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ENCUENTROS DISTANTES DEL PRIMER TIPO

Siempre tuve una curiosidad especial por el enigma de lo oculto. Lo oculto en su semntica ms estricta, Lo invisible pero perceptible, la posibilidad total de darle todas las formas deseadas. Supongo que tiene algo que ver con el morbo, lo de creer ver y dar forma o transformar a ese supuesto. En este caso intuir que puede desarrollarse dentro de un laberinto profundo y oscuro. Mi posicin es de luz para ver la profundidad de cualquier caso. Luz y oscuridad antagonistas que da para entender y malinterpretar los supuestos contenidos: un tnel, una sucesin de galeras y cmaras (la manzana del gusano de seda) que contienen algo magnifico, extrao, inaudito: quizs una civilizacin perdida, una salida ms all, una entrada a un extrao paraso, una maquina infernal/maquina increble, otro-s mundo-s, otra-s galaxia-s; en fin otro-s cuerpo-s. Me interesa entender mi posicin ante el mito y la leyenda de civilizaciones perdidas, extrasensoriales pero carnales, me interesa la carnalidad de lo inanimado. La misma curiosidad de apartar el arbusto para desentraar la angosta entrada a la galera chinkana subterranea, el orificio del inicio a todo, el primer contacto con otra intimidad, el ano primero. La misma curiosidad de apartar el arbusto entre otros arbustos para descubrir las lneas metaloscuras de un disco volador de seres membranosos representados en barro cocido como dolos del ms all prehispnico /antiguos vestigios de un nuevo mundo. La dualidad tierra y espacio, barro y gelatinoso, piel dura y membranosa, la complejidad de la va cavernosa (intraterrena) remite tambin a la exploracin corporal ms interna, en su recorrido ms complejo. Densidad y Complejidad. ORGANICISMO. MITIFICACION Y ESOTERISMO A partir de una visin particular, la propia complejidad y las tangencias de conceptos que encierran (encriptan) los propios enigmas, se crea un mito personal/personal mito (o la mitificacin de ciertas perspectivas) en torno a un tema fascinantemente inabarcable. En esa mezcla se basa la bsqueda de la conexin entre lo teutnico-subterrneo y lo atmosfrico, al rebuscar y combinar contenidos esta la llave a tantas puertas como el extrapolar ese vnculo acerca de la cortaza terrestre y el mundo sideral, a nuestro propio cuerpo (el locus). Todo se recrea en sueos paranoicos, ilusiones esotricas, planteamientos barrocos, teoras posibles de lo imposible, de nuestro ms all, redibujando nuestras creencias e idolatras.

Komedalias Botanical 1 / acuarela sobre pape l/ 30x20cm / 2012-2013

Komedalias Botanical 2 /acuarela digitalizada sobre papel / 30x40cm / 2012-2013

Komedalias Botanical 3 /acuarela sobre papel / 30x40cm / 2012-2013

Membranas / acuarela sobre papel / 30x40cm / 2012-2013

Las Distancias Inhumanas / acuarela sobre papel / 15x20cm / 2012

Dos / acuarela y lpiz sobre papel / 15x20cm / 2011

Historia del vaco 1 / acuarela y lpiz sobre papel / 15x30cm / 2012

Glandularia / acuarela y lpiz sobre papel / 15x20cm / 2012

Historia del vaco 2 / acuarela y lpiz sobre papel / 15x30cm / 2012

Sumergida / acuarela sobre papel / 15x20cm / 2012

Ruta / lpiz y tinta sobre papel / 15x20cm / 2012

Cabezas(serie) / lpiz sobre papel / 15x20cm / 2011

TEXTO PERTENECIENTE A COLIN RHODES

Los estados ms simples: primario, natural, intuitivo e irracional

El primitivismo es esencial al carcter de buena parte del arte visual producido en Europa durante la primera mitad del siglo xx. Los artefactos tribales, a menudo considerados como los objetos paradigmticos de lo primitivo en las historias que dan cuenta del primitivismo, han sido expuestos en los museos etnogrficos de occidente como mnimo desde el siglo XVIII en su condicin de curiosidades cientficas, aunque los artistas modernos franceses y alemanes se contaron entre los primeros en apreciarlos como objetos artsticos, a travs de las lentes de una esttica expresionista incipiente. La apropiacin de la escultura salvaje por la vanguardia formaba parte de una poltica caracterstica de innovacin artstica y oposicin cultural, al punto de que su temprana redefinicin de contemplarse a la luz de estos trminos. El inters, sin embargo, por lo primitivo indica una puesta en tela de juicio posterior de la validez de los supuestos que rodean la pretendida superioridad de los puntos de vista occidentales, valorando precisamente aquellos pueblos que occidente considero tanto desde el punto de vista de su cultura, tecnologa y, a veces tambin, de su mentalidad, como inferiores. En este sentido, lo primitivo puede adoptar muchas formas, entre las cuales el inters por el arte tribal no es mas que una de ellas. El inters por lo primitivo estaba en funcin del descontento de los artistas con aspectos de su propia cultura. El primitivismo siempre engloba cierta forma del mito del artista marginal que acta en la periferia de la sociedad como observador y juez, siendo a menudo empleado como un instrumento en el intento por crear una renovacin en el arte y, en ciertos casos, una renovacin utpica en la sociedad. En la base de esta variante del mito se hallaba la creencia vaga, aunque omnipresente, de que la civilizacin se haba vuelto demasiada compleja y que la sofisticacin enmascaraba las verdades que aun podan descubrirse si se consegua acceder a los fundamentos esenciales o a los estados ms simples y tempranos del ser. En este sentido, los artistas pusieron su atencin en la teora evolutiva de Darwin, cuyo postulado cifraba el desarrollo de la vida en una trayectoria cuyo sentido siempre iba desde lo relativamente mas simple hacia lo relativamente mas complejo. Este reduccionismo fue equiparado con naturaleza y lo natural, de modo que los artistas occidentales buscaron de forma caracterstica en seres mas naturales (identificados de manera muy diversa, y a menudo con escasa o precaria distincin cualitativa, como los europeos medievales, los pueblos de oriente, los campesinos, las tribus y los nios) y, sobretodo, en la produccin de carcter decorativo de estos colectivos, alternativas que les permitieran crear un vehculo expresivo que hablara sin mediaciones al espectador. De este modo, se crearon una serie de dicotomas aparentes en la cosmovisin primitivizante: primitivo frente a lo civilizado; naturaleza frente a cultura; intuicin frente a razn y as sucesivamente.