Motriz Jul-Dez 2000, Vol. 6 , n. 2, pp.

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Resenha

Religiosidade Pós-Moderna na Cidade ou

Urbanismo Pós-Moderno nas Religiões?

Magnani, J.G.C. (1999). Mystica Urbe: um estudo

antropológico sobre o circuito neo-esotérico na metrópole. São
Paulo: Studio Nobel. 143 páginas.

Paula Rondinelli
Universidade Estadual Paulista

“Da crença em duendes nórdicos ao uso de florais canaden-
ses; do consumo de incenso indiano à prática da acupuntura
chinesa; da meditação tibetana ao shiatsu japonês; dos li-
vros de auto-ajuda americanos ao xamanismo siberiano; da
bruxaria celta dos índios da Amazônia—, surgia a preliminar
e básica pergunta: por onde começar?”
Este foi o quadro com o qual Magnani—professor do
departamento de Antropologia da Universidade de São Pau-
lo—se deparou: emergiam na metrópole paulistana elemen-
tos oriundos das mais diversas tradições, que se entrelaça-
vam na mais perfeita harmonia, ao mesmo tempo em que
pareciam envoltos por uma névoa de religiosidade, diferen-
te da tradicional cristã, sendo estas, rapidamente inseridas
no estilo de vida de parte da população. Esse movimento o
autor denominou de neo-esotérico ou, mais suscintamente,
neo-esô. Tal denominação parece bem apropriada, já que se
utiliza do prefixo “neo” para fazer as necessárias diferencia-
ções entre outros usos do termo esotérico. Diante da deno-
minação do movimento abordado, o autor toma uma atitude
necessária ao proporcionar um esclarecimento, ao leitor mais
desavisado, de que outros estudiosos se diferem em torno
de tal nomeação: Amaral (1998) utiliza a terminologia Nova
Era, Russo (1993) opta por complexo alternativo, e outras
opções denominativas como nebulosa místico-esotérica,
também persistem.
Outros estudiosos do movimento neo-esotérico, ou como
quiserem chamar, colaboram no sentido de estudar partes
desse movimento, como é o caso de Martins (1998) e Russo
(1993) que pesquisaram as terapias alternativas, Tavares
(1998) que manteve sua atenção em torno do uso de práticas
esotéricas—ou neo-esotéricas—como meio de diagnósticos
de futuras doenças, ou como Barroso (1998) que contornou
o tema da siddha-yoga. É aí que reside a maior contribuição
que a obra de Magnani vem trazer para o leitor, que é um
mapeamento generalizado de espaços neo-esotéricos da ci-
dade de São Paulo. O que este autor procura a ordem em
meio ao caos em que se apresenta o movimento neo-esô;
qualquer tipo de regularidade entre práticas e praticantes
representam considerável valia nessa tarefa. E, então, emer-
ge desse quebra-cabeças, a questão que o autor coloca: “por
onde começar?”.
Com o intuito de desvendar—ou desbravar—o movimen-
to neo-esô, o autor opta, inicialmente, por um levantamento
de todos os espaços, na metrópole paulistana dedicados à
qualquer espécie de prática neo-esotérica, por meio de jor-
nais, revistas, folders, cartazes, entre outros meios de divul-
gação. Através da ordenação dos dados coletados, o autor
classificou as práticas e os espaços de acordo com suas
funções, o que resultou no seguinte quadro:
- Espaços: 1) Sociedades Iniciáticas; 2) Centros Integra-
dos; 3) Centros Especializados; 4) Espaços Individualiza-
dos; 5) Pontos de Venda.
- Práticas: 1) Divulgação e Formação; 2) Terapias; 3)
Vivências.
Após a catalogação dos espaços existentes, bem como
de suas práticas, verificou, o autor, a quantidade deles em
cada bairro paulistano, encontrando, dessa forma, uma man-
cha neo-esô em bairros de camadas média e média alta. Tal
resultado se justifica, pois é nesses locais que se encon-
tram pessoas com condições de pagar pelos serviços ofere-
cidos nos espaços.
Segundo a pesquisa realizada pelo autor, o bairro neo-
esô campeão em quantidade de espaços foi a Vila Mariana,
já que, além de ser um bairro de camada média, ainda possui
acesso direto ao metrô, o que facilitaria a transição de pes-
soas de outros locais da cidade até a mancha. Ao focalizar
o bairro de Vila Mariana, o autor verifica outros tipos de
regularidades no movimento estudado, e insere outros con-
ceitos no estudo: o de trajeto e o de circuito. Para ele, a
idéia de circuito, como um conjunto de espaços que são
identificados na paisagem urbana, apenas se torna “viva”
quando encontra a noção de trajeto, visto que essa se mos-
tra quando usuários circulam transitando em diversos pon-
tos do circuito ou da mancha.
Outro ponto que merece destaque, é o que o autor chama
de “narrativa de base”. Tal denominação tem como objetivo
agrupar o discurso presente no movimento neo-esô. Assim,
as emergências de uma nova era e de um novo paradigma—

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 P. Rondinelli

fruto de uma ligação entre ciência moderna e sabedorias

antigas—além da falência de religiões institucionalizadas,
pertencem a um discurso presente em todas as mais diver-
sas faces do movimento estudado.
Enfim, com tantos pontos esclarecedores acerca do mo-
vimento neo-esotérico, a obra Mystica Urbe se mostra de
fundamental importância para estudiosos da
contemporaneidade, sejam eles antropólogos, psicólogos,
sociólogos ou profissionais da área da educação física, pois
proporciona um panorama do neo-esoterismo que permane-
ce em constante crescimento na cidade de São Paulo. No
caso dos profissionais de educação física, nunca é demais
lembrar que as chamadas práticas corporais alternativas se
dão nesses locais. Além disso, Mystica Urbe termina por
ser um modelo de pesquisa, uma vez que o autor soube se
valer tanto de fontes originais, quanto das mais clássicas
das ciências sociais.

Referências

Amaral, L. (1998). “Sincretismo em movimento: o estilo

Nova Era de lidar com o sagrado.” Paper apresentado
nas VIII Jornadas sobre Alternativas Religiosas na
América Latina. São Paulo.
Barroso, M.M. (1998). “Deus é diferente, mas não é
desigual de mim: a produção da imanência mas práticas
de meditação do Siddha-Yoga.” Paper apresentado nas
VIII Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América
Latina. São Paulo.
Martins, P.H. (1998). “As terapias alternativas e a liberta-
ção dos corpos.” Paper apresentado nas VIII Jornadas
sobre Alternativas Religiosas na América Latina. São
Paulo.
Russo, J. (1993). O corpo contra a palavra. Rio de Janei-
ro: UFRJ.
Tavares, F.R.G. (1998). “O holismo terapêutico do âmbito
Nova Era no Rio de Janeiro.” Paper apresentado nas
VIII Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América
Latina. São Paulo.

Nota do autor

Paula Rondinelli é Mestranda em Ciências da Motricidade

Humana do Instituto de Biociências da UNESP de Rio Claro.

Endereço:
Departamento de Educação Física
Universidade Estadual Paulista
Av. 24-A, 1515, Bela Vista
Rio Claro 13506-900, SP
e-mail: paularon@rc.unesp.br

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