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En nuestro trabajo presentaremos en su s dos puntos de vista: primero la Filosofa y segundo la Historia.

En este sentido en nuestro presente trabajo diremos que la Filosofa, se explica y se define como una ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas. Y la Historia se define como una ciencia de narracin verdadera de los sucesos, hechos que han surgido en el proceso de la humanidad. De esta manera explicaremos el trmino de la Filosofa e Historia, para introducir en el conocimiento de los primeros filsofos y con su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que ellos inauguraron y todava hoy nosotros buscamos poseer. Esta es la principal enseanza de los filsofos y es por esta razn la filosofa slo puede entenderse, en el sentido que ellos dieron, como bsqueda de la verdad, aspiracin a conocer del modo ms profundo desde las primeras causas la totalidad de las cosas. De esta manera tenemos como: Objetivo general: Describir la Filosofa e Historia de manera explcita, para dar a conocer a partir de sus puntos de vista de analoga. Objetivos especficos:

* Explicar claramente sus funciones de la Filosofa e Historia. * Describir la evolucin de estas ciencias. * Correlacionar la Filosofa e Historia recprocamente. En este sentido, en nuestro presente trabajo, hemos de realizar para saber a stas dos ciencias, sumamente muy importantes para el saber humano. El mtodo que utilizaremos en nuestro trabajo es descriptivo, reflexivo, con mucha atencin a cada una de estas ciencias a travs de las obras, es decir, de los libros de diferentes autores que surgieron en el proceso del presente trabajo. En cuanto las fuentes del presente trabajo, hemos utilizado, fuentes de Bibliografas de diferentes autores, sobre todo fuentes bibliogrficas de estas ciencias, tanto de Filosofa como de Historia, para alcanzar el conocimiento terico como tambin para llevar a la prctica en la vida cotidiana. El trmino de la Filosofa es atribuido a Herclides Pntico, a Pitgoras; es decir, que ste trmino ellos llamaron por primera como Filsofo. En un principio entre los siglos VI y V antes de Cristo, el trmino filosofa tuvo un significado bastante genrico y designaba la actividad intelectual. Para Platn, la Filosofa es bsqueda de la sabidura, de una sabidura que es en s misma ilimitada, esto es saber absoluto que slo compete a Dios; es porque para los hombres corresponde una bsqueda, preguntarse e investigar por la totalidad de lo real. Y para Aristteles, el saber filosfico tiene esa misma caracterstica de totalidad, de pregunta sobre toda la realidad sin exclusin alguna, distinguindose as de las ciencias particulares, limitadas a explicar determinadas sectores de ella. Es decir, la Filosofa es una explicacin puramente racional y no basta al filsofo, y a cada uno de nosotros constatar lo superficial y necesariamente debemos conocer las causas y las razones, y tratar de investigar lo real, es decir las causas primeras. Sin embargo, la Historia es escrito por un historiador, todos los sucesos o hechos, como decamos tal cual es la historia de una persona o de la humanidad. Es decir, hablando de la Filosofa,

proponer el pensamiento de los filsofos para que sirva de ayuda a nuestra inquisicin de la sabidura. ORIGEN DE LA FILOSOFA En el siglo pasado discutieron largamente los historiadores sobre la antigedad de la filosofa. Unos la hacan remontar hasta el origen de la humanidad. "El da en que el hombre comenz a reflexionar, ese da comenz tambin la filosofa". Los panbabilonistas sostuvieron, su origen oriental. "Todo cuanto pensamos y todas las maneras como pensamos tienen su origen en Asia" (Conde de Gobineau). Otros como Zeller, la consideraban una creacin espontnea y peculiar del genio griego: "A excepcin de las fuerzas ciegas de la naturaleza, no se mueve nada en nuestro mundo que no sea griego en su origen" (Sumner Maine). Creemos innecesario reproducir esta vieja discusin, en la que hay que distinguir numerosos matices y en la que cabe un prudente trmino medio. Carece fundamento la pretendida etapa algica o prelgica, que los evolucionistas no han sido capaces de demostrar. El hombre, desde el momento en que aparece sobre la tierra, ha posedo la facultad de pensar, y la ha ejercitado enfrentndose con los problemas que le plantea la realidad, tratando de darles solucin con sus propios recursos racionales. El animismo, el fetichismo, el totenismo, la mitologa, etc. Son formas primitivas de dar una respuesta a los fenmenos de la naturaleza, buscando sus causas y su explicacin. Son modos primarios de pensar y expresin del juicio rudimentario que los hombres primitivos hacan del origen de las cosas. Pero debemos distinguir entre el conocimiento vulgar y conocimiento cientfico. * Lo adquirimos pro el funcionamiento directo de nuestros sentidos. As conocemos cosas y sucesos particulares de los que el entendimiento abstrae conceptos universales, que coordina entre s en formas nfimas y rudimentarios de juicio. Su campo es lo concreto, lo particular, lo sujeto al espacio, al tiempo y a la mutacin. As conocemos muchas cosas, pero la inteligencia, si bien funciona espontneamente elaborando y coordinando verdaderos conceptos universales, sin embargo no llega a plantearse de una manera reflexiva la pregunta sobre las esencias de las cosas, ni sobre sus razones de ser, sobre sus qus y sus porqus, a no ser de una manera concreta, inmediata y particular. * No basta conocer cosas ni sucesos particulares, sino que hay que llegar a conocer sus esencias y sus razones de ser. Para esto es necesario superar la particularidad, la mutabilidad y la contingencia de las realidades concretas, elaborando conceptos abstractos y llegando a formular juicios necesarios de validez universal. Es preciso tambin ordenar y organizar los conceptos en forma ms o menos sistemtica. La ciencia no es una simple acumulacin de datos, sino es un saber ordenado y organizado.

Aristteles y Patn: estos dos filsofos sealan como principio de la filosofa el deseo de saber, innato en todo hombre, excitado por la admiracin y la curiosidad ante los fenmenos de la naturaleza. Es caracterstico del filsofo el estado de nimo de la admiracin, pues no otro es el principio de la filosofa. Y no estableci mal la genealoga el que dijo que Iris (la filosofa) es hija de Thaumante (la admiracin). Pero el hombre no se contenta con saber cosas ni sucesos particulares, sino que trata de penetrar ms arriesgndose sus porqus, es decir, sus causas. La admiracin antes un fenmeno inslito produce en el hombre la conciencia de un problema, pone de manifiesto su ignorancia y le acucia a lainvestigacin hasta que encuentra una razn para

explicarlo. De esta manera, la admiracin combinaba con la curiosidad, es el origen natural y remoto de la ciencia. Entendida la filosofa en sentido amplio, existe indudablemente antes de los riesgos. Pero si la tomamos en sentido ms estricto, como un saber cientfico, organizado, articulado, sistematizado, elevado, por encima del aspecto puramente emprico, desligado de la forma mtica y con principios ymtodos propios y rigurosos, entonces la cuestin presenta un aspecto muy distinto, y podemos afirmar que hasta los griegos no ha existido propiamente filosofa.[1] QU ES LA FILOSOFIA? Etimolgicamente, es lo mismo que "amor a la sabidura" (de las palabras griegas "philos" = amante, amigo y "sopha" = sabidura).[2] Pitgoras, dice Digenes Laercio, fue el primero que se llam "filsofo" (amante de la sabidura), conversando familiarmente en Seccin con Leonte, como refiere Herclides de Ponto. "Ninguno de los hombres, es sabio: lo es slo Dios dijo Pitgoras". Por su contenido, la filosofa puede definirse como la ciencia de los primeros principios y ltimas causas de todas las cosas, adquirida con las solas fuerzas de la razn humana. Esta no es la nica definicin que se ha dado de la filosofa, aunque es, con toda probabilidad, de las menos vagas e imprecisas de cuantas han sido formuladas hasta ahora. De su definicin se desprende que la filosofa es: a) Una ciencia, pues a ms de tener un objeto material (todas las cosas) y un objeto formal (primeros principios y ltimas causas) bien definidos, pretende dar a sus investigaciones un carcter metdico, sistemtico, racional. b) Una ciencia universal, desde el momento que abarca en su estudio a todos los seres, sea cual fuere su ndole o naturaleza (orgnicos, inorgnicos, materiales, espirituales, ideales, imaginarios...), an los simplemente posibles. c) Una ciencia trascendental, porque no se detiene en el aspecto fenomnico de las cosas ni en el estudio de sus causas inmediatas, sino que orienta su investigacin hacia aquellos aspectos de la realidad que rebasan la experiencia, como son los primeros principios, la naturaleza ntima de las cosas, las ltimas causas. d) Una ciencia puramente humana, pues prescinde, sin despreciarlos, de los socorros de la Revelacin Divina. En esto se distingue de la Teologa, que fundamenta sus investigaciones sobre los cimientos de las verdades reveladas por Dios. LA EVOLUCION DEL CONCEPTO DE LA FILOSOFIA

Edad antigua En la antigedad designaba este concepto la totalidad del saber humano, cualquier esfuerzo del espritu para ilustrarse. Edad media En la Edad Media se introdujo la distincin entre el saber racional y el saber revelado, de donde las dos grandes ramas de la Ciencia Medieval: la Filosofa (saber racional) y la Teologa (saber revelado). La primera abarcaba la suma de conocimientos logrados con las solas fuerzas de la razn humana; la segunda, la Teologa, se caracterizaba, y se caracteriza, por el desarrollo progresivo del contenido de la Revelacin Divina, merced al concurso de la razn. Edad moderna