealista. El método dialéctico tenía ya una larga existencia antes de que Marx y Engels lo desarrollasen científicamente como un medio de comprender el desarrollo de la sociedad humana. Pero incluso Feuerbach -"la mitad de abajo de él era materialista.De todas maneras. Heraclito adelantaba la idea de que "todas las cosas son y no son. constantemente naciendo y muriendo. Ya en el año 500 antes de nuestra era. Es imposible sumergirse dos veces en uno e idéntico rió". quienes fueron capaces de quitar al método dialéctico el carácter místico que hasta entonces tenía. La Dialéctica hegeliana fue unida al materialismo moderno para producir el entendimiento revolucionario que es el materialismo dialéctico. Esta era la lucha y la crítica que le hacían los jóvenes hegelianos dirigidos por Ludwig Feuerbach (1804-1872). que intentó corregir esta postura y colocar la filosofía con los pies en el suelo. Pero. entre los que están Platón. También reconoció la falta de adecuación de la lógica formal y sentó las bases para una concepción del mundo que podría explicar las contradicciones a través del cambio y el movimiento. Este trabajo quedó para Marx y Engels. A pesar de que Hegel redescubrió y analizó las leyes del cambio y el movimiento." Engels.

. Para la filosofía dialéctica no existe nada definitivo. de verificar las teorías particulares'.. un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior. sino como un conjunto de procesos. debido al bajo desarrollo de los medios de producción y a la falta de una adecuada información acerca de los fenómenos del Universo. en términos generales. en el que la cosas que parecen estables. más mundanas tareas de coleccionar.. por un proceso de génesis y caducidad. Pero no podían llevar ellos mismos esta anticipación a su conclusión lógica. en este nuevo estadio de desarrollo. y no deja en pie más que el proceso ininterrumpido del devenir y perecer. empírica. al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabezas. Sus ideas dieron casi una correcta visión del conjunto. permitió un enorme avance del pensamiento humano y la ciencia. absoluto." Engels. de que todo en la naturaleza está en un constante estado de cambio y que este cambio se produce a través de una serie de contradicciones. Pero en esta evolución. pero a menudo no eran más que geniales inspiraciones y no teorías elaboradas científicamente. Las investigaciones sobre los fenómenos de la naturaleza se podían llevar ahora científicamente. Esta aproximación factual. expuesta así. elaborar y nivelar un conjunto de hechos individuales.Esta frase contiene ya la concepción fundamental de la Dialéctica. en todos los campos sometidos a la investigación (. era necesario abandonar este camino e intentar llegar a una comprensión general del Universo y concentrarse en las pequeñas. consagrado.. apenas encuentra oposición. "La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados y acabados. experimental. Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra cosa es aplicarla a la realidad concreta. pasan por una serie ininterrumpida de cambios. analizando cada problema particular y verificando cada conclusión. esta gran idea cardinal se halla ya tan arraigada desde Hegel en la conciencia habitual. que. La dialéctica y la metafísica Los filósofos griegos anticiparon brillantemente el posterior desarrollo de la Dialéctica así como el de otras ciencias. Para llevar más lejos el pensamiento humano. en todo pone de relieve lo que tiene de perecedero. cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofía. la definición. los conceptos. Ludivlg Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. la vieja habilidad de tratar las cosas en . mediante la experimentación.

Este modo de pensar nos resulta a primera vista muy plausible porque es el del llamado sano sentido común. El pensamiento dialéctico guarda la misma relación con la Metafísica que la que guarda un fotograma de una película con la película en su conjunto. La principal pega de este tipo de pensamiento es su incapacidad para comprender el movimiento y el desarrollo y su repudio de toda contradicción. la más certera y completa aproximación a la realidad está en la película.su conexión. se perdió. son objetos dados de una vez para siempre. sino que lo complementa. sino de los hechos en su conexión. Para él. suelen ser sólo una cortina de humo para ocultar los prejuicios de los que los utilizan. sino de lo general. a los que se supone de acuerdo con una imparcialidad científica. El uno no contradice al otro. el pensamiento metafísico o sentido común es suficiente. empírico. si». es decir. Así. por apreciable compañero que sea en el doméstico dominio de sus cuatro . modo de pensar que consecuentemente surgió se llamó acercamiento metafísico y es el que todavía domina la moderna filosofía y la ciencia capitalista. los conceptos. Pero el sano sentido común. Deben ser elegidos por los hombres. Sea como fuere. Pero tiene sus limitaciones y más allá de éstas convierte la verdad en mentira. de procesos no sólo de ideas aisladas. La Dialéctica no se ocupa sólo de los hechos. no sólo de lo particular. en su movimiento y no estáticamente. sino de leyes. "Para el metafísico las cosas y sus imágenes en el pensamiento. estos llamamientos a los hechos. depende de las nociones preconcebidas del individuo. Pero los hechos no se seleccionan a si mismos. Para la vida cotidiana y para cálculos sencillos. que todo lo que pasa de eso de mal espíritu procede. en su vida y no en su muerte. y no aisladamente. El orden y la secuencia en que se les ordena. y «no. firmes. aislados. debe ser correcto" y en el constante llamamiento a los hechos. En política está reflejado en el famoso pragmatismo "si funciona. así como las conclusiones que se obtienen de ellos. uno tras otro y sin necesidad de contemplar el otro. el movimiento y el cambio implican contradicciones. De todas maneras. pero siempre aislados. fijos y rígidos. toda cosa existe o no existe: una cosa no puede ser al mismo tiempo ella misma y algo diferente. no». Lo positivo y lo negativo se excluyen lo uno a lo otro de un modo absoluto. El metafísico piensa según rudas contraposiciones sin mediación: su lenguaje es «sí. la causa y el efecto se encuentran del mismo modo en rígida contraposición. FI estrecho.

etc. Un sofista contestará que un kilo de azúcar es igual a sí mismo 'en un momento dado'. Pero en realidad A no es igual a A. experimenta asombrosas aventuras en cuanto que se arriesga por el ancho mundo de la investigación:' Engels. Pero. sino un proceso bastante largo. Nosotros entramos y no entramos en el mismo rió: estamos y no estamos Trotsky. planta o animal está vivo o muerto. Esto es fácil de demostrar si observamos estas dos letras bajo una lente: son completamente diferentes. se podrá objetar. Como Heráclito advertía: "La misma cosa en nosotros vive y muere. por ejemplo de un kilo de azúcar. tampoco soporta una crítica teórica. Anti-Dúhring. caracterizaba la Dialéctica como una ciencia de las formas de nuestro pensamiento en la medida en que no se reduce a los problemas diarios. es joven y vieja. Este postulado se acepta como un axioma para una cantidad de acciones humanas prácticas y de generalizaciones elementales. cada una cambia su lugar y deviene la otra. en realidad un kilo de azúcar nunca es igual a un kilo de azúcar: una balanza delicada descubriría siempre la diferencia. sino que intenta llegar a una comprensión de los procesos más complicados y complejos:' Comparaba la dialéctica y la lógica formal (la metafísica) con las matemáticas superiores y las básicas. Pero es mucho más complicado decir exactamente dónde está el límite a partir del cual se puede hablar de vida independiente del feto en el vientre materno. duerme y está despierta.paredes. Tampoco esto es verdad: todos los cuerpos cambian constantemente de peso. color. La objeción no es válida. Fuera del valor práctico extremadamente dudoso de este axioma. ¿Cómo concebimos realmente la palabra . Para las cuestiones diarias. por ejemplo. Nuevamente se podría objetar: sin embargo un kilo de azúcar es igual a sí mismo. en su En defensa del marxismo. no se trata del tamaño o de la forma de las letras. y de igual manera es imposible fijar el momento de la muerte porque la fisiología ha demostrado que la muerte no es un suceso instantáneo. Aristóteles fue el primero que desarrolló las leyes de la lógica formal. Nunca son iguales a sí mismos. es posible decir con un cierto grado de certeza si un individuo. y su sistema lógico ha sido aceptado siempre desde entonces por los metafísicos como el único método posible de pensamiento científico: "La lógica aristotélica del silogismo simple parte de la premisa de que A es igual a A. dado que ellas son solamente símbolos de cantidades iguales.

De este modo el axioma A es igual a A. el tiempo es en consecuencia un elemento fundamental de la existencia.'momento'? Si se trata de un intervalo infinitesimal de tiempo. si no existe. esta idea. Un dólar en manos de un presidente deja de ser un dólar. Sólo dentro de ciertos límites se lo puede utilizar con uniformidad." Trotsky. ha penetrado actualmente casi en su integridad en la conciencia social. Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas. Este es. Hegel El viejo método dialéctico de razonar. tal como la formularon Marx y Engels. más rica de contenido que la teoría de la evolución al uso. es una de las tareas más difíciles e importantes en todas las esferas del conocimiento. por . arrancando de Hegel. de la evolución. sobre una base más alta (la 'negación de la negación'). por ejemplo. y demostró sus limitaciones y su manera estrecha y unilateral de ver las cosas. Silos cambios cualitativos que se producen en A carecen de importancia para la cuestión que tenemos entre manos. sino por otros caminos. el modo con que vendedor y comprador consideran un kilo de azúcar. A primera vista. Determinar en el momento preciso. Hasta hace poco considerábamos de la misma manera el valor adquisitivo del dólar. pero de otro modo. pero no a través de la filosofía de Hegel. Hegel realizó el primer análisis completo de las leyes de la Dialéctica. De la misma manera consideramos la temperatura del sol. el punto crítico. podría parecer que estas sutilezas son inútiles: En realidad tienen decisiva importancia. cero tiempo? Pero todo existe en el tiempo y la existencia misma es un proceso ininterrumpido de transformación. un desarrollo que no discurre en línea recta. Hegel. Sin embargo. ((En defensa del marxismo). entonces podremos presumir que A es igual a A. ¿O este 'momento' es una abstracción puramente matemática. es mucho más vasta. incluso de la sociología. sometió las afirmaciones de la lógica formal a una detallada crítica. Pero cuando los cambios cuantitativos sobrepasan ciertos límites se convierten en cambios cualitativos. sino en espiral. Un kilo de azúcar sometido a la acción del agua o del queroseno deja de ser un kilo de azúcar. "la idea del desarrollo. es decir. significa que una cosa es igual a sí misma si no cambia. es a un mismo tiempo punto de partida de todos nuestros conocimientos y punto de partida de todos los errores de nuestros conocimientos. en que la cantidad se transforma en calidad. fue revivido a principios del siglo XIX por el gran filósoso alemán Hegel. es decir. entonces un kilo de azúcar está sometido durante el transcurso de ese 'momento' a cambios inevitables. una de las más enciclopédicas mentes de su tiempo. El axioma A es igual a A. que había caído en desuso desde los tiempos medievales.

en el que por vez primera -y esto es su gran mérito. o en el seno de una sociedad dada. . Desde este punto de vista. A) Transición de la cantidad a la calidad y viceversa "A pesar de toda posible lentitud. todas igualmente recusables por el tribunal de la razón filosófica ya madura. con sus leyes. la historia de la humanidad dejó de parecer una intrincada confusión de violencias sin sentido.se exponía conceptualmente todo el mundo natural. convirtiéndose en la tarea del pensamiento el seguir la marcha gradual. otras tantas transformaciones de la cantidad en calidad. para presentarse como el proceso evolutivo de la humanidad misma. es decir. tales son algunos rasgos de la dialéctica. un desarrollo a saltos.decirlo así. Engels. doctrina del desarrollo mucho más compleja y rica que la teoría corriente. histórico y espiritual como un proceso. progresiva. la transición de una forma de movimiento a otra es siempre un salto. de ese proceso por todos sus retorcidos caminos. a través de catástrofes y de revoluciónes. y cuyo más digno destino es ser olvidadas lo antes posible. transformación y evolución. como algo en constante movimiento. A pesar de su visión mística. y mostrar su interna legalidad a través de todas las aparentes casualidades'. pero le fue imposible resolverlo por sus prejuicios idealistas. modificación. Anti-During. Anti-Düring. "Esta nueva filosofía alemana tuvo su culminación en el sistema hegeliano. impulsos internos del desarrollo originados por la contradicción. al mismo tiempo que se hacía el intento de descubrir en ese movimiento y esa evolución la conexión interna del todo. Carlos Marx." Lenin. un cambio decisivo:' Engels. que son otras tantas 'interrupciones en el proceso gradual'. concatenación que ofrece un proceso único y mundial del movimiento. interdependencia e íntima e inseparable concatenación de todos los aspectos de cada fenómeno (con la particularidad de que la historia pone constantemente de manifiesto aspectos nuevos). Hegel planteó el problema brillantemente. por el choque de las diversas fuerzas y tendencias que actúan sobre un determinado cuerpo o en los límites de un fenómeno en concreto. la filosofía de Hegel ya aplicaba las más importantes leyes de la Dialéctica. sea cual fuere la continuidad progresiva.

Hegel desarrolló la idea de una línea nodal en la que en un punto definido. en el ejemplo citado. La línea nodal hegeliana de medir el cambio y la ley de transición de cantidad en calidad y viceversa. bastante común. y que a pesar de toda su contraposición se interpenetran el uno al otro. a una determinada temperatura (()º. probar que todas las ideas y fuerzas opuestas son mutuamente excluyentes. y se disuelven . el punto en el que al añadir más sal cambia la sopa de algo exquisito en algo incomestible). sino en la aplicación a cada caso particular. lOOº )'. B) Unidad y lucha de contrarios El sentido común metafísico pretende por un lado eliminar la contradicción en el pensamiento y la revolución en la evolución y. de la sociedad y del movimiento de la clase obrera. son de esencial importancia no sólo para la ciencia (donde como en otras leyes dialécticas. es la teoría gradualista del cambio social. y que se funden en cuanto contemplamos el caso particular en su conexión general con el todo del mundo. son tan inseparables el uno del otro como contrapuestos el uno al otro.La idea de cambio y de evolución se acepta hoy generalmente. donde el punto de ebullición y de congelación son los puntos donde bajo una presión normal el salto a un nuevo estado tiene lugar y donde. La visión. a la vez. pero las formas por las que los cambios se producen en la naturaleza y en la sociedad sólo han sido explicadas por la Dialéctica marxista. por tanto. por otro. son usadas inconscientemente por los científicos que no son conscientemente dialécticos). Se pueden poner miles de ejemplos. de la sociología e incluso de la vida cotidiana (por ejemplo. bajo un examen más concienzudo. sino sobre todo en un análisis dc la historia. parcial y falsa. también descubrimos que causa y efecto son representaciones que no tienen validez Como tales. El efecto acumulativo de los numerosos cambios de la velocidad de las moléculas produce eventualmente un cambio de estado (cantidad en calidad). dan lugar a un salto cualitativo: Por ejemplo en el caso del agua calentándose. que "los dos polos de una contraposición. Pero encontramos. de todas las ramas de la ciencia. Así. de la evolución como desarrollo pacífico e ininterrumpido es. En política. como positivo y negativo. la base teórica del reformismo. los aumentos o disminuciones puramente cuantitativos. la cantidad se transforma en calidad. las transformaciones del agua (líquido) a vapor (gas) o hielo (sólido) no ocurre con una evaporación o congelación gradual. sino de repente.

sino como manifestación de tensiones internas que son inseparables no sólo de la vida. el análisis dialéctico empieza descubriendo mediante una investigación empírica las contradicciones que dan lugar al desarrollo y al cambio. resaltar la necesaria conexión objetiva de todos los aspectos. El marxismo no acepta la existencia de ninguna verdad eterna. considerando también las contradictorias tendencias y aspectos internos de este fenómeno. abarcando un lado de la sociedad. El movimiento es el modo de existencia de todo el universo material. se encuentran deficiencias en la teoría: No es aplicable a todas las circunstancias. La energía y la materia son inseparables. y lo que ahora o aquí es efecto. Es verdad.en la concepción de la alteración universal. de la esfera dada de un fenómeno:' Lenin. Todas las teorías son relativas. La dialéctica pretende descubrir las incontables transiciones... el progreso del conocimiento y la ciencia no se produce con la mera negación de teorías incorrectas. el movimiento no nace de la nada. La primera tarea de un análisis dialéctico es. Lo que es verdad en un momento y en unas circunstancias. Pero. tendencias. "La dialéctica es la ciencia de las concatenaciones. en contraste con la metafísica que trata los fenómenos separados. Aún más. Todas las verdades y errores son relativos. Pero las nuevas teorías no sólo niegan las viejas. Anti-Dúring). El desarrollo y el cambio tienen lugar a través de contradicciones internas. se encuentran excepciones a la regla general. Al principio se les atribuye la validez y posibilidad de aplicación universal. Apuntes Filosóficos. por tanto. . Estas excepciones tienen que ser explicadas y. en otro momento. se desarrollan nuevas teorías que puedan abarcar también las excepciones. fuerzas. La dialéctica se acerca a un fenómeno dado desde el punto de vista de su desarrollo. En este sentido. Así. incluyendo la contradicción entre verdad y error. y viceversa:' (Engels. su propio movimiento y vida: cómo surge y cómo muere. sino también de todas las formas de la materia. causas y efectos que actúan juntos en el universo. Desde un punto de vista dialéctico todos los polos opuestos son parciales e incluso inadecuados. en la cual las causas y los efectos cambian constantemente de lugar. de nuevo. sino que las incorporan a ellas mismas bajo una nueva forma. al cabo de cierto tiempo. se vuelve falso en otro: verdad y error pasan de ser uno a ser el otro. allí o entonces es causa.

un hecho o una teoría anterior. su interdependencia mutua y su interacción. es decir. como hemos visto. el cambio. se mueven de esta manera. metafísicamente. quien dio un gran número de ejemplos concretos. ser también negadas. quietos o individualmente uno encima del otro. Es una contradicción entre "ser en cada momento uno mismo y otro diferente" (Engels. en la filosofía. Esta ley. aparentemente. las asimila. en la historia. El movimiento.:' Engels. cuyo funcionamiento en la naturaleza fue observada con mucha anterioridad a su redacción.Sólo podemos excluir las contradicciones si miramos objetos faltos de vida. a través de una serie ininterrumpida de negaciones.. en las matemáticas. fue elaborada por primera vez y. Pero tan pronto como consideramos las cosas en su movimiento y cambio. Anti-During. se manifiesta en el mundo animal y vegetal. como consecuencia de esto. Ant¡-Dúnng). en su vida. podemos decir que todas las cosas son constantemente ellas mismas y otras distintas en el mismo momento. y por ello mismo de efectos muy amplios e importantes. la historia y el pensamiento. muy claramente por Hegel.. de desarrollo de la naturaleza. en la geología. El cambio físico de un objeto de lugar sólo tiene sentido si admitimos que ese cuerpo está en un lugar y al mismo tiempo en otro lugar.. nos encontramos con una serie de contradicciones. El ser vivo absorbe constantemente sustancias que le rodean. para posteriormente a su vez. La ley de la negación de la negación se ocupa de la naturaleza del desarrollo a través de una serie de contradicciones que. que se reiteran en el Anti-Düring. . Por ejemplo: una piedra se va desintegrando bajo la presión de los elementos. el desarrollo. El movimiento mismo es una contradicción. anulan. En el mundo de la naturaleza orgánica ocurren también estas constantes transformaciones. Por esto. una ley que. Con la vida pasa lo mismo. C) Negación de la negación "¿Qué es pues la negación de la negación? Es una ley muy general. niegan una forma de existencia. y a la vez otras partes del cuerpo se desintegran y son expulsadas del mismo. el deseo de eliminar las contradicciones es el deseo de eliminar la realidad.

sucesos y teorías ya dejados atrás. los metales normales en oro. y a la falta de una verdadera técnica. en este sentido. la vida del proceso global". por el contrario. que la historia es un círculo sin fin.) puede ser explicada como una falsa forma de la existencia de la planta para que la fruta aparezca como su propia naturaleza en lugar de la flor. es a la vez un acto positivo y negativo. cuando dicen "la historia se repite a si misma". en el mismo sentido. es decir. estos tempranos intentos de transmutación de los elementos eran en realidad una fantasía utópica. Hegel da un ejemplo muy simple en su libro Fenomenológica de la mente: El capullo [de una flor] desaparece cuando los pétalos florecen y podríamos decir que la forma original es negada por la posterior. estambres. por tanto. la negación en un sentido dialéctico no significa simplemente decir que no. Lo mismo pasa con el desarrollo de la ciencia. separa dentro de esto que parecen repeticiones un desarrollo actual de lo inferior a lo superior. Así. los reaccionarios historiadores burgueses intentan probar que la historia misma no es nada más qué una repetición del pasado sin ningún sentido. en el proceso de estos vanos intentos.De todas formas. Esto se puede ver aún más claro en el proceso de desarrollo de las ideas humanas.. sino que son tan necesarias como las otras. sino que se complementan las unas a las otras.un modelo que surge frecuentemente parece ser una simple repetición de formas. constituye por sí sola y. decían. enriquecida por los desarrollos anteriores. los alquimistas actuales descubrieron gran número de hechos . La Dialéctica. Pero. En este proceso de autoanulación sin fin la desaparición de ciertas formas y la aparición de otras. Los alquimistas de la Edad Media intentaban encontrar la piedra filosofal que podría cambiar. y esta necesaria igualdad de todos los momentos.. en una frase hecha. Debido al bajo nivel de las fuerzas productivas. porque en el estadio anterior es a la vez vencida y preservada. la flor (pétalos. Hegel ya enseñaba como la filosofía se desarrollaba a través de contradicciones: una escuela del pensamiento negando la otra. siendo incompatibles las unas con las otras. pero absorbiendo simultáneamente las viejas teorías dentro de su propio sistema de pensamiento. cuando surge la fruta. Pero la actividad incesante inherente a su propia naturaleza hace que haya momentos de unidad orgánica en los que no simplemente se contradicen unas a otras. Negación. Estas etapas no son meramente autodiferenciadas. pero a un nivel superior. una evolución en la cual una forma se puede repetir a si misma.

pero el proceso sería tan caro que no sé podría justificar económicamente. sería posible transformar el cobre en oro en la actualidad. en el sentido de que este suceso casual sirvió de pretexto o catalizador para el conflicto mundial. Para un marxista este suceso fue un accidente histórico. teóricamente. Sin embargo. Así. tod6 lo que de válido y científico tenían los descubrimientos de la vieja. en Sarajevo.válidos acerca del aparato químico y experimental que más tarde sirvió de base a la química moderna. incluye dentro de si misma todos los enormes descubrimientos de los siglos XVI II y XIX en todo lo referente a la ciencia.. Historiadores superficiales han escrito que la 1 Guerra Mundial fue causada por el asesinato del príncipe de la corona. hoy en día. Francisco José 1. Así. que en un sentido ha vuelto a la idea de los antiguos alquimistas. De hecho.. o si el príncipe nunca ..alquimia se guardaron en la nueva.No transmutación de elementos. la industria y la técnica. un elemento puede ser transformado en otro. Con el ascenso del capitalismo. Pero la refutación es sólo aparente. El siglo XX ha contemplado la revolución de la ciencia y de la técnica con el descubrimiento de la física nuclear.. Si el asesino hubiese errado. una generación se apoya en las espaldas de otra.. por medio de la cual. este particular proceso parece haber dado una vuelta completa: A. pero a un nivel superior. la ciencia moderna. La dialéctica se basa en el determinismo. que mantenía que los elementos eran inmutables y no podían ser transformados el uno por el otro. Aparentes accidentes nacen sólo como resultado de una más profunda necesidad.Transmutación de elementos. En realidad. C. que de esta manera fueron negados y rechazados. B. la química llegó a ser una ciencia que rechazó estos intentos locos de transmutación de los elementos. enriquecidas por las nuevas experiencias y descubrimientos. que ya se había hecho inevitable por las contradicciones económicas. políticas y militares del imperialismo... Ideas que aparentemente han sido desacreditadas o negadas hacen su reaparición.Transmutación de elementos.

de la cultura y de la sociedad humana. el capitalismo era. representadas por el proletariado moderno. Así. en la actualidad sólo sirven para impedir el desarrollo de las fuerzas productivas amenazan todos los avances hechos durante siglos por el desarrollo de la sociedad humana. existe por necesidad. Era un estadio necesario en el desarrollo de las fuerzas productivas. representó un enorme paso adelante con respecto a la barbarie. a ser transformado en otra cosa. lo que es necesario en un momento y lugar se hace innecesario en otro. de la misma forma.hubiera nacido. en su momento. Todas las cosas contienen su opuesto. La necesidad se hubiera expresado a través de un accidente diferente. pues. el capitalismo hace tiempo que ha dejado de representar un sistema social progresista y necesario. Todo tipo de sociedad humana existe porque es necesaria en el momento dado en que se impone: "Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella. como a través de la misma. vemos siempre que estos objetivos sólo brotan cuando ya se dan. que está destinado a sustituirle y negarle. en un principio. Todo lo que existe. como el hombre se hizo libre". Como Hegel planteaba: "No es tanto desde la esclavitud. La propiedad privada de los medios de producción y el Estado nacional. como para las sociedades. Por eso. y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Pero. La esclavitud. la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar. bien miradas las cosas. Pero. prefacio de la Contribución a la Critica de la Economía Política. al igual que la esclavitud. o por lo menos se están gestando las condiciones materiales para su realización:' Marx. los puntos básicos de la sociedad capitalista que en su momento significaron un gran paso adelante. Esto es válido tanto para las cosas vivientes individuales. el comunismo primitivo y el feudalismo. . todo lo que existe está condenado a perecer. la guerra hubiese tenido lugar también en base a cualquier otro pretexto diplomático. Se ha basado en las profundas contradicciones que llevaba en sí y está condenado a ser vencido por las nacientes fuerzas del socialismo. De la misma forma. necesario y un estadio progresivo en la sociedad humana.

y usando la famosa frase de Engels: La humanidad saltará del reino de la necesidad al reino de la libertad. el socialismo representa una vuelta a la más antigua forma de sociedad humana -el comunismo tribal. el resultado debe depender de cuál de los dos bandos. tiene muchas ventajas sobre las viejas y decrépitas fuerzas de la reacción.pero a un nivel muy superior. La filosofía marxista es. Esta lucha de clases no está predeterminada. El marxismo es determinista. hoy. pero no fatalista. Pero revisó las teorías de este filósofo profundamente idealista. entre la ciudad y el campo.El capitalismo. es decir. marcará el fin de la prehistoria de la raza humana y el inicio de la verdadera historia. el socialismo. Por otro lado. carezcan de sentido y que la lucha de clases bárbara y sin sentido acabe. Esto. La victoria del socialismo marcará un estadio nuevo y cualitativamente diferente de la historia humana. Pero. La economía de la superabundancia hará posible la planificación socialista de la industria. "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diversas maneras. la mejor organización y la más especializada y resuelta dirección. si la cultura humana quiere sobrevivir. a su vez. en última instancia. permitiendo al fin a la raza humana dedicar sus fuerzas a la conquista de la naturaleza. es un sistema totalmente degenerado y decrépito que debe ser superado y reemplazado por su opuesto. pero de lo que se trata es de transformarlo" (Marx. . porque la superación de las contradicciones en la sociedad sólo puede ser alcanzada por los hombres y mujeres que luchen conscientemente por la transformación de la sociedad. una guía para la acción. hará de una vez y para siempre que la distinción entre el trabajo manual y el intelectual. depende de muchos factores y una clase progresista y en ascenso. Que tenga éxito. Índice de nombres Aristóteles. que es lo que ha durado la sociedad dividida en clases. (Filósofo griego del siglo IV antes de nuestra era) Aristóteles asistió a las lecciones impartidas por Platón. basado en los enormes avances de miles de anos. Tesis sobre Feuerbach). de la ciencia y de la técnica desarrolladas por el capitalismo ete todo el mundo. tiene la más firme determinación. por tanto. Para ser más exactos. como es el proletariado.

. (Londres. Desarrolló las leyes de la dialéctica. George Hegel. La experimentación convierte al hombre en ''el intérprete de la naturaleza''. pero el sentir no depende de uno: para ello es indispensable que exista el objeto sentido''. Enmanuel Kant. (1564-1642). Aristóteles fue materialista. Desarrolló el método experimental. Mar dijo que ''el hecho de que la dialéctica sufra en manos de Hegel una alteración. Francis Bacon. La Inquisición lo condenó en 1633. Galileo. golpeó con el pie el suelo y dijo ''E pur si mueve'' (¡Y sin embargo se mueve!). lo que le valió el enfrentamiento con la Iglesia. Aristóteles dijo: ''Cada cual puede pensar silo desea. 1561-1626). ha sido el mayor progreso efectuado por la astronomía desde Copérnico. Lo que ocurre es que en él la dialéctica aparece patas arriba. Filósofo materialista mecanicista. Desarrolló asimismo las doctrinas de Copérnico. acusado de ''impiedad'' y perseguido por las autoridades de su tiempo. No hay más que invertirla y enseguida se des-cubre bajo la corteza mística la semilla racional''. (Filósofo alemán. es un realismo de los objetos del mundo sensible.'' (Engels). Filósofo materialista que propugnó el ''sometimiento a los hechos'': ''Sobre la naturaleza sólo se triunfa obedeciéndola''. no obsta para que este filósofo fuese el primero que supo exponer de un modo amplío y consciente sus formas generales del movimiento. 1724-1804). pero a la vez filósofo idealista.El realismo de Aristóteles es pues lo contrario del ''realismo de las ideas'' de Platón. ''La teoría kantiana que explica la constitución de todos los cuerpos celestes actualmente existentes por la rotación de masas nebulosas. Al levantarse. Fue obligado a abjurar de su doctrina totalmente científica postrado de rodillas. (1770-1831).

con las que trataba de negar la existencia del movimiento.e. (1588-1679) Según Hobbes. 427-347 a. (1642-1727) Inventor del cálculo infinitesimal y la teoría de la gravitación universal. (1804-1872) Perteneció a los jóvenes hegelianos de izquierda. (Filósofo griego. 540-480 a. mitad materialista''. Criticó la filosofía de Hegel. es adquirido y se basa en la experiencia.) Aristóteles le llamó ''padré de la dialéctica''. (Filósofo griego.'' Uno de los principales pensadores del materialismo mecanicista inglés de siglo XVII. (1632-1704) ''Todo conocimiento. es y será un fuego eternamente vivo que arde según una ley.) Filósofo idealista. niega la existencia del alma. Sus descubrimientos en el terreno de las ciencias naturales contribuyeron a hacer posible más adelante el materialismo dialéctico. se apaga según una ley''. y Engels dijo de él que era ''mitad idealista.Heráclito. Ludwig Feuerbach. Zenón de Elea.) ''El mundo es uno y no ha sido creado por ningún dios. . sino que ha sido.e. Se le ha considerado como el primer inspirador de la dialéctica. John Locke. incluso el abstracto.e. Isaac Newton. Platón. Marx calificó el materialismo de Feuerbach como materialismo contemplativo. 490 a. Célebre por las famosas premisas (aporias) según las cuales Aquiles jamás alcanzaría a la tortuga o la flecha jamás llega al final de su trayectoria. ni por ningún hombre. toda sustancia es corporal y todos los fenómenos se reducen a movimientos mecánicos. (Filósofo griego.n.n. Tomas Hobbes.n. Materialista mecanicista. Toda su obra está re-corrida por la idea de un valor absoluto.

la conclusión es clara: Manolo'' es ''mortal''. Si ''hombre'' implica ''mortal''. Silogismo: Un razonamiento en el que la conclusión deriva necesariamente de la posición de las premisas. Un principio del que se parte. . Si ''Manolo'' es un ''hombre''.Algunos conceptos filosóficos Axioma: Proposición evidente que se admite sin demostración.

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