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La fe: don y respuesta Por Jos Luis Morales Chvez Atravesar la puerta de la fe supone emprender un camino que dura

toda la vida (PF 1). Esta frase que el Papa Benedicto XVI utiliza para presentar su Carta Apostlica, ya conocida por todos nosotros, resume con mucha claridad los aspectos inmanente y trascendente de la experiencia del seguimiento de Jesucristo. Urge que en nuestro ambiente formativo, seamos conscientes de las graves dificultades y desafos que el tiempo presente presenta con respecto a la vivencia de la fe. Sobre todo en lo referente a la profesin de la fe verdadera y a su recta interpretacin. La fe, evidentemente, nace del encuentro con Cristo y su misterio redentor. Tiene dos dimensiones fundamentales que la caracterizan: como don y como respuesta. En cuanto don se constituye como gracia de Dios, virtud teologal infundida por l mismo: por ella creemos en l y en todo lo que nos ha dicho; Dios ha hablado a los hombres como a amigos, movido por su gran amor. Nos ha dado a conocer la vida trinitaria y su plan de salvacin: el Padre, que en la plenitud de los tiempos envi a su Hijo para nuestra salvacin; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurreccin redimi al mundo; el Espritu Santo, que gua a la Iglesia a travs de los siglos en la espera del retorno glorioso del Seor. (PF 1) En cuanto respuesta, el hombre se somete completamente en su inteligencia y su voluntad a Dios, de modo que con todo su ser da su asentimiento a Dios que se le revela (CATIC 143). La fe crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo. Ya deca san Agustn de Hipona que los creyentes se fortalecen creyendo. Ahora bien, de la fe en cuanto don no podemos dudar. La certeza de la fe le viene porque est fundada en la Palabra de Dios, que no puede mentir. Sin embargo, podemos decir que en cuanto respuesta del hombre, la fe se encuentra ligada a los peligros y diversas circunstancias que afectan a la inteligencia y voluntad humanas. Mientras nosotros somos infieles a la alianza con Dios, l se mantiene fiel. En el seminario no estamos exentos de esas circunstancias o peligros. Algunos de estos peligros que quiz se den aqu, por mera casualidad, son: Jesucristo es tan slo concebido como un lder religioso con una fuerte influencia social; total rechazo a la piedad popular; prdida del sentido de lo sagrado, de lo santo, de lo sacro, de modo que la liturgia nos dice muy poco o nada; la incoherencia entre fe

y vida; el antitestimonio; se vive la mediocridad de la fe, pues no se busca profundizar en la Palabra de Dios y del magisterio; relajacin de la tica sexual, que pone en duda el sentido de la vivencia de la castidad; se vive en una crisis de sentido de la vida; el hombre se expresa a travs de microlenguajes como el de la msica, de la vestimenta, de la improvisacin, del lenguaje sexual desinhibido, el lenguaje vaco, consumista, etctera; el hombre que pertenece a la generacin adicta al internet; el hombre que vive ms en un mundo virtual que en el real; el hombre que sabe de la existencia de los valores pero en un mundo ideal porque no los encarna; el hombre que es inestable, con la afectividad fragmentada; el que no quiere asumir responsabilidades. Realmente est dando cada uno una respuesta de calidad a la revelacin amorosa de Dios? Es decir, tenemos fe? Quiz estamos confundiendo la fe con la religiosidad. Quiz las circunstancias, antes descritas, nos han bombardeado tanto que no somos capaces de redescubrir la belleza y la alegra de creer. Sumidos como estamos, en esta crisis de fe que afecta a toda esta generacin, somos como las naves que en el ocano del sinsentido navegan sin rumbo fijo, sin un puerto al que arribar. Es en este sentido cuando se habla de que se puede perder la fe. San Pablo advirti a Timoteo de que si no conservaba la fe y la conciencia recta poda naufragar en la fe y caer en la apostasa (1 Tim 1, 18-19). Es posible que nos hayamos acomodado a lo que el mundo nos presenta, de modo que ya no distinguimos lo bueno de lo malo, lo agradable a Dios de lo que lo ofende. Parece que nos hemos ocupado de todo, que cumplido con todo, sin embargo nos hemos olvidado de lo fundamental. El Ao de la fe es una invitacin a una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo. Dios, en el misterio de su muerte y resurreccin, ha revelado en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversin de vida mediante la remisin de los pecados. Y qu papel tiene Dios en la vida del seminarista de hoy? Que no nos pase como la siguiente ancdota: Haba un sacerdote muy activo y dinmico que le gustaba organizar todo con mucho esmero. Pero como l siempre quera hacer todo, siempre se le olvidaba alguna cosa. Un da organiz una procesin con el Santsimo Sacramento. Haba puesto atencin a todos los ms mnimos detalles: el coro, los monaguillos, los cantos, las velas, el incienso, el orden, etc. La ceremonia comenz con puntualidad. El rgano tocaba, la gente cantaba y todos marchaban en orden, mientras el suave aroma del incienso daba un toque de solemnidad y recogimiento. Vestido con capa pluvial y cubierto por un palio sostenido por cuatro aclitos bien vestidos, el sacerdote llevaba respetuosamente la custodia en alto. Cuando ya terminaba la procesin, un aclito se le acerc queriendo hablarle. El sacerdote se resista, pues esto se sala de su esquema y

organizacin. Sin embargo, ante la insistencia del aclito, pregunt qu pasaba. Padre le dijo el monaguillo- se le olvid poner la Hostia en la custodia. El sacerdote baj la custodia para verificarlo y se dio cuenta de que en verdad lo haba omitido. No pudo contenerse y exclam en voz alta: siempre se me olvida un detallito! Desgraciadamente en la vida de fe se nos olvida el detallito que constituye la piedra angular que es el don de la revelacin amorosa de parte de Dios, la persona de Jess que muri y resucit, que impacta la vida personal y que exige una respuesta libre de nuestra parte, que se desarrolla a lo largo de toda la vida. Atravesar la puerta de la fe supone emprender un camino que dura toda la vida (PF 1).