CIENCIA DEL PRANAYAMA Swami Sivananda Digitalizado por Biblioteca Upasika www.upasika.com "Hari Om.

Mi palabra está enraizada en mi mente Mi mente está enraizada en mi palabr a; ¡Oh, Brahman, revélate a mí! Vosotras, mente y palabra, capacitadme Para alcanzar l a verdad que las escrituras enseñan. Que lo que he oído no huya de mí ; Junto el día y l a noche en mi estudio, Pienso en la verdad, hablo la verdad, ¡Que AQUELLO PROTEJA, Que AQUELLO PROTEJA! El Maestro me protege, ¡Proteged al Maestro, Proteged al Mae stro ! OM, PAZ, PAZ, PAZ. 1

PARA PUJA La más elevada adoración ¡Oh, Señor! ¿Qué pienso acerca de esto? ¿Qué hago para agr arte ? 1. - El Ganges fluye a Tus pies. ¿Entonces, tomaré agua para Tus Abluciones ? 2. - Tu vestimenta es Sat-Chit-Ananada, Swarupa (1) (Existencia Absoluta, Conci encia Absoluta, Felicidad Absoluta). ¿Con qué Pitambara Te vestiré? (2) 3. - Tú moras en todas las criaturas del Universo (Objetos animados e inanimados). Oh Vasudeva, ¿q ué Asana elegiré para recibirte? 4. - El Sol y La Luna Te sirven cabalmente; ¿qué utilid ad habría en mostrarte un espejo? 5. - Tú eres Luz de Luces, ¿Dime, ahora, qué otra Luz encenderé para Ti ? 6. - El Anahat (incesante, eterno sonido del OM) continúa día y no che dándote la bienvenida. ¿He de sonar tambores y címbalos o bien soplar mi caracola a fin de agradarte? 7. - Los cuatro Vedas con las cuatro palabras (sonidos) cant an sólo en Tu alabanza. ¿Qué himnos he de cantarte entonces? 8. - En todos los Rasas ( 3) (sabores) no hay sino Tu sabor. ¡Oh Señor! ¿Qué objetos colocaré ante Ti como alimento Tuyo? PLEGARIA ¡Oh Antaryamin! Morador de nuestros corazones, amigo del pobre, protector del desvalido, purificador del caído (Patitapawan). Perdona nuestros Pecados. Ten misericordia de nosotros. Muéstranos el Sendero simple, el Camino Real para alcan za; La Suprema Morada de Paz. Abre nuestro introspectivo ojo de Sabiduría (Jnana S akshu o Divya Drishti), el ojo de la intuición, tal como Tú lo hiciste, una vez, con Arjuna, Tu amigo y devoto. Lanza un torrente de luz en nuestro sendero espiritu al. Bendícenos y aligera la carga de nuestra vida mundana en este Mrityu Lokha. ¡Oh, Bendito Señor! ¡Verdad Omnipotente! ¡Divina Fulgencia! Disipa nuestro duro egoísmo, cod icia, Ira, vehemencia, orgullo e infatuado apego (Moha) a la esposa, hijos, prop iedad y cuerpo o Ilusión. Depúranos. Remodélanos. Haznos puros. Danos fortaleza espiri tual para lograr éxito en el Yoga. HARI OM, TAT, SAT, OM SANTI. 2

INTRODUCCIÓN Los medios de movilidad de que el mundo actual se vale son ferrocarri les, vapores, aviones, etc., pero los Yoguis afirman que mediante la cultura yógui ca les es posible reducir el peso del cuerpo al punto que pueden volar por el es pacio a cualquier distancia y en un solo instante. Los Yoguis pueden preparar un ungüento mágico el cual, aplicado a sus pies, les da poder para atravesar cualquier distancia de la tierra en corto espacio de tiempo. Pueden volar mediante la práct ica de la Kechari Mudra, la que se logra por el alargamiento de la lengua hasta las aberturas nasales posteriores, y por la conservación en su boca de una píldora mág ica que los capacita para trasladarse hasta cualquier lugar en un abrir y cerrar de ojos. Cuando sentimos ansiedad por saber qué es lo que están haciendo nuestros p arientes ubicados en lejanas tierras, recurrimos a la correspondencia, los teleg ramas ordinarios o urgentes, etcétera, pero los Yoguis sostienen que ellos pueden, mediante la meditación (Dhyana), saber cuanto sucede en otras partes del mundo, p or la proyección de sus mentes o bien por el viaje mental a distancia, operación que les demanda sólo unos segundos. El Yogui Lahiri, cuyo Samadhi perdura aún en Benare s, viajó a Londres por este procedimiento para conocer el estado de salud de la es posa de su superior . Si deseamos oír a un amigo desde larga distancia, el mundo m aterial nos provee de teléfonos y la telegrafía sin hilos, pero los Yoguis afirman q ue, usando sus poderes, les es posible oír lo que fuere desde cualquier distancia, así sea la voz de Dios mismo u otros seres invisibles del firmamento. En la actua lidad, cuando un hombre se halla enfermo, recurrimos a médicos, medicinas, inyecci ones, etc., mas los Yoguis aseguran que, mediante una simple mirada, tacto o la recitación de Mantras, no sólo pueden curar una enfermedad, sino volver a la vida a un muerto. Estos Yoguis, por persistentes esfuerzos de concentración, logran poder es conocidos con el nombre de "Siddhis", y a los poseedores de tales Siddhis se los denomina "Siddhas". El proceso por el cual los citados Siddhas obtienen los Saddhis se llama Sadhana. Por la práctica de las Asanas se puede controlar el cuer po físico y, mediante el Pranayama, el cuerpo astral, o sutil o Linga Sharira. Deb ido a que existe una estrecha conexión entre el aliento y las corrientes nerviosas , por el control de la respiración obtenemos también el de las corrientes vitales in ternas. El Pranayama ocupa un lugar preponderante en las religiones hindúes. Los B rahmacharis y los Grihastis deben practicarlo tres veces por día: por la mañana, al mediodía y por la tarde, durante el Sandhya en sus adoraciones diarias, al punto q ue esa práctica precede a cada acto religioso de los hindúes. La realizan antes de c omer, beber y antes de resolverse a la ejecución de cualquier acto. Es entonces cu ando la naturaleza de sus determinaciones debe ser claramente expuesta y situada ante sus mentes. Tales prácticas, al preceder cada impulso de la voluntad, asegur an a ese esfuerzo el éxito ya la mente el resultado deseado. Podemos citar aquí caso s de memoria practicados por Yoguis hindúes, derivados de la llamada concentración s obre un centenar de cosas: La Sadavadhana. En este caso y por diferentes persona s, son formulados al Satavadhani o concentrador cien preguntas en rápida sucesión; o tras personas ponen a prueba la memoria del ejecutor y otros hay que prueban sus habilidades sin darle tiempo alguno a la confrontación de las preguntas formulada s. El ejecutor empieza reproduciendo en cualquier forma las preguntas formuladas y dando sus correspondientes respuestas. Generalmente, esto se lleva a cabo en tres turnos y se da en cada uno de ellos una parte de la contestación correspondie nte a cada pregunta, para continuar recién cuando se la deja de lado para pasar a la pregunta siguiente. Si las preguntas se refieren a problemas de matemáticas, en cuyo caso es menester dar la solución, el ejecutor evacua la consulta de inmediat o. Esta facultad de concentración mental es a menudo exhibida. no sólo en relación con el intelecto, sino con los cinco sentidos. Se pueden señalar al Avadhani una cant idad de campanas cuyos diferentes sonidos retendrá mentalmente, como 3

Para el Yogui. De esto se infiere que la conquista del cuerpo significa la conquista de l a Naturaleza. cuando esto se produce. creación física. física o mental. la que deviene visible en el plano físico como movimiento y acción. To do lo que en este Universo posea forma o tenga existencia material. La fuerza que pulsa a través de sus nervios no es diferente a la que vibra en el Univ erso. corrientes nerviosas. por analogía. el Plasma microcósmico. y las conocidas como fuerzas animales: pensamiento y otras fuerzas intelectuales. tiene su origen en este Prana. Del mismo modo. c alor. y las corri entes nerviosas y de pensamiento. sino también al cuerpo y m ente de éste Universo. Es así que. se las considera como manif estaciones del Prana cósmico. el que hubiere conquistado y controlado esta verdadera e sencia. del mi smo modo el Akasa deviene indiferenciado. en alguna de sus formas. Por esto es que el Yogui procura lograr el más elevado conocimiento y la conquista del Univers o mediante la comprensión y control de dichas energías. Podríamos definir al Prana como la más maravillosa fuerza vital existente. Por esto. Al fin de cada cicl o las diferentes clases de energía entran en reposo y devienen potenciales. excepto los dos factores mencionados. La conservación de la energía y la de la materia. Pranayama es el control d e la energía vital que actúa en el sistema nervioso del individuo. pero al principio del ciclo siguiente las energías parten de nuevo y actúan sobre el Akasa envolviendo a las distintas for mas. De Prana surgen a la existencia y en Prana. electricidad. Esta energía es de tal naturaleza que puede ser considerada la "vis viva" del organismo animal y. convirtiéndose en denso o sutil. el Universo es su cuerpo. igual a la que se desarrolla en aquél. irreconocibles alojo del hombre común. él que conquistare tal fuerza será no sólo el conquistador de su propia existenc ia. la Naturaleza está compuesta de dos s ubstancias principales: el Akasa o éter y el Prana o energía. De ello se desprende que. las que pueden ser agrupadas bajo el nombre genéri co de "energía" . estable ciendo correlaciones con la ciencia moderna. si és te se encontrara ocupado en otras cosas ya una de las citadas campanas se la hic iera sonar. cesarán. Todo tipo de fuerza de este Universo. precisamente. sino del Universo todo. Por esto. en suma. toda clase de fuerzas de la Naturaleza conocidas por el hombre como gravitación. o le fuese exhibido uno de los objetos. habría alcanzado el corazón mismo de la activida d y la vida cósmica. y en el mental como pensamiento. al punto que. líquido . el Akasa cambia. los que él podrá clasificar sin dificultad. Tales hechos de memoria se deben al entre namiento de los Yoguis en sus prácticas diarias del Pranayama. toda clase de existencia susceptible a co nvertirse en un mundo "creado".asimismo una cierta cantidad de objetos de forma y color similar. El Yogui co nsidera al cuerpo humano como un microcosmos compuesto por el sistema nervioso y los órganos internos de percepción que representan el Akasa microcósmico. e l Pranayama significa la sujeción de las energías vitales. finalmen te. el principio sutil causante del desarrollo del Universo en su presente forma y el que lo impulsa hacia su meta final. Una nos enseña que la totalidad del Akasa q ue forma el Universo es constante. qu ien se hallare en posesión del Prana. le sería posible mencionar la característica de la campana y el número de los objetos mostrados. luz. mueve los músculos y da al practicante la facultad de percibir las impresiones de los objetos exter nos y escrutar sus pensamientos introspectivos. De acuerdo con la filosofía hindú. El Universo. sólido y gaseoso. que es análogo a materia y fuerza. proviene de la Omnipresente y Omnipenetrante materia sutil llamado Akasa. el objetivo de los Yoguis es el control de esta fuerza mediante el Pranayama. son las dos leyes fundamentales de la Naturaleza. y la materia que compone a éste. no sólo habrá subyugado a su propio cuerpo y mente. magnetismo. es producto de este sutil e invisible Akasa y ha brá de retornar a su punto de origen al término de cada ciclo. mientras que la otra expresa la suma total de la energía que vibra en el Universo y que es también constante. 4 . Podríamos decir. Allí no existe nada nuevo. De igual manera e s puesta a prueba su agudeza de tacto. por cuanto el Prana es la verdadera esencia de la vi da cósmica. y por consiguiente se produce en el Prana un cambio similar . más aún. constituido por nuestro sistema solar y los millones de vastos sistemas iguales al nuestro.

Cap. Es Prana el que pone en mov imiento a la mente. La mente n o puede operar sin la ayuda del Prana. prodiga la Inmortalidad y la Vida Eterna. Este aliento es igual a la polea principal de una máquina. la felici dad infinita y el poder infinito? La solución del problema reside en la enseñanza de l Yoga. el estudiante del Yoga disipa las im purezas del cuerpo y los Indriyas soplando con sus pulmones. Sthula denso. l uchemos con más intensidad hasta que el éxito corone nuestros afanes y trascendamos la vasta hendidura del tiempo. Del mismo modo. para luego conducir lentamente a ese unificado Pranayana hacia la cab eza. Es el cuarto Anga o miembro del Ashtanga Yoga. aumenta su poder. Cabe destacar. Controlar el Prana significa ejercer el gobierno de la mente. ¡Que alcancemos la meta en este cuerpo ahora mismo! ¿Por qué no lograr prestamente el conocimiento infinito. la paz infinita. entonces. La totalidad de esta ciencia tiene ese único punto de vista y finalidad. "Tasmin Sati Swasapraswasa yorga tivicchedah pranayamah". la fuerza vital. esto es. Así como se detienen las poleas auxiliares cuando el maquinista detiene la principal. q ue capacita al hombre para cruzar el océano de Samsara. desarrol la su conocimiento. que los diversos ejercicios y entrenamiento tienen una finalidad. Por el ejercicio del citado aliento se puede controlar también el Prana sutil i nterno. si se puede detener la polea principal será fácil detener a las auxiliares. El principal objetivo del Pranayama es unir el Prana con el Apana. Prana envuelve a la mente. es Prana denso. Apresurémonos. ¿por qué demorar? Las demoras significan agregar sufrimiento y miserias. ¡Om Santi ! Ananda K utir Rishikesh 1943 CAPÍTULO I PRANA Y PRANAYAMA El Pranayama es una ciencía exacta. La respiración . Así se define al Pranayama en la Yoga Sutra de Patanjali. 11 .49. si se puede controlar el aliento será posible ejercer control sobre l a fuerza vital o Prana con facilidad. Es Prana el que se mueve en la mente. Entonces. La regulación del aliento o el control del Prana está const ituido por la suspensión de la inhalación y de la exhalación después de afirmarse en la postura o Asana. mediante l a práctica del Pranayama. La respiración es la manifestación externa del Prana. 5 . El fruto de la práctica del Pranayama es el Udgata o despertar del adormecido Kundalini. Exactamente como el artífice que trabaja el oro disipa las impurezas de ese metal avivando el fuego de l horno mediante fuertes soplos del fuelle. El Sukshma Prana o Prana psíquico está íntimamente ligado a la men te.Por esto el Pranayama o control del Prana es el medio por el cual el Yogui trata de realizar en su pequeño cuerpo la totalidad de la vida cósmica y alcanzar la perf ección mediante el logro de los poderes de este Universo. Sólo las vibraciones del Prana producen los pensamientos. El Prana es Sukshma o suti l. El proceso por el cual el Prana es control ado mediante la regulación del aliento se denomina Pranayama. como la electricidad. Swasa significa el acto inspiratorio del aliento y Praswasa el espiratorio. Por ta nto. el Yogui inmoviliza sus órganos cuando interrumpe la respiración.

En las Sutras Vedantas encontramos lo siguiente: "Por la misma razón el aliento es Brahman". en la elaboración del semen. el Prana se pone en movimiento y actúa sobre el Akasa. son manifest aciones de Prana. en forma inconsciente. Prana es el eslabón entre el cuerpo astral y el físico. pensar. el quimo. razonar. Cuando el delgado hilo de Prana se corta. correr. fácil y rápidamente. Algunas perso nas obtienen mayor éxito en la vida y son más influyentes y fascinadoras que otras. Si conociésemos cómo controlar las pequeñas ondas de Prana qué actúan a través de la mente. cuerpo. Prana es la suma total de las energías manifestadas e n el Universo. El Prana se relaciona con la mente. Ello se debe al poder de este Prana. hablar. se mueva o tenga vida es una expresión o manifestación del Prana. ocultos en el hombre y que se encuentran rodeán dole por doquier. en e l acto de la inhalación y la exhalación del aliento. las fuerzas físicas y mentales están supeditadas al Prana. El calor. lo que hace posibl e el vuelo de un avión. conoce a los Vedas": tal la importante declara ción de los Srutis. Lo que se conoce como "poder de la personalidad" no es otra co sa que la capacidad natural de una persona en el manejo del Prana. Es por medio del Pranayama que podemos controlar las circunstancias y el carácter. la electricidad. al caminar. el magnetismo. Durante el Pralaya cósmico. la luz. El Yogui que alcanzare el conocimiento de este secreto no temerá a pod er alguno. Mediante el gobierno de la respiración. Todo lo que trabaje . inmóvil. del cual se poseía un concepto vago al principio de nuestra exposición. la causa de la respiración y aquello que conocemos en sí mismo como verdadera vida de esa respiración es Prana. alojándose en el cuerpo astr al. Podemos apreciar el trabajo del Prana si observamos los movimien tos de sístole y diástole del corazón.¿Qué es Prana? "Quien conoce a Prana. Del mismo modo. Se puede controlar y des arrollar. en la digestión de los alimentos. y armonizar conscientemente la vida individual con la vida cósmica. desde el más elevado al más bajo. naturalm ente. Es la totalidad de las fuerzas que actúan en la Naturaleza y de tod as la" fuerzas y poderes latentes. El Akasa o éter es también una manifestación del Prana. por cuanto habrá logrado dominio pleno sobre las manifestaciones del po der del Universo. la saliva. en la excreción de la orina y las materias fecales. mediante ést a con la voluntad. Cuando se inician las vibraciones. inmanif estado e indiferenciado. jugar. por medio de la voluntad se vincula al alma individual y por és ta al Supremo Ser . es posib le administrar eficientemente todos los movimientos del cuerpo y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a través del organismo. dando origen a múltiples formas. Lo que mueve la máquilla de un tren y la de un buque. el Prana permanece en estado sutil. Las fuerzas. En este caso el P rana que estaba actuando en el cuerpo físico se retira. que actúa sobre cada plano del ser. el quilo. etcétera. 6 . el c uerpo astral se separa del cuerpo físico y se produce la muerte. los poderes y el Prana surgen de una fuente común: Atma. en los actos sensitivos y volitivos. Creemos que los lectores tienen ya una comprensiva explicación del término Prana. mente y alma. para propósitos viles. Otros hay que por mera casualidad e ignora ncia hacen descender a este Prana a lo bajo y lo usan. con nombres falsos. Tales personas manejan a diario y. la misma influencia que el Yogui usa conscientement e mediante el comando de su voluntad. en el parpadeo. cuando impulsa la sangre por las arterias. nos serla posible conocer el secreto de cómo subyugar al Prana Universal. El Macrorosmos ( Brahmanda) y el Microcosmos (Pinda) son combinaciones de Prana (energía) y Akasa ( materia).

la mente y el Prana luchan entre ellos por la conquista de la s upremacía. el sitio de Prana es el corazón. propias o ajenas. El Prana reunido con el Ahamkar vive en el corazón. sentimos. el de Udana la garganta. De las cinco f ormas citadas del Prana los principales agentes son Prana y Apana. a saber: 1. Usémoslo co n juicio. Mediante las vibraciones del Prana psíquico se mantiene la vida de la mente o el Sankalpa y se produce el pensamiento. el de Apana el ano. de muchas maneras. y para muchos propósitos útiles. Se debe inhalar lentament e y con firmeza con la mente concentrada y con retención del aliento. tales como Jnanadev. El sitio de Prana El sitio del Prana es el corazón. el de Samana la región del ombligo. del mismo modo. 4. Swami Rama linga. Prana es e l más viejo.-Budhi. Realicemos los ocultos e introspectivos poderes de vida que subyacen en el ali ento. y en cualquier momento de nuestra vida. asume cinco formas. Si recorremos las parábolas del Kausitiki y las del Chandogya Upanishads. Hace dormir al Jiva y lo separa del cuerpo astral en el momento de la muerte. Kirkara. oímos. Todo esto se halla dentro de nue stras posibilidades. aunque el Prana es uno.-Ahamkar. pensamos .-Udana. Subpranas y sus funciones Los cinco subpranas son: Naga. A esto se lo denomin a Mukhya Prana. De ahí que tenga un papel más importante que la mente . 3. No olvidemos que más que aire atmosférico es Prana lo que todos respiramos. Como hemos di cho. Si bien el Antakarana es uno. Ellos sostienen que el Prana está presente aun cuando la mente se h allare ausente durante el sueño. el Prana. Por la práctica del Pranayama y mediante los ejercicios de res piración prescriptos. Swami de Vanalur y otros. En cambio. mediante la ayuda del Prana. los órganos de los sentidos empiezan su función específica s olamente cuando sus moradas particulares se hallan formadas: oídos. En los Upanishads el Prana recibe los nombres de Jeshta y Sreshta. es una fuerza vitalizante y regeneradora que se puede usar conscientemente para el des arrollo propio. conocemos. del Sam ana la digestión. esto es. Devatta y Dhananjaya.-Prana. La función del Prana es la respiración.-Vyana.-Apana. y 4. Seamos Yoguis e irradiemos alegría. del Udana la deglución. y 5. tanto como f uera posible con comodidad. etcétera.El aliento. fácilmente. será posible alcanzar también esos resultados. del Apana la excreción. Los Pranavadis o Hatha Yoguis consideran que el Prana Tattwa es superior al Manas Tattwa o pri ncipio mental. dirigido por el pensamiento y bajo el control de la voluntad. 2. 3. hablamos. el más viejo y el mejor. mientras que el sitio de Vyana abarca todo el cuerpo. Swami Trilinga.-Samana. esta fuerza. Muchos Yoguis de antaño. el mismo asume cuatro formas. en don de los Indriyas. Vemos. queremos. utilizaron este aliento. para la curación de múltiples enfermedades incurables del organismo.-Manas. luz y poder por doquier . Pero es menester tener en cuenta que en ningún estado del Pranayama debe haber movimientos bruscos . etcétera. por cuanto inicia sus funciones desde el preciso momento en que el niño es concebido. 7 .-Chit ta. 2. Kurma. a saber : 1. Después se debe exhalar con lentitud. de acuerdo con las diferentes funciones que realiza. Por esto l os Srutis declaran: "Prana es Brahman". encontraremos que al Prana se lo considera superior a todos. Vyana realiza la circulación de la sangre.

situado en el medio. es de 12 dígitos (9 pulgadas). El hombre que logre que su aliento surja de su c abeza a través de Brahmarandra. llene el estómago con él y centralícelo con la mente. en el medio del ombligo. Por la disminución de la longitud natu ral de la corriente de aire exhalado (desde 9 pulgadas) se prolonga la vida. 8 . obtendrá dominio sobre los elemento s del aire. cuando se exhala. en la punta de la nariz y en los dedos de los pies. al ocaso o a cualquier hora) inhal e el Prana externo. tiene el color del Indragopa (un insecto de color blanco y rojo). esto es. Los órganos de la respiración consisten en dos pulmones. los cuales junto con los grandes vasos sanguíneos y los grandes tubos cond uctores del aire están separados uno del otro. El practicante se liberará en seis meses de toda enfermedad. algo intermedio entre el Prana y el Apana. u no a cada lado de la cavidad torácica. si lo centra en los dedos de los pies. Los pulmones contienen innumerables alvéolos o pequeños saquitos de aire. por lo general. El Apana. Ella estará presente en su Valch (pala bra) . Udana es de l color del Apandara (blanco pálido) y el de Vyana se asemeja mucho al de la Archi lla (el rayo de luz) . esponjosos y muy elásticos. al morir no renacerá jamás. al dormir 30 dígitos (22 y 112 pu lgadas). Si se dirige e l aire hacia la raíz de la lengua. Si después de la muerte se los colocara en una vasija llena de agua. Quien bebiere aire a través de la lengua disipará la fatiga. disipará las enfermedades. La longitud de las corrientes de aire El cuerpo de Vayú tie ne. obtendrá de la auspiciosa Saraswati (Diosa de la Palabra) elocuencia y sabiduría. la sed y muchas enfermedades. la gema roja o el coral. El color del Prana El Pran a tiene el color de la sangre. flotarían. Los pulmones son dos órganos blandos. Mediante la cen tralización de su Prana en la punta de la nariz. su cuerpo devendrá ligero. Krikara indu ce al hambre ya la sed. durante el coito alcanza a 36 dígitos (27 pulgadas) y cuando se practican ejercicios físicos alcanza aún mayor longitud. y de los pasajes de aire que conducen a ell os. Kurma la función de abrir los ojos. uno a la izquierda y otro a la derecha del corazón. mie ntras que si se la aumenta. si lo centra en el medio del ombligo. por espacio de tres meses. gozará de toda felicidad. situados en la parte superior de la cavidad torácica. el hombre sabio que de este modo bebe el néctar. al cantar alcanza a 16 dígitos (un pie). durante los dos Sandhvas: las dos últimas horas de la noche. es decir.Naga produce el eructo y el hipo. Con este proced imiento el Yogui se libera de las enfermedades y de las fatigas. Los pulmones No será superfluo que dediquemos aquí algunas palabras a los pulones y sus funciones inherentes. La medida común de la corriente de aire. Devadatta al bostezo y Dhananjaya activa la descomposición del cuerpo después de la muerte. al comer 20 dígitos (15 pulgadas). Quienquiera qu e bebiere el aire con la boca. La centraliza ción del Prana Durante los “Sandhyas” (al amanecer. el período de duración de la vida decrece. 96 dígitos (6 pies) de longitud. El Sama na es de un color que varía entre el de la leche pura y el cristal o el color bril lante Aceitoso.

la faringe. La pleura. los que a su vez se sub dividen en innumerables tubos pequeños llamados bronquiolos. El Pranayama desarrolla los pulmones y da a quien lo practique una voz podero sa. 10-Bronquio dere cho. que se cuentan por millones. 7-Corazón. 9-Tubos bronquiales. cubrirían una gran área. la laringe -la cual contiene las cuerdas vocales. formada por dos hojas: la visceral. 11-Bronquio izquierdo. M ediante la práctica del Kapalabhati y del Bhastrika Pranayama. 6-Lóbulo inferior. descansa sobre el diafragma: pared diviso ria que los separa del abdomen. aspiramos el aire a través de las f osas nasales que después de haber pasado por la faringe y la laringe se introduce en la tráquea. 8-Lóbulo medio. 9 .Los pulmones están cubiertos por una delicada membrana serosa llamada la pleura (3 ) la que contiene líquido o fluido seroso que previene la fricción de los pulmones d urante la respiración. Cada pulmón tiene la forma de una pirámide. Si se e xtendieran los alvéolos sobre una superficie lisa. se produce l a neumonía. Los pasajes de aire están constituidos por las fosas nasale s. 4-Vena yugular. dulce y melodiosa. 5-Parte superior de los pulmone s. 3-Tráquea. los que terminan en d iminutos saquillos de aire llamados alvéolos. 12-Venas izquierdas. 1-Epiglotis. Por la inflamación de la citada base. Cuando respiramos. esos vértices logran abundante provisión de oxígeno evitándose la tisi s. El aire es conducido a los pulmones por la acción del diafragma (4). las cuales hojas o membranas mantienen a los pulmones fijos en las p aredes torácicas. cuyo vértice está dirigido hacia a rriba y su base. Cuando los vértices no logran suficiente provisión de oxígeno están afectados de consunción. Cada pulmón tiene una base y un vértice. lo que favorece la proliferación de los bacilos de la tuberculosis. como asimismo la re spiración profunda. la tráquea. íntimamente ad herida a la superficie del pulmón y la hoja parietal en contacto directo con la pa red torácica. 13-Venas derechas El pulmón derecho tiene tres lóbulos y el izquierdo dos. ligeramente excavada. 2-Cartílago. los b ronquios y los bronquiolos. luego en los bronquios izquierdo y derecho.

Los pulmones purifican la sangre (5) . de forma triangular. 3-Paladar blando. La sangre fluye con rapidez mientras que el oxígeno penetra 10 . ubicadas en la laringe. En el caso del asm a los bronquios actúan espasmódicamente y se contraen. desde cuyo punto va a los pulmo nes para su purificación (7). que son tan finas como los hilos de muselina. el oxígeno del aire establece co ntacto con la sangre impura o venosa a través de las delgadas paredes de los capil ares. Las venas conducen desde to das las partes del cuerpo hasta el corazón la sangre venosa o impura (6). son los vasos que conducen la sangre ar terial desde el corazón a todas las partes del cuerpo. El Pranayama disipa esos espasmos bronquiales. Por ello la respiración se torn a difícil. 70 u 80 por minuto. 5-Epigl otis. 4-Lengua. se producen esos sonidos. la que impide el paso de los alimentos o agua a los pasajes respiratorios. es decir. se produce la tos y la misma es lanzada al exterior . destinado a producir los sonidos vocales. Las arterias. 8Laringe La parte superior de la tráquea se modifica y forma un órgano especial. Cuando alguna partícula de alimento pasa a través de la epiglotis. y precisamente. con la base dirigida hacia arriba: la epiglotis. la voz deviene ronca.1-Parte nasal de la faringe. las lecturas continuas . El número de respiraciones por minuto alcanza a 16 . Por es o tienen voz dulce y melodiosa. cuando las cuerdas voc ales se hallan afectadas por exceso de trabajo: el canto. Por delante del orificio que comunica la faringe con la laringe. ac túa como una válvula de seguridad. Al llegar a los pulmones la sangre se distribuye ent re millones de alvéolos. la laringe. Al producirse la inhalación. 2-Paladar duro. En las mujeres. Mediante las cuerdas vocales. 6-Vértebras. se encuentra una lámina fibrocartilaginos a. las cuerdas vocales son más cortas. 7-Esófago. El lado derecho del corazón contiene sangre venosa impura. En la neumonía ese número aumenta hasta 60.

Rindamos silencioso homenaje a Él. La sangre toma oxígeno y despide el ácido carbónico. y desde allí la l infa baña y alimenta los tejidos del cuerpo. generado por l os elementos gastados y las toxinas. Sintamos Su presencia en todas las células del cuerpo. la invisible mano de D ios detrás de esos órganos? La estructura de este cuerpo proclama. ¿Quién es el Creador de esta delicada estructura? ¿No sientes. Los pulmones no podrían realizar el pro ceso de purificación de la sangre. supervisa el trabajo de nuestras máquinas internas como Drishta. La sangre purificada corre por las arterias hasta los capilares.000 pintas (9) de sangre. acaso.a través de esas finas paredes capilares momento en el que tiene lugar cierta form a de combustión (8). unas 35. sin dudas. Oremos. La sangre purificada es conducida por las cuatro venas pulmonares a la aurícula izquierda y desde allí al ventrículo izquierdo. Sin Su Presencia. el corazón no podría impeler la sangre en las arterias. La respiración de los tejidos tiene lug ar en los propios tejidos. Desde el vent rículo es impulsada a la más grande arteria. la Omn isciencia del Señor . Recordém osle en todo momento. Se estima que durante el día atraviesan los capilares de los pulmones para ser purificadas. Ida y Pingala 11 . las cuales fueron tomadas por la sangre de todas partes del cuerpo. la aorta. La s impurezas son conducidas por las venas hasta el lado derecho del corazón. El Antaryamin o el Morador de nuestros corazones. Desde la aorta pasa a las dif erentes arterias del cuerpo. los que toman oxígeno y despiden el anhídrido carbónico.

Sushumna El Sushumna es el nadi más importante. antes de inte ntar el citado despertar del Kundalini. sus Devatas son: la luna. Alambusa. tiene 3 y ½ vueltas y está ubicado en el Chakra Muladhara. sentado en el Sahasrara o l oto de los mil pétalos. En este momento se prod uce el Nirvikalpa Samadhi y el Yogui logra la liberación y todos los divinos Aishv aryas. situado en la corona de la cabeza. Es en este momento que se entra en profunda Dhyana. en la base de la columna vertebral. una vez despertado y conducido hasta el Chakra Manipura. conoci do también como el Brahmanadi central. El veneno es solar. El Kanda se halla sobre los órganos genitales. si previamente no se logra su despertar. El Yogui trata de alcanzar su mejor nivel tratando que su Prana corra por el nadi Sushumna. Por este calor e l Kundalini despierta y se dirige hacia arriba a lo largo del Sushumna nadi. Ida está situado a la izquierda del Sushumna y Pingala a la derecha. Yasasvini.Existen dos corrientes nerviosas situadas a los lados de la columna vertebral. Este nadi se halla situado a trás del ano. chakra por chakra. una hora por cada fosa. Los nadis Ida. El real trabajo del Yogui empieza cuando el Sushumna entra e n función. Pero hay que tener muy en cuenta que. Sushumna. El aliento fluye alternativa mente. Será menester practicar el control del aliento y la concentración mental. el s ol y Agni. el Yogui logra diferentes clases de experiencias. Pingala y Sushumna son los conductores del Prana. Ida fluye a través de la fosa izquierda y Pingala por la derecha. La luna se mueve en Ida y el sol en Pingala. Gandhari. El Kundalini. respectivamente. el néctar lunar . Algunos hay qu e interpretan a las citadas como el sistema nervioso simpático de derecha y de izq uierda. El estado de Samadhi no es posible. Desde allí surgen 72. Sushumn a es el disipador del tiempo. En este caso se debe. Kundalini Kunda lini es el poder serpentino o adormecido Shakti. se produce calor. Ida y Pingala indican tiempo. La luna es de naturaleza Tamásica y el sol de naturaleza R ajásica. Los principales nadis son diez. Pin gala. Kuhuh y Sankhin i. a saber: Ida. el hombre se halla plenamente ocupado en sus actividades mundanas. Los practicantes de Yoga experimentan aquí diversas visiones. se extiende hasta el Brahmarandhra y es invisible y sutil. debajo del ombligo y afecta la for ma de un huevo de pájaro. Así que la enrosca da energía Kundalini se eleva a lo largo del nadi Sushumna. Las dos son nadis. Hastijivha. puede descen der nuevamente hasta el Muladhara. L a izquierda se llama Ida y la derecha Pingala. Cuando Sush umna opera.000 nadis. el hombre muere para el mundo y entra en Samadhi. está ligado a la médula espinal. De este número son común y gen eralmente conocidos tan sólo 72. Los Yoguis deben conocer perfectamente a los nadis y chakras. el practicante debe despojarse de todo d eseo y estar pletórico de Vairag. El Kundalini pasa enton ces a través de seis chakras y se une con el Señor Siva. poderes y Ananda. mediante un renovado es fuerzo. El Kundalini es igual a un filamento muy 12 . Me diante la práctica del Kumbhak en el Pranayama. mirando hacia abajo. Pusa. Ida es fría y Pingala caliente. Mientras el aliento fluye a través de Ida y Pingala . Siéntese para la meditación así que el Prana se mueva en e l Sushumna. El Sushumna corre por la parte central y a lo largo de la médula espinal. Es e l Sustentador del Universo y el sendero de salvación. pero lo cierto es que se trata de conductores sutiles del Prana. levantarlo otra vez.

Estos centros son difíciles de ver a simple vista. el Swadhisthana con 6 pétalos y localizado en lo s órganos genitales. Por consiguiente no deben ser considerados nervios. Sólo el clarividente puede ve rlos con sus ojos astrales. con los ojos astrales. 13 .resplandeciente. Los nadis más importantes son Ida. Ellos están situado s en el cuerpo astral. si endo este último el superior. pero tienen correspondencia con los centros del cuerpo físi co. Cuando despierta. el Anahata con 12 pétalos en el corazón: el Vishuddha con 16 pétalos situado en la garganta y el Ajna con 2 pétalos situados en el espacio comprendido entre las dos cejas. los cuales pueden ser vistos. capa tras capa de la mente. solamen te. S u número alcanza a 72. A saber: Muladhara con 4 pétalos y situado en el ano.000. Pingala y Sushumna. con mil pétalos y ubicado en la c abeza. deviene abierta y el Yogui adquie re diversos Siddhis (Poderes Psíquicos) . produce un sonido sibilante como el de una se rpiente azuzada por un palo. Cuando atra viesa los Chakras. el Manipura con 10 pétalos y ubicado en el ombligo. penetrando por el agujero del Sushumna. El séptim o chakra es conocido con el nombre de Sahasrara. Shat Chakras Los Shat Chakras son centros de energía espiritual. Existen seis chakras importantes. La correspondencia de los chakras con los plexos es la siguiente: Plexo S acro corresponde con el Muladhara Plexo Prostático con el Swadhisthana Plexo Solar con el Manipura Plexo Cardíaco con el Anahata Plexo Laríngeo con el Vishudda Plexo Cavernoso con el Ajna Nadis Los nadis son tubos construidos con materia astral y son conductores de las corrientes pránicas.

y exhalar luego p or la izquierda. es retenido en prolongado Kumbhak. con lo que absorberá el aire por la misma fosa por la que antes e xhaló. Por la p ráctica del Pranayama se obtiene la purificación de los nadis. sentado en Padmasana e inhalando el aire por la fosa izquierda. deberá retenerlo tanto como l e sea posible y entonces exhalar por la fosa derecha. se libera de la vejez y logra l a juventud propia de los 16 años. lograrán la purificación de los nadis en tres meses. Es precisamente. El aliento. El nadi Sushu mna se halla entre Ida y Pingala. una muchacha de complexión sanguín ea rodeada por innumerables rayos de la imagen de la luna y montada sobre un Ham sa (Cisne) con una maza en su mano. 14 . a fin de disipar las impurezas del Sushumna. el Pranava OM es el origen de esas letras. se deberá se car el cuerpo bien. Mediante la práctica del Pranayama. penetra en el Sushumna -el nadi central. De este. El Apana y el Prana se introducen en el Sushumna por la contracción de los músculos del cuello y otro debajo de ellos. a la mitad de la práctica. Al principio se produce abundante tr anspiración. una anciana vestida de negro. después de producido tal estado.) por espacio de 16 matras sobre la letra A. y en el ombligo por el nadi Saraswati. que el Yogui muere para el mundo y se produce el estado denominado Samadhi. durante cuatro semanas al amane cer.por u no de los tres sitios que se abren para su entrada mediante la citada retención de l aliento. la brillantez del jug o gástrico. La alimentación a base de leche y ghee (10) es excelente al principio de la práctica. en el oeste.Purificación de los Nadis Pranayama significa la unión del Prana con el Apana. Si el Yogui impulsa al Apana hacia arriba y fuerza el recorrido del Prana hacia abajo de la garganta. las enfermedad es crónicas que desafían a los médicos alópatas. la agudización del oído en lo tocante a los sonidos espirituales y la buen a salud. la l evitación. vestida de bl anco con un' disco en su mano y cabalgando sobre un águila (garuda) . debe meditar sobre la letra U y por último. modo el cuerpo deviene firme y ágil. retenerlo. Las personas que practican siguiendo las reglas señaladas y a través de las fos as izquierda y derecha. El Pranava es P ranayama. reteniendo el aire por espacio de 64 matras. cuando es rígidamente manejado. El Prana. Se debe practicar la cesación del aliento 80 veces por día. El practicante debe meditar que la simpl e letra. Esta práctica deberá realizarla en el orden apuntado. Ella representa el símbolo visible de la letra A. que ordinariamente alterna entre Ida y Pingala. serán exti padas de raíz. La letra M t iene como símbolo visible a Saraswati. elefantes y tigres son gradualmente domados. el aire fuerza con facilidad su camino a través de la boca del Sushumna. cae bajo control del mismo modo que los leones. situado en el medio. Debe meditar dirigiendo el aire a través de Ida (fosa izq. Los resultados citados siguen a la represión del aliento mientras se hall en en la postura Padmasana. Cuando mediante la práctica regular del Pranayama los centros nerviosos s e hayan purificado. su asistente. al crepúsculo y a medianoche. La aplicación de esta regla da como resultado una práctica firme y ahuyenta al Tapa (sensación ardie nte) del cuerpo. junt amente con el alma. sentado en Padmasana (postura del loto) debe meditar q ue en la punta de su nariz se halla Devi Gayatri. al mediodía. El practicante. homeópatas. temblor del cuerpo y en la etapa final. debe exhalar el aire inspirado por espacio de 32 matras m editando sobre la letra M. Una vez que el Yogui haya logrado firmeza en su postura y preservad o estricto autocontrol. inspiración y retención. una joven señora. después. las cuales están asoci adas a las letras del alfabeto sánscrito para su correcta ejecución. Aryuvédicos y Unanis. una y otra vez. La letra U tiene como símbolo visible a Savitri. Es entonces cuando el Prana. Después deberá repetir el ejer cicio dirigiendo el aire a través de la fosa derecha. la suprema luz. Exist en tres clases de Pranayama: espiración. Cuando la transpiración fluye con esfuerzo. cabalgando so bre un toro con un tridente en su mano.

Siénte se sobre el piso en Paschimottanasana y agite la parte abdominal e intestinal co n movimientos lentos hacia abajo. los desórdenes de la digestión. el vómito. Basti Este ejercicio podrá ser practicado con o s in el tubo de bambú. -Kapalabhati Dhauti Tómese una pieza de muselina de cuatro dedos de ancho po r quince pies de largo. En el primer día absórbase uno s treinta centímetros v auméntese diariamente esa porción poco a poco.Basti 3. .Cabe destacar que cuando los nadis han sido purificados. la fiebre. bastará con hacerlo una vez por semana o cada quince días. Sumérjase en agua templada. A esto se lo conoce como Jala Basti. A esto se lo de nomina Vasta Dhautí. Adopte la postura Utkatasana. Después de cada ejercicio bébase una copa de leche. No será necesario practicar diariamente. el lumbago. el Gulma. Las citadas Kriyas son: 1.Tratak 5. y cuando la misma haya terminado. Se deberá conservar la tela bien limpia. haciendo descans ar el cuerpo sobre las plantas de los pies y con los talones haciendo presión cont ra las nalgas. la hidropesía. Tómese un pequeño tubo de bambú de seis dedos de largo e insérteselo en e l ano unos cuatro dedos..Dhauti 2. Dirija el agua lentamente hacia los intestinos. aparecen ciertos signos en el cuerpo del Yogui los que evidencian agilidad. . el asma. tez brillante. Shat Karmas Las personas de constituc ión física endeble y flemática. beba un vaso de leche. deberán practicar al principio estas seis Kriyas. Absórbase la tela lentamente y luego retíresela. . los trastornos urinarios. lavándola con jabón. Existe otra forma de realizar el basti: se lo llama Sthala Basti . Su práctica cura los desórdenes del bazo (Pliha). es decir. las enfermedades de la piel y los desórdenes provenientes de la fl ema y la bilis. Siéntese dentro de un cubo con el agua que llegue hasta el ombligo. la que pasará después d el tercer día. la lepra. delgadez y. Contraiga el esfínter . a fin de prepararse para los ejercicios de Pranayama y poder lograr el éxito con facilid ad. juntamente con todo esto.Neti 4. Al principio se sentirá una ligera repulsión. sacuda el agua dentro de ellos y luego expélala. Los bordes de la misma deberán e star perfectamente hilvanados. Esta práctica cura las enfermedades del estómago tales como la dispepsi a (Gulma). aumento de l os jugos gástricos. aunque es preferible usarlo.Nau li 6. después de haberlo lubricado con vaselina o aceite castor . 15 . . la pliha (enfermedades del b azo). El ejercicio puede ser practicado de pie en el río. bilis y flema. Después contraiga el ano. no deberá pender de los costados ninguna hilacha. Esta Kriya debe ser realizada por la mañana con el estómago vacío. las enfermedades del bazo y de los intestinos y las que provienen del exceso de flatulencia. El ejercicio disipa la c onstipación y todos los desórdenes abdominales pero no es tan efectivo como el Jala Basti. la mialgia. por cuanto se experimentará una sensación de sequedad interna. signos todos de purificación. una ausencia total de fa tiga corporal.

Yoga Vasishta. se obtiene el Sambhavi Siddhi. Se puede también levantar una plataforma de cemento y desarrollar sobre ella su Asana. etc. Upanish ads. la médula espinal que yace en la columna vertebral tendrá ple na libertad. no lo molestarán. Tratak (Fijación de la vista) Clave firmemente la vista sin parpadear y con la mente concentrada sobre cualquier objeto pequeño. Cuand o se halle sentado en su Asana conserve la cabeza. Se puede también introd ucir el hilo por una fosa y extraerlo por la otra. Si le fuese imposible tener un cuarto destinado exclusivamente para ese propósito contemplativo y para la práctica del Pranayama. Disipa la rinitis y extirpa la coriza.. Realice diar iamente el Puja para el retrato. en tal caso los pequeños insectos. disponga de una esquina de un cuar to tranquilo. Extienda una colcha plegada en cuatro y sobre ella una pieza de tela blanca y suave. tanto física como mentalmente. Doble la cabeza hacia abajo. Por separado daremos instrucciones detalladas. antes de iniciar s u meditación y Pranayama. hormigas. Sitúe la foto de su Gurú o Ishta Devata en ese lugar frente a su Asana.Neti Tómese un hilo delgado de 12 dedos de largo (1/2 cúbito) sin nudos. Con su práctica se disipa la constipación. Teng a próximos algunos libros sagrados como el Ramayana. Insértelo por una de las fosas nasales hasta hacerlo salir por la boca. Al hacerlo. Mediante es ta práctica se curan las enfermedades de los ojos y se centra la mente. o bien extienda una ca pa de hierba Kusa. hasta que las lágrimas empiecen a fluir. el cuello v el tronco en una . para sus estudios diarios. No permita que persona alguna penetre en él.sola línea.. Kapalabhati H aga Purak y Rechak rápidamente como el fuelle de un herrero. se desarrolla el poder de la voluntad y se despierta la cla rividencia. a umentan los jugos gástricos y desaparecen los desórdenes intestinales. dedicado únicamente a tal efecto separando tal lugar con un biombo. Siéntese sobre esta Asana para la práctica del Pranayama y la medit ación. Queme incienso o Agarbatti (varillas de incienso) . CAPÍT ULO II EL CUARTO DE MEDITACIÓN Conserve bajo llave y alejado de la curiosidad su c uarto de meditación. La Kriya purifica el cráneo y pro duce clara y aguda vista. Consérvelo sagrado. Esto elimina los desórd enes producidos por la flema. Aísle los músculos rectos y tórne los de derecha a izquierda y viceversa. Como el hilo está encerado y po r tanto tieso. Nauli Este es un ejercicio de agitación abdominal con ayuda de los múscu los rectos del abdomen. pasa por las fosas con facilidad. Esto será útil para una Asana. Las cinco cosas esenciales 16 . Sobre ella extienda una piel de ci ervo o de tigre. etc. Srimad Bhagavad Gita.

preferiblemente hágala en las horas frías. liviano y nutritivo. la purificación de los nadis (Nadi Shuddhi) . Ganges. dura d esde setiembre a octubre (13) . Durante el verano no practique Pranayama por la tarde. alegría. El Yogui deberá tomar su alimento al tiempo que el Surva Nadi o Pingala se halla en activid ad. práctica del Pranayama: primero. Será menester alcanz ar en forma gradual la retención del aliento por espacio de tres Ghatikas en una s ola vez (1 hora y 1/2) . los ladrones y los animales le molestarían y también se ría evidente la carencia de alimentos. cuarto. Deberá tener fe e n las Kriyas yóguicas. Godavari. Pero es menester tener en cuenta que carecería de protección si construyese su cot tage en una floresta espesa. Krishma. El practicante de Prahayama dispone de buen apetito. Benares. podrán convertir una pieza en un bosque. Podrá fijar un lugar en un sitio aparta do de las localidades populosas. la curiosidad de la gente le molestaría y no tendría vibraciones espirituales . Deberá seleccionar un sitio donde se encuentren otros practicantes de Yoga en la vecindad. Brindaban. Ka veri. protegido del viento. alegre a la vista y reparado en u na cueva. Jumuna. La suspensión del aliento por el tiempo más arriba indicado. vigor. El Adhikari (Persona idónea) 17 . Prayag. ya que. Construya un Kutir o choza pequeña y téngala armada. Se podrá consultarlos en los casos de dificultad. Cuando los nadis han sido pu rificados el aspirante entra en el primer estado de la práctica del Yoga : "Arambh a". Cuando alguien deseare detener su aliento por largo período. práctica paciente y persistente realizada con celo y ahínco y po r último. Nasik. ya sea a la orilla de un río. Al lograr esto el Yogui alcanza muchos poderes psíquicos. Rikkikesh.. libre de guijarros. El Pranayama no debe ser pr acticado en seguida de las comidas ni cuando se tenga hambre.Cinco cosas son necesarias para la. alimento moderado. agradable y solitario . etc. lago o mar o bien en la cumbr e de una colina donde los árboles crecen y florecen. s e aplicará a su vez diligentemente en las prácticas y logrará un notable ímpetu en su lu cha por superarlos. no será indispens able ayuda alguna. porque en las citadas estaciones se logra éxito sin ninguna dificultad o molestia . Pero si se tratara de suspender el aliento en forma gradual de uno a tres minutos.. El Vasanta comprende el período entre marzo y abril (12). libre de disturbios. El tiempo La práctica del Prana yama debe ser iniciada en el Vasanta Ritu (primavera) o en el Sarata Ritu (otoño). otoño. etc. tercero. son sitios excelentes. esto es. si construyere un Kutir en lugar muy po blado. necesitará la asistenc ia de un Gurú. aplique la persona su mente en Dios". son muy apropiadas para construir Kutirs o chozas (11) . El Swetaswatara Upanihads dice: "En lugar n ivelado. sustancioso. ya que cua lquier habitación solitaria cumplirá bien ese propósito. Las orillas del Marmada. Uttarkasi. fuego y cascotes. c oraje. sitio ideal que lo satisfaga desde todo punto de vista. Jhansi. quien conoce totalmente la práctica del Pranayama. y donde los alimentos y la le che sean fácilmente obtenibles. E n un rincón del cercado cave un pozo. Es posible conseguir un. segundo. tiempo apropiado. un lugar buen o. Cuando vea a otros que también son devotos de tales Kriyas. Ayod hya. cuando el aliento fluye por la fosa derecha. debido a que Pingala e s caliente y hace digerir los alimentos con rapidez. será s uficiente para la purificación de los nadis. el Sarata. El lugar Seleccione un lugar hermoso. elevado nivel de vitalidad y hermoso aspecto. para el logro de la firmeza de la men te y la buena salud. Las person as que practicaren en su casa. buena digestión. fortaleza.

calientes. será capaz de elevarse del suelo. falsos. Debe amar a su prójimo. ni del flujo de sa liva o del buen o mal olor de la boca. Es entonces cuando surge de él el poder para realizar hechos extraord inarios. ni del reuma a los ojos. atención. es de rigor. El Pranayama debe ser practicado con cuidado. . Ningún dolor. a la asafoétida. arteros y traido res. También se afirma que contrib uye al progreso del practicante la alimentación a base de trigo.Regular (Madhyama) 3. al demasiado caminar y a los baños a la salida del sol.Aquel que posea una mente calma. a saber : 1. sería una persona idónea para la práctica del Yoga. Vivek y Mumukshatwa y su capacidad para el Sadhana. Siéntese a sus pies de loto. las excreciones y el sueño disminuyen. Con esto se capacitará a la retención del aliento tanto tiempo cu anto el aspirante quiera. Aclare sus dudas mediante pregunt as sensibles y razonables. que fuere moderado en el comer. son dispens adas la inspiración y la espiración. etcétera. intel igencia. Reciba sus instrucciones y practíquelas con entusiasmo. que ade más estuviere poseído de ardiente deseo de liberarse de las rondas de nacimientos y muertes. Un pra cticante de Pranayama debe siempre expresarse con palabras amables y dulces. Sírvalo. a la extenuación del cuerpo por los ayunos. y dormir y. no padecerá de las lágrimas. grado de Vairag. . 18 . se mueve sobre la tierra. el yog ui sentado en Padmasana. Sraddha (fe). leguminosas verde s y arroz tostado. nada existe que sea para él inalcan zable en los tres mundos. los que son cru eles. Se obtiene el Kevala Kumbhak (cesación del Aliento) sin inspiración y espiración.y que posee domi nio de ello. Disciplina dietética La persona versada en Yoga debe abandonar los alimentos p erjudiciales durante la práctica. desarrollar el Vairag (p aciencia). que haya subyugado a los Indriyas. diplomáticos. De igual manera como la rana se mueve a saltos. con posterior aumento de su práctica. beber. Cuando el practicante logra el Kevala Kumbhak.Bueno (Uttama) 2. . jamás alcanzarán éxito en el Pranayama o en cualquier otra práctica del Yoga. etcétera. Su amabilidad debe alcanzar a todos. Los amos de casa deberán ser sumamente moderados en materia sexual durante la prácti ca. que creyere en Dios. Tal hombre lograría fácil éxito en la práctica del Pranayama y cualquier otro ejercicio yóguico. los incréd ulos. que fuere un Astika. pequeño o grande. arrogantes.Inferior (Adhama) Lo s citados tres tipos de Adhikaris se determinan en relación con los Samkars. deshonestos. ahínco y fe de acuerdo con los métodos enseñados por el Maestro. Debe renunciar a la sal. Karma (misericordia). los que se mezclan a menudo con personas de mente mundana. La alimentación a base de leche y ghe e en los primeros estados de la práctica. Bhakti (devoción). los que no respetan a los Sadhus. esto es. afectará al Yogui . a la adoración del fu ego y a las mujeres. desde la postura Padmasan a se levitará. Aquellos que son adictos a los p laceres sensuales. esto es. celo. a la mostaza ya los ali mentos agrios. Luego. Sanyasines ni a sus Gurús o preceptores esp irituales y sienten placer en vanas controversias o en charlas banales. picantes y amargos. que tuviere fe en las palabras del Gurú y en la de los Shastras. Existen tres tipos de Adhikaris. perseverancia y fe. Debe obs ervar estricto celibato. El aspirante debe aproximarse al Gurú -conocedor del Yoga Shastra-. desapacibles y voraces y realizan inútiles Vyavahara. Al principio de la práctica se transpira abundantemente. al punto que.

Cheru Esta es una mezcla de arroz blan co. consecuencia de todo lo cual el sabio logra la lib eración". Es una saludable combinación para los practicante s de la Brahmacharya y el Pranayama. Un aspirante debe s er muy. ya por un medio u otro. toros salvajes y leones perecerán a l simple soplo emitido por la mano de este Yogui. Usted mismo será el mejor juez en la confección del menú Yóguico Sáttwico que concuerde con su constitución y temperamen to. libre para la expan sión del gas y para propiciar al Señor . Los tigres. elefantes. muy cuidadoso en la selección de los alimentos de su dieta al principio de l Yoga Sadhana. Mitahara Tome alimento s Sáttwicos saludables hasta tener cubierta la mitad del estómago. Deberán ellos tratar de conseguir su mejor equilibrio. Posteriormente. Sarabhas. cuando haya logrado el Pranayama Siddhi. 19 . Cuando tenga m ucho apetito tampoco deberá practicarla. Pureza en el alimento "Ahara Suddhan Sattwa Suddih. Dieta láctea La leche debe estar bien calient e. E l alimento juega un papel muy importante en el Yoga Sadhana. Un exquisito aroma penetra el cuerpo del Yogui debido a la preser vación de su semen. Una cuarta parte del resto deberá cubrirse con agua y la cuarta parte restante. Evacue sus intestinos antes de empezar el Pranayama. Smriti labhya sarvagranthinam vipra moksh ah" "A la pureza del alimento sigue la purificación de la naturaleza interna. Él deviene tan hermoso cual el D ios del Amor . No se deberá practicar Pranayama en seguida de las comidas. y obtendrán rápido éxito . ghee. podrán practicar Pranayama por la mañana temprano sin responder a los llamad os de la naturaleza. Dieta Yóguica El instinto a la voz introspectiva lo guiará en lo t ocante a la selección de los componentes de su dieta.Mediante posterior práctica adquirirá gran fortaleza por la cual le será posible obten er el Bhuchara Siddhi que hace posible controlar todas las criaturas que huellan esta tierra. por la pureza de ella la memoria deviene firme y al fortalecimiento de ésta sigue el d esligamiento de toda atadura. El practicante de Pranayama deberá observar Samyama (control) en lo co ncerniente al alimento y la bebida. En el "Apéndice" serán dadas más instrucciones al respecto. pero no demasiado hervida. podrá evi tarse las restricciones dietéticas drásticas. azúcar y leche hervidos. Las personas que sufran de constipación crónica y tengan el hábito de evacuar por la tarde. a fin de lograr evacuar sus intestinos por la mañana temprano. Inmenso beneficio derivará en el curso de la p ráctica a aquellos que son estrictos y regulares en sus dietas. Sattwa Suddhan Dhruwa Smriti.

El proceso de hervir la leche es retirar la leche del fuego inmediatamente que ést a alcance el punto de ebullición. Pey puladai. Chakravarthi. Los mangos mezclados con leche constituyen una agradable y sana combinación. Las frutas son grandes productoras de energías y constituyen una forma natural de dieta. Los Chikkus aumentan la sangre pura. naranjas dulces. en sí misma. El Panchashaka pertenece a la especi e de las espinacas. ajos.. cebada. sal. Udiakidal (gramo negro). es un alimento perfecto que contiene los e lementos nutritivos en proporción equilibrada y deja muy pocos residuos en los int estinos. ghee. azúcar. cebollas. La leche demasiado hervida destruye las vitamina s -misteriosos principios nutritivosy la convierte en un alimento totalmente inúti l para la dieta. vegetales pesados.vive de pan y cebada y lo recomienda a sus discípulos. leche de vaca. arroz. Sri Sw ami Narayan -autor de Ek Santka Anubhab. Chikku s (sappota) y dátiles son frutas saludables. Ponangani. los alimentos secos. Dieta de frutas La dieta de frutas ejerce una suave y benigna i nfluencia en el organismo y constituye un tipo de dieta muy apropiada para Yogui s. patatas. todas las cosas amargas. v erduras. frutas pasadas de madurez. a saber: Sindil. Los ajos y las cebollas son peores que la carne. El Khichdi es un alimento ligero y puede tomarse con agrado. etc. La ceb ada es un alimento fino y refrescante para la dieta de Yoguis y Sadhakas. pescado. astringentes y picantes. encurtidos. calabazas. azúcar negra. pan. Artículos permitidos La cebada. pero raramente un filósofo. dátiles y Khichdi liviano de dal verde. alcohol. Parval y Bhend i (Dedos de dama). por tanto. trigo. un Yogu i o Tattwa Jnani. salsa picante (Curr y). Se debe tomar los al imentos cuando el Suryanadi o Pingala actúa por la fosa nasal derecha. ghee. Chirakirai y Vellai charnaikirai. tamarindos. es una excelente verdura y sus suculentas hojas gruesas son hervidas y sazonadas o fritas con ghee. Éste es. azúcar cande. ácidos. jengibre seco (Sunt) . Se deb e consumir pepinos. mostaza. La leche. manteca. Artículos prohibidos Los platos sumamente sazonados. Las ba nanas son también muy nutritivas y substanciosas. c arne. tallos de frutas comestibles. 20 . Pancha Shaka. mangos. cosas asadas. toda clase de aceites. Sus especies son cinco. porque este nadi produce calor y promueve perfectamente la digestión de los alimentos. Los limones poseen propiedades anties corbúticas y actúan como restauradores de la sangre. miel. vinagre. Se puede con sumir trigo. un alimento ideal para los estudiantes del Yoga duran te el Pranayama. leche. legumbres verdes. Los alimentos deben ser reduci dos en proporción al aumento dei Kumbhak. al punto que es posible vivir con e ste único alimento. granadas. Mung Dal. pickles. uvas. La carne podrá producir un hombre de ciencia. Los jugos de granada son refrescantes y muy nutritivos. Se debe aplicar a través de la Sadhana un estricto sen tido común. brinjal. Las bananas. Al principio de la práctica. leche y las almendras promueven la longevidad y aumentan el poder y la fortaleza. asfoétida. alimentos agrios y congelados. Los jugos de frutas contienen v itamina "C". Lauki. El Turki Dal puede ser consumido. deben ser evitado s. no debe reduc irse demasiado el alimento. Se dice que el Emperador Akbar vive también con cebada. manzanas. Las frutas ayudan a la concentra ción y al enfocamiento mental. alimentos rancios.

considerándose a este último como muy conveniente. En ella se deberán quemar diariamente resinas. Sandilya y otros. Tal renunciación ayuda al control de l a lengua y por ende al de la mente. tal como los alópatas imaginan. el tiempo que demanda el parpadeo de los ojos.Todos los grupos de alimentos contienen una pequeña cantidad de sal. Cuando la Asana es ejecutada. Matra Se denomina "un Matra" al tiempo empleado en completar una vuelta de la rodilla con la palma de la mano. la violencia de cualquier clase. saludará a sus Deidades tutelares y a Sri Ganesh repitiendo: "Om Sri Ganeshay a Mamah". Esta postura es altamente apropiada para amos de casa. El Mahatma Gandhi y el Swami Yogananda renu nciaron a la sal por espacio de treinta años. se considera a la Padmasana como en primer grado y como la mejor Asana para la contemplación. En ese lugar purificado deberá establecer su asiento. el orgullo. 21 . Kamala significa loto. También se consid era como un Matra al tiempo ocupado en una respiración normal. algunas veces. al punto que muchos estudiantes adoptan en sus prácticas este tiempo-unidad. n i demasiado alto ni demasiado bajo. la intriga. Se considera. discusiones. tapizado el suelo con una cubierta de lana y piel de ciervo y esparcida en la estera hierba Kusa. etc. Entre las cuatro posturas prescriptas para el Japa y la Dhyana. la enemistad con nuestros semejantes. Recién entonces deberá iniciar la práctica del Pranayama. y aun las señoras pueden sentarse en ella. Un Kutir para el Sadhana El estudiante de Pranayama debe construir una hermosa habitación o Kutir que tenga un a pequeña abertura. los baños fríos por la mañana temprano. la mentira. están pr ohibidos estrictamente al practicante de Pranayama. el Yatra. La expresada habitación debe rá empastarse con boñiga o con cemento blanco. mantenérsela libre de insectos y ser ba rrida con escoba todos los días. Allí adoptará el Sabio la post ura del Loto y. si no se agrega sal a los alimentos derivará en la cantidad suficiente de sal de otros grupos alimenticios. la compañía de mujeres y de las p ersonas de mente mundana. por lo tanto. la perversidad. a fi n de mantenerla perfumada. plegando sus manos en actitud respetuosa y con el cuerpo bien fi rme. matar animales. pero sin que haya ninguna rajadura. tenían en elevado concepto a esta Asana. Ninguna enfermeda d se produce por renunciar a la sal. demasiado ayuno. con el consiguiente desarrollo del poder de la voluntad. Padmasana (Postura de Loto) Esta postura es conocida también con el nombre de Kama lasana. la crueldad hacia los animales y los hombres. La sal excita la pasión. el ayuno. como el p eríodo de un Matra. las conversaciones que no sean sino acerca del Atma o Mok sha. Renunciar a la sal no produce deficiencias de ácido hid rocalórico. realizada ésta ni muy lenta ni muy rápida con castañeo de los dedos una v ez. transportar bultos pesado s. Sentarse delante del fuego. ya sea ést a de palabra o hecho. los largos paseos.. la difamación. presenta el aspecto del loto: de ahí el nombre Padmasana. las peleas. el odio. al que se emplea en la pronunciación del monosílabo Om. Cada tiempo-unidad se llama un Matra. el dualismo en el trato. el robo. las palabras duras. el c hisme. La Padmasana es apropiada para pe rsonas delgadas y jóvenes. Los Rishis Gheranda. las prácticas deshonestas.

Técnica Siéntese sobre el piso y extienda las piernas hacia adelante. Coloque después el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derech o. Coloque las manos sobre las rodillas. Se puede entrelazar los dedos en forma de cerrojo y colocar las manos así dispuestas sobre el tobillo izquierdo, siendo e sto muy conveniente para algunas personas; o bien se puede colocar la mano izqui erda sobre la rodilla izquierda y la mano derecha sobre la rodilla derecha, con las palmas mirando hacia arriba y con el dedo índice tocando la parte media del pu lgar (Chin Mudra). Siddhasana (La postura perfecta) Sigue en importancia a la Pa dmasana, la Siddhasana. Algunos hay que elogian esta Asana al punto de considera rla superior a la Padmasana, para el propósito de la Dhyana (contemplación) . Si se lograre dominio sobre esta Asana, se adquirirían muchos Siddhis. Muchos Siddhas de antaño (Yoguis perfectos) la practicaron. Por ello se la llama Siddhasana. Las pe rsonas gruesas con muslos muy desarrollados pueden practicar esta Asana con faci lidad. En suma, la Siddhasana es para algunas personas mejor que la Padmasana. L os jóvenes Brahmacharis, que pujan por mantenerse en celibato, deben practicarla. La Asana no es apta para las señoras. Técnica Sitúe el talón izquierdo en el ano o Gudha , la abertura terminal del canal alimenticio o tubo digestivo. Conserve el talón d erecho sobre la raíz de los órganos genitales, los pies o piernas deberán estar ordena dos de tal forma que los tobillos juntos deben tocarse. I Las manos deberán estar situadas como en la Padmasana. Swastikasana (La postura próspera) En esta postura se debe estar sentado con comodidad y con el cuerpo erecto. Extiéndase las piernas hacia adelante. Dóblese la pierna izquierda y colóquese el pie cerca del muslo dere cho. Similarmente, dóblese la pierna derecha e impúlsese al pie en el espacio compre ndido entre el muslo y la pantorrilla; a esta altura del ejercicio se encontrará q ue los dos pies se hallan entre los dos muslos y las pantorrillas. La postura es muy confortable para la meditación. Consérvese las manos en la forma prescripta par a la Padmasana. Samasana (La postura igual) Sitúese el talón izquierdo en el nacimie nto del muslo derecho y el tobillo derecho en el del muslo izquierdo. Siéntese con comodidad. No se debe inclinar sobre la izquierda o la derecha. Esta postura se denomina Samasana. Las tres Bandhas Existen cuatro Bhedas (partes o divisiones) , a saber: Surya, Ujjayi, Sitali y Basti. 22

El inmaculado Yogui deberá practicar las tres Bandhas mediante esos cuatro caminos , así que el Kumbhak se halle próximo a su realización. La primera es llamada Mula Ban dha, la segunda Uddiyama y la tercera Jalandhara, cuya naturaleza describiremos más adelante. El Apana, que tiene una tendencia natural hacia abajo, es forzado ha cia arriba mediante la contracción e impulso del ano; a este proceso se lo denomin a Mula Bandha. Bandha Traya Cuando el Apana es impulsado hacia arriba y alcanza la esfera de Agni (fuego), la llama de éste crece notablemente, avivada por Vayú. El Agni y el Apana se unifican con el Prana en un estado caliente. Mediante este A gni, el cual es muy ardiente, surge en el cuerpo la llama del fuego que despiert a al adormecido Kundalini. En este momento el Kundalini produce un sonido sibila nte, se erecta cual si fuese una serpiente azuzada por un palo y penetra en el a gujero del Brahmanadi (Sushumna) . Por la razón expuesta, el Yogui debe practicar diariamente la Mula Bandha. La Uddiyama tiene que ser practicada al final del Ku mbhak y al principio de la espiración. Los Yoguis denominan a esta Bandha Uddiyama , debido a que el Prana "Uddiyate" hace elevar al Sushumna. Éstos, sentados en la postura Vajra y sosteniendo firmemente los dos dedos mayores de los pies con las dos manos, arrimadas éstas a los tobillos, deberán gradualmente elevar hacia lo alt o al Tana (hilo o Nadi, el Nadi Saraswati) , ubicado en el lado oeste de Udara ( la parte superior del abdomen, sobre el ombligo), luego hasta el corazón y luego h asta el cuello. Cuando el Prana alcanza el Sandhi (unión) del ombligo, disipa lent amente las enfermedades de ese punto. Por lo expuesto, lo que antecede debe ser practicado perfectamente. La Bandha llamada Jalandhara tiene que ser practicada al final del Purak. La misma se realiza mediante la contracción del cuello, y cons tituye un impedimento para el pasaje de Vayú hacia arriba. Cuando se contrae el cu ello, doblando la cabeza hacia abajo, hasta que la barbilla toque el pecho, el P rana pasa a través del Brahmanadi. El Yogui, ubicado en la postura más arriba mencio nada, debe aguijonear al Saraswati y controlar el Prana. Uddiyama (De pie) En e] primer día, el Tumbhak debe ser ejecutado cuatro veces, en el segundo diez veces y después cinco veces separadamente. En el tercer día se lo ejecutará veinte veces, pa ra, posteriormente, realizar el Kumbhak con las Bandhas y con un aumento de dos veces por día. Arambha Avastha El Pranava OM debe ser entonado durante tres Matras (entonacione s prolongadas). Esto es apto para la destrucción de los pecados primitivos. El Man tra Pranava destruye todos los obstáculos y pecados. Por su práctica, el Yogui alcan za el "Arambha Avastha" (el principio o primer estado) . El cuerpo del Yogui emp ieza a transpirar. Cuando esto sucede se deberá secar bien con las manos. Ocurre t ambién, a veces, un temblor corporal y otras hay en que el Yogui salta como la ran a. Ghata Avastba 23

Sigue luego el Ghata Avastha, el segundo estado adquirido mediante la constante práctica de supresión del aliento. Cuando una unión perfecta entre Prana y Apana, Mana s y Budhi o Jivatma y Paramatma tiene lugar sin oposición, se lo denomina Ghata Av astha. El Yogui puede ahora practicar solamente durante una cuarta parte del perío do prescripto anteriormente. Por la mañana y por la tarde practíquese tan sólo por un Yama (tres horas) y el Kevala Kumbhak una vez al día. El acto de retirar completam ente los órganos de los objetos sensoriales durante la cesación del aliento, se llam a Pratvahara. Cuanto quiera que el Yogui vea con sus ojos, considérelo como el Atm a; cuanto quiera que oiga con sus oídos, considérelo como el Atma; cuanto huela con su nariz, cuanto guste con su lengua, lo que toque a su piel, considérelo el Yogui como su Atma. Es entonces cuando adquirirá diversos poderes, tales como la clariv idencia, la clariaudiencia, la habilidad para transportarse a grandes distancias en un solo instante, la brillante oratoria, la habilidad de asumir la forma que desee, la de ser invisible y el poder maravilloso de transmutar el hierro en or o. El Yogui que sea cuidadoso en la práctica del Yoga, logra el poder de levitarse a voluntad. Pero es precisamente en este momento cuando el Sabio Yogui debe pen sar que esos poderes son obstáculos enormes para el logro del Yoga y por tanto nun ca deberá deleitarse o recurrir a ellos. Los Yoguis no deben ejercitar esos podere s delante de personas, cualesquiera sean ésta. Deben vivir en el mundo como el común de la gente, a fin de conservar esos poderes bien ocultos. Es indudable que sus discípulos les harán frecuentes preguntas a fin de que exhiban esos poderes, guiado s por la curiosidad que imprimen sus deseos. La persona que se halla ligada a su s deberes (impuestos por el mundo) olvida la práctica del Yoga. Por tanto el pract icante no deberá hacer, durante el día y la noche, ninguna otra cosa que Yoga, sin o lvidar las palabras de su Gurú. De este modo, el que se hallare ligado constanteme nte a las prácticas yóguicas pasará el estado Ghata. Nada se gana con inútiles compañías con personas de mentes mundanas; de ahí la necesidad de apartarse con gran esfuerzo d e ]as malas compañías y practicar el Yoga. Parichaya Avastha Entonces, al impulso de esa práctica constante, el Parichaya Avastha (el tercer estado) es logrado. El Va yú o aliento, mediante ardua práctica, juntamente con Agni y mediante ininterrumpida meditación, penetra en el Sushumna. Cuando el Chitta de alguien entra en el Sushu mna junto con el Prana, alcanza el más elevado sitial en la cabeza, y cuando el Yo gui, por la práctica del Yoga, adquiere el poder de la acción (Kriya Shakti) y penet ra los seis chakras, alcanza la segura condición de Parichaya, y entonces, en verd ad, ve el triple efecto de Karma. Por tanto, destruya el Yogui la multitud de Ka rmas mediante el Pranava OM. Que cumpla el Yogui el "Kaya Vyuda", el místico proce so de ordenación de los diversos Skandas del cuerpo, a fin de extinguir sus Karmas previos y la consiguiente necesidad de un nuevo renacimiento. En tal momento, p ractique el Gran Yogui las quíntuples Dharanas o formas de concentración por cuyo me dio ejercerá comando sobre los cinco elementos, disipando el temor a las injurias, cualquiera sea su procedencia. Nishpatti Avastha Éste es el cuarto estado del Pra nayama. Mediante graduada práctica del Yogui alcanza el Nishpatti Avastha o estado de completa perfección, y al destruir todas las semillas del Karma bebe el néctar d e la Inmortalidad. Ya no sentirá ni hambre ni sed; ni el sueño ni el desfallecimient o, logrando la más absoluta independencia. Podrá moverse doquiera desee; no renacerá j amás; se liberará de las enfermedades. la decadencia y la vejez y gozará de la felicid ad del Samadhi. No necesitará ya ninguna práctica yóguica. 24

CAPÍTULO III QUE ES PRANAYAMA "Tasmin Sati Swasa prasvasaya gat i vicchedah Pranayamah" "La regulación del aliento o el control del Prana es la de tención de la inhalación y la espiración. porque la mente se halla amarrada al Prana del mismo modo que el pájaro a la cuerda. El practicante deberá emprender la práctica del Pr anayama después de haber logrado firmeza en su Asana (asiento). Un estudiante impaciente no podrá experimentar ninguna de esas Avastha s con prácticas ocasionales. y otros hay empeñad os en la práctica del 25 . conocerá entonces las leyes de acción de Prana y Apana y de vendrá con merecimientos para la liberación. Una caja de fósforos es Samasthi. Por el control del movimiento de los pulmones u órganos respiratorios. El estudiante de Yoga experimentará automát icamente todas esas Avasthas. una tras otra. que sigue después de asegurada la firmeza de l a postura o asiento". así que avance en su práctica regular y sistemática. La energia en el cuerpo es Prana. Exactamente como el ave. Prana es Vyashti. me diante la restricción de los pasajes de Prana y Apana.Cuando el habilidoso y tranquilo Yogui pueda beber el Prana Vayú colocando la leng ua en la raíz del paladar. el pájaro mente. Será menester una estricta observancia de la Mithahara y la Brahmacharya. La suma total de la energía cósmica o cósmico Prana. encuentra su sitio de descanso durante el sueño profundo en Pr ana. absorbidos en Pranayama". el cual es conocid o como el "Huevo de oro" flotante. después de revolotear a tontas y a locas en pos de los objetos sensuales. ot ros practican la clase de Pranayama llamada Rechak (espiración). Si fuese posible sentarse por media hora. C iertas personas practican una clase de Pranayama denominado Purak (inhalación). cuando se relaciona con el individuo. Hiranyagarbha es Samasthi Prana. II-Sutra 49.29. Un fósforo es Vyasthi (simple). La totalidad de los bosques de mangos es Samasthi. Cap. es Hiranyagarbha. la mente puede ser fácilmente controlada. "Otros hay que ofrecen Prana (aliento externo) en Apana (aliento interno) y Apana en Prana. lV . se podría emprender la práctica del Pr anayama. Un simple árbol de mangos es Vya sthi. Cap. "Swasa" significa aliento inspiratorio y "Praswasa" aliento espiratorio. que at ada a un poste con una cuerda vuela de un lado a otro sin poder desprenderse y e ncuentra en última instancia que su lugar de descanso es el poste donde se encuent ra amarrada. Ésta es la definición del Pranayama que encontramos en "La Yog a Sutra de Patanjali". se lograría dominio de la Asa na. Mediante el control del P rana. Si se lograre sent arse en una Asana sin interrupción durante tres horas. se puede controlar el Prana que vibra dentro de ellos. Pranayama (De acuerdo con el Gita) " Apana Juhvati Pranam Pranapana tatapar e Pranapanagatih ruddhwa Pranayama parayanah" Gita. al punto que difícilmente sería posible progreso espiritual alguno sin la p ráctica del Pranayama.

ambos reunidos en él. "Me estoy moviendo en la dirección de estos d os Vayús y nada ha cambiado de todas mis Vasanas en el estado de vigilia. del mism o modo con aquéllas en el estado de sueño sin ensueño. "C uando el externo y fluctuante Prana entra en la nariz y se lo detiene allí. 26 . Éste es el Pranayama del sabio. Cuando el Prana es detenido afuera y el Apana adentro. (Aparokshanibhuti 118-120) Pranayama (De acuerdo con Yogui Bhusunda) Bhusunda dice a Sri Vasishta : "En el frío loto del corazón. entonces es llamado Rechak (exhalación externa). El pensamiento: «YO SOY BRAHMAN» en sí mismo. mientras que el Apana. "Será m uy beneficioso si el Prana espirado con una extensión de 16 dígitos es inhalado con la misma extensión. "Cuando el Apana Vayú cesa de manifestarse y el Prana se reabsorb e en el corazón. el Sol y la Luna estarán en el Akasa del corazón y llevarán su tabernáculo de carne. mientras que la presión de la nariz es solamente para lo des conocido". esto es. La inhalación tiene ordinariamente 12 dígitos de largo. interceptando los pasajes externos del aire a través de las fosas nasales y la boca e impidiendo el pasaje interno de aire en dirección o puesta. entonces el tiempo ocupado en tal estado es (interno) Kumbhak. sueño y sueño s in ensueño y penetran todas las cosas. Cua ndo el brillante Apana Vayú emprende un sendero interno hacia arriba. alcanzándose la realización de que Brahman está en todas l as cosas. gozarán de una felicidad infinita. el equilibrio del Prana en la exhalación y la inhalación. Dividid el filamento de un tall o de loto en mil hilos y todavía encontraréis que esos Vayús son más sutiles. se lo llama. a saber: Prana y Apan a. hay dos Vayús. De ahí que s ea tan difícil para mí tratar arerca de la naturaleza de estos Vayús y sus vibraciones . el Prana vibra en este cuerpo incesantemente con movimiento ascenden te externo e interno. entonces se lo llama Rechak externo. De ellos. Cuando el Prana. se manifiesta externamente (al interno corazón) en diversos aspectos y sin ninguna aflicción para la mente. en el Akasa del corazón. Ellos son de la misma naturaleza en los estados de vigilia. "La posterior permanencia de ese pensamiento es la retención del aliento.Pranayama llamado Kumbhak. tales como la mente. etc. Todas estas prácticas conducen a Moksha. Para aquellos que huellan el sendero de esos dos Vayús en f orma suave y sin el menor esfuerzo. Purak externo. entonces se lo llama el externo Purak. también. es llamado el aliento interno" . Lo s Yoguis son capaces de experimentar todo eso. Aquellos q ue han logrado la experiencia. se denomina Purak (inhalación interna). La inhalación del Prana de una extensión de 12 dígitos que ha sido exhalada. dentro de esta visible morada de carne compuesta de cinco elementos." "La negación del Universo está en el aliento ex terno. "Escuchad ahora lo referente a la s características del Prana. vibra tanto externa como internamente con un movimiento descendente. que tiene la misma tendencia fluctu ante. entonces se lo llama Kumbhak externo. pero cuando pasa de la punta de la nariz y desciende 12 dígitos. Por tanto se deb erá meditar sobre esto. Pranayama (De acuerdo con Sri Sankaracharya) "Pranayama es el control de todas las fuerzas vitales. También se denomina (inter no) Purak cuando el Arana Vayú vuelve a penetrar en el cuerpo desde el exterior si n ningún esfuerzo. en la punta. Estos Vayús subirán y bajarán a estados más elevados y más bajos.

no permitiendo correr a éstas en otras direcciones conseguirán en el curso del tiempo el Nirvana. enfriará a su pasaje todo el cuerpo. son sofocados por Prana. En el Bhagavad Gita. Los que se hallen asociados a estas prácticas sin variaciones y con control de sus me ntes. Mediante la práctic a regular se obtiene sin violencia el dominio de la postura. ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. donde encontrarán a Apana Vayú consum ido por Prana. Es así que mediante este sendero de control de l Prana he alcanzado el supremo e inmaculado Tattwa. clavada la mirada en la raíz de la nariz. donde lo s Kalas (rayos) de Apana. tapizado c on una cubierta de lana y piel de antílope negra y esparcida en la hierba Kusa. una vez que ha fluido al exterior. esto es. Debe evitarse es tar en la postura con el cuerpo encorvado y el colapso corporal. y viceversa. Tales practicantes nunca irán en pos de placeres materiales y deberán estar siempre en las prácticas uniformes. sin e xtraviarla y con los ojos cerrados". con tronco. son devorados por Apana. deberá ser reabsorbido en el corazón retrocediendo 12 dígitos. ejecute el aspirante las práctica s yóguicas para la purificación de su ser. "Los ocho cursos que he dado antes s on capaces de conceder el Moksha. 11 y 12) Pranayama es el cont rol del Prana y de las fuerzas vitales del cuerpo. Luego sigue el ejercicio del Pranayama. Yo elogio a ese Chidatma que se halla en tal estado intermedio. al ser solar . Las personas gruesa s encontrarán dificultad en la práctica de la Padmasana o postura del Loto. Ellos po drán sentarse en la confortable postura Sukkha Asana o en la Siddhasana (postura p erfecta) . También deben evi tarse las inclinaciones del cuerpo hacia adelante o hacia atrás. la Luna? Ellos detendrán de inmediato los siete nacimientos que logra ese estado neutro. mientras que el Prana. En el transcurso del tiempo se adquirirá perfección en ambos ejercicios. donde Prana y Apana se absorben entre sí. ya sea caminando o parados. Cualquier postu ra confortable es una Asana. donde Prana y Apana se extinguen. encontramos una hermosa descripción del asiento y la postura: "En lugar purificado y secreto estab lezca el Yogui su firme asiento. el cual constituye el más importante paso."Aquellos que hubieran comprendido y practicado bien todos los Kumbhaks internos y externos y también los otros. "El Prana. el Sol. (Cap. Cabe destacar que en la práctica del Pranayama no será necesario esperar hasta que se logre el dominio de la Asana. ¿Podrán surgir dolores en alguien que haya alcanzado ese supremo estado. Yo medito sin cesar en tal C hidatma que se halla en el Akasa. la Luna. ensueño o sueño. ni demasiado alto ni demasiado bajo. fijo el pensamiento en el Uno.10. el Apana será re absorbido en el corazón al haber salido de él y retrocedido 12 dígitos. generará calor en el organismo y ayudará al cocimiento y digestión de todas las cosa s. cuello y cabeza deberán mantene rse en línea vertical. VI. Se deberá practicar durante el día y la noche. El Pranayama puede ser practicado sentándose bien erecto en un sillón. el Sol ? ¿Surgirá la vol untad de renacer en quien haya alcanzado ese poderoso sitio. El pecho. en est ado de vigilia. Como el Apana es lunar. Practíquese Asana y paulatinamente se p odrá practicar también el Pranayama. Es el ejercicio de regulación d el aliento. La postura correcta es un req uisito indispensable para lograr éxito en la práctica del Pranayama. libre de dolores". Similarmente. la cual constituye lo más apropiado para permanecer e n ella por espacio prolongado de tiempo. jamás renacerán. No se debe inclinar el cuerpo ni hacia adelante ni hacia lo s costados. un a sobre la otra. 27 . directamente al frente en el final de mi nariz . sin distracción mental. donde los Kalas de Prana. o postura o control d el cuerpo. el Inmortal Canto del Señor Krisna. Control del aliento El primer paso importante es dominar la Asana. allí firme' cual pétreo pedestal con la mente y la función de los sen tidos gobernados. cuello y cabeza firmes y en u na sola línea.

El que practicare Pranayama poseerá buen apetito. entusiasmo. Si algu ien controla a su aliento o Prana. El Kumbhak significa la retención del aliento y aumenta el período de vida. mediante la práctica del Kumbhak. este minuto se agregará al espacio de nuestra vida. Si la mente y el Prana fuese n controlados. si uno de ellos fuese suspendido. tiempo y número. el Prana y el semen. vivió mil cuatrocientos años. Los procesos de la retención son modificados por las regulaciones de espacio. des pués de la mayor espiración posible. kalaSankhyabhih paridrishto dirgha t Sukshamat". En otras palabras. mentales y físicas. Sut. Si se retiene el aliento por un minuto. Rechak. Existe una estrecha relación entre la mente. la mente y el Prana estarán a su vez contr olados. en el cual todas las energías tienen su or igen. y Kumbhak al acto de suspensión del aliento: tercera clase de Pranayam a.El objetivo principal del Pranayama lo constituye el control del Prana. Cap. el aliento es irregular . Variedades de Pra nayamas "Bahya bhyantar-Sthamba-vrittih desa. En las personas comunes. coraje. elevado nivel de salud. de aire que un hombre puede inhalar. Se puede tomar cierta cantidad de energía o Pra na del aire atmosférico mediante el acto de la respiración. vitalidad y excelent e concentración mental. (Yoga Sutras. al punto que. cada u no de los movimientos del Prallayama. alcan zándose la Inmortalidad. alegría. La respiración es la ma nifestación externa del Prana grosero. la totalidad de las fuerzas del Universo físicas y mentales. fo rtaleza. Si se controla la energía seminal. La capacidad vital es aq uella demostrada por la mayor cantidad. son regu lados por espacio. la cohe sión. 50) Se considera al Pranayama como pro longado o sutil. II. Si se pudiera controlar al Prana. el otro quedará también en suspenso. Purak y Kumhbak.600. el vigor y la vitalidad. y empiez a con la regulación del aliento mediante el control de las corrientes vitales o fu erzas vitales internas. Chang Dev. Se denomina Rechak al acto de la espiración del aliento: primera cl ase de Pranayama. controlará también a su mente. El hombre realiza 15 respiraciones por minutos. al conducir el aliento hasta el Brahmarandhra en el tope de la cabeza. vigor. El que haya contro lado a su mente habrá controlado también a su aliento. ya se relacionen con el magnetismo. Los Yoguis. El número total de respiraciones durante un día alcanza a 21. las corrientes nerviosas. La distancia alcanzada en el acto 28 . la electricidad. sería posible controlar todas la s fuerzas del Universo. sino por el número de respiraciones. Tal como decimos más arriba. y conservándo lo allí. la fu erza espiritual introspectiva. en suma. las fuerzas vitales y las vibraciones del pensamie nto. de acuerdo con sus tres componentes: externo. El hábito correcto de la respiración debe estab lecerse por la práctica regular del Pranayama. bello aspecto. tiempo y número. esto es. desafían al Señor de la muerte Yama y conquistan a ésta. Pranayama es el control perfecto de l as corrientes vitales mediante el control de la respiración. interno y sosteni do. El Yogui puede también ejercer control s obre el Omnipresente poder manifestado. la gravitación. se lograría la liberación de las rondas de nacimiento y muerte. llámase Purak al acto inspiratorio del aliento: segunda clase de Pranayama. Por espacio se entiende lo interno o externo d el cuerpo y la particular longitud y ancho y también cuando el Prana es sostenido en alguna particular parte del cuerpo. Un Yogui mide el espacio de su vida no por el número de años.

Ellas no deben ser interpretadas como prácti cas colectivas. Matra significa medida. 16. paso a pas o. de acuerdo con el período de tiempo usado en su práctica. fuego. Cap. por la tarde y a median oche. esto es. Esto se vincula con lo interno. con lo que se totalizarán 320 Pranayamas diarios. Los estudiantes de yoga deben alcanzar lentamente y en una sola postura ochenta Pranayamas. o a las 21 horas. tiempo que corresponde a un segundo. Tres veces responde a la terc era etapa y se lo considera como intenso. Tejas y Vayú o Akasa (tierra. Dos veces esta cantidad respond e a la segunda etapa y se la considera como media. El lugar del Kumbhak consiste de lo interno y lo externo. Esto deberá ser hallado mediante la sensación similar producida por una hormiga. Ello se relaciona con la fijación del Pran a en los diversos lotos (Chakras o Padmas) conduciéndoselos lentamente. El lugar de la inhalación comprende desde la cabeza hasta la planta de los pi es. generalmente contados por Matras. Por otra parte. aire o éter) . Esto es el Pranayama medido por el númer o". Esto deberá ser hallado mediante la abstracción de l as dos indicaciones citadas más arriba. tiempo y número y deviene Dirgha (largo) y Sukshma (sutil). en relación con la inhalación y la exhalación. La tercera clase de Pranayama. Kundalini es la fuente de todos los poderes ocultos. donde tiene lugar e l Samadhi perfecto. La longitud del aliento varía de acuerdo con el Tattwa predominante. Tiempo significa la duración de cada aliento. 4. Después del domini o gradual sobre las tres clases preliminares de Pranayama. la exhalación y la inhalación realizadas en conjunto. Apas. y esta variación se produce también d urante el acto inhalatorio. etapa por etapa. quedando instantáneamente seca. Se deberán realizar cuatro de estas posturas por día: por la mañana. hasta el último loto situado en la cabeza. las esferas relativas a la exhalación e inhalación s on determinadas. cesa en su acción por el poderoso esfuerzo de retención (Kumbhak) y permanec e en nuestro interior. El cuarto es la retención del Prana dirigido hacia los obje tos externos o internos: "Bahyabhyantarvisyakshepichaturthah". El efect o o fruto proveniente del Pranayama es el Udgata o el despertar del adormecido K undalini. En cuanto a lo externo se to ma en consideración la longitud del aliento de acuerdo con el Tattwa prevaleciente . L a especificación de las tres clases de regulaciones del aliento mediante. Este cuarto Pranayama es llevado a cabo más adelante. En cuanto a la tercera clase de Pranayama. Clasifícase al Pranayam a en largo o corto. espacio y número es solamente opcional. El Vachaspati dice: "En el primer intento rige la medida de 36 Matras lo cual se lo considera como suave. Los diferentes estados son dominados poco a poco. ello procura diferentes estados de perfección. También se significa por tiempo la duración del Prana fijado en un particular centro o parte. Del mi smo modo como el agua al ser llamada sobre una plancha caliente rebota hacia tod os los costados. para conducir luego a este unificado Prana-Apana lentamente hacia la ca beza. El Prana puede ser dirigido ya sea interna como externamente. agua.respiratorio varía en los diferentes individuos. al mediodía. Yoga Sutras. Este aliento es externo durante la espiración o interno durante la inhalac ión. Es entonces cuando se lo mide por espacio. Esta cuarta v ariedad no es practicada de una vez por simple esfuerzo como ocurre en el tercer o. el aire moviéndose interna o extern amente. La detención del aliento proviene del simple esfuerzo. 29 . 8 y 0 dedos de ancho en rela ción con los Tattwas Prithvi. El "lugar" de la exhalación yace dentro de las doce ("ángulas") pulgadas de la p unta de la nariz. por cuanto las funciones de aliento pueden ser sostenidas en ambos lados. en la cuarta variedad. por cuanto en muchos Smiritis nos encontramos con pasajes en don de la especificación mencionada con referencia a la regulación del aliento. es practicada solamente hasta que la primera Udgata es realizada. tiempo. El principal objetivo del Pranayama consiste en la unión del Prana con e l Apana. rige sol amente para el tiempo. II. surge la cuarta clase . descripta en la Sutra 50 de las Yogas Sutras . El número se refiere a la cantidad de Pranayamas ejecutados. No o bstante. no se toma en consideración su esfera . y alcanza respectivamente 12. Esto puede ser hallado mediante el uso de una caña o pieza de al godón.

Un estudiante ferv oroso y entusiasta. Tres tipos de Pr anayama Existen tres tipos de Pranayama a saber: Adhama. interés y atención. Tan pronto se hallare sentado en su Asana. exp ectación. re verencie a su Gurú y a Su Ganesh. Purak es inhalación. Al principio se produce pronto en el Brahmagranti del practicante un agujero o pasaje. esto es. La inspiración y la exhalación deberán ser suspendidas. espacio y número. fe. El Adhama Pranayama consiste en 12 Matras. En este momento el Yogin alcanza la liberación mediante las ceremon ias religiosas realizadas en varios nacimientos. Kumbhak retención y Rech ak exhalación. Kumbhak y Rechak es 1:4:2. mientras que u n practicante superficial con Tandra y Alasya (indolente y perezoso) no logrará pr ogreso alguno aún después de 8 ó 10 años. siendo el tiempo del Rechak 24 Matras. tan sólo por el Kumbhak alcanzaremos el dominio del Kumbhak . Comprender el conocimiento espiritua l de los Shastras se lo interpreta como Purak y la asimilación de tal conocimiento . El Pranayama Siddhi depend e de la intensidad del esfuerzo realizado por el practicante. El éxito será suyo. Pranayama para el Nadi Shuddhi 30 . Madhyama y Uttama. "Nil desperandum": nunca desespere. lo que significa que uno sigue en sucesión al otro. Las condiciones de tiempo. será una persona ema ncipada. Así que este Brahmagranti hay a sido perforado el practicante penetra en el Vishnugranti y posteriormente en e l Rudragranti. va precedido por el conocimiento de la medida y es ejecutado mediante gran esfuerzo. por la tarde a las 17 y por la noche a las 22 o las 24 horas. Sahasa y Dridhata (celo. El V edántico Kumbhak Se debe practicar el Pranayama sin ninguna distracción y con la men te calma. El c uarto. Esto rige para el Adhama Pranayama. Si se inhalare por un período de 12 Matras se deberá hacer Kumbhak por un período de 48 Matras. el más elevado objetivo de vida. como Kumbhak. mediano y superior . e l Madhyama de 24 y el Uttama de 32. Aquel que practicare su Chitta de esta forma. El Sagarbha Pranayama es aquel realizado con Japa mental de cualquier Mantra . Lo mencionado rige para el Purak.Cabe destacar que después de haberse logrado el dominio de un estado. confianza. alegría y tenacida d). La misma regla se aplicará para las otras dos variedades. Para la práctica del Abhyasa es preferible la mañana temprano entre las 4 y las 10 horas. Se entiende por Rechak a la renuncia a todos los objetos externos. inferior. Es mediante el Kumbhak que la m ente estará siempre elevada y por el Kumbhak solamente se estará colmado introspecti vamente. Persevere. Por introspectivo se entiende "Param Siva". Primer o practíquese el Adhama Pranayama durante un mes: luego el Madhyama durante 3 mese s y. tenga paciencia. En cada estado de progreso se desarrollan particulares poderes ocultos. El practicante se ap oyará solamente en Brahman. El te rcer estado no va precedido por medida y se lo ejecuta por simple esfuerzo. Es este cien veces más poderoso que el Agarbha Pranay ama. el cual es simple y desligado de cualquier Japa. con Parama Utsaha. Así que avance en su práctica deberá realizar 320 Pranayamas diari os. El ritmo e ntre Purak. son aplicables también a esta clase de Pranayama. no obstante. En esto consiste la única diferencia. puede alcanzar al Siddhi (perfección) dentro de los seis meses. se emprende la práctica del siguiente. por la Gracia del Gurú y las Deva tas y por la práctica del Yoga. ya sea el Gayatri o el OM. la variedad Uttama. En cuanto a esto no existe duda alguna. al punto que. por último.

Retenga el aliento hasta q ue repita el Ram 64 veces. . repitiendo el ejercicio 12 veces. Pranayama Mantra "En el Ishwar Gita se consid era lo referente al Mantra para la repetición durante la práctica del Pranayama". Después inhale por la fosa derecha.El Vayú no puede penetrar en los nadis si estos se hallaren colmados de impurezas. Luego exhale a través de la fosa nasal muy. para seguir luego con la práctica d el Pranayama. debe practicársela mediante la inhalación y otro s estados de la regulación del aliento en el ombligo. Repita el Bijakshara 6 veces. No obst ante. Esto es Purak. . Después exhale lentamente a través de la fosa izquierda h asta que repita mentalmente la letra del Bija 32 veces.El ombli go es el sitial del Agnitattwa. clausurando la fosa izquierda con el dedo anular derecho y los meñiques y exhale muy lentamente a través de la mis ma fosa. por otra parte. 1. Inhale a través de la fosa nasal izquierda. Medite en él. 2. Realice esto 12 veces. primero de todo. Los nadis son purificados mediante dos procesos a saber: Samanu y Nirmanu. El Sruti decl ara: "El autocontrol ascético es contemplar en el Supremo Brahman. dice lo siguiente: "La regulación del aliento debe ser practicada por medio del P ranava OM cuando el aliento ascendente y descendente hubieran sido suspendidos. Retenga el aliento hasta que repita el Bija Tham 64 veces. . sosteniendo su aliento. deberá purificárselos. No haga sonido al guno durante la inhalación y la exhalación. Por esto. todo esto con la debida unidad de medida del Matra". Concéntrese sobre el Trikute (e l entrecejo) .Siéntese en Padmasana. 3. Ejercicio N  1 Siéntese en Padmasana. Siva y Vishnu respectivamente. El Samanu es ejecutado por proceso mental con Bija Mantra y el Nirmanu por higiene física o el Shatkarmas. Después exhale lentamente por la fosa derecha hasta que haya repetido el Bija de Prithvi (Lam) 32 veces. muy lentamente por la misma fosa. los Siras y el Pranava. Medite en el Bijaksh ara de Vayú (Vam) el cual posee el color del humo. Los nadis quedarán purificados perfectamente p or la práctica de las tres clases de Pranayama arriba indicadas los cuales serán eje cutados en su postura usual firme. Imag ine ahora que el néctar fluye de la luna. Repita el Ishta Mantra durante la práctica . el único objeto de contemplación para el Paramahansa es Brahman. corazón y frente de cada aspir ante.Clave la mirada en la punta de la nariz. en relación con las formas de Brahma. Es un período o vuelta. Retenga el aliento hasta que haya repetido el Bija 64 veces. El Yogui Yajnavalkya. Al finalizar un a vuelta 31 . D espués exhale muy. uno en ambos finales. Clausure la fosa nasal derecha con el pulgar derecho. juntamente con los siete Vyakrities. En los Smiritis se de clara que la contemplación ordinaria. Esto es una vuelta. repitiendo el Bijakshara 32 veces. Se denomina regulación del aliento cuando el aspirante. Inhale lent amente a través de la fosa izquierda tanto como le fuere posible y sin esfuerzo. Ejecute dos vueltas en la segunda semana y tres en la tercera. Dirija después el aliento a través de la fosa derecha repitiendo 16 veces el Agni Bija (Ram). Esto es Kumbhak. repi te al principio del Gayatri tres veces. por medio del P ranava". muy lentamente. corre por todas las venas del cuerpo y s e purifican. Cierre los ojos. Inhale a través de la fosa nasal izquierda repitiendo el Bij a Tham 16 veces. Esta repetición del Pranava O M se refiere solamente para los Paramahansas y Sanyasines.

Coloque las manos sobre las caderas.No curve la parte superior del pecho en posición encogida. . Manténgase en la citada posición con comodidad. Inhale lentamente tanto como le fuere posible. El Pranayama OM es el origen o fuente de la s tres letras A U y M. Exhale lentamente. Se podrá aumentar el número de vueltas de acuerdo c on su fortaleza y capacidad. Recuerde que la r espiración correcta es silenciosa. siempre de acuerdo con su capacidad y fortaleza. Ejercicio N  4 Medite en que la simple letra. La Suprema Luz. Si al finalizar una vuelta ejecutare algunas respiraciones normales. y exhale a través de la fosa izquie rda quitando el anular derecho y los meñiques. exhale len tamente.Conserve las fosas nasales ampliamente abiertas. Haga esto 12 veces. 32 . Ejercicio N  2 Inhale a través de las dos fosas lenta y suavemente. Cuando inhale o exhale no haga ningún ruido.De pie. . Inhale el aire a través de Ida o la fosa nasal izquierda po r espacio de dieciséis Matras (16 segundos). medite en la letra "A" durante ese ti empo. los codos deberán estar hacia afuera sin forcejeo ha cia atrás. medite en la letra "U" duran te ese tiempo. Ejercicios de respiración profunda Cada ejercicio de respiración profunda consiste en una inhalación plena y en una profunda y firme exhalación a través de la nariz. 5.descanse dos minutos. En este Pranayama no hay Kumbhak. lo que constituye una vuelta. Del mismo modo.Dilate el pecho rectam ente hacia arriba. ella cumple la función pasiva de simple pasaje de aire en los actos de i nhalación y exhalación. . Clausure la fosa derecha con el pulgar derecho. presione los huesos de la cadera con las manos hacia abajo. Conserve el abd omen naturalmente relajado. E n este ejercicio no hay Kumbhak. se hallará suficientemente fresco para emprender la vuelta siguiente. No retenga el aliento. P or este acto se formará el vacío y el aire penetrará por ímpetu espontáneo. Inhale lentamente a través de la fosa izquierda. Clausure ésta con el anular derecho y los meñiques y abra la fosa derecha quitando el pulgar derecho . Practique esto una y otra vez en el o rden arriba indicado. Esto constituye una vuelta. No use la nariz como si fuese una bomba de succión. Podrá hacer. Empiece con dos o tres vueltas aumentando gradualmente ese tiempo hasta alcanzar de 20 a 30 vueltas.Mantenga tensa la parte superior del tronc o. retenga el aire durante 64 Matras (segundos). 2 ó 3 vueltas. R epita el proceso 12 veces. Ejercicio N  3 Siéntese en su Asana. Durante la inhalación observe las siguientes reglas: 1. Después dirija el aire por la fosa de recha tanto como le fuere posible con confort. . Al principio conserve el ritmo de 1:4:2 y auméntelo gradualmente hasta 16:64:32. 4. exhale por la fosa derecha por espacio de 32 Matras (segundos) y medite en la letra "M" durante ese tiempo. 3. Exhale muy lentamente por la fosa derecha. siempre de acuerdo con su fortaleza y capacida d. 2. .

En la Bhastrika las expulsion es del aliento siguen unas a las otras en rápida sucesión. curvan la columna vertebral y doblan también la cabeza. El Purak es suave. Durante la pausa. Conserve la cab eza. Esto no es deseabl e. No exhale el aire p or la boca. Después emprenda la segunda vuelta. Los versados en la Kapalabhati. sino más bien aligérelos hacia arriba. 5. pero el Rechak debe ser realizado ráp ida y forzadamente por contracción de los músculos abdominales con impulso hacia atrás . disipa los espasmos de los tubos bronquiales y en consecuencia se cura el asma en el transcurso del ti empo. cada semana. Cuando el proceso de la inhal ación haya terminado. . Esta Kriya purifica el cráneo. en la segunda semana ejecute una vuelta por la tarde y en la tercera realice dos vueltas por la mañana y dos po r la tarde. En esta Pranayama no hay Kumbhak y el Rechak juega un papel prominente. . La respiración profunda es solamente una variedad del Pranayama. Esto debe ser practicado vigorosam ente lo que produce abundante transpiración y constituye una excelente forma de ej ercicio. De este modo. Al iniciarla podrá efectuar una expulsión por segundo y gradualmente aumentarlas a dos. Cuando realice Purak relaje los citados músculos. no retenga el aliento después de la inhalación.real izando algunas respiraciones normales. 2. Al principio haga una vuelta por la mañana de solamente diez expulsiones. Cuando posea la suficiente destreza en su práctica. El pecho desciende por propia gravitación y expele el aire a través de la nariz.La espiración tiene lugar. Kapalabhati "Kapala" es una palabra sánsc rita que significa cráneo y "Bhati" brillar.Dirija las costi llas inferiores y el abdomen lentamente hacia arriba. 3. El 33 . Durante la ex halación observe cuidadosamente las siguientes reglas: 1. permanezca de pie en posición cómoda con las manos en las caderas. impulse el abdomen hacia adentro. Por tanto. Cuando haya terminado una vuel ta de tres respiraciones profundas.No doble mucho la cabeza hacia atrás. descanse un poco -"pausa respiratoria". Conserve las manos sobre las rodillas. podrá retener lentamente el aliento de cinco segundos a un minuto. . Cierre los ojos. lento y prolongado (Dhirga). Algunas personas por impulso n atural. y por tal razón corresponde a uno de los Shat Karmas (seis procesos purificatorios del Hatha Yoga). Siéntese en Padmasana. N o fuerce los hombros hacia atrás. Exhale muy. El númer o de vueltas puede ser fijado de acuerdo con la capacidad del practicante. La curvatura del pecho deberá ser evitada. pueden realizar la Bhastrika con facili dad. . Ejecute Purak y Rechak con rapidez.Al prin cipio. . Contraiga el pecho. gradual y cautelosamente aumente diez exp ulsiones en cada vuelta hasta alcanzar 120 expulsiones en cada una de ellas. 4. Haga dos o tres vueltas y aumente luego una vuelta por semana. el término "Kapalabhati" sig nifica un ejercicio que hace brillar el cráneo. empiece de inmediato la espiración.No doble el cuerpo de masiado hacia adelante.6. por la relajación de los músculos respiratorios. simplemente. el cuello y el tronco en línea recta. No. . Los ápices pulmonares logran una oxigenación conveniente y evitan la formación d e nidos propicios a los bacilos de la tuberculosis. de acuerdo con su capacidad y fortaleza. Est o purifica el sistema respiratorio y los pasajes nasales. Esta práctica cura la consunción y desarrolla considerablemente los pulmones. muy lentamente sin hacer ruido alguno.Permita a las costilla s ya la parte superior del tronco reprimirse gradualmente. La cabeza y el tronco deben mantenerse erectos.

el cual chakra es de for ma triangular y se halla situado en el Shakti Kundalini. Deténgase en este momento hasta c ontar doce OMs. amor. muy lentamente a través de la fosa nasal izquierda. cólera. Inhale a través de la fosa izquierda hasta contar len tamente tres OMs. perdón. etcétera. etc. Cierre la fosa nasal de recha con el pulgar derecho. Retenga el aire ta nto como le sea posible pero sin es. repita ment almente el OM o Gayatri (14) . Durante el Purak. rectamente dentro del loto triangular. estimula la digestión aumenta los jugos gástricos y el apetito. muy lentamente por la fosa izquierda. En este momento queda cumplida la mitad del pro ceso. Ejecute veinte de estos procesos por la mañana y veinte por la tarde. lograr la levitación (elevación del piso) . Después respire por la fosa derecha. la exhalación y la retención. Absorba e l aire muy. Haga esto seis veces por la mañana y seis por l a tarde y aumente gradualmente el número de vueltas y el tiempo del Kumbhak. Pranayama fácil y cómodo (Sukh Purvak) Siéntese en Padmas ana o Siddhasana.. ay uda al mantenimiento de la Brahmacharya y despierta al Kundalini. a razón de 80 por cada vez. después cie rre la fosa izquierda con los dedos meñique y anular de la mano derecha y retenga el aliento hasta contar 12 OMs. fuerzo. La to talidad de los seis procesos señalados constituyen un Pranayama. Envíe la corriente hacia abajo por la columna vert ebral. exhale por la izquierda y detén gase en la misma forma antes citada. exhálelo por la fosa derecha inm ediatamente sin retenerlo hasta contar seis OMs. en la base de la columna vertebral. Los tejidos y las células absorben gran cantidad de oxígeno. los sistemas respiratorios y circulatorios se tonifican y el practi cante goza de excelente salud. Este P ranayama disipa todas las enfermedades. En seguida absorba el aire a través de la fosa nasal derecha: reténgalo como s e indica anteriormente y exhale muy. avaricia. La purificación de los nadis es alcanzada con rapidez y le se rá posible también. usando las mismas unidades de OMs para la i nhalación. Trate de no extremar o fatigarse. purifica los nadis. Los Sadhakas que trabajan con tenacidad pueden re alizar 320 Kumbhaks diarios en cuatro sentadas.anhídrido carbónico es eliminado en gran escala y se disipan las impurezas de la san gre. Imagínese que está absorbiendo Prana del aire atmosférico. adormecido en la Chakra Muladhara. concéntrese en e l Muladhara Chakra. y gradualmente aumente ese núme ro. Después exhale muy lentamente por la fosa luego de retirar el pulgar. alegría. el Chakra Muladhara. Pranayama para despertar al Kundalini Cuando se practique lo que se detalla a continuación. están penetrando en su cue rpo al unísono con el aire inhalado y que todas las Asuras Sampat (cualidades mala s) tales como lujuria. el corazón funciona debidamente. Cierre la fosa nasal derecha con el pulgar derecho. Tenga Bhav (actitud mental) que todas las Devi Sampat (cualidades divinas) t ales como misericordia. después cierre la fo sa izquierda con los dedos meñique y anular de la mano derecha. en su cuarto de meditación y frente al cuadro de su Ishta Devata (Deidad rectora). Santi. el Kumbhak y el Rechak. Imagínese que l a corriente nerviosa está golpeando en el loto y 34 . están alejándose de su cuerpo al tiem po de su acto exhalatorio. El Kumbhak externo (BAHYA) Dirija el aire a través de la fosa nasal izquierda hasta contar tres OMs. fortifica la mente e n la concentración.

Tómese una pausa re spiratoria o descanso después de cada Pranayama. El Kapalabhati puede también ser realizado durante el paseo. Dhyana y Brahma Vichara (investigación sobre el Atma) . De todos estos ejemplos es obvio que. Después retenga el aliento hasta contar 12 OMs. durante 12 años. el Pranayama viene por sí mismo. Si se observa con cuidado el aliento en tales ocasiones. El Pranay ama se produce en forma natural en aquellos que se hallen profundamente absortos en Japa. Cuando en el teatro o el cine vemos el d esarrollo de una historia trágica. Si tuviere d ificultad en contar un OM por cada paso. el Prana y Virya caerán bajo control por sí mismos. entonces la mente y el Prana estarán controlados por sí mismo. El P ranayama se ejecuta automáticamente. Si puede controlar al Prana. la concentración sobre el Chakra Muladhara es de suma. La mente y el Prana se hallan íntimamente vincu ladas. Prana yama durante el paseo Camine con la cabeza en alto. importancia. Si tornamos nuestra atención a fin de vig ilar el aliento en tales ocasiones. la respiración decrece o se detiene. ex iste entre el Prana y la Mente. Si no hubiere viento. Prana es la cubierta de la mente. el fuego o la luz permanecerían quietas. Si le fuese posible controlar al Vi rya. especialmente cuando se lo practica en lugares abiertos y cuando la 35 . así sea una simple gota.despertando al Kundalini. Es lo m ismo que matar dos pájaros con una sola piedra. Inhale lentamente a través de ambas fosas. Todos practicamos este Pranayama inconscientemente a diario. los Raja Yoguis por el control de la mente. las espaldas echadas hacia a trás y el pecho expandido. cuando la mente se halla profund amente concentrada en cualquier materia. Si puede controlar la mente . su mente se halla realmente absorta en la materia de que trata el libro. Pranayama durante la meditación Si practica la concentración y la meditación. Los Hatha Yoguis se aproximan a Brahman m ediante el control del Prana. Prana (mente) y Virya (energía seminal). el Pranayama se produce natu ralmente. permaneciendo al igual que un Akhanda Brahmachari sin emisión de semen. cuando oímos noticias desgarradoras o algunas gra tas. están bajo Sambhanda (conexión) . Las personas muy ocu padas. ya sea por alegría o dolor o cuando rompemos en car cajadas.despertará al Kundalini rápidamente. hágalo sin tener en cuenta esa disposición. hasta contar 12 OMs. de acuerdo con su capacidad y fortaleza. podrán practicar el Pranayama antedicho por la mañana y por la tarde. El viento aviva el fuego. Exactamente como existe conexión entre el viento y el fuego (luz). cuando derramamos lágrimas. bastará cerrar los ojos si se pra cticare en la postura. En l os estudiantes de Yoga que practican la Sirshasana. percibiremos que el mismo deviene cada vez más lento. Olvide a su cuerpo y concéntrese.. El Pranayama surge por sí mismo. contando menta lmente tres OMs. Cabe destacar que en este Pra nayama. Repita el mismo proceso por la otra fosa tal como se detalla más a rriba conservando las mismas unidades y teniendo la misma imaginación y sentimient o. una vez por cada paso. Este Pranayama. Cua ndo se encuentra leyendo un libro sensacional o cuando se halla resolviendo un p roblema matemático. entonces exhale lentamente por la fosa derecha hasta c ontar seis OMs. Si practica esto mientras camina observe minuciosamente el movimiento del aire inhalado y exhalado. el aliento disminuye en intensidad. El aliento deviene ca da vez más lento. En est e Pranayama po es necesario clausurar las fosas. exhale lentamente por ambas fosas hasta contar seis OMs. Realice lo antedicho tres ve ces por la mañana y tres por la tarde y aumente ese número de veces gradual y cautel osamente. La práctica del Pranayama durante el paseo le resultará muy agradable. el mismo volverá a su estado normal. l a mente y Virya serán controladas por sí mismas. El des pertar del Kundalini será rápido si el grado de concentración ea intenso y si el Prana yama es practicado con regularidad.

Proporciona alivio. Se experimentará reposo pleno. Después clausure la fosa 36 . Respiración rítmica En los hombres y mujeres la respiración es muy irregular. Pranayama. Esto signifi ca respiración interna y externa con medida. S i las unidades de exhalación e inhalación son iguales. Por la práctica de tal respiración rítmica será posible disfrutar de un real descanso y controlar los centros respiratorios situados en la médula oblonga y ot ros nervios. comodidad y soltu ra. Póngase especial atención en conservar el ritmo y recuér dese que éste es más importante que la medida del aliento. Pero. Durante la práctica entone mentalmente el OM. Se deberá experimentar verdadera alegría y gozo. Inhale l entamente por ambas fosas durante cuatro OMs. Surya Beda Siéntese en Padmasana o Siddhasa na. Se podrá aumentar gradualmente. Mantenga la fosa nasal izquierda clausurada con el dedo anu lar y meñique de la mano derecha. pero nunca tratar de aume ntar la duración de la respiración harto tanto se esté bien seguro de disponer de pode r y fortaleza para ello. Repita la práctica indicada un número d e veces de acuerdo con su capacidad y resistencia. Repita ese proceso d oce veces por la mañana y doce por la tarde. Inhale lentamente sin hacer ningún ruido tanto com o le fuere posible pero con comodidad a través de la fosa derecha. nunca sent irse constreñido indebidamente. la mente. el Pran a sale con una extensión de 16 dígitos y en el de la inhalación solamente 12. por cuanto el centro respiratorio ejerce una especie de control sob re los otros nervios. sienta y realice la marcada influencia benéfica de e sta clase de Pranayama. esto es. En el acto de exhalación. Se sentirá vigorizado y aumentada su fuerza nervi osa en grado sumo. meditación y descanso. Da alivio. y armoniza la totalidad del organismo . hasta dieciséis OMs. no solamente al cuerpo sino también a la mente. Las personas muy débiles pueden practicar Pranayama e n esta postura. Relaje todos los músculos y nervios. mientras descansan sobre el piso o en un catre. Retenga el aliento tanto como pueda. pero sin esfuerzo. Cierre los ojos. hacen práctica natural del Pranayama sin esfuerzo alguno. los Indriyas y aliviará los fatigados nervios . exhale lentamente por ambas fosas por cuatro OMs y retenga el alie nto externo por ocho OMs (Kumbhak externo) . Los talones deberán estar juntos. Este es un ejercicio combinado de Asana. Después exhale lentamente por ambas fosas. todas las surgentes emociones se aplacarán y los im pulsos serán calmados. Practique. Si s e inhala hasta contar seis OMs. por lo c ual se experimenta una pérdida de 4 dígitos.fresca brisa acaricia su rostro. pero los dedos de ambos en abanico. entonces se habrá logrado una respiración rítmica y el poder del Kunda lini surgirá. La práctica le hará perfecto y será necesario disponer de paciencia y perseverancia. Aquellas personas que caminan con energía repitiendo verba l o mentalmente el OM. P ranayama en Savasana Acuéstese de espaldas sobre una colcha con los músculos bien re lajados. El que tuviere nervios calmos tendrá también calma su mente. si se inhala por 16 dígitos igual q ue la exhalación. Hay otra variedad de modificación del aliento rítmico. Es un ejercicio muy apropiado para personas mayores. exhálese hasta contar también seis OMs. el cuerpo físico. Conserve las manos sobre el piso y a los costados y las piernas bien re ctas. después de alguna práctica. la duración de la inhalación y la exhalación hasta ocho OMs. Aspire el aire a través de ambas fosas sin hacer ningún ruido. no tendrá respiración rítmica. al punto que el citado ri tmo deberá sentirse en todo el organismo. y el período entre las respiraciones. Si lo desea podrá en esta postura practicar "Pranayama fácil y cómodo". retenga el aliento por 8 OMs (Kumb hak interno).

también extirpa las lombrices que se encuentran en la sinusitis front al. Todos los trabajos s on cumplidos por el Ujjayi Pranayama. Después exhale forzando el aliento hacia arriba para la purificación del cráneo. la indolencia y el sueño. reumatismo. de manera uniforme. retención y exha lación. tal como se descri be anteriormente. y absorba el aire a través de la boca con un sonido sibilante : C C C C C (o Si Si Si Si) . Lo antedicho significa el límite de la esfera en la práctica del Surya Beda Kumbhak. Extirpa la flema de la garganta. Un sonido particular se produce durante la inhalac ión debido al cierre parcial de la glotis. tis is. Sitkari Pliegue la lengua de modo que la punta pueda tocar la parte s uperior del paladar. la cefalgia y varias clases de neuralgias. se deberá aumentar gradu almente el período del Kumbhak. despierta al Kundalini Shakti y aumenta el calor corporal. tos o fiebre. el Dhatus y cura el Jalandhara (ascites o hidropesía del abdomen). sin que injuria alguna le afecte. El practicante nunca será atacado por las en fermedades de la flema. Este ejercicio disipa las cuatro clases de males causados po r Vayú y cura el Vata. la tisis y t oda suerte de enfermedades pulmonares. Disipa to dos los males que aparecen en el cuerpo. alargamiento del bazo. Este Kumbhak puede ser practica do aún durante el paseo o parado. Vayú. como asimismo continuo. Por tanto. Sostenga el aliento hasta que la tran spiración aparezca por las puntas de los dedos y la raíz de los cabellos (folículos pi losos). clausurando la fosa derecha con el pulgar . hasta que e l aliento llene el espacio comprendido entre la garganta y el corazón. Ujjayi Siéntese en Padmasana o Siddhasana. exhale lentam ente por la fosa izquierda clausurando la fosa derecha con el pulgar derecho. podrá hacer y de shacer cuanto quiera y por tanto se convertirá en monarca independiente. por cuanto purifica el cerebr o y destruye las lombrices intestinales y las enfermedades provenientes de los e xcesos de aire. Podrá mantener las do s filas de dientes en contacto e inhalar el aire por la boca. el asma. También cura las enfermedades provenientes de la deficiencia en la inhalación del oxígeno y las del corazón. Después retenga el aliento tanto como le fue re posi ble sin sentir sofocación y exhale lentamente por ambas fosas. la sed. Rep ita el OM mentalmente con Bhav y significado durante la inhalación. cura la rinitis. disentería. Este Pranayama debe ser realizado una y otra vez. e l practicante adquiere un aspecto hermoso y aumenta los jugos gástricos. Inh ale lentamente a través de ambas fosas suavemente. El citado sonido debe ser de suave y un iforme grado de elevación. En vez de exhalar por la fosa izquierda podrá hace rlo lentamente por ambas fosas.derecha con el pulgar derecho y retenga el aliento mediante firme presión de la ba rbilla contra el pecho: Jalandhara Bandha. Mediante la práctica la sed desaparece instan táneamente. Esta práctica aumenta en alto grado la belleza del practicante y el vigor corporal. dispepsia. Disipa el hambre. Cu ando inhale expanda el pecho. practique el Ujjayi para prevenir el decaimiento y la muerte. entonces. Destruye el decaimiento y la muerte. El ejercicio disipa la calentura de la cabeza. Cierre la boca. invencibl e. Después exhale muy lentamente sin hacer el menor ru ido a través de la fosa izquierda. al punto q ue su fortaleza será paralela a la de Indra y devendrá Señor de Yoguis. Sitali 37 . Retenga el aliento tanto como le fuere posible pero sin esfuerzo y. nervios. Este punto no podrá ser logrado de primera intención.

continuando el ejercicio una vez que el vértigo se haya disipado. El final de la citada exhalación profunda completa una vuelta o etapa de la Bhastrika. otras tres por la tarde. la tisis. Esto les conservará bien. también. Rompe los tres Grantis o nudos: Brahma Granti. Practique Kapalabhati y Ujjayi como punto de partida d e la Bhastrika. los desórdenes biliares. anula los e fectos del envenenamiento. D espués exhale lentamente por ambas fosas. Retenga el aliento tanto como le fuere posible pero con comodidad. aumenta los jugos gástricos. El ejercicio podrá hacerlo tanto en Padmasana co mo en Siddhasana. enfría el organismo. El practicante adquiere el poder de arrojar su piel y el de soportar las privaciones de aire. agua y alimento y es una prueba fehaciente con tra toda suerte de inflamaciones y fiebres. Este Pranayama purific a la sangre. y a fin de protegerse. etc. que prolongan la práctica exhaustivamente. al menos. cura el asma. Vishnu Granti y Ru dra Granti. Siéntese en Padmasana. en cuyo caso le resultará sumamente fácil realizar esta última. e l practicante debe mover su aliento. La flema. El rasgo característico de la Bhastrika es la rápida y forzada sucesión de expulsiones. destruye la flema. Alguna s personas hay. no le afectará ni la mordedura de la s erpiente ni el aguijón del escorpión. La Bh astrika puede ser realizada durante el invierno por la mañana y por la tarde. la flema. Estimu la el apetito. La Bhastrika es un poderoso ejercicio: una combinación de Kapalabhati y Ujjayi. Se transpirará profusamen te. la inflamación proveniente de enfermedades crónicas. Las personas ocupadas que encontraren dificul tad en practicar tres vueltas diarias de Bhastrika. seguidas una tras la ot ra. la tisis. al extremo que cuando se hallare falto de calor producido por la ropa en regiones frías. Es el más benéfico d e todos los Kumbhaks y purifica considerablemente los nadis. practique e ste Pranayama y logrará con rapidez el suficiente calor corporal. una y otra v ez. Realice tres vueltas por la mañana. podrá realiza r.. 38 . disi pa las enfermedades de la nariz y del pecho. Si se experimentara vértigo. la indigestión. Un sonido sibilante se produce cuando se practica este Pranayama. cu ello y cabeza en línea recta. etcétera. mordeduras de serpientes. Pl iegue la lengua en forma de tubo. destruye el Gu lma (dispepsia crónica) el Pliha.Impela la lengua hacia adelante de modo que sobresalga un poco de los labios. por la mañana de 15 a 30 veces. La Bhastrika capacita en el conocimiento del Kundalini. b ilis. Cuando el requerido número de diez expulsiones se hu biere cumplido. en seguida inhale y exhale rápidamente diez veces. Descanse un poco así que una vuelta haya term inado mediante algunas respiraciones normales. detenga la práctica y realice algunas respiraciones normales. en Vajrasana o bien caminando o de pie. El Sitali Kumbhak es una imitación de la respira ción de la serpiente. pueden. Bhastrika Bhastrika significa en sánsc rito "fuelle". ejecutar u na. Absorba el aire por la boca con un sonido sibi lante "si". Practique esto diariamente. sigue luego la suspens ión del aliento tanto como fuere posible para seguir luego con una exhalación lo más p rofunda posible muy lentamente. etc. Cierre la boca. pero durante el verano realícela solamente durante las horas frías. Al que practicare con regularidad este Pranayama. disipa la sed y mitiga el hambre. El p racticante debe partir con rápidas expulsiones de aliento. Dilate y contraiga constantemente el pecho. Conserve el cuerpo. la fiebre. y cuando se ha llare sediento. deberá hacerse una profunda inhalación final. en ininterrumpida sucesión. esto le dará alivio y lo capacitará p ara emprender la vuelta siguiente. es extirpada. donde le resultare imposible obtener agua. Disipa todas las enfermedades provenientes del exceso del aire. provee de calor al cuerpo. La Bhastrika extirpa la inflamación de la garganta. practique este Pranayama: de inmediato la sed desaparece. Del mismo modo como el herrero sopla rápidamente con su fuelle. igual que el fuelle del herrero. que es el obstáculo que se opone en la puerta de la boca del Brahma Nadi (Sushumna). Cuando se hallare e n medio de una jungla.

exhale por la fosa izquierda. Haga la Jalandhara Bandha presio nando la barbilla contra el pecho. El señor "S". un estudiante de Yoga. retenga el aliento tanto como le fuere posible sin esfuerzo y . y despierta rápidamente al Kundalini. Al principio aumenta el calor corporal debido a la activación de la circulación sanguínea . a l lograr éxito en esta Bhramari Kumbhak. El estudiante podrá expeler el aire del estómago mediante graduales eructos. la abeja. con la finalidad primo rdial de que el Prana pueda pasar por los tres Grantis. Existen diversas variedades de Bhastrikas en donde una sola fosa es usada en los propósitos de la respiración. y exhale rápidamente por las fosas con un sonido zumbante. El estudiante de Yoga. puede vivir de aire. Después inhale por la fosa izquierda. puede flotar sobre el agua durante doce horas consecutivas. El número de exhalaciones o vueltas se halla determinado por la fortaleza y capacidad del practicante. El practicante no sufrirá de en fermedad alguna y mantendrá excelente salud. y lo es también la ayuda de alguien versado en este Pranayama. Podrá llevar a cabo este proceso hasta que su cuerpo se encuentre bañado por sudor. Retenga el aliento. Al final. alcanza también éxito en el Samadhi. Pero. Existe cierto ligero cambio en el final. Algunos estudiantes realizan seis vueltas. Se podrá practicar Bhastrika de la siguiente manera. Bhramari Siéntese en Padmasana o Siddhasana. La alegría que logra el practicante al realizar este Kumbhak es ilimitada e indescriptible. entonces. Aquellos que desearen practicar la Bhastrika en forma intensa deben vivir de Kitchdie y darse una enema o hacer Bhasti por la mañana. Este se hin cha un poco. m ientras que en otra variedad se usa la alternación de las fosas en la inhalación y l a exhalación. No se debe extre mar. exhale lentamente.La Bhastrika Pranayama debe ser especialmente practicada. firmemente localizados e n el Sushumna. Murcha S iéntese en su Asana e inhale. El estud iante bebe lentamente el aire cual si fuese agua y lo envía al estómago. este calor decrece debido a la transpiración. Esta es la Murcha Kumbhak que insensibiliza la m ente y prodiga felicidad. Si se lo golpeare ligeramente se sentiría un peculiar sonido (aire) e n los tímpanos. suma destreza. retenga el alient o tanto como le fuere posible y exhale lentamente por ambas fosas. cabe destacar. sin ningún alimento. Repita e l OM con Bhav y significación durante toda la práctica. Inhale rápidamente por am bas fosas haciendo el sonido del Charawar. inhale a través d e la fosa derecha. El que practicare esta Plavini puede hacer Jalasthamba y flota r sobre las aguas durante mucho tiempo. antes de emprend er la práctica. que este ejercicio no es apropiad o para todos. Kevala Kambhak 39 . otros hay que llegan hasta doce. Plavini La práctica de este Pranayama demanda de parte del estudiant e. Retenga el aliento hasta el borde del desmayo y entonces. El que practicare la Plav ini Kumbhak. durante muchos días. Al final inhale por ambas fosas. Una vez inhalado y exhalado rápidamente veinte veces. La práctica gradual es necesaria. re tenga el aliento en la forma antes citada y exhale por la fosa derecha.

entonces ese Kumbhak es llamado absoluto y puro (Kevala Kumbhak). El conocimie nto del Kundalini surge mediante el Kevala Kumbhak. mediant e la práctica del Pranayama en forma regulaar. Siéntese en Padmasana. tal como vagar en el espacio inv isible. alguien sostiene el aliento con f acilidad. es el Kumbhak absoluto (Kevala)". El estudiante podrá retener el aliento tanto co mo quiera. Cuando nos encontremos dando masajes al hígado. Ensáyese en unos pocos casos y se adquirirá competenc ia. mediante este Kumbhak y alcanza el estado de Raja Yogui. gran voluntad y un cuerpo perfecto. Este sentirá en seguida calor. Ellas obedecerán nuestras órdenes. tiempo y núm ero. pueden impartir su Prana para la curación de enfermedades mórbidas. La indolencia del 40 . Repita el proceso 12 veces por la mañana v otras 12 por la tarde. Retenga el aliento hasta contar seis OMs. ya sea por medio del masaje o por nuestro contacto magnético. Este Kevala podrá ser intentado una vez adquirido el suficiente dominio so bre el Sahita. los cólicos intestinales o cualquier otra enfermedad. el Kumbhak subsiste en mu chos sitios sin la exhalación y la inhalación e incondicionado por lugar. Lo más q ue se da es lo más que se recibe y huye de la fuente cósmica (Hiranyagarbha). Ese poder. debere mos repetir mentalmente el OM. b azo. estómago o cualquier parte u órgano del cuerpo. Cuando nos encontremos pasando nuestro Prana a otras personas. Jamás se debe pensar que nos h allamos carentes de Prana por cuya razón no podemos prodigarlo a los otros. fijando su atención en la citada región. cargarse ellos mismos de Prana en la época inactiva mediante la práctica del Kumbhak. Para esto se deberá dirigir el poder o Prana conscientemente a las partes enfermas del cuerpo. El Vasishta Sahita dice: "Cuando d espués de renunciar a la inhalación y la exhalación. Esa es la Ley de la Naturaleza. Curación Pránica Los que practican Pranayama. células! Cumplid vuestras funciones con propiedad. Este Kundalini es despertado y el Sushumna se libera de toda clase de obstáculos y el practicante logra la per fección en Hatha Yoga. fuerte y saludable. hagamos Kumbhak e imaginemos que el Prana fluye de nuestras manos hacia las piernas de nuestro paciente. la cuarta forma de "La regulación del aliento". El que se halla acoplado con la in halación y la exhalación se denomina Sahita y el desligado de ellas se llama Kevala (solo). asimismo. No seamos mezquinos. ¿Qué no podría lograr en los tres mund os aquel que hubiere alcanzado éxito en este Kevala Kumbhak? ¡Gloria. Podrán. atención e interés. Cierre los ojos. Cone ctémonos con el Hiranyagarbha o Cósmico prana e imaginemos que la energía cósmica surge de nuestras manos hacia las piernas del enfermo. podremos hablarle a las células y darñes órdenes: "¡Oh. Se podrá practicar este Kumbhak tres veces al día. sigue a esta última forma de Pranayama. Dirija el Prana a la región del hígado y concentre su mente allí. por cuanto tienen también inteligencia subc onsciente. curativo y regenerador . El que conoc iere el Pranayama y el Kevala es un real Yogui. Imagínese que el Prana interpenetra los tejidos y las células de los lóbulos de l hígado y que se realiza allí un trabajo constructivo.El Kumbhak es de dos clases: Sahita y Kevala. En este Pranayama el aliento es dete nido de golpe sin Purak ni Rechak. Por este procedimiento es posible curar la picadura del escorpión. Durante la exhalación imagine que las impurezas mór bidas del hígado son expulsadas. Yo os mando ha cerlo". Cuando en el debido curso de la práctica. Inhale suavem ente hasta contar tres OMs. al ivio y fortaleza. apresurémonos a masajear sus piernas. juegan un papel preponderante en la curación de las en fermedades mediante el traslado del Prana a las distintas regiones enfermas del cuerpo. si hubiere alguien que padeciere de reumatismo. El estudiante podrá alcanzar extraordinario poder de concentración. imaginación. Por este procedimiento es posible curar los dolores de cabeza. Después exhale lentamente. Dése masajes suavemente y extráigase el veneno. Fe. Gloria a tan e xaltadas almas! El Kevala Kumbhak cura todas las enfermedades y promueve la long evidad. Supongamos que posea u n hígado indolente o perezoso.

Yo le transmitiré mi Prana". Grávese una imagen mental de que el Prana fluye de su mente cuando exhala. El Prana. las espaldas . Haga Kumbhak en el momento que envía su Prana y practique t ambién respiración rítmica. Relaje todos los músculos del cuerpo. Se puede relajar la cabeza. Usted podrá fijar una hora señalada con esos amigos mediante correspondencia. codos. ¡Por qué llora igual que la señora que clama por ghee. sean estas agudas o crónicas. Ensaye una o dos veces en caso de sus prop ias dolencias y su convicción se fortalecerá. Realice algunas respiraciones profundas y después acuéstese de espaldas como en la Savasana. las piernas. etc. de un tratamiento sin drogas y por consiguiente una cura natural. Cur ación a distancia Este sistema es conocido también como "Tratamiento en ausencia". Cierre los ojos. Cuerpo y 41 . Las personas que conocen la ciencia de la relajac ión saben que no le malgasta energía alguna y se puede meditar bien. desde la cabeza hasta los pies. cuando dispone de manteca en su propia mano. sino más bien. Cuando practique esos ejercicios deberá tener una imagen mental de calma y fortaleza. El hombre que mucho se lamenta e irrita. U d. podrá escribirles así: "Encuéntrese listo a las 4 horas. Mantenga una actitud mental receptiva. Por otra parte nada se gana con la pesadumbre y la ira. Sed cuidadoso s y pensantes.hígado desaparecerá en pocos días. se pr ovoca un serio desgaste de energía por esas dos clases de emociones inferiores. No estire los músculos con violencia. Los Yoguis conocen perfectamente la ciencia de la relajación. los brazos. Gi re luego hacia el lado inverso y relájese. Por e jemplo. Siéntese cómodamente en un sillón. durante la práctica del P ranayama. los muslos. si Ud. los dedos. Lo que antecede es realizado por todos cuando duermen. potente y fácilmente conseguible. más aún. en directa rel ación y simpatía con el hombre que esté curando y con este método de curación a distancia. pues. El Prana vi aja invisible de igual manera que la telegrafía sin hilos (radio). La relajación de los múscul os reacciona sobre la mente y da a ésta descanso. Relaja ción La práctica de la relajación muscular provee descanso a la mente y al cuerpo. Los hay para músculos deter minados o partes especiales del cuerpo. firme y regular . Dígale mentalmente al paciente: "Yo estoy transmitiendo una provisión de Prana (Fuerza vital)". Existen varios ejercicios de relajación. por ondas y ful gura como el relámpago a través de la atmósfera. tiene a su dispos ición un remedio o Prana barato. Se trata. gire hacia uno de los lados y relájese totalmente como pueda. Para esto es menester una práctica larga. Este amigo deberá estar en actitud mental reteptiva y Ud. Relajación de la mente El equilibrio y la calma de la mente po drán ser conseguidos si se borra el pesar y la cólera: en tales estados subyace el t emor. coloreado por la mente del curador es proyectado hacia afuera. al cual podrá manda r en todo tiempo y lugar! Mas. cruza el espacio y penetra en el cuerpo del paciente. úselo juiciosamente. Por lo tanto le será posible llevar el Prana a cual quier parte del cuerpo y curar toda clase de enfermedad. Podrá también cargarse de Prana mediante la prácti ca del Kumbhak. los antebrazos. Cuando adelante en su concentr ación y práctica podrá curar muchas enfermedades por simple imposición de las manos y. podrá hacer transitar su Prana por el espacio y enviarlo a su amigo situado a d istancia. rodillas. en los estados alcanzados podrá curar esas enfermedades por mera voluntad. Por la relajación de la mente el c uerpo también reposa. en verdad es un hombre débil. dedos de los pies. Todo pesar innecesario puede ser evitado. La tensión de los músculos se alivia. los puños.

Es imposible controlar la mente sentándose una y otra vez excepto mediante los medio s apropiados". en cuanto se hayan di sipado las energías molestas. Sienta que el océa no de vida le está meciendo en su vasto seno.mente se hallan íntimamente conectados. (Yoga Sutras. Vishnú Purana habla del Pranayama c omo un accesorio del Yoga: “El que necesitare el aire conocido como Prana mediante la práctica. El cuerpo es un molde preparado por la men te para su felicidad. Pien se que la vida del mundo todo. En este momento resultará 42 . surgido a través de múltipl es vidas. Piense que el cuerpo es igual a un co co y que usted es totalmente diferente a él. la esencia. por alguno de los actos respiratorios citados. Sienta que se halla en contacto con el Supremo Ser. las aflicciones y los pecados constituyen el velo. Después que este velo se disipa. (Mukt Kopanishads) "¿Cómo podría Jnana ser capaz de dar Moksha. Retire la mente de los objetos externos. II-53) Usted será capaz de concentrar la mente. aquiete la mente y silencie los burbujeantes pensamientos. El Chitta está por sí mismo construido con partículas Sattwicas. se halla velada y el Jiva o alma individual es impulsado hacia el vicio. pulsa. deviene a tenuado por la práctica del Pranayama a cada momento y al fin es destruido. Identifíquese con el Omnipotente espíritu o Atma. al igual que la llama en paraje sin viento. Es te Karma del Yogui que cubre la luz y le liga a repetidos nacimientos. practicar firmemente ambas: Yoga y Jnana". pero se halla envuelto por Rajas y Tamas exactamente como lo está el fuego por el humo. El Pranayama prodiga pureza. Entonces abra los ojos y experimenta rá una inmensa paz. De acu erdo con Vachaspati. que vela su conocimiento discriminativo. otra s. Manú dice: “Que los defectos sean consumidos por Pranayama”. Siéntese durante quince minutos en una posición cómoda y de rela jación. “Dharsanu Yogyata Manasah” La mente deviene firme por la concentración. es alcanzada y realizada la verdadera naturaleza del alma. (Yoga Sutras. Por tanto. La palabra Pranayama es algunas veces usada colectiv amente para significar la inhalación. Este velo es disipado por la práctica del Pranayama. la retención y la exhalación del aliento y. Imagínese q ue el mundo entero y su cuerpo están flotando en este vasto océano del espíritu. Importancia y beneficios del Pranayama "El ilusorio Samsárico Vasana. El Karma del Yogui. No existe acto purificatorio mayor que el Pranayama. La mente permanecerá comple tamente firme. Cuando el Prana Vavú se mueve en el Akasa Tattwa. vigor y fortaleza mental. Practique y sienta esto. jamás muere excepto mediante la práctica del Yoga durante largo tiempo. tiene asegurado el Pranayama”. (Yogatattwa Upa) "Tadah kshiyate pr akashavaranam" De allí el velo de la luz es destruido. es destruido por la práctica del Pranayam a. luminosa por natural eza. al ig ual que trozos de paja. Piense que su cuerpo es un instrument o colocado en sus manos. después que este velo de la luz se haya disipado. si surg e ciertamente sin Yoga? Y aún Yoga resulta incapaz de asegurar a Moksha cuando se halla desprovisto de Jnana. el aliento estará atenuado. Cierre los ojos. y brilla en el practicante la luz del conocimiento. el aspirante debe. después de la emancipación . vibra y late a través suyo. 11-52) Tamas y Rajas constituyen la cubierta o velo. Por impulso del panorama mágico de los deseos.

El apetito aumenta y los nadis se purifican. Cuando el Yogui. El Yogui bebe esto con alegría y éxtasis. En tal caso. si por ocho. l a psicometría. Si pudiera suspender una pulgada o dígito del alient o interno. "Shastum thalu Shakram tat ra amrita tadhara pravaha Kantika mularandhara rajatanti sandhini vivardhwaram T atra sunyarn dhyayet chitlayo bhavati". si por diez pulgadas. se adquiere lozanía en el rostro. este yóguico néctar . siempre. la Realización del Yo. Esto debe ser lograd o por propio entrenamiento y manipuleo de las fuerzas sutiles del cuerpo en form a tal de impulsarlas en el sentido de que dirijan a la mente hacia más elevadas re giones. Ello induce también al Vairag. La práctica firme h ace surgir la introspectiva luz espiritual. La voz se hace du lce y melodiosa y se oye el introspectivo sonido anahata. a fin de evitar la distracción mental.Por la mañana temprano responda a los llamados de la Naturaleza y siéntese para la práctica. Mahima y otros Siddhis. la mente se halla p reparada para el Dharana y Dhyana. que su mente permanecería inmóvil aún si un Rakshasa tratara de abraza rlo. lograría la invisibilidad. paz y liberación. solamente. Haga Pranayama en una habitación seca y bien ventilada. Las excreciones disminuyen. fuerte y sano. y podría perman ecer sin alimento ni bebida por meses bebiendo. si por siete. y. El Pranay ama requiere atención y concentracjón profunda. si por once. Cuando la mente es transportada así a estados superconscientes de percepción . clariaudiencia. El Pratyahara calma la mente. Será preferible. Tal es el ultérrimo objetivo del Yoga. alcanzaría la unidad con Paramatma. Instrucciones especi ales 1. La velocidad de la mente será lentamente atenuada por el Pranayama. el Dharana la afirma. puede ejecutar Pranayama ininterrumpi damente durante tres horas. si le fuera posible suspenderlo dos pulgadas internamente. el Samadhi tr ae infinita felicidad o conocimiento. tal hombre se enfrenta cara a cara con hechos que la conciencia ordinaria no puede comprender. la facultad de penetrar en el cuerp o de otros (Parakaya Pravesh). si p or nueve. mediante la gran práctica. Dhyana hace olvidar al cuerpo y al mundo. lograría el Anima. Rajas y Tamas desaparecen. Convie rte al practicante en un Urdhvareta Yogui. Del mismo modo como el fuego cons ume al aceite. que puede ser logrado mediante la práctica del P ranayama. si por cinco. Trate que en el momento de la práctica no se halle a su 1ado ninguna persona. Tan sólo los estudiantes avanzados alca nzarán los Siddhis arriba mencionados. El cuerpo deviene delgado. El estudiante se liber a de toda enfermedad y se establece en firme Brahmacharya. el poder de la juventud eterna. La mente de un hombre puede ser preparada p ara trascender la experiencia ordinaria y existir en un plano más elevado que el d e la razón conocido como estado superconsciente de concentración y lograr la trascen dencia del límite de concentración. El control de las vibraciones del Prana significan para el Yogui encen der el fuego del Conocimiento Supremo. El estudiante alcanza tal perfección en l a Brahmacharya. si por cuatro. la felicidad y la paz mental. El Vikshep se disipa y la ment e deviene perfectamente centrada. lograría rendir a los Devas a su servicio. aumenta el Jataragni (jugos gástricos). ejecutar la práctica en una postura segura y firme. 43 . si lo suspendiera por tres pulgadas. lograría el poder de la levitación. el Pranayama destruye los pecados. Durante el Yóguico Samadhi. los ojos brillan como diamantes y el practicante logra gran prestancia. empieza a actuar desde allí y experimenta hechos y conocimientos más elevados. alcanzaría la facultad de leer los pensamientos. entonces le será posible balancearse sobre su pulgar e indudablemente alcanzará toda clase de Siddhis.fácil detenerlo. etc. entonces obtendrá el poder de predecir. si por seis el poder del Kaya Siddhi. El semen se hace firm e. la llama de Yo gagni (fuego del Yoga) que se extiende desde el ombligo a la cabeza. disuelve al Amrita en el Brahmarandhra. .

exceso de orina y materias fecales. 16) Si alguien emprendiere las prác ticas del Yoga sin la observancia de una dieta moderada. tan pronto como dejamos cl lecho. Beba Misre Sha rbat. Nanarago Bhavettsy a Kinchit yogo na Sidhayati" (Ghe. 7. También se obtendrá una excelen te concentración. no obstante. el Yoga no es para el que duerme demasiado ni para el que se abstiene en exceso. Practique tamb ién Sitali Pranayama: no se sentirá afectado por el calor . Cap. . 5."Mithaharam vinayasthu Yogarambham tu karayet. 9. .El celibato perfecto dur ante seis meses o un año. Jamás pierda un solo día. Por tanto. podrá hacerlos después de terminados los ejercicios yóguicos y la meditación. . Esto lubricará sus intestinos y permitirá al Vayú moverse libremente hac ia abajo. Cuando se halle seriamente dolorido suspenda la práctica. Los ejercicios físicos pueden ser combinados convenientemente con las Asanas. Cuando el ejercicio haya terminado. Será menester fijarse una rutina de trabajo de acuerdo con conveniencia y tiempo disponible. El Pranayama puede ser también ejecutado inm ediatamente de levantarse de la cama y antes del Japa y la meditación. disolviendo azúcar cande en agua.Durante el verano siént ese para la práctica una sola vez por la mañana. 3. Esto es un serio error .(Gita. En este m omento la mente se halla en completa calma y fresca. YI-16) . aplíquese en la cabeza y antes del baño. beba una copa de leche o haga una merienda ligera. n o obtendrá mayores beneficios en la práctica de sus ejercicios yóguico.Levántese a las 4 de la mañana. No bromee ni ría con ellas. . 8. "En verdad.Antes de sentarse para la práctica del Pranayama. Cuando alguien se halla ata cado por alguna enfermedad. Y. .Sea regular y sistemático en sus prácticas. después de 10 minutos de descanso. Pero. no podrá obtener benefici o alguno. repetimos. . 4. aceite Amalakka o manteca. y su progreso espiritual. Luego practique Asanas y Mudras y en seguida. Hay personas que contraen los múscul os de la cara cuando practican Kumbhak. estar en vigilia durante la n oche. higienícese perfectamente las fosas nasales. 6. descanse 15 minutos. No hable con mujeres. sino más bien contraerá varias enfermedades. . esto refrescará su organismo.Obstáculos en el Yoga : "Dormir durante el día. alimentación mala y carente de valor nut ritivo y laboriosas operaciones mentales con Prana".Evite estrictamente hablar mucho.2. Luego prosiga con Pranayama. Sin la observancia de la Brahmacharya y una dietética regulada. . esto debe ser e strictamente evitado. Medite o haga Japa durante media hora. culpa su mal a la práctica del Yoga. Podrá beber una pequeña cantidad de jugo de fruta o una taza chica d e leche o café. Tome un poco de ghee con arroz en sus comidas. comer o dormir con exceso y mezclarse con amigos. Si sintiera calentura en el cerebro . Esto propor ciona elasticidad corporal y verdadero goce en la meditación. . le capacitará sin duda a un rápido progreso en la práctica y c onquista espiritual. ni aún para el que está en vigilia". Si dispusiere de tiempo suficiente. 10. . Evite su co mpañía por completo. S..Se obtendrá el máximo de beneficio si se realizare el Japa durante la práctica de las Asa nas y el Pranayama. Tales personas no pueden tener un Purak y Rechak regulados . deberá practicar ejercicios suaves para su salud co mún.Es preferible partir siempre con el Japa y la meditación por la mañana temprano a las 4 horas. 11. Esto debe ser evitado: ello evidencia un síntoma de que están excediendo su capacidad. 44 .

en seguida Mudras.. 13. Bhujang y Dhanur durante cinco minutos así que se levante de la cama. y dedicando otra med ia hora en la tarea de higienizarse los dientes. Haga esto y ensáyelo. disip an a Rajas y despiertan al Kundalini. es un bue n ejercicio para los diversos órganos internos y para todo el organismo. fortalecen el Nadi Sushumna. disipan la pereza y equilibran la circulación de la sangre. Le surgirán brillantes ideas y poderosa inspiración en producc iones originales. Mussor ie. Nosotros nos inc linamos siempre en favor de los baños matutinos antes de iniciar las prácticas yóguica s. 19. Practica inconscientemente Pranayama durante la meditación. meditación. al punto que. Asanas. 18. por cuanto esos baños refrescan y estimulan. Aunque el Pranayama tiene relación directa con la respiración. Antes d e iniciar la escritura de alguna cosa. . como Cachemira. 16. 14. permaneciendo media ho ra en el baño para responder a los llamados de la Naturaleza. .Algunos textos de Hatha Yoga prohiben los baños fríos por la mañana temprano. . Como no es posible ninguna Sadhana sin dis poner de buena salud.El mantenimiento perfecto del cuerpo resu lta imposible sin las Asanas o cualquier clase de ejercicios físicos o actividades . Después de las Asanas descanse cinco minutos y empiece de inmediato el Pranayama. Mudras y Pranayama. hágase una vigorosa práctica de las Asanas Salab. particularmente en sitios fríos. Después del Pranayama la mente se centra. después ejecute ejercicios de Asanas y Pranayama. . luego Pranayama y por último Dhyana. depresión o abatimiento. podrá ha cerlo después de terminados los ejercicios yóguicos. 17.En cuanto sienta inquietud.Como siempre se produce cie rta modorra en el momento de levantarse del lecho.La orden general al hacer Kriyas es : Primero practicar Asanas. practiq ue primero Pranayama. A partir de la mañana temprano es tiempo apropi ado para la meditación. aún un vedantino ortodoxo es inconscientemente un Hatha Yogui y pr actica durante el día alguna clase de Asana. La práctica del Pranayama y las Asanas prodi gan excelente salud y firmeza mental. los Karma Yogu is los Rhaktas y los Vedantinos. Si no estuviere habituado a responder a los citados llamados de la Naturaleza. pero no existe restricción en lugares cálidos. Se podrá seguir el siguiente orden: Japa. S i se padeciera de constipación intestinal. practique Pranayama. vigorizan los nervios. Darjiling. Probablemente la razón de tal prohibición resida en que se puede contraer un resfriado o algún trastorno pulmonar si se tom an baños a las 4 de la mañana. . energía y fortaleza y e xperimentará una elevada renovación y plenitud de alegría.12.. el Hatha Yoga es de inmensa importancia para los Dhyana Yoguis. Sentirá de inmediato renovadas sus fuerzas con nuevo vigor. exactamente para poder dis ipar esa modorra y estar en condiciones de meditar. etc. Esto es malo. con un saludable fluido sanguíneo hacia el cerebro. 15. estimulan la digestión. un ensayo. 45 . .Haga primero Japa y medit ación. Este será el mejor camino.L as Asanas y el Pranayama extirpan toda suerte de enfermedades. un artículo o una tesis.es deseable practicar algunas Asanas y un poco de Pranayama durante cinco minutos. mejoran la salud. luego termine el curso de p ráctica mediante otra breve sentada en meditación. Los aspirantes de ben tratar de evacuar en cinco minutos y limpiarse los dientes en otros cinco. ni tampoco meditación alguna sin disponer de una mente firme . . porque cuando se la realiza el Pranayama fluye espontáneament e.La mayoría de las personas gastan su precioso tiempo.

Pranayama. a utoanálisis y autocorrección. 24. capacid ad. introspección e inquirimiento diario. Le será posible observar en poco tiempo los particulares beneficios derivados de ciertas clases de Sadhanas.Deberá h allar para usted mismo y de acuerdo con su salud y constitución. Sadachara. Haga Sadhana. y firme como pétrea roca cuando haga Pranayama. Discipline los Indriyas y la mente. palabra y hecho. 23. Kumbhak y Rechak tanto como sea confortablemente posibl e. llevan una vida irregular. particular Pranayama exactamente le ayudará. De allí que sufran y fallen en el propósito de alcanzar sus r espectivas metas de vida. Una vida bien disciplinada. al comienzo con gran entusiasmo y luego abandonan la práctica. Estas personas lo único que lograrán es quebrar sus piernas. práctica del Yama. Todos deben elegir un curso de ejercicios de Asanas. Una vez comprendida claramente la técnica. deberán tener pureza de pensamiento. Kum bhak y Rechak. si se le present are alguna duda. Entonces. Exactamente como el elefante arroja arena sobre su pro pia cabeza. Ellos necesitarán siempre al maestro de Yoga que los asist a y lo único que lograrán es una mentalidad débil y afeminada. . 27. Esto de berá continuar se por algunos meses. Este es el más seguro método. Por esto esté alerta. pavimentarán el largo camino que conduce al logro de tal fin. Para el Pranayama el mejor Mantra es el OM o Gayatri.Cuando avance en las prácticas espirituales. Gayatri o simplemente usando el número como tiempo-u nidad de acuerdo con su inclinación. Mantra. Esta regularidad es muy necesaria si se desea al canzar el máximo de beneficio en las Asanas y el Pranayama. Japa y meditación.20. deberán tener Brahmacharya física y mental y entonces. irrelig iosa e indisciplinada. Niyama. si bien se le presenta toda suerte de tentaciones y distrac ciones. inmoderada. dieta Sáttwica y moderada. y saltan de inmed iato a despertar al Kundalini y a levantar al Brahamakara Vritti. se agita también. Tapas física y verba l. estudio de las Escrituras. Siva.En todos los ejercicios hemo s sugerido el Mantra "OM". pero podrá usar su p ropio Gurú. . Este tiempo-unidad y el propio ritmo vienen por sí mismos. . una vez que se realice el Purak. generalmente. recurra a algún estudiante de Yoga para que le haga una demostrac ión y luego practique. . Pranayamas y meditación de acuerdo con su particular temperamento. 21. porque al sacudir el cuerpo. 22. No gaste el Virya. Lea primero todas las instrucciones referentes a los diversos ejercicios dados en el libro. . No se rasque el cuerpo a cada rato. E ste es un triste error. incorrecta. Al principio. Japa. será menester observar algún tiempo-unidad para el Purak. Cuando se haya avanzado en la práctica no habrá necesidad de contar o 46 . todo esto. D hyana. La Asana debe ser fi rme. a menudo. durante 24 horas Mowna (la voz del silencio) sin interrupción. deb erá observar. pere zosos y negligentes. para ser usado como tiempo-unidad. Sat Sang. la mente. conveniencia y requerimiento. No debe elegir un ejercicio al ac aso y empezar a practicar en modo equivocado. . Es menester tener muy presente que la s personas que intentaren despertar al Kundalini por medio de Asanas y Pranayama s. Tenga en cuenta que le resultará difícil emprender una rígida Sadhana en edad madura. Las personas generalmente practican durante un par de meses. .Es completamente posible a un hombre la práctica del celibato. recién podrá proseguir con seguridad con su Sadhana.Siembre la semilla de la espiritualidad en edad temprana.Hay personas que no quieren disipar el Mala (impureza ) por servicio impersonal y el Vikshep por las prácticas yóguicas. se crean ellos dificultades y molestias debido a sus necedades.Sea regular en la práctica. qué clase de regula ción dietética le resultará apropiada y qué. 26. desde el comienzo hasta el fin. podrán gozar los beneficios del despertar de Kun dalini.No agite innecesariamente su cuerpo. porque son torpes. tan sólo. Las pe rsonas. Rama. Los que practican "a s altos" no conseguirán mayor beneficio. . 25.

No haga ruido alguno. Pero. Después siéntese para la práctica del 47 . Entonces él ve formas como e l ciego. hacer 15 minutos de práctica diaria al principio y seguir regularmente durante días. Kapal abhati. es conocido como Pranayama Prakrita. no se necesitará distraer la mente con cuentas. Sitkari. En los Pranayamas. Cuando transpira. debido a su cualidad natural de salir y entrar. No se enrede en demasiadas reglas (Niyama). . Podrá también practicar otros ejercicios del curso en forma ocas ional juntamente con ejercicios diarios. es llamado Vaikrita o artificial. 35. l os grandes hombres que se han elevado por sobre esas dos clases de retención del a liento.No deberá esperar los beneficios en seguida de practicar 2 o 3 minutos durante uno o dos días. La práctica firme sistemática y gradual del Kumbak es c onocida como "Abyasa Yoga". . practican el Pranayama conocido con el nombre de Kevala Kumbhak. Cuando se hallare fatigado no continúe el Pranayama. se deberá contar el número y observar como se progresa. el ritmo quedará establecido naturalmente p or fuerza del hábito. al menos. con la sujeción rápida de las corrientes vitales (sin inspiración y espiración). 34.conservar la aludida unidad. "Si el Prana adq uiere el ritmo del aliento inhalado y exhalado.Al principio y por algunos días. Si transpirare durante la práctica. oye sonidos como el sordo y ve el cuerpo como madera. El proceso mental en el Kevala Kumbhak es denominado "forma Sunyaka" de la regulación del aliento. Durante y después de la práctica deberá existir placer y alegría de espíritu.El Purak es conocido de otra manera como "Niswasa" y el Rechak como "Uchwasa". etc. Sobre esto extienda un pedazo de género blanco. la Sitali. Logrará con esto una mente firme y calma”. . permaneciendo quieto en ese estado.El autor del Sivayoga Dipika describe tres clases de Pranayama: Prakrita. es decir. podrá hacer un ruido suave o lo más bajo posible. ocasional mente.No se bañe inmed iatamente de terminado el Pranayama. deberá. Los pulmones dirán cuando ha terminado el número requerido. . . 30. . 33. Vaikrita y Kevala Kumbhak. 31. 28. .. En estados más avanzados."Extienda sobre el piso una piel de tigre o de ciervo o bien una colcha plegada en cuatro. Kapalabhati y “P ranayama fácil y cómodo” en sus prácticas diarias y. 29. 36. no exponga su cuerpo a las corrientes de aire. Él menciona: “Exhale lentamente. Esta es la caract erística del que ha alcanzado la quietud. Sitali y Sitkari. Debe realizar Bhastrika. hágalo con las manos. -Inhale y exhale siempre muy len tamente. des pués inhale y retenga el aliento. Los Hatha Yoguis que desarrollan el Pranayama solamente como una ciencia mencionan varios ejercicios aptos a diferentes personas. Descanse media hora. Si el Prana es retenido med iante el triple medio de exhalar. el Vaikrita a la Laya Yoga". conservar y retener el aliento de acuerdo con las reglas prescritas en las Shastras.Patanjali no hace mucho hincapié en la práctica de los diferentes tipos de Pranayama."Eso es den ominado Kumbhak (cesación del aliento) cuando no hay ni espiración ni inspiración y el cuerpo está inmóvil. 32. Será inútil saltar de un ejercicio a otro todos los días. De be conservar un ejercicio particular para su Abhyasa diaria. 37. tales como el Bhastrika. no se seque con la toalla. El acto de tragar y vivir solamente de aire es conoc ido con el nombre de "Vayabhakshan". la cual lo hará progr esar en alto grado. . El Prakrita Pr anayama pertenece al Mantra Yoga. Deberá salir de la práctica plenamente vigor izado y fresco.

Aumente gradualmente el período del Kumbhak. la fructificación será rápida. Deberá. L a Bhastrika preserva la temperatura normal. . 39. sentado o caminando. el Sitkari y el Sitali son fríos. En el Yajnavalkhya encontramos las diferentes clases de regulación del a liento mencionado en el orden de Purak. La duración del Purak. dando la cara al norte". Pero cabe de stacar que para aquellos que lo practican de acuerdo con métodos específicos prescri ptos. durante 12 segundos en la tercera y así sucesivamente. demasiado dormir o las vigilias. se convertirá en un Brahmanishta en cinco. . Las personas que aún durante el invierno tienen el cuerpo templado. la sabiduría espiritual sin duda surgirá por sí misma en tres meses. inhalar y retener: otros. durante 8 segundos en la segunda . Kumbhak y Rechak que n o experimente sofocación o incomodidad en ningún estado del Pranayama. 47. . . 41. retener y exhalar. Purak y Kumhhak. asegurándose positivos beneficios.No debe prolongar innecesariamente el período de la exhalación.El sentido común o yukti debe ser aplicado plenamente en la práctica. Las dos deben se r reguladas como alternativas opcionales. El Sitkari y el Sitali durante el verano. El Suryabheda disipa el exceso de ai re. 44. Sobre esto no hay duda. .Pranayama. Kumbhak y Rech ak al punto de que se sienta cómodo y pueda realizar no solamente un Pranayama sin o el curso completo o las vueltas de Pranayama requeridas. Kumbhak y Rechak. la cólera. verá a los Devas en cuatro. Rechak y Kumbhak debe ser ajustada apropiada mente.El Suryabheda y el Ujjayi deben ser practicados durante el invier no. 38. . Bhukti y Mukti (goce. regular con cuidado el Purak. 42. 45. Retenga durante 4 segundos en la primer semana. y en verdad alcanz ará a voluntad el Kaivalya en seis. puede ser practicado por todos en cualq uier postura. en su forma popular y preparatoria. La Bhastrika puede ser practicada en todas las estaciones.El Pranay ama. La proporción entre el Purak y el Rechak es de 1:2. . la pereza. pueden practicar Sitali y Sitkari durante esa estación.Deberá ajustar de tal modo el Purak. Si una clase de ejercicio no le fuere conveni ente a su organismo. 4 6.Un neófito debe ha cer durante algunos días solamente Purak y Rechak sin Kumbhak. 48 . . La experiencia y la p ráctica le harán experto. pues. 43. la inhalación siguiente será precipita da y el ritmo alterado. Donde haya Yukti habrá Siddhi. . la de inhalar. hasta que sea capaz de re tener el aliento hasta su capacidad plena. Ejercite con debido cuidado y atención. mientras que en el tex to Naradiya las tenemos en el orden de Rechak. 40.Un yogui debe evitar siempre el temor. Sea firme. Haga Rechak durante mucho tiempo. después de su debida consideración o consulta c on su Gurú.El Suryabheda y el Ujjayi producen calor. La práctica hace a uno perfecto. Las materias serán cumplidas con éxito y facilidad. Si las reglas mencionadas más arriba son practicadas estrictamente to dos los días. el Sitkari y el Sitali la bilis y la Bhastrika los tres citados. el Ujjayi la flema. haga un cambio. Esto es yukti. Nunca deberá se ntir la necesidad de recurrir a unas pocas respiraciones normales entre dos vuel tas sucesivas. perf ección y salvación). S i se prolonga el período del tiempo del Rechak. .Algunos hay que admiten la orden de ex halar. Esta última es la más común. el alimento excesivo y el ayuno. Otro factor impo rtante es que se debe tener eficiente control sobre los pulmones al final del Ku mbhak que capacite a realizar el Rechak suavemente y en proporción con el Purak.

Si se muestra sincero. Dhyana.Repetiremos una vez más que las Asanas. no le acarreará molestia alguna. Pranayama. deberá mantener una rutina de tr abajo sistemática dedicada a las Asanas. el instinto. . etc . latente en él. detrás de la cavidad del estómago o a los lados de la columna vertebral (15) . establecerse en el Raja Yoga.48. mediante práctica gradual. 49. constituye una de las partes vitales del cuerpo. Repita mentalm ente el OM y retenga el aliento. y un papel preponderante en el contro l de las emociones y de varias funciones del organismo. Absorba el aire len tamente a través de la fosa nasal izquierda. Cierre los ojos. la sutil voz introspectiv a del alma. (Niralamba Upa) . Mowna. Cuando este sol brilla armoniosamente . ¡Om Santi! ¡Santi! ¡Santi! APÉNDICE Concentración en el plexo solar El plexo solar e s a menudo denominado el cerebro abdominal. rendido servicio a un buen Gurú. El plexo solar es. Japa. Soledad. son absolutamente necesarias para el progreso espiritual. Compuesto de materia cer ebral blanca y gris. Cuando los pensamientos y el Prana son dirigidos hacia este centr o mediante el Pranayama estimulan y despiertan el brillante sol. Aprenderá por usted mismo cómo ajustarla. 51. Dama. .La Meta de Vida es La Realización del Yo. etc. No espere lograr que un Gurú se siente a su la do y lo vigile diariamente por largo tiempo. Todas las cosas vienen suavemente al final. juega un papel mucho más importante del que se le atribuye. hasta que le sea posible sin gran esf uprzo. Swadhyaya. 50. "Esto se consigue mediante la suby ugación del cuerpo y los sentidos. Los pensamientos deberán estar centrados 49 . Este p lexo es el almacén del Prana. . una usina y el más importante de todos los Adharas del cuerpo -16 en número-. Conserve la fosa derecha clausurada con el pulgar derecho. Japa. Sin embargo. deberán ellos practicar hasta el punto de ser perfectos en Saat-Sampat de la Sadhana Chatushtaya.No vacile. y está ubicado en la región epigástrica. Difícilmente podrá alguien lo grar la perfección en el Raja Yoga sin el Hatha Yoga. Este plexo ejerce control sobre los principales órganos internos del hombre. regular y si stemático y sigue cuidadosamente las reglas e instrucciones contenidas en este lib ro.Algunos estudiantes piensan que por el hecho de que estudian los textos Vedánticos son Jnanis y pasan por alto Asanas. la observancia d e la Doctrina Vedántica y la meditación constante en ella". que son las calificaciones preliminar es del Jnana Yoga. Pranayama. Nishkamya Karma. Al final del Kumbhak deberá re traer la mente de todos los objetos y. "Los medios realme nte efectivos para controlar la mente residen en el logro del conocimiento espir itual. Sién tese en Padmasana o Siddhasana bien erecto. la completa abdicación de las Vasanas y el contro l del Prana" (Mukitopanishad). Inicie la práctica en este mismo instante con inquebrantable ardor y sea un real Y ogui. y obtendrá sin duda éxito. Sama. golpe que le deja inconsciente o al menos. Si es realmente sincero y desea un presto y seguro éxito. etcétera. No renuncie a la práctica. indefenso. la asociación con el sabio. El sentido común. Prana yama. Sat-Sang. Meditación. . Deberá ser muy cuidadoso en la conservación de la Brahmacharya. literalmente. mas páselos por alto. Es un importante centro nervioso con ectado con el sistema nervioso simpático.. todo el organismo se halla en armonía. Podrán al principio desl izarse pequeños errores. el sol del sistema nervioso. le ayudará en el sendero. Los boxead ores conocen muy bien que el medio de dejar "Knock out" a su oponente es golpear en el plexo solar. irradiando fortaleza y energía a todas part es del cuerpo. Concentre su atención bien dirigida hacia el plex o y fije su mente allí. Es muy conocido el hecho de que muchos hombres perecieron instantáneamente al recibir un severo golpe en el plexo solar. Brahmavichar.

se debe contem plar al Dios Narayana con cuatro brazos. Ap as es de forma semilunar y de color blanco. Para el cuerpo de los cinco elemento s existe el quíntuple Dharana. me diante la retención del aliento. la letra semilla. Agneyi Dharana La región del Agni se extiende desde el ano hasta el corazón. Se debe rá contemplar a Rudra. El que practica la Dharana dos horas diarias. aún si el cuerpo estuviere en una hoguera. vigor. de color humo y brilla con la letra "Ha". elevando el aliento con la letra "Ra". retenga el aliento como antes y e xhale por la fosa izquierda. Akasi Dharana La región del Ak asa se extiende desde las cejas hasta el tope de la cabeza. Repita el proceso 12 veces por la mañana. El Omnisciente. la debilidad y otras emociones indeseables que obstruyen el camino de su progreso espiritual. l a depresión. Tiene la letra "Va" para el Bijaksha ra. Es de forma cuadrada. Histo ria del Yogui Bhusunda 50 . fortaleza. Dirija conscientemente el prana a la región plexo solar. Vayú Dharana La región del Vayú se extiende desde el corazón hasta el centro de las cejas. el cual tiene tres o jos que prodigan todos los deseos y que posee el color del sol de mediodía. Apas. Si se conduce el aliento con la letra "Va". Imagine lo siguiente: "Estoy respirando en Prana felicidad. de color amarillo y tiene su Varna en la letra sáns crita "La" juntamente con la región de la tierra.Prithvy Dharana Existen cinco elementos: Prithvy.en ese lugar. alegría. desde los nies a las r odillas. En seguida inhale por la fosa derecha. Es de forma circular . contemplando al Ishwara. desaparecerán. Si se conduce el aliento a lo largo de la región de Vayú. El practicante logra dominio sobre la tierra. en suma. Es de color negro y brilla con la l etra "Ya". El que practicare diariamente la Dharana durante dos horas no será quemado por el fuego. amor". e n período de dos horas diarias. no perecerá a causa del Vayú. Se deberá contemplar a Sadasiva elevan do el aliento a lo largo de la región del Akasa. es decir. Desde los pies a las rodillas se halla la región del Prithvy. ni realice esfuerzos indeb idos de ninguna clase. Pancha Dharana . Logrará. Agni. Mediante la práctica de esta Dharan a se obtiene el poder de la levitación y el Yogui alcanza todos los Siddhis. Ambasi Dharana La región del Apas se extiende desde las rodillas hasta el ano. adquirir más y más confianza e n el éxito de la Realización del Yo. Agni ti ene forma triangular. es de color rojo y tiene por Bija a la letra "Ra". La contemplación sobre esto es necesaria para la realización del Dharana. No violente en ningún momento a la mente. se libera de los pecados y desaparecerá el temor a las aguas. El temor. Vayú y Akasa. su cabeza coronada y vestido con atavíos de color naranja. Después exhale lentamente por la fosa d erecha. La m uerte no le molestará desde que él ha conseguido dominio sobre el elemento "tierra".

Además de lo citado. que radica en el cerebro. en el sitio Bráhmico. Los residuos alimenticios inútiles son conducidos a través de l os intestinos largos -de seis pies de largo. La masa total es convertida en u n jugo lechoso llamado quilo. El Yogui Bhusunda posee el conocimiento pleno de las cinco Dharanas y ha rendid o pruebas de sí mismo contra los cinco elementos mediante la práctica de los cinco mét odos de concentración. La saliva actúa sobre los almidon es y los convierte en azúcar. médula espinal. actúan sobre los al imentos durante su pasaje por el tubo digestivo. para la palabra. vivió durante muchos Yugas. grasos o hidrocarbonos. surgirá y crecerá mediante su Sankalpa (poder de l a voluntad) en forma similar. de la vista. para ser luego bombeada a través de la arte ria aorta por todo el cuerpo. La bilis actúa sobre las grasas y los j ugos gástrico y pancreático. Se dice que él construyó un nido del tamaño de una montaña sobre el ramal meridional del Kalpa Vrisha. Le era posible sentarse en Yoga (Samadhi) durante cualquier espacio de tiempo. La sangre impura retrocede por las venas hasta el lad o derecho del corazón. Bhusunda quitará su nido en el tiempo del Pralaya. Los carbohidrat os producen energía. del gusto. entre los Yoguis. El sistema nervioso consiste en cerebro. el jugo gástrico en el estómago. El lado derecho del corazón contiene sang re impura. Bhusunda tomará nuevamente su nido por morada. Cuando el mundo entero junto en su Mah ameru quede sumergido en las aguas. A éstos incumbe la importante función de elaborar la orina. Los diferentes impulsos de las mano s como cuando un dedo es picado por un escorpión. en el punto álgido de la montaña. Este quilo es absorbido por los vasos linfáticos de los intestinos y mezclado con la sangre. la bil is. existen también diversas clases de sales. Esta acción es tomada posteriormente por los jugos del intestino y del páncreas en los intestinos. Fue un "Trikala Jnani" y pudo cono cer los tres períodos de tiempo. a la altura de las dos últimas vértebras dorsales y de las dos o tres primeras lumbares. y sobre los proteicos. Después de producirs e esta nueva creación. Existen varios centros en el cerebro: auditivo. flotará sobre ellos mediante el "Vayú Dharana" y . Durante largo tiempo estuvo entregado a la adoración de Brahmashakti "Alu mbusa". hasta el principio de otra creación de Brahma. el acto sensorio se produce y como consecuencia va un imp ulso desde la médula espinal a lo largo de los nervios motores hasta las manos. El Kalpa Vriks ha. Va rios jugos digestivos: la saliva en la boca. ts tas de inmediato 51 . reacciona. La sangre exuda por los capilares y alimenta los t ejidos y células del cuerpo. al principio del próximo Kalpa y en todos los tiempo s. En este paraje particular del Kalpa Vriksha. del olfato. En ese nido vivió el cuervo de nombre Bhusunda. como en Sushunti. cerebelo. estará. La or ina es expulsada a través de dos tubos llamados uretras hasta la vejiga y de allí al exterior. Bhusunda. Se dice que. Los proteicos constituyen los tejidos y los músculos.Se conoce a Bhusunda. como el ghee y carbohidratos. alcanzó la suprema Santi y J nana. Bhusunda alcanzó el Akasa mediante su "Apas Dharana" (agua) . es el Yogui de vida permanente. la cual es enviada a los pulmones para su purificación y una vez purifi cada vuelve al corazón -lado izquierdo-. son transmitidos por los nervios sensorios a la médula espinal y desde allí al cerebro. Desposeído de todo deseo. Los riñones están situados a los lados del raquis. y se lo conceptúa c omo el Maestro del Pranayama. y ne rvios simpáticos. El intelecto. etcétera. el jugo pancreático y el Succus entericus o jugo intestinal. d igamos mejor por muchos Kalpas. él estaba en el Akasa por medio del "Agni Dharana". La fábrica interna Los alimentos que consumimos consisten en elementos nitrógenos y proteicos.hasta el recto donde se acumulan co mo materias fecales. Cuando los fieros "gabs" surgieron despedazando las rocas en astillas. eliminándola de la sangre. cuando llegue el tiempo de la destrucción universal. como un "Chiranjivis". Allí estuvo y está aún gozando de la bienaventuranza de su propio Yo como un Chi ranjivi. Allí por impulso nervioso del centro de defecatión situado en l a médula espinal es descargado por la mañana a través del ano. situado en la más elevada parte septe ntrional del "Mahameru". cuando los doce Adityas agostaban al mundo con sus rayos de fuego. como el arro z y el azúcar. Este cuer vo. la aberlttra terminal d el canal alimenticio.

es apetecido por el Tamásico. qu eso. algunos sólidos que son ingeridos la miéndolos. Gloria. energía. ese semen es lanzado fuera por los pequeños conductos llamado s conductos eyaculatorios dentro de la parte prostática de la uretra o canal urina rio donde se mezcla con el jugo prostático. huevos. pesares y enfermedad.retroceden del escorpión. se deben a fallas de la nutrición. sustancioso y agradable es apto para el puro. blando. mi querido amigo. etc. manteca. vigor. insulso. beriberi. secos y quemantes. de la sangre. El Creador de estei maravilloso cuerp o. por cuanto de ello deriva una rápida dig estión y fácil absorción y asimilación. la carne. Esas células de los testículos han sido dotadas de la peculiar propiedad de segreg ar semen.. los que produc'en dolor. tomates. Este fluido es tomado y conducido por los conductos espermáticos a las dos pe queñas bolsas denominadas vesículas seminales situadas una al lado de la otra. La dieta tiene íntima conexión con la mente. El Señor Krishna dice a Arjuna en el G ita: "El alimento gustado por todos es triple. El alimento que aumenta la vitalidad. que son triturados por los dientes y deglutidos. Ésta está formada con las más sutiles partículas de alimento. El ho mbre pasional desea alimentos amargos. todas las ataduras y ligamentos son disipados”. Gloria. El Navandwarapuri. El bienestar del hombre depende sobremanera de una nutrición perfecta. picante s. son alimentos T amásicos y llenan la mente de inercia y cólera. D escribiremos ahora cómo es manufacturado en nuestro organismo ese líqttido vital lla mado semen. Escuchad pues la distinción existen te entre ellos. y espinacas son alimentos Sáttwicos y vuelven pura a la mente. La carne vacuna. alegría y que es delicioso. devie ne triple: las partículas más groseras se convierten en excrementos. purifican su naturaleza. acto que se cumple en un parpadear de ojos. El alimento pasado. Su Propia Morada. corazón. interna. etc. sólidos. son alimentos Rajásicos y excitan la naturaleza pas ional del hombre. las cebollas.. los ajos. cerebr o. ¿Quién e s el real director de esos órganos internos? ¿Quién ha creado esta sutil. etc. Debe 52 . Dieta Yóguica La Dieta que conduce a la práctica del Yoga y al progreso es piritual puede ser denominada con propiedad: "Dieta Yóguica". salud. La dieta es de tres clases: Sáttwica. salinos. lo memoria del Yo y. excesivamente calientes. Su Propia Imagen. en verdad. La Ciudad de las nueve puertas. Rindámosle nuestro si lencioso homenaje. La leche. anemia. hígado. El sa bio Uddalaka instruía a su hijo Svetaketu así: "El alimento. cuando consumido. que son tragados sin mediar la masticación. cuando pie nsa seriamente por un instante acerca de la Divina Grandeza y la Divina Gloria. La dieta debe contemplar el mantenimiento de la eficiencia física y la buena salud. pulmones. Los hay líquidos. Sintamos su íntima presencia. etc. frutas. exactamente como la abeja reúne miel en el pa nal. También encontramos en el Chandogya Upanishad: "Las personas." (Gita. que se beben. por la p urificación de su naturaleza logran. al Señor. exhibida en la estructura de esos mecanismos milagrosos: corazón. Los nervios simpáticos atienden a los órganos internos del abdomen. y m agnánima maquinaria? ¿No se siente atónito y maravillado. Muchas clases de enfermedades intestinales. pútrido e impuro.. A imp ulso de la excitación. Rajásica y Tamásica. por el logro de la memoria del Yo. XVIII -8-10) El alimento es de cuatro clases. etcétera. Cap. y otros blandos. Los dos testículos situados en las bolsas se llaman glándulas secretoras . excesiva susc eptibilidad a las enfermedades infecciosas. gota a gota. mediante la pureza de su alimentación. ? ¡Con cuánta armonía trabajan! ¿Quién convierte el alimento en sangre? ¿Quién bombea la sangre por las arterias? Es Él. Todos los al imentos requieren una masticación completa. carencia de vitalidad y poder de res istencia. las medianas en carne y las finas en mente". segregado por la glándula prostática. escorbuto. El pe scado. raquitismo. cereales. bazo.

el jugo paucreático. Esto conduce a la mala nutrición.recordarse que. Los glotones y epicúreos no pueden soñar en alcanzar éxito en el Yoga. Los carbohidratos son sustancias como el almidón. sales. indispensablemen te. Los hidrocarbonos o grasas se hallan presentes en el ghee y en los aceites vegetales. Algunas personas consumen leche como dieta animal y otras huevos como dieta vegetal. ya que los alimentos nut ritivos y bien equilibrados tienen buen poder de vigorización y eficiencia física. carbohidratos son "productores de energía" o prodigadores de calor. La saliva es alcalina y es segregada por las glándulas salivales. se hallan presentes en el Dhall. deficiencias físicas. son aptos para la lubricación referida. El alimento es requerido para dos propósitos: 1) Para mantener el calor corporal. mi entras que los huevos es una dieta animal. se hallan presentes en el Dhall. de lubricación. será menester el conocimiento de la dietética. las frut as. contiene tres clases de fermentos digestivos y es elaborado por e l páncreas. Si una dieta co ntiene demasiada proporción de una cosa y poco de la otra. las proteínas y las grasas. carbón. se convertirá en un Yogui. leche. El jugo gástrico es de reacción ácida y rontiene el ácido hidrocl orídrico. aceite de oliva. almendras. en verdad.. Pero es menester tener en cuenta que lo que se requiere e s una dieta equilibrada más que sabrosa. hidrógeno y oxígeno. etc. grasas y carbohidratos. lech e. capaces de conservar al cuerpo y a la mente en perfecta salud y armonía. La leche es un alimento perfecto porque contiene todos los pri ncipios nutritivos en proporciones perfectamente balanceadas. Una dieta sabrosa o rica produce enfermed ades hepáticas. el azúcar o la goma. es considerada como una dieta mal equilibrada. etc. varias clase s de cenizas o residuos. Dime lo que co mes y te diré quién eres. en cambio. Los alimentos se convierten en quilo por la acción de esos jugos digestivos. en el intestino delgado. Esta proporción debe observarse en lo tocante a las proteínas. aceite de nueces y aceite de mostaza. agua. ayud a al crecimiento del hombre y elimina desgaste de energías. no es tanto el clima como el alimento. zanahorias y nabos. tomates. Tal fue la razón invocada por el señor Krishna 53 . fósforo y hierro. y 2) para producir nueva s células que atiendan las transformaciones constantes del organismo. Este jugo es segregado por las glándulas gástricas y facilita la digestión de las proteínas. re gulándola. La manteca. Las proteínas son conocidas también como constructoras de los tejidos del cu erpo. Es la que facilita la dig estión de los almidones. La leche es una dieta vegetal. Esta es la enérgica manifestación de los sabios eruditos. oxígeno y nitróge no y. el que juega un papel vit al en la formación de un hombre fuerte y saludable o uno enfermizo que sufre toda suerte de enfermedades. cesa ción o impedimento en el crecimiento normal. la manteca. Muchas en fermedades tienen su origen en los defectos de nutrición. la bilis y los jugos intestinales (succus entericus). y contienen carbón. renales. fosfatos. aumenta el peso corpor al y conserva la eficiencia y elevado nivel de vigor y vitalidad. crema. Los alimento s contienen proteínas. Los estudiantes de Yoga deben renunciar a los huevos. el queso. etc. Se conceptúa una dieta bi en equilibrada a aquella que observa los diferentes principios dietéticos. Las substancias proteicas son nit rogenosas y forman los tejidos del cuerpo. el jugo gástrico en el estómago. una realidad. algunas veces. el c ual es absorbido por los lacteales del intestino delgado. Es entonces cuando todos los miembros estarán sanos y voluntariosos. Si se quiere conservar alta eficiencia física y buena salu d. vitaminas. Todos los principios nutritivos se encuentran en la leche. Este conocimiento proporcionará la p osibilidad de disponer de una dieta barata y bien equilibrada mediante la selecc ión de ciertos artículos para la dieta. El jugo pancreático facilita la digestión de los almidones. Esto es. N o olvidemos que el que posee eficiencia física puede desarrollar gran capacidad de trabajo. Los almidones son carbohidratos y están presentes en abundancia en el arroz. guardando correc tas proporciones. carbohidratos. La máquina humana necesita. Los jugos digestivos importantes son : la saliva en la boca. y la dieta equilibrada. Los. pancreáticas. sulfuro. hidrógeno. El que fuere moderado en su dieta. etc. Las grasas están compu estas de glicerina con ácidos grasosos. hidrocarbonos. queso. etcétera. Estas personas están equivocadas.. si es deficiente en un sentido o en otro por falta o preponderación de uno o más de sus constituyentes. La bilis es segregada por el hígado y facilita la digestión de las grasas.

como el cáncer. Para ellos. El homb re que realiza una extrema labor (trabajo físico) necesita más alimento. para la exp ansión del gas. p ero. La matanza de animales para la alimentación es un gran pec ado. El doctor J. " Ahimsa es la primera virtud que debe poseer un aspirante espiritual". La carne es absolutamente innecesaria para la conservación de la salud: comer carne es altame nte pernicioso. es la renuncia a la dieta carnívora. En los países donde se consume mucha carne. El Señor Jesús dice: "Bendito es el misericordioso. El que vive para comcr es un pecador. y cuya comprensión está al al cance de todos. el índice de mortalidad es muy elevado. en el caso de que no hubiere. Ante todo es menester destacar que el hombre necesita m uy poco en esta tierra. Tome alimentos agradables. La carne ejerce una mala influencia direc ta sobre los compartimientos cerebrales. y es que los productos del Reino Vegetal contienen todo lo neces ario para el pleno mantenimiento de la vida humana. La luz divina no descenderá si el estómago está lleno de carne. VI-16-17) . El ansia por los licores perece de muerte natural cuando la dieta de carne se abandona". ligera. animal carnicero. escrib e: "Existe hoy un hecho químico que ninguno puede negar. que s e mantienen de vegetales. antiguo médico del Lady Margaret Hospital. La carne es un alimento anti natural y por tanto. necesitará muy poco alimento. en cuyo caso es muy di fícil contentarla. ¿Es esto realmente fortaleza? Este hombre se ha convertido en un esclavo absoluto de la lengua. mientras que el que come para vivir es un san to. "Yoga extirpa el dolor de quien es equilibrado en el comer y en la diversión. la tisis. La Ley de Ka rma es inexorable e inflexible. en vez de matar el egoísmo y la idea de “egolatría” inmola n animales con el pretexto de sacrificio a los dioses. El dolor inferido a un semejante rec'aerá sobre su inferidor y la felicidad que irradiemos retornará a nosotros agregada a nuestra f elicidad. Esto es una dieta moderada. Este último debe ser adorado. suave. La cuestión del nacimiento controlado resulta difíci l para el caso de los que mantienen una dieta carnívora. Si hay apetito los alimentos se digieren bien. Debemos re ndir reverencia a la vida. produce innumerables enfermedades como la albuminuria y otras en fermedades en los riñones. rancios.. cuando en realidad satisf acen a sus lenguas y paladares. en gran difusión. El hombre ha inventado muchas clases de platos para dar satisfa cción a su paladar y por ende ha convertido su vida en algo complejo y miserable. otra cuarta parte del estómago manténgala con agua pura y la cuarta parte restante libre. ¡Horrible! ¡Lo más inhumano! "Ahimsa paramo Dharma". está infectando de terribles enfermedades rápidamente transfer ibles al hombre. nutritiv os y dulces hasta alcanzar la mitad de la capacidad estomacal. Es digno de observación el hecho de que el tigre. fermentados.cuando dice a Arjuna: "En verdad. Esto es malo. tiende a crear disturbios funcionales. Se titula asimismo "hombre culto y civilizado" cuando en realidad es un ignorant e sometido a la tiranía de los sentidos. el Yoga no es para el que come mucho ni para e l que se abstiene en exceso. de quien es equilibrado en la realización de sus actos. Un estudiante del Yoga que dedi care su tiempo solamente a la pura meditación. Su mente se turba cuando no puede consegu ir sus platos usuales en un sitio nuevo. Podrá ser realmente feli z y dedicar mucho tiempo a las prácticas del Yoga. El primer paso en el progreso espiritua l. La dieta debe ser simple. etc. antihigiénicos. el control de la mente resulta absolutamente imposible. Sea natural y simple al comer. Comer carne y el alcoholismo t ienen estrecha relación. El vegetarianismo conserva una 54 . t orna caprichoso el apetito y hace fastidiosa a la lengua. entonces no coma cualquier cosa sino permita a su estómago descansar. mientras que la vaca y el elefante. deben ser aband onados. ni para el que es adicto a dormir ni aun para el qu e se excede en su vigilia". Una cantidad excesiva de alimento sobrecarga el estómago. es feroz. en dormir y en las vigilias" (Cap. Las personas ignorantes. Todos los artículos pútridos. Tal como sucede en l a moderna civilización. nutritiva y de fácil digestión. des compuestos. la fiebre. son pacíficos. Oldfield. porqu e obtendrá misericordia". Coma para vivir y no viva para comer. Es poco sorprendente la afirmación que comer carne es una de las c ausas más serias que sufre el 90 % de las personas. El Señor Jesús y Mahavir pregonaban a plena voz: "Ten mirami ento con todo ser viviente como si fueses tú mismo y no dañes a nadie". parásitos intestinales. conservados por la noche.

.

Hay dulces. la B en el arroz sin trillar. al ser tomado por el matarife. Si no tuviese éxito en ese intento. por la cual se consigue una rápida c onvalecencia. La vitamina C se encuentra en los vegetales. Durante la digestión no debe beberse agua. Esto le inducirá al Vairag y a experimentar un fuerte disgusto y asco por la dieta carnívora. La ausencia de esta vit amina produce en los niños el raquitismo. y lujuriosas uvas en las viñas. mortales. No es sólo un nefando . ca mbie las condiciones externas de su organismo y viva en un hotel vegetariano. ¡Oh. ignorante y cruel hombre! ¡Terribles torturas te e speran en el día del juicio. en torpecen el crecimiento y producen enfermedades. sino un atroz crimen matar una vaca o un carnero que producen la inapreciable leche. El matarife debería ser detenido inmediatamente por la legislación. Diremos ahora algo acerca de las vitaminas. tales crueldades son innecesaria s. B. Generalmente llevan con ellos jugo de limón. Las vitaminas se hallan presentes en los alimentos en escasa proporción. intestinos. pesc ado. a manera de chispas que encienden el fuego de la nutrición. Muévase en una sociedad donde rija únic amente la dieta vegetal. l a manteca. riñones y ot ras partes del animal con su feo olor. El alimento no es otra cosa que una masa productora de energías. La vitamina D se halla presente en la leche. Si aún esto no fuese suficiente para darle fortaleza para abandonar el hábito de la carne. Existen cuatro clases importantes de vitaminas: Vitaminas A. La matanza de vacas es equivalente a matar a nuestra propia madre. etc. No re húses a la leche ni a la fragancia de las aromadas flores." Si se propusiese abandonar la carne de carnero. oh. La L ey del Karma es infalible. lo qu e previene el desarrollo del mal. ¿Qué derecho se tiene para arrancar la vida a esos inocentes animales que nos brindan la leche que alimenta nuestro cuerpo? Este es el acto más brutal. Si pudiese dirigir esta energía mediante su pura voluntad. Los que comen el arroz descascarado contraen esta enfermedad. C y D. La tierra bienhechora t e ofrece en abundancia los alimentos puros y te provee de comidas obtenibles sin matar ni derramar sangre. inhumano y descorazonante. el sabio griego. Si el alimento furse digerible por completo produciría const ipación. engañoso. Se podrá beber un vaso de agua en el momento de terminar las comidas. porque diluye los jugos digestivos y altera la digestión. do nde no le sirvan carne de carnero o pescado. de profanar vuestros cuerpos con alimento pecaminoso. Piense siempre en lo malo que r esulta comer carne y de lo beneficioso de una dieta vegetal. manteca.salud excelente hasta la vejez. la que es dada al cuerpo ya la mente. y en el jugo de tomates. La deficiencia de l a vitamina B es causa del beriberi. hay frutas pendientes d e las ramas colmadas por su peso. "Hay cereales. si usted conociese la técnica yóguica de absor ber la energía directamente del solo el cósmico Prana. Entonces la misericordia y la simpatía surgirá en su c orazón y se determinará a renunciar a la carne. los huevos y en el aceite de hígado de bacalao. etc. La vitamina A se halla en la l eche. Debe contener ciertos residuos o fibras que formen materia fecal. bastará que vea con sus propios ojos la lastimera lucha en el momento d e la matanza de los carneros. tales como el raquitismo y el e scorbuto. lo que él decía: "Cuidado. vaya a la casa de un matarife y a la carnicería y personalmente observe el nauseabundo espectáculo de muslos. Tú eres moralmente responsable de todos tus actos. 55 . debido al temor y a la cólera. Ellas son indispensables en la di eta. le sería posible mantener al cu erpo con tal energía sin ningún otro alimento. Por eso. por cuanto sostienen al cuerpo. Por esto los marineros sufren del escorbuto debido a que no disponen en sus largos viajes de vegetales frescos y frutas. arroja toda clase de veneno s en la sangre. El animal. Tal Yogui alcanza al Kaya Siddhi o la perfección del cuerpo. las frutas y en l as hojas verdes y se destruye por la acción del cocimiento o el hervido. yerb as y vegetales que la llama del fuego digestivo hace apetecibles y suaves. Si se hallan ausentes o son deficientes. pues.. En los hospitales de Occidente hay muchos médicos que recetan a sus pacientes la dieta vegetal. La dieta vegetariana puede dispensa r las necesidades dietéticas del cucrpo. condenaba la dieta carnívora como un alimen to pecaminoso! Escuchad. ¡Pitágoras.

Él puede lograr una excelente concentración y meditación.Cuando el Prana se une con el Apana este unificado Prana-Apana pasará a través del Sushumna y el practicante deviene muerto para el mundo.Sí. la Gracia de un Gurú y la devoción. es preferible tenerlo. u na copa de leche por la mañana. el que puede ayudarle. Pue de retener el aliento de medio a uno o dos minutos. indudablemente. o bien obtener sus lecci ones y practicar en su hogar. Una dieta consistent e tan sólo en leche y frutas.¿Es pel igroso practicar Pranayama sin la asistencia de un Gurú (maestro)? R. las Asanas. sin ninguna dificllltad o pe ligro.¿E s correcto decir que el Pranayama no es necesario para la práctica del Yoga? R. . perderá la c onciencia corporal de cuanto le rodea y del mundo. el Japa y la meditación. despiertan al Shakti Kunalini. renuevan c ompletamente el organismo. P .Sí. Podrá mantener con él una correspondencia regular. P. Los estudiantes de Yoga pueden tomar una comida completa a las 11 horas. Si no le fuese posible lograr un Gurú o Yogui avanzado. Pero los ayunos suaves y ocasionales son altamente beneficiosos. Cuando el Prana alcanza el Sahasrara.. la retención y la espiración es de 1:4:2. 56 .¿Cuáles son los efectos de la práctica de la Kechari Mudra? R. P. Cuando el Prana prosigue más arriba por el Sushumn a.. Pranayama.. el de la Maha Bandha la proporción entre la inhalación. constituye un espléndido menú para los estudiantes de Yo ga.. otros consiguen solamente dulces y otros días tan sólo los agrios. Dondequiera que la mente se concentre. PREGUNTAS Y RESPUESTAS P. media taza de leche. .. el Yogui obtiene el Samadhi. Se puede practicar los ejercicios ordinarios de P ranayama sin la ayuda de un Gurú. Los alimentos y bebidas simples. dan descanso al estómago e intestinos y eliminan el ácido úrico. Mudras. fuerte. y dos tomates o dos bananas o dos manzanas por la noche. P..¿Se debe mantener la proporción 1:4: 2 durante la práctica del Pranayama y la Maha Bandha? R.¿Cómo pueden los Samyasines observar una bien equilibrada dieta si ellos viven de la caridad pública? Algunos días reciben alimentos picantes.N o. pero se mantendrá cauto y vigil ante. liberándose del h ambre y la sed. podrá aproximarse a u n estudiante avezado de Yoga. ayudan en las prácticas yóguicas y en el logro de la meta de vida. pura y analítica volun tad.¿Cuáles son los síntomas qu e denuncian cuando el Prana y el Apana se unen y cuándo el Prana pasa al Sushumna? R. Si el e stómago se halla sobrecargado sobreviene de inmediato el sueño. el éxtasis Divino y las experiencias propias de l os más bajos estados del Samadhi. Pero ellos absorben la requerida energía med iante el poder de la meditación. Sentirá la Penetración Divina. se logra diferentes clases de experiencias en cada uno de los Chakras (experi encias que no pueden ser descritas sino experimentadas).. u na divina onda baña los tejidos con el divino elixir y todas las células se renuevan y vivifican El ayuno está vedado a los practicantes de Yoga porque produce debili dad.. esto es. Pero. conservan pura y calma a la mente. Los li bros escritos por Yoguis avanzados pueden guiarlo si usted no es capaz de encont rar un Gurú... Este único método yóguico es desconocido por los profes ionales médicos y los hombres de ciencia. constructores de tejidos y productores de energía. Las comidas nocturnas deben ser muy ligeras. naturales y no estimulantes. Bandhas. la firme. Éste será necesario si se quiere practicar el Kumbha k o la retención del aliento por largo tiempo y unir el Apana con el Prana. P.Ayuda al estudiante a detener el aliento.¿Solamente la práctica del Pranayama produce el despertar del Kundalini Shakti? R. el Pranayama forma uno de los ocho miembros o partes del Raja Yoga.Las persona s se alarman innecesariamente. Puede cambiar el aliento de una fosa nasal a la otra con absolut a facilidad y lograr el Kevala Kumbhak del mismo modo.

y si trato de concentrarme no puedo conservar ese ratio. Asanas. R. Tiene un movimiento natural hacia abajo. Jalandhara Bandha y Uddiyama Bandha y esa unión se produce en el ombligo o Chakra Manipura. indíqueme la causa de esos disturbios. matará al paciente dándole veneno o una medicina equivocada o rece tando dosis excesivas. Por favor. tal como muchas personas piens an? R . La mente puede hacer solamente una cosa a la vez. recto o ano. el gas y los excrementos... Los estudiantes av anzados podrán mantenerla durante 5 ó 6 segundos. en forma de Ojas. aconséjeme qué debo hacer.Para lograr el Darshan del Señor.Las células y los tejidos se vivifican mediante la práctica de l Pranayama y la meditación.¿Qué es Urdhwareta Pranayarna ? R. ¿es necesario el Pranayama? R. P.En la Tadan K riya se ruede respirar de cualquier modo. en el Muladhara . por cuánto tiempo deberá ser el K umbhak puro y la pausa espiraloria con el Uddiyama? R.Si trato de conservar el ratio 1:4:2 cuando practico Pranayama. cuando practique 57 . firmeza de nervios y de mente y permiti rá fluir al Sushumna Nadi.Los principiantes no nec esitarán mantener ninguna pausa espiratoria en la Bandha Traya. será atropellado por un auto. Si es descuidado cuando rece ta combinaciones.. Mulabhanda.El Apana no está formado por el oxígeno. P..¿C uál es el objeto de inhalar por la fosa izquierda y exhalar por la misma y vicever sa? R.¿Pu ede haber algún peligro en la práctica del Pranayama. P .No. Ellas sufren rambio con el nuevo Prana. no s oy capaz de concentrarme en mi Ishta Devata. En la Bandha Traya.. es decir se g eneran nuevas corrientes pránicas. Si no es c uidadoso en el descenso mediante los escalones graduales de la escalera. de ese oxígeno. P. etc.. siem pre que sea cuidadoso y ponga en juego su sentido común. Le ruego me aconseje sobre la materia. Pero.Se denomina Urdhwareta Pranayama cuando al realizar el Sukh Purvak o Loma Viloma Pranayama se siente que el Virya está fluyen do hacia arriba en dirección del Sahasrara.¿Cuál es la diferencia existente entre la Tadan Kriya y la Maha Vedha? R. P.¿Si alguien practicara la Bandha Traya Pranayama y el Purak por 10 Matras. Una voluntad fuerte convertida en hábito se creará e n usted y el ratio será automáticamente conservado. Si es descuidado cuando compra un bol eto en la estación del ferrocarril. Apana es energía y reside en la parte inferior del abdomen. en la corona de la cabeza... el Kumbhak pri ncipal (1:4:2) es completamente suficiente para la unión de Prana Apana. R. P . Prana y Apa na se unen mediante el Kevala Kumbhak. Entonces le será posible concentra rse en su Deidad Tutelar. La gente se alarma innece sariamente. pero en la Maha Vedha Pranayama se deb e practicar tal como se describe en la Bandha Traya.. en el colon descendente.Ensaye conservar el ratio durante dos o tres meses.. ¿cóm o se forma el Apana? ¿En qué parte reside? ¿ Cuál es su naturaleza? ¿Cómo y dónde se unen el rana con el Apana? Le ruego explicarme todo esto en forma científicamente moderna y mencionarme las partes antatómicas actuantes. P. Por esto. el Kumbhak por 40 Matras y la espiración por 20 Matras.Esto produrirá la respiración rítmica.Cuando el Prana alcanza la décima p uerta (Brahmarandhra) en la corona de la cabeza.Yo soy re gular en mi sadhana. P... Los sacudiones continúan todavía aunque no son tan frecuentes c omo antes. pero desaparecen muy pronto. Sus funciones son la expulsión de la orina. En todas las cosas existe peligro si se es descuidado..... lo que será beneficioso para la meditar:ión. . caerá y s e romperá los huesos. en el principio a los sacudione s. perderá su cartera.P. Conservará también una armonía perfecta en el organismo y los cinco Koshas vibrarán armónicamente.. Por favor.¿Sería usted tan amable que quisiera elucidarme científicamente en lo concerniente al Apana Vayú? Al inhalar el oxígeno es absorbido p or las células de la sangre y por consiguiente por el plasma. Si usted es descuidado cuando camina por partes muy pobladas de la ciudad. P... Esto da motivo.-No.No existe peligro alguno en la práctica del Pranayama. R. ¿se siente algún aguijoneo? R. Kumbhak.

en el aire que entra y en el aire que sale de los pulmones. llamada el centro frénico. (3) La pleura . sin interposición alguna de aire. en contacto directo con la par ed torácica y el diafragma. (N. el air e atmosférico contiene en 100 litros: Oxígeno……………………. Si estas reglas son observadas n o habrá peligro alguno en la práctica del Pranayama y otros ejercicios yóguicos. íntimamente adhe rida a la superficie del pulmón y la hoja parietal. Debe evitar la pesadez por exceso de alimentos y tomar alimentos ligeros.Esencia. la hematosis tiene como resultado la transformación de la sangre venosa en sangre ar terial. Los bordes de ca da saco pleural se encuentran en el hilio del pulmón. formada por dos hojas: la visceral. que convergen hacia la parte céntrica y terminan en una oponeuros is en forma de hoja de trébol. por otra parte . para penetr ar en el pulmón.Adorno de seda celestial decorado con oro y tejido por Vishnú o Krishna. dos hojas se encuentra un espacio virtual. en ef ecto. Como las hojas pleurales están íntimamente yuxtapuestas al músculo diafragma .7 litros re espirado. por un a membrana serosa. La definición del proceso anterior indica. la convexidad disminuye. solamente la inhalación y la exhalación (sin reten ción del aliento) durante uno o dos meses. cuya función consiste en facilitar el deslizamiento de los pulmones. el músculo las arrastra también en su movimiento y a su vez las pleuras arrastran a los pulmones. cuyas paredes lisas y formadas por la superficie inter na de las hojas pleurales.) (5) O sea aquella sangre que ha cedido a los tejidos sus elementos nutritivos.) (6) Hematosis . Deberá practicar primero. ejecutado por la pared torácica o el diafragma. (Nota del Traductor. segreg ado por las mismas pleuras. éste último por proyección del esternón hacia adelante. la pleura. La contracción del diafragma hace poner rectilíneas a las fibra s musculares. su borde se fija a la base de la caja torácica y de él parten las fi bras musculares. En cifras redondas. las vísceras de la cavidad abdominal son pr esionadas y la pared abdominal empujada hacia adelante. que el aire m odifica profundamente su composición durante su paso por los pulmones. que es aprovechado por los grandes bronquios. vasos sanguíneos. entre el oxígeno del aire inspirarlo y el anhídrido carbónico de la sangre venosa. del Tra ductor. que obliga a la pleura parietal a seguir cualquier movimiento. Naturaleza esencial de Brahman. Es así.Cada pulmón está cubierto exteriormente. (Nota del Traductor. durante los movimientos propios de la respiración. Deberá exhalar muy lentamente. que puede ser considerado como punto de apoyo. siendo este contacto tan íntimo y completo. Entre la. NOTAS (1) Swarupa . su contracción lleva las costillas hacia arriba. etc.. contiene en 100 litros: 58 . aumentando por consiguiente su diámetro vertical.2 hasta 16:64:32. Natura leza del Ser. respectivamente. a su paso por dicha superficie alveolar. Gradualmente incremente el ratio de 1:4 . nutri tivos y de fácil digestión. por consiguiente. donde dejan un espacio libre . Realidad. según se desprende de los análisis químicos practicados. (2) Pitambara . 21 litros Azoe………………………… 78. como las fibras del diafragma se insertan en el borde superior de las costilla s y el punto fijo está en el centro frénico.La hematosis es el intercambio gaseoso que se efectúa en la superficie de los alvéolos pulmonares.Pranayama u otros ejercicios yóguicos debe ser cuidadoso en lo tocante a su dieta. No debe excederse más allá de su capacidad en la retención del aliento. hacia adelante y hacia afuera. la cavidad torácica se agr anda hacia abajo. de lo cual resulta también el aumento del d iámetro transversal y del antero-posterior. que separa la cavidad torácica de la cav idad abdominal. pues norma lmente no existe cavidad.) (4) El Diafragma es el músculo principal de l a respiración. está ligeramente humedecida por un líquido seroso. Afecta la forma de una cúpula. Verdad.

que les es propia. y son después quemados o combustionados en la intimidad de los tejidos. las dos venas cavas y la vena coronaria y la aurícula izquierda. variando muy poco su ca ntidad de nitrógeno. con la sangre venosa que le traen de todo el cuerpo. con los fenómenos de la combustión. con desprendimiento de agua. del Traductor) (7) Circulación de la sangre en el corazón . En cuan to al reflujo de la sangre de la aurícula derecha. El organismo animal es un receptor de la materia y de la energía que se encuentra n en estado latente o potencial en las moléculas de los alimentos. ) . tanto en el reino animal como en el reino vegetal. la gran presión que tiene en ella la sang re. Lavoisier y los fisiólogos de su época. El término "respiración" signi fica intercambio gaseoso entre un organismo y el medio ambiente. (9) Fisiología. el oxígeno de la respiración es el comburente . Los alimentos representan el combustible. proceso llamado respiración interna (N. La respiracíón es una función de nutrición indispensable para el mantenimiento de la vid a. las dos aurículas se llenan de sangre simultáneamente: la auríc ula derecha. es la hematosis o sea la transformación de l a sangre venosa en arterial. b) Las dos aurículas se contraen s imultáneamente y la sangre procura salir por los orificios que tienen estas cavida des. se oxida. ocurren en el corazón y en la sangre que por él circula. se incorpor an al protoplasma celular. anhídrido carbónico. la madera que arde consume oxígeno. arrojando el derecho la sangre venosa a la arteria pulmonar. que las cuatro arterias pulmonares. le traen del pulmón. por oponerse la presión sanguínea de las venas pulmonares. colgando en la cav idad ventricular. (8) Pinta: medida util izada en Inglaterra que equivale a 47 centilitros. Quedan los orificios auriculo-ventriculares cuyas válvulas. que el aire al pasar por los pulmones ha perdido varios litros de oxígeno. la válvula tricúspide al ventrículo derecho. que en realidad 1as combustiones se ver ifican en la intimidad de los tejidos y por otra. el protoplasma celular transforma la energía quími ca originaria. que se producen uno a continuación del otro: 1 . posteriormente se comprueba que tal i dea es errónea. 59 .E n los diferentes tiempos para cada revolución cardíaca. en cambio ha tomado 4 litros de anhídrido carbónico. etc.El intercambio gaseoso entre la sangre circulante y el medio externo o aire atmosférico. c) Terminada la contracción de las aurículas y llenos los dos ventrículos. 2 . al ser empujada s hacia arriba por la misma sangre. proceso llamado respiración extern a. Se produce el primer tiempo de una revolución cardiaca o sea la sístole auricul ar. del Trad. entran con la carga de energía. los siguientes fenómenos: a) por la aspiración que produce la dilatación del corazón.5 litros Anhídrido carbónico…………4.Oxígeno……………………… 16 litros Azoe…………………………. que por sus ramific aciones la distribuirá a todo el organismo. con la sangre arterial.El intercambio gaseoso entre la linfa intersticial y los elementos celulare s de los tejidos.5 litros Se ob s aproximadas. Este intercambi o consiste en la absorción y la fijación de oxígeno y la eliminación de anhídrido carbónico. los fenómenos de la respiración fueron comparados por Lavoisier.79. las válvulas que llevan s us orificios y en la vena cava superior.Respiración. Por ello. (N. las válvulas auriculo-ventriculares se cierran pasivamente. permite distinguir dos procesos completamente diferentes. si tuaban los procesos de oxidación en el pulmón. urea. demostrándose por una parte. Al contraerse la aurícula izquierda no puede producirse un reflujo de la sangr e a los pulmones. (Nota del Traductor). cuando estos últi mos son absorbidos. que el fenómeno que efectivament e se produce en el parénquima pulmonar. al pr oducirse estas reacciones químicas. elimina anhíd rido carbónico y desprende o elimina calor. tampoco puede producirse.. se separan fácilmente y dejan pasar la sangre. en cantidades equivalentes de energía calórica o de otras formas. éstos se contraen a su vez y simultáneam ente. Al producirse la contracción de los vent rículos. por o ponerse en la vena cava inferior y en la vena coronaria. que la nevará a los pulmones y el izquierdo. El completo y verdadero conocimiento de la fisiología de la respiración. la mitral al ventrículo izquierdo. la sangre arterial a la aorta. .

(Nota del Traductor. (15) P lexo solar. se usa mucho en la India para g uisar y en medicina. (Nota del Traductor. ) (12) En nuestro hemisferio sería se tiembre y octubre.Red nerviosa que rodea a la arteria aorta ventral y procede princi palmente del gran simpático y del nervio vago.(10) Ghee . (Nota del Traductor. (Nota del Traductor.) 60 .) (14 ) Diversos Mantrams y sus beneficios se hallarán descriptos en "Japa Yoga". (13) Que vendría a ser marzo y abril. ) (11) El Swami se refiere aquí a paraje s oriundos de la India. .Aceite hecho de manteca clarificada.

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