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El naufragio de la cultura: educacin y curiosidad


Fabrizio Andreella fabrizio108@yahoo.com

Qu quiere decir educacin? La etimologa sugiere


la necesidad de salir de una condicin deplorable gracias a la ayuda de alguien ms. Ex ducere, sacar afuera, guiar afuera: as los latinos conceban el concepto detrs del verbo educar. El prefijo ex es fundamental para entender el sentido de la palabra, porque seala que la educacin conlleva un recorrido hacia afuera de algo que est adentro. Este simple hecho indica que el acto de educar es una responsabilidad de quien la ofrece ms de quien la recibe. Y cul es el estilo adecuado para educar? Es la conducta de la partera, nos dice uno de los mximos educadores de la historia, Scrates. Hijo de una comadrona, Scrates transforma el arte materno de hacer nacer bebs en el arte de hacer nacer al hombre sabio. Su mtodo educativo es la mayutica (maieutik), o sea el arte de la obstetricia. Una obstetricia filosfica que, gracias a preguntas y razonamientos en dilogo, trata de extraer del discpulo su conocimiento personal, sepultado por las opiniones y convencimientos que ha asumido como suyos sin analizar su verdad. El conocimiento, segn Scrates, no se puede ensear, sino que se ayuda a descubrirlo y desenterrarlo, porque es un estado o una condicin del alma. Por eso, con la mayutica, el maestro (la comadrona) trata simple y pacientemente de sacar afuera la verdad escondida (el beb) del discpulo (la parturienta). La tarea del educador es entonces guiar el parto de la verdad del discpulo, que es verdad solamente porque es suya.

Que la enseanza de Scrates es remota no slo temporalmente sino tambin ideolgicamente es evidente: hoy en da no es posible desear una educacin al estilo socrtico, ya que estamos obligados a aprender a pensar con los conceptos y las formas que nos permiten ajustarnos al mundo que nos rodea. Un mundo por esencia conservador que, insistentemente, nos quiere funcionales para la sobrevivencia de sus estructuras fundamentales. De hecho, en la sociedad postmoderna, creatividad (o sea el descubrimiento de los elementos para una creacin nueva y original) es una palabra mgica y un talento muy apreciado, y an ms, su expresin se fomenta en todo lo que tiene que ver con formas inocuas y productos redituables, pero es obstaculizada cuando elabora ideas y comportamientos sustanciales que puedan desestabilizar la estructura social. Las continuas alabanzas a la educacin tcnica y econmica memorista, y la dificultad de la ya marginada educacin humanstica para salir de la erudicin narcisista y proponer y afirmar ideas desafiantes, son la prueba de esta deriva u olvido de la educacin entendida como mayutica. Hoy, educar no es sacar algo que hay adentro del discpulo, sino ponerle algo adentro, introducir en su mente las nociones y las formas de pensar que lo conformen a las necesidades del sistema socioeconmico. Esta condicin servil de los programas educativos ya sera suficiente para generar una reflexin seria y profunda entre polticos, administradores e intelectuales sobre el destino de una sociedad que no favorece la formacin de individuos sino de funcionarios. Mas esa importante conquista moderna, que es la educacin laica, obligatoria y gratuita para todos, se enfrenta hoy con otra autoridad formativa muy poderosa que ha florecido en particular en los ltimos treinta aos. Esta institucin educativa ha logrado marginar la escuela y meter en sus pupitres a toda la poblacin. Son los medios masivos, en particular la televisin y las redes sociales.

II
A lo largo de la historia, los sujetos encargados de educar a las nuevas generaciones han sido los padres, los sabios, los gurs, los eclesisticos, los filsofos y los preceptores. Ahora, los maestros son reemplazados por los programas televisivos y los sitios web. Esta aseveracin aparentemente exagerada e inverosmil se sustenta en el simple hecho de que el nico conocimiento que nos moldea y nos acompaa por mucho tiempo es el conocimiento que nos fascina. Por eso el maestro verdadero es quien sabe despertar y alimentar la pasin. El conocimiento se filtra en el alma solamente a travs de la seduccin, y hoy en da el adolescente encuentra al seductor de su intelecto ms en las tardes frente a las pantallas que en las maanas frente a las pizarras. La seduccin los hombres y las mujeres instruidos en el arte del erotismo lo saben bien es una manera refinada y ldica de avivar la curiosidad. Es esa actitud del alma que permite al ser humano salir del reino de lo que ya conoce para zambullirse en las aguas de lo desconocido. Por milenios, la vanguardia de cualquier conquista, la bisabuela de invenciones, exploraciones y descubrimientos sociales como ntimos ha sido la curiosidad.

Educacin, seduccin, pasin, curiosidad: esta es la escalera del conocimiento. Mas en este descansillo de la curiosidad humana no hay solamente la entrada al departamento de la educacin. Los medios masivos, que saben despertar la curiosidad, y saben apasionar, seducir y educar en una cierta forma de ver el mundo, tienen tambin su atractiva puerta en el descansillo de la curiosidad. Por ende, la curiosidad es una disposicin bicfala: puede ser la balsa frgil y aventurera que nos lleva a los mltiples litorales del conocimiento, o el buque achispado que se empantana en las arenas movedizas del curioseo morboso e intil. Hasta la mitad del siglo pasado, los caminos de la educacin haban trazado los retratos de las culturas, y en las mentes ms abiertas haban fortalecido el valor inestimable de la curiosidad ms noble y pura (incluyo en estas mentes tambin la de Donatien Alphonse Franois de Sade). Educacin proporcionada en forma de instrucciones pblicas o esotricas, artes liberales o artes vulgares, reglas sociales o normas interiores... conocimientos que permiten al joven novato que asoma la cara por la puerta de la comunidad e instalarse en el mundo, concentrarse en lo que lo rodea, aventurarse en el descubrimiento de su identidad y contribuir al Collage: Marga Pea bienestar material y espiritual de la sociedad que lo ha criado. Es claro entonces que la educacin, concebida como suministro de nociones o como mayutica que libera la verdad interior (per via di porre o per via di levare dira ese extraordinario autodidacta que fue Leonardo da Vinci), es un bien comn que se transmite entre seres humanos. Esta transmisin es la esencia misma de la educacin que, para sedimentarse y ser fructfera, necesita despertar la curiosidad.

III
Sin embargo, los aparatos tecnolgicos audiovisuales capturan la curiosidad de las nuevas generaciones del homo videns (G. Sartori) que, vuelto pasivo por las pantallas anestsicas, pide a las pantallas mismas estimularlo y a la vez apagar el estmulo, ofrecindoles como vctima en sacrificio su atencin desorientada. Una mirada desapasionada y sincera nos devuelve la imagen de los medios masivos como el instituto pedaggico preponderante de la postmodernidad que est planteando la sociedad futura a nivel antropolgico, social y relacional. No habra ningn problema si esto fuera un escenario intencional, planeado y con objetivos claros, clasificados como esenciales para el crecimiento de la sociedad y de los individuos. Sin embargo, si descartamos las teoras conspirativas, no vemos ningn proyecto educativo en los medios.

Tenemos un sistema formativo meditico muy poderoso, que no tiene ningn plan educativo y que, sin embargo, adiestra a sus numerossimos discpulos, casi la poblacin mundial entera, para qu? La respuesta la dan nuestras yemas de los dedos cuando, con el control remoto o con el ratn, en un zigzagueo sin fin, llevan nuestra atencin a cultivar la curiosidad trivial, el curioseo sin direccin, para aturdir la mente en un nirvana de leve y constante excitacin. Esta vibracin neuronal es provocada por noticias o eventos que no necesitan una reflexin, sino solamente una afiliacin maquinal e impulsiva a una congregacin de annimos consumidores de la misma sustancia. Informacin que nunca se transforma en conocimiento.

IV
Si la curiosidad es la gasolina que antes de la revolucin audiovisual llenaba los tanques del conocimiento metafsico o emprico poco importa ahora, diluida y convertida en curioseo, alimenta el chisme, el fanatismo y la ociosidad hambrienta de junk food visual. No es difcil imaginar cul es el papel de la televisin en esta envilecida desviacin de la curiosidad hacia lo intil. Puedo afirmarlo con amarga certeza, ya que tengo frente a los ojos las ruinas morales y los escombros antropolgicos de veinte aos de televisin italiana sometida al dominador de la poltica de mi pas. Los italianos hemos comido felizmente la basura meditica vomitada en nuestros hogares: barata, alegre, sexy, americanizada. As, los valores inyectados en nuestro cerebro han destruido todos los elementos comunitarios, depositando en los corazones y en las cabezas solamente aspiraciones individuales. Este genocidio tico y cultural ha dejado un paisaje postblico donde los individuos deambulan como sombras hechizadas, pisando los cadveres de las ideas ms nobles de la civilizacin; vagabundean como pepenadores que inhalaron el pegamento de las incesantes promesas del teleduce, rastreando el basurero de las ilusiones en bsqueda de su fabuloso El Dorado privado. As, los italianos nos descubrimos, de repente y sin arrepentimiento, egostas y sin sentido cvico. Fueron suficientes veinte aos de constante y progresiva desviacin de la curiosidad. Veinte aos de educacin de coprofagia televisiva, mientras la Iglesia catlica urda lo necesario para que aquel tirano democrtico que demola la riqueza nacional y tena una vida privada incontinente y humillante para la dignidad femenina, defendiera los intereses econmicos eclesisticos y la doctrina moral pblica. Veinte aos de educacin de coprofagia televisiva, mientras la izquierda nacional ergotizaba y se divida, hundida en su obtusa y perezosa soberbia. Veinte aos de educacin de coprofagia televisiva, mientras los acoquinados partidarios del neoliberalismo cerraban los ojos frente al uso ad personam de las leyes del Estado para defender e incrementar el monopolio de la comunicacin televisiva. Veinte aos de educacin de coprofagia televisiva, mientras los intelectuales la page, desde sus torres de marfil, se entretenan lucubrando sobre los programas televisivos que abobaban a las masas, y discutiendo filosficamente sobre la postmodernidad que avanza. Veinte aos de educacin de coprofagia televisiva, mientras los empresarios se aprovechaban de la nueva moda tica que legitimaba la evasin tributaria y el uso privado de dinero pblico, gracias a esa frasecita mgica Yo le doy trabajo a mucha gente que vuelca la realidad Mucha gente le da su trabajo a los empresarios. Veinte aos de educacin de coprofagia televisiva, mientras las clases subalternas gozaban de la abundancia excrementicia de escndalos y telenovelas, de tetas y futbol (piezas maravillosas del edn masculino antes de su mercantilizacin), acostumbrndose a las agruras estomacales y a la fetidez del aire hasta no percibirlas ms.

V
Me pregunto si los mundos poltico, eclesistico, empresarial y meditico mexicanos tienen conciencia de los daos que puede ocasionar a su pas y a sus mismos intereses el naufragio cultural de la sociedad en la pereza cerebral y en el vaco tico de la televisin basura. S, claro, desde el punto de vista de la realpolitik, un pblico es mejor que un pueblo, un consumidor es mejor que un ciudadano, un simpln es mejor que un crtico exigente. Empero, la devastacin antropolgica que una televisin populista, cnica, amoral y oportunista puede ocasionar a una nacin, es an peor que el aturdimiento poltico de sus ciudadanos tele-hechizados. Con unos medios deshonestos se pueden ganar las elecciones, pero con unos medios que adems bombean chatarra emocional y miseria racional se pueden tambin destruir la cultura y los valores que mantienen a un pueblo unido bajo su bandera. Como deca Albert Einstein antes de la invasin de la televisin basura: No tengo talentos especiales, slo soy apasionadamente curioso. En efecto: juntas, pasin y curiosidad, le dan vida a la inteligencia. As pues, maestros de primaria, que nos acogen cuando la llama de la curiosidad es todava inmaculada; profesores de la universidad, que nos encuentran cuando la pasin por el saber es todava libre de avaricias; poetas, que nos abren el portillo secreto del silencio acompandonos en su reino encantado; amantes, que iluminan con un golpe de luz inesperado el cuarto oscuro del alma, quemando todas las imgenes intiles con las que nos rodeamos: por favor, todos ustedes, aydennos a reubicar la curiosidad en el corazn y en la cabeza, como Scrates nos haba enseado.