por Rodolfo

J. Rodrguez Rodrguez

La semitica puede ser entendida como la teora general de los signos, o de los lenguajes en cuanto sistemas de signos. El dominio de la semitica la conforman los lenguajes, sean estos naturales o artificiales. En este sentido es el estudio que se encarga de dar los fundamentos de cualquier ciencia particular que trate de signos, como la lgica, la lingstica o la matemtica (Quintanilla, M.,1976, p.451). 1.- El Desarrollo de la Semitica En un primer el trmino griego semitica fue adoptado para indicar la ciencia de los sntomas en la medicina de Galeno, que hablaba de la semioitik techn como la medicina que se ocupaba de la interpretacin de los sntomas de las enfermedades, dividida en diagnosis y prognosis. En la tradicin griega se utiliz tambin la semiosis en un sentido de inferencia de signos. Estas palabras proceden de semeion, que es el signo o la seal. No es sino hasta el siglo XVII, cuando J. Locke, emplea el trmino semitica como equivalente a la lgica tradicional, entendida esta ltima como la teora de los signos verbales. Ms tarde el trmino fue empleado por H. Lambert como un sistema primario lingstico que proporciona el fundamento de los lenguajes naturales (Urdanoz, T., 1984, p.301). Lambert dedic el ttulo de Semitica a la tercera parte de su obra Neues Organon (Nuevo rgano)(1764) (Abbagnano, N.,1961, p.1036). Pero la formulacin ms completa y evolucionada fue desarrollada en 1938, en la obra: Foundations of the theory of signs (Fundamentos de la teora de los signos), escrita por el filsofo norteamericano: Ch. W. Morris (n.1901), quien en este sentido sigue las huellas de Charles Sanders Peirce (1839-1914), al partir de la definicin de signo de este ltimo: "algo que est para alguien en lugar de otra cosa en algn respecto o capacidad", este "estar en lugar de" suele parafrasearse como evocar un algo en la mente de alguien. La Semitica de Charles Morris, trata de los procesos semisicos, o sea, los procesos en los cuales algo funciona como signo. En el proceso semisico se descubren los siguientes factores: el vehculo seal (el signo), el designatum (aquello a lo que el signo se refiere), el intrprete (el organismo para el que algo es signo), el interpretante (y el efecto que el signo produce en el intrprete). En el proceso de la semiosis, este ltimo efecto consistir en que el intrprete es remitido por el signo a su designatum, de manera que ste es tenido en cuenta por el intrprete en virtud de la presencia del signo (Quintanilla, M., Idem). As, una cosa tiene en cuenta a otra mediatamente, es decir, por medio de una tercera. Por todo ello, se puede entender la semiosis como un "tener en cuenta", percibir una cosa mediata (Urdanoz, T., 1984, p.302). Al respecto Morris nos dir: "Algo es un signo solamente porque es designado como un signo de una cosa por un intrprete" (Urdanoz, T., Idem). As todo signo ha de tener un designado, pero eso no indica que todos los signos hacen referencia a algn existente real. Se puede dar el caso de designados imaginarios o futuros. Ahora bien, cuando el signo se

refiere a un objeto que existe en la realidad, este designado se le llamar entonces un denotatum (Urdanoz, T.,Idem). 2.- LAS RAMAS DE LA SEMITICA Charles Morris siguiendo la sugerencia de Peirce, divide el estudio de los signos o semitica en tres ramas: Sintaxis o Sintctica, Semntica, y Pragmtica. Esto lo har con base a los distintos tipos de relaciones de signos segn sus correlatos de vehculo seal (los signos en s), lo designado y el intrprete, respectivamente. Morris hace una distincin entre una semitica pura y otra descriptiva, lo mismo que sus tres ramas, que son sintctica, semntica y pragmtica pura o descriptiva o en relacin de su lenguaje con situaciones existenciales (Urdanoz, T., 1984, pp.302-303). 2.1.-LA PRAGMTICA. La pragmtica designa la relacin de los signos con sus intrpretes, es decir, los que los producen o los reciben. Esta teora comprende la psicologa, la sociologa y la historia del uso de los signos, especialmente en los lenguajes. As pues, podramos entender como pragmtica aquel tipo de indagacin semitica en la que entra en juego la consideracin de las relaciones entre los elementos de un lenguaje y los sujetos--individuos o comunidades lingsticas--que emplean ese lenguaje como medio de comunicacin. El inters de la pragmtica es el lenguaje en cuanto forma de conducta, en cuanto actividad de un sujeto o grupo de sujetos. Con esta designacin, Charles Morris hace referencia al pragmatismo americano en la aplicacin de la semitica. En este sentido es que Morris entiende que los intrpretes son los organismos vivientes, y de ah, que esta dimensin pragmtica debe tratar de "todos los fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos que se dan en el funcionamiento de los signos". Desde este punto de vista de la pragmtica, se consideran los signos a partir de las condiciones del sujeto interpretante en su propia situacin ambiental, es decir: "en una estructura lingstica es un sistema de conducta" (Urdanoz, T., Idem). As podemos decir que:"Los signos usados en literatura, arte, moral, religin y juicios de valor constituyen tanto su objeto de estudio como los signos usados en ciencia" (Urdanoz, T., Idem). Esto nos remite a una clara intersubjetividad potencial de todo significado, por lo que la semitica debe comprender tambin los aspectos sociales de los signos, cuanto les son comunes a distintas comunidades lingsticas. La pragmtica tiene que ver con el uso del lenguaje por parte de la gente en su contexto, es decir, es parte de lo que se suele llamar: actuacin lingstica (Cfr. Chomsky, 1965). Uno de los aspectos que estudia la pragmtica son los actos de habla, estos tienen que ver con varias cosas que se pueden hacer con el habla, como prometer, apostar, exponer, nominar nombres, ofrecer congratulaciones, o dar un testimonio. Verbos como prometer, apostar, nominar, son verbos de actuacin. Usndolos en una oracin se hace algo extra y ms all de la oracin. Existen cientos de verbos de actuacin en cada lenguaje, es decir la afirmacin de la oracin va acompaada de una accin adicional. El estudio de cmo se realizan estas acciones acompaadas de la emisin de oraciones, es el

estudio de los actos de habla (Fromkin, V. y R. Rodman, 1988, pp. 227229). Ejemplos (de pragmtica): Relacin de una expresin con los sujetos que la utilizan i) Benjamn Pret escriba a veces en un lenguaje especial en el que, por ejemplo, la palabra francesa "porte-feuilles" significara, traducida al castellano, "estanque cubierto por nenfares". ii) Por increble que pueda parecer, personas que pasan por peritos en psicoanlisis pronuncian la palabra "libido" (del latn libido-inis) como si fuera esdrjula, y no llana. (Deao, A., 1974, p.27) 2.2.- LA SINTCTICA O SINTAXIS La sintctica puede ser designada como el estudio de las nudas relaciones de los signos entre s, prescindiendo del sujeto hablante y prescindiendo de la referencia de las expresiones a algo ajeno a ellos. La sintctica se limita a considerar aisladamente la estructura de las cadenas de signos. Morris se refiere a autores de lgica formal como el caso de B. Russell y R. Carnap, que han configurado esta sintaxis como el estudio de la "estructura lgico-gramatical del lenguaje", una concepcin formal con sus reglas de formacin, transformacin y sintcticas que permiten el anlisis y la deduccin de las proposiciones de la ciencia (Urdanoz, T., 1984,303). Otro de los aportes fundamentales al estudio de la sintaxis lo ofreci Noam Chomsky en su monografa de 1957: Syntactic Structures (Estructuras sintcticas), dirigiendo su estudio hacia cmo ciertas propiedades de una lengua han sido internalizadas por todos los hablantes normales de esa lengua. Los hablantes de un lenguaje reconocen el orden gramatical de las oraciones de su lenguaje y conocen como deben ser ordenadas las palabras y los morfemas en una oracin. Todos los hablantes de una lengua estn en capacidad de producir y entender un ilimitado nmero de nuevas oraciones que nunca antes haba odo. Tambin tienen la capacidad de reconocer ambigedades, reconocer la diferencia entre oraciones y parfrasis, y percibir correctamente las relaciones gramaticales en una oracin. Todo este conocimiento , y mucho ms, es denominado en gramtica como las reglas de la sintaxis (Fromkin, V. y R. Rodman,1988,pp.165-198). Un ejemplo de cmo se puede reconocer las reglas de la sintaxis en una oracin, an cuando esta no tenga sentido es el famoso oxmoron de Chomsky: "Ideas verdes incoloras duermen furiosamente" (Colorless green ideas sleep furiously) Lo anterior se podra decir que carece de sentido a primera vista, pues las ideas no duermen, no pueden ser verdes e incoloras a la vez, sin

embargo como hablantes podramos reconocerla como una oracin que cumple las reglas sintcticas de la lengua. Lo mismo podra decirse de las expresiones de aparecen en el "Jabberwocky" de Lewis Carroll como: "Twas brilling, and the slithy toves" (Brillaba, brumeando negro, el sol) Este tipo de frases sin sentido aparente, al tener un sentido claramente intuitivo para el hablante corroboran las afirmaciones de Chomsky. ste propuso entonces establecer las reglas que permiten a los individuos formular, o generar todas las oraciones sintcticamente correctas(es decir que tiene una estructura correcta entre sus componentes) como las siguientes: i) En la frase "era del ao la estacin florida" hay un hiprbaton. ii) El orden de las palabras en "de en Mancha la un lugar" o es el mismo que el comienzo del Quijote. (Deao, A., Idem) Asimismo a Chomsky le preocup establecer las reglas con las cuales se pueden diferenciar las oraciones que transgreden las reglas sintcticas. Para poder hacer todo esto, el hablante de una lengua debe poseer, en cierto nivel, un conjunto detallado de reglas y procedimientos que le indiquen en qu lugares determinados, dentro de una enunciacin o emisin, pueden aparecer las distintas partes del habla; es decir, esas reglas deben captar las intuiciones de los hablantes nativos acerca de las relaciones que prevalecen dentro de las oraciones y entre stas. Su conviccin ms general sobre esta base fue que las distintas funciones de la cognicin (de que el lenguaje es una), operan segn reglas o principios que pueden averiguarse y enunciarse formalmente (Gardner, H., 1988, 204-214). 2.3.- LA SEMNTICA La Semntica se entiende como el estudio de la relacin de los signos con sus designata o denotata, y as con los objetos que los denotan o pueden denotar (Urdanoz, T., Idem.). En un lenguaje natural, la semntica hace referencia a la relacin entre los nombres propios y las entidades individuales a los cuales se refieren, o entre los enunciados y los hechos que pretende describir. Esto ltimo es por decirlo as, el aspecto emprico de la semitica. La reglas de la semntica determinan en que condiciones un signo es aplicable a un objeto o situacin" (Urdanoz, T., Idem.). La relacin semntica implica que la nocin de signo envuelve un designatum, pero esto no supone "que haya objetos realmente existentes que sean denotados". La cuestin de que haya tales objetos no puede contestarse por criterios de ndole semntico (Urdanoz, T., Idem.). Ejemplos (de Semntica): Una expresin relacionada con lo que ella designa:

i) Por "conjunto vaco" se entiende, en teora de conjuntos, el conjunto que carece de miembros. ii) Alguien podra pensar que la palabra "algoritmo" viene del griego "algos" (dolor) y "arithmos" (nmero), y que significa nmero doloroso o bien dolor numrico". (Deao, A., Idem) Cada una de las oraciones anteriores tiene su propio significado. Conocer un lenguaje es conocer como se producen y entender las oraciones con significados particulares. Esto es precisamente la semntica, puesto que le concierne el significado de las palabras, morfemas, frases y oraciones (Fromkin, V. y R. Rodman, 1988, pp. 205-239). El significado de los morfemas y las palabras pueden ser definidos por los rasgos o las propiedades semnticas. Los rasgos semnticos generan muchos casos. Un caso es en el que se tienen los mismos sonidos pero diferentes significados, estos son los homnimos o homfonos. El uso de homfonos dentro de una oracin lleva a la ambigedad. As oraciones con el mismo significado se les denomina parfrasis. La parfrasis entre las oraciones puede darse porque contienen entre ellas sinnimos (palabras diferentes con el mismo significado). Asimismo, una palabra con muchos significados se le denomina polismica. Si dos palabras tienen significado "opuesto" se les llama antnimos. Los nombres propios son un tipo especial de morfemas usados para designar nicamente objetos particulares. Los nombres propios ordinariamente no pueden ser precedidos por un artculo o un adjetivo, o ser pluralizados (Fromkin, V. y R. Rodman, Idem). Tanto palabras, frases y oraciones tienen sentido y pueden ser usados para referirse a algn objeto. Esto se desarrollar en el siguiente apartado. 2.3.1.- SIGNIFICADO Y REFERENCIA La semntica se entiende como el estudio de la relacin de los signos y frmulas lingsticas con sus objetos extra-lingsticos. Esta disciplina puede ser divida a su vez, tal como hizo el lgico alemn Rudolf Carnap (1891-1970) al proponer la divisin de teora de la extensin y teora de la intensin. (Cfr. Carnap, R, 1947/56). Aunque podemos afirmar que esta distincin ya estaba presente en la obra del filsofo alemn del s. XVII, G. W. Leibniz. (Cfr. Die Philosophichen Schriften von G.W.Leibniz). Para Carnap, la teora de la extensin estudiar la relacin de las palabras y frases con las cosas y la segunda se ocupar del significado o sentido de las palabras y de las frases (Carnap,R.,Idem) Los lgicos de la Edad Media, ya haban hecho una clasificacin similar, pues distinguan entre extensin (aptitud de un predicado para ser atribuido a los miembros de un grupo de individuo) y comprensin (conjunto de notas que definen a un predicado). La doctrina de las relaciones entre la extensin y la comprensin se encuentra clsicamente expuesta en la "Logique de Port Royal" (1662): cuanto mayor es la extensin de un predicado menor es su comprensin y viceversa (v. g. "animal" es mas extenso que hombre y a la vez mas reducido en comprensin). La pareja de trminos de anlogo sentido denotacin-connotacin procede de John Stuart Mill (1806-1873) (Garrido, M,1974, p.218). Ahora bien, la diferencia entre extensin e intensin se aprecia fcilmente analizando el uso de

los predicados (nombres comunes). As, podra decirse que el predicado "azul" est determinada por la clase de los objetos que son azules. Pero tambin cabe decir que el color azul tiene una serie de caractersticas propias, como la de ocupar un determinado lugar en el espectro cromtico; tales caractersticas constituiran la intensin (significado) del predicado "azul" (Garrido, M, 1974,Idem). Al considerar a los predicados desde el punto de vista "extensional" se dice que aluden, o mejor dicho que denotan clases o conjuntos. Pero cuando se los contempla desde el ngulo "intensional" se dice que designan propiedades o notas de los objetos (Garrido, M, 1974, Idem.). La diferencia citada desde una perspectiva lgica repercute en el criterio que se utilice para distinguir unos predicados de otros. Desde la perspectiva extensional, dos predicados pueden ser idnticos. Por ejemplo, los predicados "animal racional" y "bpedo implume" son extensionalmente idnticos, puesto que ambos denotan la misma clase, que es la de los seres humanos. Pero para que dos predicados se consideren idnticos desde un punto de vista intensional se requiere adems que contengan las mismas notas. La determinacin de criterios de sinonimia (identidad de significado) y definibilidad por especificacin de notas (como se define agua diciendo que es un compuesto formado por dos partes de hidrgeno y una de oxgeno) son cuestiones en que interviene la lgica intensional (Garrido, M, 1974, p.219) En una obra del lgico alemn Gottlob Frege (1848-1925): ber Sinn und Bedeutung (1892), (Sobre el sentido y referencia). Se entendi de un modo muy original la mencionada dualidad semntica de intensin y extensin-en terminologa de Frege: "sentido" y "referencia"--para el caso de los nombres propios y los enunciados (Garrido, M, 1974, Idem) La necesidad de introducir esta distincin en el uso de los nombres propios quedara patentizada por enunciados tales como: La estrella de la maana es la misma que la de estrella de la tarde. El enunciado slo puede ser entendido si se acepta que las expresiones "estrella de la maana" y "estrella de la tarde", que son nombres propios, tienen un sentido distinto, mientras que su referencia es la misma (porque la informacin emprica ensea que ambas denotan una sola y misma cosa: el planeta Venus) (Garrido, M, 1974, Idem.). La dualidad semntica en mencin de sentido y referencia fue extrapolada por Frege al caso de las proposiciones. En una proposicin cabe distinguir dos tipos de contenido, a decir: el hecho que se enuncia y por otra parte su valor de verdad. As por ejemplo en la proposicin: "llueve", una cosa es la alusin a la lluvia y otra el valor de verdad que le corresponde (verdad, si es cierto que llueve, y falsedad si no es cierto que llueve). Pues bien, para Frege el sentido (significado) del enunciado sera lo que por l se capta aun sin saber si es verdadero o falso; y la referencia (denotacin) del mismo estara constituida por su valor de verdad (Garrido, M, 1974, pp.219-220).

De acuerdo con lo anterior, se da la circunstancia que todos los enunciados verdaderos tienen una misma referencia, a saber: la verdad, aunque el sentido de cada uno de ellos sea diverso. De manera anloga sucede lo mismo con los enunciados falsos, pues por mucho que difiera el sentido de cada uno, su referencia en todo caso es la falsedad (Garrido, M, 1974, p.220). 2.3.2. LEY DE PROPORCIN INVERSA: EXTENSIN VS.INTENSIN EXTENSIN: La extensin de un trmino, de un enunciado o de un predicado puede ser entendido como la clase o el conjunto de objetos a los cuales se pueden aplicar el primero. Lo nico que se necesita es disponer de un criterio que permita decidir respecto de cualquier objeto si cae o no dentro de la extensin del trmino, enunciado o predicado. Equivalentes son entonces: DENOTACION O REFERENCIA INTENSIN: Es el tipo de significacin informativa de un trmino un enunciado o un predicado. Consta del conjunto de cualidades o propiedades dadas en la definicin conceptual de los trminos. Equivalentes son: CONNOTACION O SENTIDO INTENSIN CRECIENTE (EXTENSIN DECRECIENTE) 1) Animal 2) Animal racional 3) Animal racional viviente 4) Animal racional viviente con mas de veinte aos 5) Animal racional viviente con mas de veinte aos y de cabello blanco La intensin se encuentra pues en un variacin inversa con respecto a la extensin. La ley de variacin inversa puede ser definida como: I 1 / E i) I: Intensin ii) E: Extensin iii) a: Constante de proporcionalidad Excepcin a la ley de variacin inversa. La ley de proporcin inversa entre extensin e intensin puede tener una excepcin que es cuando la Intensin aumenta y la Extensin se mantiene esttica. Ejemplo:

i) Animal racional viviente ii) Animal racional viviente que respira iii) Animal racional viviente que respira y tiene columna vertebral. iv) Animal racional viviente que respira, tiene columna vertebral y menos de mil aos. En el anterior ejemplo, se da intensin creciente, pero la extensin no es decreciente (Copi, I. 1953/72, pp. 142-147). VERSIN MODIFICADA DE LA LEY: Si los trminos se disponen en orden de intensin creciente, sus extensiones estarn en orden no creciente, esto es, que sus extensiones varan de algn modo, variarn de manera inversa respecto de sus intensiones (Copi, I., Idem) DENOTACION NULA Algunos trmino pueden tener significacin informativa, esto es connotacin o intensin pero pueden no denotar nada en absoluto, esto es no tener extensin. Es el caso de un trmino como Unicornio, que tiene una denotacin nula, aunque no carece de significado, pues perfectamente podemos afirmar "los unicornios no existen" a partir del significado de unicornio. Asimismo, la palabra "Dios" no carece de sentido, por lo tanto, tiene un significado. Ahora bien, por definicin, la palabra "Dios" tiene el significado de un ser superiormente bueno y omnipotente. Pero aparte de que el trmino Dios connote algo, no se puede deducir que denote algo. Esto es, a partir de la significacin informativa de un trmino, no se puede deducir la existencia de esa significacin (Copi, I., Idem). BIBLIOGRAFA Abbagnano, N. (1961). Diccionario de Filosofa. F.C.E.: Mxico, 2da. ed.1974, 4ta reimpresin: 1985. Carnap, R. (1947-56). Meaning and Necessity. A study in Semantics and Logic. Chicago: The University of Chicago Press. Sixth Printing: 1970. Chomsky, N. (1957). Syntactic Structures. Mouton: La Haya. Chomsky, N. (1965). Aspectos de la teora de la sintaxis. Aguilar: Madrid. 1970. Copi, I. (1953/72). Introduccin a la lgica. EUDEBA: Buenos Aires. 1984. Deao, A.(1974). Introduccin a la lgica formal. Madrid: Alianza Editorial, S.A. 5ta edicin: Alianza Universidad: 1985.

Fromkin, V. y R. Rodman (1974). An introduction to Language. Holt, Rinehart and Winston, Inc. Fourth Edition. 1988. Gardner, H. (1988). La nueva ciencia de la mente. Historia de la revolucin cognitiva. Ediciones Paids, Mxico. Garrido, M. (1974). Lgica Simblica. Editorial Tecnos, S.A. 6ta. reimpresin: 1983. Morris, Ch. (1938). Fundamentos de la teora de los signos. Universidad Nacional: Mxico, 1958. Quintanilla, M. A. (1976). Diccionario de filosofa contempornea. Ediciones Sgueme. Salamanca. 3ra. ed.: 1985. Urdanoz, T. (1984). Historia de la Filosofa. T. VII. B. A. C.: Madrid. Sourced from http://www10.brinkster.com/arje/