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M Ma ad dr ri ig gu ue er ra as s ( (A Al lb ba ac ce et te e) ) D Do on na at ti iv vo o 1 1 e eu ur ro o

PARIS Y HELENA. PÉLOPE E
HIPODAMÍA. DIONISO

Nº 20
AD 2013


SVCRO 2

“SVCRO”, CÓMIC CLÁSICO DEL DTO DE GRIEGO
IES RÍO JÚCAR. MADRIGUERAS (ALBACETE)
Avda. Levante s/n .Nº 20. ABRIL-MAYO- 2013. DEPÓSITO LEGAL AB-87-1998.

COORDINADOR: Alfredo Alcahut Utiel. Correcciones: Raúl Alcahut Utiel
PARTICIPANTES: Grupo de Latín de 4º Aída Martínez Castillo, Alexandra
Martínez Carretero, Ana Belén Cebrián Fernández, Andrea Plaza
Monteagudo, Eva Piqueras García, Lourdes Alberca Tendero, María Pardo
Utiel, Nadia Gris Dardabi, Nazaret Lucía García Moraga, Nuria Igualada
Escobar, Siro Martínez Verdejo y Tomás Picazo Juncos; Grupo de Cultura Clásica de 3º: Gema
Moreno Prima y Carolina Losa Alcala; Alumnos del Taller de escrituras: Jaime Escobar Utiel, Luis
Escobar Utiel y Jorge Calleja Garrido. Portada: Lucía Acosta Roldán, de 2º de Bachillerato.
COLABORAN:AMPA San Isidro, CCM y Universidad Popular del Ayto. de Madrigueras.
EDITORIAL
Pocas veces tendremos ocasión de presentar un cómic más ambicioso: usando como tema
tres de los principales mosaicos hallados recientemente en Noheda, Cuenca, nos adentramos en la
labor de relacionar didáctica con la realidad. Además se hace en un momento crítico para la cultura:
cierre de entidades culturales, caída de inversiones y subvenciones y un terrible despotismo a la
hora de exhibir fortunas. Decían los romanos "nihil novum sub sole", "nada nuevo hay bajo el sol".
Los antiguos romanos también vivieron esta crisis, y la pretendieron solucionar de forma egoísta
para beneficio de los poderosos. Ya sabemos cuál fue el resultado.
De nuevo la mitología, el arte y la historia del mundo clásico nos ofrecen inmensas
posibilidades de aprendizaje. la cosa es si queremos aprender.







SVCRO 3

EL RAPTO DE HELENA Alexandra Martínez, Lourdes
Alberca, Andrea Plaza y Nuria Igualada.
SVCRO 4


SVCRO 5


SVCRO 6


Lahistoriaseguirá
en otras viñetas...
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SVCRO 13

EL TRIUNFO DE BACO
En la mitología clásica, Dioniso o Baco es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y
el éxtasis, y un personaje importante de la mitología griega. Aunque los orígenes
geográficos de su culto son desconocidos, casi todas las tragedias le presentan como
«extranjero». Es el dios patrón del cultivo del vino y del teatro. Llegó a Grecia en un desfile
conocido como "Triunfo de Baco", que ha conocido múltiples representaciones en todos los
tiempos. La misión divina de Dioniso era mezclar la música del aulós y dar final al cuidado
y la preocupación. En el panteón griego Dioniso fue incorporado como un hijo
de Zeus y Sémele.
Dentro del mosaico de la villa de Noheda encontramos un espectacular mosaico: Dionisos,
aparece subido en un carro dorado tirado por cuatro centauros músicos que, por parejas
simétricas, tocan el aulos y la siringa. El díos aparece junto a su esposa Ariadna que se
manifiesta con un pecho al aire. Dionisos es representado de manera típica, como un joven
de excepcional belleza, cabellos rubios y largos y profundos ojos negros que indican su
inmunidad al paso del tiempo y el envejecimiento. En su mano derecha porta una jarra que
verte vino, mientras en la izquierda su clásico tirso.Al dios lo coronan con la típica corona,
dos victorias aladas. Y a los lados de ambas dos ménades danzando con panderetas. El
cortejo es abierto por dos sátiros que llevan antorchas. Tanto estos últimos, como los
centauros se cubren con pieles de leopardo (pantera), animal, asociado a Dionisos. A la
izquierda aparece Sileno, representado como un anciano ebrio, montado sobre un burro,
que necesita ser sujetado por un sátiro. El anciano era el padre adoptivo y educador de
Dionisos. Junto a él otros dos sátiros, que portan en una mano el lagobolon, el clásico bastón
curvo de los pastores. En la otra mano, uno de ellos lleva un pellejo de vino y el otro
la siringa, instrumento asociado a Dionisos, el otro. Entre ambos otra ménade que, en este
caso lleva la crátera de bronce asociada a los cortejos dionisíacos.
Completa la escena Pan, dios de los pastores representado como un personaje masculino
con piernas, barba y cuernos de cabra. Aparece con dos instrumentos musicales idénticos,
uno por mano, del tipo kroúpala o crotala montados sobre varillas.




El triunfo de Baco, Noheda
SVCRO 14


El triunfo de Baco, Velazquez Cornelis deVos, el triunfo de Baco

Mosaico del triunfo deBaco. Zaragoza S II. TB Susa?

Museo de la Arquit. Madrid Mosaico de Baco. Écija
SVCRO 15

IN LINGVA LATINA
INVENI NOMINA DE PARIDIS HELENAEQUE MYTHO













Venus, Iuppiter, Mercurius, Paris, Juno, Minerva,
Ida, Menelaus, Sparta, Troia, Helena.
M H Q E V Q B B P Q
I E B E B E L E A Z
N L R D I U N O R N
E E E C K L I U I M
R N T Y U P D Z S Z
V A I A T R A P S I
A Y P T R O I A Z O
T R E T I P P U I T
R M E N E L A U S X

Paris, heros T roianus, erat filius Priami regis et H ecubae,
frater H ectoris et C assandrae et Deiphobi. Puer, orbatus in monte Ida, ibi inter
pastores crevit.
Iudiciumcumesset prolaturus de controversia inter Iunonem, Minervamet Venerem,
quae esset dearumpulcherrima, Veneri, quae se ei Helenae amoremdaturam
pollicita est, praemiumtribuit. Propterea ceteris deabus odio fuit.
Fretus Veneris pollicitationibus, H elenam, Menelai coniugem, rapuit; propter
hoc A gamemnon, Menelai frater, in T roiambelluminduxit; anno decimo
belli A chillemtelo necavit.
T andemPhiloctetes telo interfecit Paridem; quo mortuo
et T roia expugnata, H elenamad Menelaumrediit.

H elena (G raece Ἑλένη) in mythologia Graeca fuit uxor et Menelai regis
L acedaemonis et Paridis principis Ilii. C ommunis opinio est VeneremH elenae
venustatemmunus dedisse, ut viro quocumque, cuius cupida esset, potiretur. H elena
nata Iove L edaque est; primumMenelao regi L acedaemoniorumnupsit, deinde Paridi
filio Priami regis T eucrorum, ut primumille illustri iudicio Paridis a Venere feminam
pulcherrimamdonumaccepit.
E rant fratres H elenae C astor et Pollux uterque Dioscuri, soror autem
C lytaemnestra uxor A gamemnonis.
SVCRO 16

EAAHNIKHI IAOTTHI
TPOIA, AXIAAEYE, HAPIE, EAENH, ZEYE, MENEAAOE, EKTOP, HPIAMOE,
AIAMEMNON
T H Y E Y E Z H O E
+ P Y Y A A O H O O
T I O E Y E A A X A
P A H I H N A T X A
E M O Y A H I I T E
O O I N P B N + Y N
O E K M I P O T K E
O O A E E A u H A M
A I A M E M N O N K

SVCRO 17

EN FRANÇAIS
TROUVEZ CES NOMS RELATIFS À L'HISTOIRE DU JUGEMENT DES DÉESSES
Dans la mythologie grecque, Hélène (en grec ancien Ἑλένη / Helénê) est la fille de Zeus et
de Léda. Réputée pour sa grande beauté, elle est mariée à Ménélas, roi de Sparte, avant
d'être enlevée par Pâris, prince troyen — cet événement déclenchant la guerre de Troie qui
oppose Grecs et Troyens. Léda, femme de Tyndare, roi de Sparte, enfanta quatre enfants,
les jumeaux Castor et Pollux, Clytemnestre
et Hélène. Mais Hélène et Pollux étaient en
réalité les enfants de Zeus. Selon l'une des
versions de la légende, Zeus visita Léda
sous la forme d'un cygne ; de cette union,
Léda pondit un œuf, d'où sortirent les deux
enfants divins. Considérée comme la plus
belle femme au monde. Selon les variantes
de la légende, Hélène choisit elle-même le
plus beau des princes — mais non le plus
spirituel —, ou ce fut Tyndare qui prit la
décision, préférant le plus riche — mais
non le plus agréable à sa fille. Donc, Hélène
épousa Ménélas et lui donna une fille, Hermione. Mais, alors qu'il s'était absenté pour aller
en Crète, le prince troyen Pâris arriva à Sparte et charma la belle Hélène. Selon certaines
versions, il la séduisit et la persuada de s'enfuir avec lui ou alors il l'enleva et l'emmena à
Troie. La déesse Aphrodite lui avait en effet accordé l'amour de la plus belle femme au
monde à la suite du jugement de Pâris. À son retour, Ménélas et son frère Agamemnon
montèrent une expédition contre Troie.
A P H R O D I T E U
H T R O I E S U E Z
W V B M T A P Y Y X
S T N E L M A L O P
D G R E P A R I S U
Z C N C A S T O R A
L E D A E N E L E H
M O N M E M A G A A
L E DA , S PA RT E ,
ME NE LA S ,
H E L E NE , ZE U S ,
PA RIS , T RO IE ,
A PH RO DIT E ,
A G A ME MNO N,
C RE T E , C A S T O R
SVCRO 18

SVCRO 19

IN ENGLISH
FIND NAMES RELATED TO THE HISTORY OF PÉLOPS AND HIPPODAMIA
Pelops was king of Pisa in the Peloponnesus. He was the founder of the House of Atreus
through his son of that name. Pelops father was Tantalus, king of Phrygia. Poseidon took
him to Olympus, and made the youth apprentice, teaching him also to drive the divine
chariot. Later, Zeus threw Pelops out of Olympus, angry that his father, Tantalus, had
stolen the food of the gods, given it to his subjects, and revealed the secrets of the gods.
Having grown to manhood, Pelops wanted to marry Hippodamia. King Oenomaus, her
father, fearful of a prophecy that claimed he would be killed by his son-in-law, had killed
twelve suitors of Hippodamia after defeating them in a chariot race and affixed their heads
to the wooden columns of his palace. Pelops came to ask for her hand and prepared to race
Oenomaus. Pelops, still unsure of himself, convinced Oenomaus charioteer, Myrtilus to
help him win. Pelops or Hippodamia herself convinced Myrtilus by promising him half of
Oenomaus kingdom and the first night in bed with Hippodamia. The night before the race,
while Myrtilus was putting together Oenomaus chariot, he replaced the bronze linchpins
attaching the wheels to the chariot axle with fake ones made of beeswax. The race started,
and went on for a long time. But just as Oenomaus was catching up to Pelops and readying
to kill him, the wheels flew off and the chariot broke apart. Myrtilus survived, but
Oenomaus was dragged to death by his horses. Pelops then killed Myrtilus (by throwing
him off a cliff into the sea) after the latter attempted to rape Hippodamia.
As Myrtilus died, he cursed Pelops for his ultimate betrayal. This was one of the sources of
the curse that destroyed his family: "the curse of the Atreides", the circle of atrocious events
began two generations before Atreus and continued for two generations after him, before
being formally absolved by the Furies in court.
P T A N T A L U S A
H E S R D R S U E Z
R R I G U U P N O I
Y G P D V B O H O U
G M Y R T I L U S J
I R N O D I E S O P
A I M A D O P P I H
O E N O M A U S G H
H IPPO DA MIA ,
T A NT A L U S ,
PE L O PS , ZE U S ,
PH RY G IA ,
MY RT IL U S ,
O E NO MA U S ,
PO S E IDO N, PIS A

SVCRO 20

VERTICAL 1. Principal guerrero. Hijo de Tetis y Peleo. 2. Hijo mayor del rey Príamo y de la
reina Hécuba. 3. Rey de Troya. 4. Rey de Micenas y jefe de los ejércitos griegos. 5. Rey de
Esparta, hermano de Agamenón y marido de Helena.
HORIZONTAL 1. Amigo de Aquiles que muere a manos de Héctor. 2. Hijo de Príamo y
Hécuba. Se había profetizado que él destruiría Troya. 3. (Al revés) Profetisa hija del rey
Príamo y de Hécuba. 4. Esposa de Héctor. 5. Era la mujer más bella de Grecia. Su belleza
causó una guerra.
1 2 3 4 5


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4
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SVCRO 21


SVCRO 22

HORÓSCOPO
SIGNO MITO PREDICCIÓN
ARIES Aries : El carnero con el que viajaron Frixo y
Hele, cuando salieron de su país natal para
llegar a la Cólquide. Fue posteriormente el
vellocino de oro.
Se aproxima un viaje que
puede cambiar tu vida. Ojo.
TAURO Tauro: La forma que adoptó Zeus cuando
raptó a Europa.
Iniciarás una aventura o nuevo
proyecto.
GÉMINIS Géminis: Los gemelos Castor y Pólux.
Castor era inmortal, no así su hermano
Pólux. Cuando Pólux murió, Castor ofreció
su inmortalidad por salvar a su hermano.
Tendrás éxito en lo que te
propongas, pero a un coste
muy alto.
CÁNCER Cáncer: El cangrejo que envió Hera a ayudar
a la Hidra de Lerna, cuando esta luchaba
contra Hércules. El héroe lo envió de una
patada a la cúpula celeste.
El seguir con tus firmes
convicciones te ocasionará
algún disgusto.
LEO Leo: El león de Nemea, muerto a manos de
Hércules, que lo estranguló, pues su piel era
impenetrable. El héroe lo despellejó con sus
propias garras y se quedó la piel como su
símbolo.
A veces los problemas sólo se
resuelven si miras en tu
interior.
VIRGO Virgo: El mito es el de Astrea, hija de Zeus,
única diosa Virgen.
Tu mayor preocupación es que
se haga justicia contigo.
LIBRA Libra: Mito que se atribuye a Dice la diosa
de la Justicia también hija de Zeus.
El equilibrio será determinante
en tu vida.
ESCORPIO Escorpio: Escorpión que la diosa Artemis
envió contra el gigante cazador Orión.
Como este era un poco corto de mentes, lo
pisó y este le clavó el aguijón. Al morir,
Zeus los puso a cada uno en frente el uno
del otro, para que no se peleasen.
La fidelidad a las personas
cercanas te traerá problemas,
peto no te quedarás sin
recompensa.
SAGITARIO Sagitario: El centauro Quirón, médico y
maestro de héroes como Aquiles, cansado
de su condición de inmortal, decidió
cambiarla por la salvación de Prometeo..
Te sentirás bien procurando
ayudar a los que tienes
alrededor.
CAPRICORNIO Capricornio: Representación de la Cabra
Amaltea, la que amamantó a Zeus cuando
su madre Rea lo escondió de la vista de su
padre Cronos.
Ocupándote de personas que
puedan depender de ti te
sentirás realizado.
ACUARIO Acuario: El joven Ganímedes, el escanciador
de los dioses en el Olimpo. Un joven de
extremada belleza que consiguió el amor de
Zeus.
El amor llama a tu puerta, pero
también tiene sus riesgos.
PISCIS Piscis: Cuando los dioses huyeron del titán
Tifón, muchos adoptaron formas animales.
Ares y Afrodita lo hicieron en forma de
peces y fueron pescados por un pescador.

Disimular tu forma de ser
puede ayudar en algún
momento, pero a la larga te va
a perjudicar.
SVCRO 23

¿SABÍAS QUE...
o la expresión "la manzana de la discordia" tiene relación con la mitología griega? "La
manzana de la discordia" es una referencia a la manzana dorada de la discordia que, según
la mitología griega, la diosa Eris entregó con la inscripción "para la más bella" en la boda de
Peleo y Tetis, encendiendo una disputa entre Hera, Atenea y Afrodita que terminaría
llevando a la Guerra de Troya . Así, la «manzana de la discordia» se convirtió en el
eufemismo asunto que podía llevar a una gran disputa.
o la expresión "caballo de Troya" tiene relación con la mitología griega? La expresión
«caballo de Troya» se ha vuelto muy popular en la cultura actual, siempre con el sentido de
un dispositivo astuto, engañoso y peligroso, que posibilita la penetración disimulada en el
territorio enemigo.
o un "troyano" tiene relación con la mitología griega? Recibe este nombre por introducirse
en el ordenador de forma subrepticia, como los griegos en el caballo de Troya.
o una "venus" designa a una mujer bella por influencia de la mitología? La diosa Venus
es la diosa del amor y de la belleza.
o la expresión "talón de Aquiles" tiene relación con la mitología griega? "El talón de
Aquiles" es una expresión que se emplea para referirse al punto flaco o débil de una persona
o cosa. Se origina en una versión del mito del nacimiento de Aquiles que no aparece en
otras fuentes: cuando Aquiles nació Tetis intentó hacerle inmortal sumergiéndolo en el río
Estigia. Sin embargo, su madre lo sostuvo por el talón derecho para sumergirlo en la
corriente, por lo que ese preciso punto de su cuerpo quedó vulnerable, siendo la única zona
en la que Aquiles podía ser herido en batalla.
o la expresión "allí fue Troya" tiene relación con la mitología griega? "Allí fue Troya".
Expresión con que se manifiesta que algo que se tiene a la vista son los restos de algo
importante que ha desaparecido, población, edificio o acontecimiento desgraciado o
ruinoso.
o la expresión "arda Troya" tiene relación con la mitología griega? "Que arda Troya".
Denota el propósito o determinación de hacer algo sin reparar en las consecuencias o
resultados.
o el juicio de las diosas fue el primer concurso de belleza conocido? En las Bodas de
Tetis y Peleo fueron invitados todos los dioses, menos Eris, diosa de la discordia. Sin
embargo apareció en medio de los festejos con una manzana de oro dedicada a la más bella
de las diosas. En la fiesta se encontraban Hera, Atenea y Afrodita, (esposa e hijas
respectivamente de Zeus) las cuales se disputaron la codiciada manzana. Al ver esto Zeus,
encargo al joven pastor troyano Paris una tarea comprometedora: decidir cuál de ellas era la
más bella y darle la manzana.
SVCRO 24

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